高一语文必修一文言文翻译及字词复习

必修一文言翻译复习《劝学》1、故木受绳则直，金就砺则利。

所以木头用墨绳量过就能变得笔直，金属（做成的刀剑）放在磨刀石上（磨）就能变得锋利。

2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就会变得智慧聪明，在行为上没有过失了。

3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

我曾经整天地思考，不如片刻间的学习（收获多）；我曾经踮起脚跟向远处眺望，不如登上高处见到的范围广。

4、君子生非异也，善假于物也。

君子的天赋（资质、禀性）不是和一般人有什么不同，只是他们善于凭借外物罢了。

5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

雕刻（一下）就放弃，腐朽的木头也不能刻断；雕刻一直不停，金石也能雕刻（成功）。

6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨，却能在地上吃到尘土，在地下喝到泉水，因为（它）用心专一。

7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六条腿两只大螯，如果没有蛇、鳝鱼的洞穴就没有能藏身的地方，因为（它）用心浮躁。

《师说》1、师者，所以传道受业解惑也。

老师，是用来传授道理、教授知识、解决疑难问题的人。

2、吾师道也，夫/庸知/其年之先后生于吾乎？我学习道理，哪里要知道他的年龄比我大还是比我小呢？3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

所以不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年轻，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

4、师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！跟从老师学习的风气不流传很久了，要人们没有疑难问题很困难了。

5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

不知道句读，不理解疑难问题，有的向老师请教，有的不向老师请教，学习小的知识却丢掉大的问题，我看不出他聪明。

6、位卑则足羞，官盛则近谀。

以地位低的人（为老师）就感到很耻辱，以地位高的人（为老师）就认为是谄媚讨好。

7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤明，懂得道理有先有后，在学问和技能上各有专门的研究，如此而已。

8、好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

（他）喜欢古文，六艺经传全都学习过，能不被当时的社会风气束缚，向我请教学习。

9、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

我称赞他能够发扬古人从师求学的精神，写了这篇《师说》来赠送给他。

《赤壁赋》1、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

不一会儿，月亮从东山上升起，在斗、牛两座星宿间徘徊。

2、纵一苇之所如,凌万顷之茫然。

任凭小船自由飘荡，越过茫茫无边的江面。

3、浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

多么广阔浩瀚啊，（我们）如同在宇宙中驾风遨游，却不知道船要飘向哪里；多么缥缈恍惚啊，（我们）好像要飞离尘世，变成独立长空的神仙。

4、舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

（其声）能使深渊中的蛟龙舞动，使孤舟上的寡妇哭泣。

5、苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”苏子觉得很伤感，整理衣服端正地坐着问客人：“（声音）为什么这样悲凉呢？”6、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

