《老子》11-20章拼音注解
道德经 (生字注音)
五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民 好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食， 财货有余。是谓盗夸，非道也哉！
蹶（jué） 琭（lù） 珞（luò）
四十章 反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生 于无。
四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道， 大而笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道 若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德 若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无 形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
澹（dàn）
二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮， 其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其 精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何 以知众甫之然哉？以此。
窈（yǎo）
二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑， 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不 自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之
焉（yān）
三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见 可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其 志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为， 则无不治。
四章 道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗；湛兮似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。
兮（xī）
1
五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷， 不如守中。
老子道德经全文注音版
老子道德经全文注音版第d ì一y ī章zh ān ɡ原yu án 文w én ：道d ào ，可k ě道d ào ，非f ēi 常ch án ɡ道d ào 。
名m ín ɡ，可k ě名m ín ɡ，非f ēi 常ch án ɡ名m ín ɡ。
无w ú名m ín ɡ，天ti ān 地d ì之zh ī始sh ǐ；有y ǒu 名m ín ɡ，万w àn 物w ù之zh ī母m ǔ。
故ɡù常ch án ɡ无w ú欲y ù，以y ǐ观ɡu ān 其q í妙mi ào ；常ch án ɡ有y ǒu 欲y ù，以y ǐ观ɡu ān 其q í徼ji ǎo 。
此c ǐ两li ǎn ɡ者zh ě同t ón ɡ出ch ū而ér 异y ì名m ín ɡ，同t ón ɡ谓w èi 之zh ī玄xu án 。
玄xu án 之zh ī又y òu 玄xu án ，众zh òn ɡ妙mi ào 之zh ī门m én 。
第d ì二èr 章zh ān ɡ原yu án 文w én ：天ti ān 下xi à皆ji ē知zh ī美m ěi 之zh ī为w éi 美m ěi ，斯s ī恶è已y ǐ；皆ji ē知zh ī善sh àn 之zh ī为w éi 善sh àn ，斯s ī不b ú善sh àn 矣y ǐ。
有y ǒu 无w ú相xi ān ɡ生sh ēn ɡ，难n án 易y ì相xi ān ɡ成ch én ɡ，长ch án ɡ短du ǎn 相xi ān ɡ形x ín ɡ，高ɡāo 下xi à相xi ān ɡ盈y ín ɡ，音y īn 声sh ēn ɡ相xi ān ɡ和h é，前qi án 后h òu 相xi ān ɡ随su í。
《老子》全文-拼音版全文
《老子》【第dì一yī章zhānɡ】道dào 可kě道dào ，非fēi 常chánɡ道dào 。
名mínɡ可kě名mínɡ，非fēi 常chánɡ名mínɡ。
无wú，名mínɡ天tiān 地dì之zhī始shǐ；有yǒu ，名mínɡ万wàn 物wù之zhī母mǔ。
故ɡù常chánɡ无wú，欲yù以yǐ观ɡuān 其qí妙miào ；常chánɡ有yǒu ，欲yù以yǐ观ɡuān 其qí徼jiǎo 。
此cǐ两liǎnɡ者zhě，同tónɡ出chū而ér 异yì名mínɡ，同tónɡ谓wèi 之zhī玄xuán 。
玄xuán 之zhī又yòu 玄xuán，众zhònɡ妙miào 之zhī门mén。
【第dì二èr 章zhānɡ】天tiān 下xià皆jiē知zhī美měi 之zhī为wéi 美měi ，斯sī恶wù已yǐ。
皆jiē知zhī善shàn 之zhī为wéi 善shàn ，斯sī不bú善shàn已yǐ。
有yǒu 无wú相xiānɡ生shēnɡ，难nán 易yì相xiānɡ成chénɡ，长chánɡ短duǎn 相xiānɡ形xínɡ，高ɡāo 下xià相xiānɡ盈yínɡ，音yīn 声shēnɡ相xiānɡ和hé，前qián 后hòu 相xiānɡ随suí。
《道德经》全文拼音注释
道德经《老子》第一章dào kědào f ēi ch ánɡdào mínɡ道可道，非常道。
名kěmínɡ f ēi ch ánɡ mínɡ可名，非常名。
wúmínɡ无名ti ān dì天地zh ī sh ǐ之始yǒu mínɡ；有名wàn wùzh ī mǔ万物之母。
ɡù ch ánɡ wúyù yǐ ɡ uān qí mi ào故常无，欲以观其妙ch ánɡ yǒu yù yǐ ɡ uān qí ji ǎo；常有，欲以观其徼。
cǐ li ǎ nɡzh ě此两者t ónɡ，同chū出ér而yì异mínɡ名t ónɡwèi zh ī xu án xu án zh īyòu ，同谓之玄。
玄之又xu án zh ònɡ mi ào zh ī mén玄，众妙之门。
【解说】道，能够说出来的，就不是永久的道；名，能够叫出来的，就不是永久的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去察看道的奇妙。
常从“有”中，去察看道的运转。
这二者是同一个本源，不过名称不一样。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是全部奇妙的总门。
《老子》第二章ti ān xi à ji ē zh ī měi zh ī wéi měi天下皆知美之为美，sī斯è恶yǐ已。
