西学东渐及新文化运动

第35 讲西学东渐及新文化运动

一、选择题

1．1862 年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断，同文馆( )

A. 标志着“西学东渐”进程开始

B. 致力于“变科举”、“改官制”

C. 为洋务运动培养新式人才

D. 旨在宣传“德先生”、“赛先生”

2．(2010年北京文综) “君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下

逮” 。根据材料和所学，判断这段文字的作者是( )

A. 魏源 B .王韬C .宋教仁 D .胡适

3．近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责主要针对下列哪位人物的思

想主张？( )

A. 魏源 B .李鸿章C .康有为 D .孙中山

4.结合所学知识分析17〜18世纪和19世纪中后期我国所译西书变化图，从中得出的

推断是( )

①自然科学书籍增长显著②学习西方成为社会思潮

③维新变法思想兴起④马克思主义成为社会思潮的主流

A. ①②③正确，④不正确 B .①③正确，②④不正确

C.①②④正确，③不正确 D .①②正确，③④不正确

5．(2010年海南单科)1864年，有人称：“当今光气大开，远方毕至” ，欧洲诸邦“胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也” 。这一“变局论” ( )

A. 奠定了戊戌变法的理论基础

B. 基本沿袭了传统的夷夏观念

C. 反映了对西方文明的抵制态度

D. 反映了变法自强思想的出现

6．历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的。”这次“反思”使先进人士认识到必须( )

A.唤醒民众进行反侵略斗争 B •彻底批判儒家传统思想

C.学习西方的政治文明 D •进行彻底的反帝反封建的民主革命

7•胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣，其功在革新开国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了( )

A.民主科学，自由平等 B •民主共和，主权在民

C.托古改制，变革维新 D •开设议院，变法图存

& (2011年山东潍坊三县质检)鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是( )

A. 鸦片战争一一开眼看世界

B. 第二次鸦片战争一一中学为体，西学为用

C. 八国联军侵华战争一一传播民主与科学的思想

D. 中日甲午战争——维新变法，救亡图存

9. (2011年江苏单科)某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张( )

A. 打破保守观念，为新文化营造空间

B. 剔除传统糟粕，重建儒家信仰

C. 宣扬改革理念，为康梁变法造声势

D. 遵循进化理论，任凭自然选择

10・(2011年福建厦门质检)中国近代思想主要经历了“师夷之长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法” 、“民主共和” 、“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程，这些思想反映的共同主题是( )

A.发展资本主义 B •救亡图存

C.反抗外来侵略 D .反对专制统治

11. （2011年浙江文综）诗人徐志摩（1896〜1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味。”这段经历可以作为个案反映（）

A. 当时“文学革命”的影响还不大

B. 新青年追求“德先生”和“赛先生”

C. 当时的青年知识分子并不重理轻文

D. 新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性

12．“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化” 。这是对下列哪一重大历史事

件的评价？（）

A.洋务运动B .戊戌变法

C.辛亥革命D .新文化运动

二、非选择题

13 ．阅读下列材料，回答问题。

材料一其实，早在19世纪下半叶，中国的现代化运动就已经艰难地挪动了它的脚步了。改革是被迫进行的。清政府官员在“内乱”面前，犹能做“中华大帝国”的酣梦，直到洋炮的轰鸣从南方海岸传来，震撼了宫廷的座椅，这才下决心“师夷之长技以制夷”。先是做军火买卖，接着开矿山，修铁路，废科举，兴学堂，派留学生出国，以及官员出洋考察，

——《五四：知识分子的自治运动》

材料二解体太缓慢了。这种速度，不但不能满足少数先觉者的期待，而且实际上，也不可能使中国免受挨打的耻辱与覆亡的危险，这样，政治体制的改革便成了迫在眉睫的事情。然而，最高统治者对于死亡异常敏感。在大独裁者、长期垂帘听政的慈禧看来，政改如同玩火，其结局只能加速以个人为中心的权势集团的崩溃，于是及时地把光绪帝及其政改计划给扼杀了。

——《五四：知识分子的自治运动》

材料三在1911 年以前约十年间的中国精神生活中，最突出的特点就是外国的影响。中国人对外国生活怀着好奇心理并且倾向于采用外国思想，这种情绪自从1860 年前后已在慢慢地增长，到19世纪90 年代以后又加速发展了，而在1905 年以后达到了发狂的程度。

——［美］费正清主编《剑桥中国晚清史》

(1) 根据材料一和所学知识解释：为什么说改革是被迫的？这次改革在当时有何积极意

义？

(2) 材料二中“政治体制的改革” 指什么事件？结合改革措施说明，为什么在慈禧看来，政改将加速权势集团的崩溃？

(3) 根据所学知识简要分析材料三中“ 19 世纪90 年代以后”思想“加速” 、“发狂”的主要原因。

(4) 综合上述材料，谈谈你对中国近代化发展历程的认识。

14．阅读下列材料：

材料一国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法

官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折》

材料二所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为惟一根本之条件。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久后行之保障，且宪法上之自由权利，人民将视为不足轻重之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料三这个文化运动，当时还没有可能普及到工农群众中去。它提出了“平民文学” 4文档来