何况我与您在江水里打鱼，在沙洲上砍柴，以鱼虾作伙伴，以麋鹿为朋友。

驾着一叶小船，端着酒杯相互劝慰。

把我们短暂如蜉蝣的生命寄托在天地之间，因为我们渺小得就像大海里的一粒米。

感叹我们生命的短暂，羡慕长江的永恒。

偕同神仙去遨游，和明月一起永世长存。

明知这一切想法不可能轻易实现，只好把自己的慨叹通过箫声寄托给悲凉的秋风。

7、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

不断流逝的，就像这江水，其实它并没有消逝；月亮时圆时缺，其实它本身终究没有增加或减少。

8、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

假若从它的变化的方面来看，那么天地间（万事万物）竟然连一瞬间（都没有停止变化）。

9、且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

再说在天地之间，万物各有自己的主宰，如果不是属于自己的东西，即使是一丝一毫也不要取用。

《始得西山宴游记》1、自余为戮人，居是州，恒惴栗。

自从我成为有罪之人，居住在这个州，常常忧惧不安。

2、其隙也，则施施而行，漫漫而游。

我在闲暇的时候，就缓慢地行走，随心所欲地游赏。

3、以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。

认为大凡这个州有点不同常态的山水，都为我所拥有。

4、然后知是山之特立，不与培塿为类。

从这以后我才知道这座山独特卓立，与小土堆不同。

5、悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

（我的神思）渺远绵长与天地之气合一，却不知道它的边际；（我的情怀）辽阔广大与大自然同游，却不知道它的尽头。

6、引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。

举起酒杯斟得满满的喝掉，摇摇晃晃地就要醉倒，不知道太阳已经落山。

7、然后知吾向之未始游，游于是乎始。

这以后我才知道先前根本没有真正游览过，真正的游览是从游西山开始的。

<劝学> 君子说：学习不可以停止。

靛青是从蓝草中提炼取得的，但比蓝草更青；冰是水所结成，可是比水更寒冷。

木材本是笔直而符合墨线要求的，用火熏烤把木材制作成车轮，它的曲度就符合了圆规的要求；即使把它晒干也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成这样的。

所以木材经墨线量过，就能取直；金属做的刀剑放在磨刀石上磨过，就能锋利；君子广泛地学习，每天对自己进行检查反省，就能智慧明达（明白事理），行为也不会有过错了。

我曾经整天地冥思苦想，却不如学习片刻有收获；我曾经提起脚跟眺望远方，却不如登上高处能看得更远。

登上高处招手，胳臂并未加长，可是远处的人也能看见。

顺着风向呼唤，声音并未加强，可是听的人却很清楚。

凭借车马的人，并非脚走得快，却能到达千里之外。

凭借船桨的人，并非都会游泳，却能横渡江河。

君子的先天资质与一般人并没有差异，（可是聪明能干），（只是他们）善于凭借和利用外物啊。

积土成为高山，风雨就从山里兴起；积水成为深渊，蛟龙就在渊中生长；积累善行养成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具备了圣人的思想品质。

所以不一步一步踏实地走，无法到达千里之外；不汇集细小的水流，不能成为江海。

骏马跳一下，未必能超过十步远；劣马拉车走上十天，也能走得很遥远，它的成功是因为不停地前进。

雕刻一下就丢下，即使是朽木也刻不断；不停地雕刻下去，即便是金属石块也能刻成艺术品。

蚯蚓并无锋利的爪牙和强壮的筋骨，却能向上吃地面的尘土，向下饮地底的泉水，这是因为它心思专一。

螃蟹有六只脚和两只大螯，如果不依靠蛇和黄鳝的洞穴竟然无处可以藏身，这是因为它心思浮躁的缘故。

<师说> 古代求学的人必定有老师。

老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。

我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教他；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。

但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。

不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。

我没有看到他的明智。

巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。

问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。

把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；以官位高的人为师，就被认为近于谄媚。

”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这些人，贤能都比不上孔子。

孔子说：“三人行，则必有我师。

”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。

接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。

我赞赏他能履行古人从师之道，写《师说》送给他。

<赤壁赋> 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人划着船在赤壁下游玩。

清风缓缓吹来，水面波浪不兴。

举起酒杯，劝客人同饮，朗诵《月出》诗，吟唱“窈窕”篇章。

一会儿，月亮从东边山上升起，停留在斗宿、牛宿之间。

白茫茫的水气笼罩江面，水光一片，与天相连。

任凭小船在茫茫无际的江面上飘荡，越过浩荡渺远的江面。

江水广阔浩瀚，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘然恍惚，我们像遗弃尘世，超然独立，飞升成为神仙。

这时，喝着酒心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。

唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。

我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。

”客人中有会吹洞箫的，依着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉。

余音婉转悠长，象细丝延绵不断。

这声音能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇为之哭泣。

我听后觉得忧愁凄楚，理好衣襟端正地坐着，问客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，这不正是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江畅饮，横握着长矛吟诗，本是一世豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。

哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。

希望偕同神仙飞升遨游，同明月一道永世长存。

知道这种愿望是不能轻易实现的，只好把感慨通过洞箫的余响寄托给悲凉的秋风。

”我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？不断流逝的，就像这江水，实际未曾消逝；月亮时圆缺，但它始终没有消损和增长。