ji皆ē zh ī知sh àn zh ī善之wéi为sh àn sībúsh àn yǐ善，斯不善已。
yǒu wú有无xi ā nshɡē nɡ相生，nán yì难易xi ā nchɡénɡ相成ch ánɡduǎn xi ānɡxníɡ，长短相形ɡāo xi ，高下àxi ā nɡ相yínɡ盈yīn sh ē nɡxi ānɡhé，音声相和qi án hòu，前后xi ā nɡsu íhénɡ相随。
道德经全文拼音注释()
道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙；c hánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo 徼。
cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。
x uán玄z hī之yòu又x uán 玄，z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。
【说明】道，能够说出来的，就不是永久的道；名，能够叫出来的，就不是永久的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
因此常从“无”中，去观看道的微妙。
常从“有”中，去观看道的运行。
这二者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，确实是一切微妙的总门。
《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi 为s hàn善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
老 子+生字注音·背诵版
《老子》2015·5·12《老子》第一章众妙之门道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始。
有名，万物之母。
故常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【生字】：jiǎo徼徼：这里读jiǎo，求。
另读jiào，①边界，②巡查。
《老子》第二章知恶即美天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相傾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
【生字】：wãi为。
恶â。
矣yǐ。
傾qīng。
焉yān。
弗恃fú弗shì恃《老子》第三章虚心实腹不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
【生字】：xián贤。
dào盗。
《老子》第四章和光同尘道，冲而用之或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
【生字】：yínɡ盈。
yuān渊。
zhàn湛。
xī兮（湛：读zhàn，①深，②清澈。
兮：读xī，助词，跟现代的“啊”相似）《老子》第五章天地不仁天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
【生字】：chú刍。
tuó橐。
y uâ龠。
《老子》第六章谷神玄牝谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
【生字】：x uán玄。
pìn牝。
《老子》第七章无私成私天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
老 子+生字注音·背诵版
《老子》2015·5·12《老子》第一章众妙之门道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始。
有名，万物之母。
故常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【生字】：jiǎo徼徼：这里读jiǎo，求。
另读jiào，①边界，②巡查。
《老子》第二章知恶即美天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相傾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
【生字】：wéi为。
恶è。
矣yǐ。
傾qīng。
焉yān。
弗恃fú弗shì恃《老子》第三章虚心实腹不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
【生字】：xián贤。
dào盗。
《老子》第四章和光同尘道，冲而用之或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
【生字】：yínɡ盈。
yuān渊。
zhàn湛。
xī兮（湛：读zhàn，①深，②清澈。
兮：读xī，助词，跟现代的“啊”相似）《老子》第五章天地不仁天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
【生字】：chú刍。
tuó橐。
y uè龠。
《老子》第六章谷神玄牝谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
【生字】：x uán玄。
pìn牝。
《老子》第七章无私成私天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
道 德 经(拼音版)(好
《 道 德 经 》第 一 章 体 道道dào 可k ě 道dào，非fēi 常cháng 道dào ；名míng 可k ě 名míng ，非fēi 常cháng 名míng 。
无w ú，名míng 天tiān 地d ì 之zhī 始shǐ；有yǒu ，名míng 万wàn 物w ù 之zhī 母m ǔ。
故g ù 常cháng 无w ú，欲y ù 以y ǐ 观guān 其q í 妙miào ；常cháng 有yǒu，欲y ù 以y ǐ 观guān 其q í 徼jiào。
此c ǐ 两liǎng 者zhě，同tong 出chū 而ér 异y ì 名míng ，同tong 谓wèi 之zhī 玄xuán 。
玄xuán 之zhī 又yòu 玄xuán ，众zhòng 妙miào 之zhī 门mén。
第 二 章 养 生天tiān 下xià 皆jiē 知zhī 美měi 之zhī 为wéi 美měi ，斯sī 恶è 矣yǐ；皆jiē 知zhī 善shàn 之zhī 为wéi 善shàn ，斯sī 不bù 善shàn 矣yǐ。
故gù 有yǒu 无wú 相xiāng 生shēng ，难nán 易yì 相xiāng 成chéng ，长cháng 短duǎn 相xiāng 较jiao ，高gāo 下xià 相xiāng 倾qīng ，音yīn 声shēng 相xiāng 和hè，前qián 后hòu 相xiāng 随suí。
老子道德经全文及译文（11-20章）（值得收藏！！）
老子道德经全文及译文（11-20章）（值得收藏！！）第十一章[原文]三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。
埏埴以为器④，当其无，有器之用。
凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用⑥。
[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
[注释]①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。
此数取法于每月三十日的历次。
②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。
'无'指毂的中间空的地方。
④埏植：埏，和；植，土。
即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖：门窗。
⑥有之以为利，无之以为用：'有'给人便利，'无'也发挥了作用。
第十二章[原文]五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④；五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋猎⑧，令人心发狂⑨；难得之货，令人行妨⑩；是以圣人为腹不为目⑾，故去彼取此⑿。
[译文]缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。
因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
[注释]①五色：指青、黄、赤、白、黑。
此指色彩多样。
②目盲：比喻眼花缭乱。
③五音：指宫、商、角、徵、羽。
这里指多种多样的音乐声。
④耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音。
⑤五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。
⑥口爽：意思是味觉失灵，生了口病。
古代以'爽'为口病的专用名词。
⑦驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡。
⑧畋猎：打猎获取动物。
畋，音tian，打猎的意思。
⑨心发狂：心旌放荡而不可制止。
道德经带拼音11-20
【第十一章】三sān 十shí辐fú，共ɡònɡ一yì毂ɡǔ，当dānɡ其qí无wú，有yǒu 车jū之zhī用yònɡ。
埏shān 埴zhí以yǐ为wéi 器qì，当dānɡ其qí无wú，有yǒu 器qì之zhī用yònɡ。
凿záo 户hù牖yǒu 以yǐ为wéi 室shì，当dānɡ其qí无wú，有yǒu 室shì之zhī用yònɡ。
故ɡù有yǒu 之zhī以yǐ为wéi 利lì，无wú之zhī以yǐ为wéi 用yònɡ。
【第十二章】五wǔ色sè令lìnɡ人rén 目mù盲mánɡ；五wǔ音yīn 令lìnɡ人rén 耳ěr 聋lónɡ；五wǔ味wèi 令lìnɡ人rén 口kǒu 爽shuǎnɡ；驰chí骋chěnɡ畋tián 猎liè，令lìnɡ人rén 心xīn 发fā狂kuánɡ；难nán 得dé之zhī货huò，令lìnɡ人rén 行xínɡ妨fánɡ。
是shì以yǐ圣shènɡ人rén 为wéi 腹fù不bù为wéi 目mù，故ɡù去qù彼bǐ取qǔ此cǐ。
【第十三章】宠chǒnɡ辱rǔ若ruò惊jīnɡ，贵ɡuì大dà患huàn 若ruò身shēn 。
老子 《道德经》全文带拼音之欧阳道创编
《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非chánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非chánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名tiān天dì地zhī之shǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物zhī之mǔ母。
ɡù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其miào妙；chánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其jiǎo徼。
cǐ此liǎnɡ两zhě者，tónɡ同chū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓zhī之xuán玄。
xuán玄zhī之yòu 又xuán玄，zhònɡ众miào妙zhī之mén门。
第二章tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美zhī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
jiē皆zhī知shàn善zhī之wéi为shàn善，sī斯bú不shàn善yǐ已。
yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo高xià下xiānɡ相yínɡ盈，yīn音shēnɡ声xiānɡ相hé和，qián 前hòu后xiānɡ相suí随。
hénɡ恒yě也。
shì是yǐ以shènɡ圣rén人chù处wú无wéi为zhī之shì事，xínɡ行bù不yán言zhī之jiào教；wàn 万wù物zuò作ér而fú弗shǐ始，shēnɡ生ér 而fú弗yǒu有，wéi为ér而fú弗shì恃，ɡōnɡ功chénɡ成ér而bù不jū居。
《道德经》注音版第十一章原文及译文
《道德经》注音版第十一章原文及译文《道德经》注音版第十一章原文及译文【原文】三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
【注音版】三(sān)十(shí)辐(fú)共(gòng)一(yī)毂(gū),当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yòng).埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì),当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yòng).凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì),当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)室(shì)之(zhī)用(yòng).故(gù)有(yǒu)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)利(lì),无(wú)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)用(yòng).【译文】“三十辐共一毂，当其无，有车之用”用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。
“埏埴以为器，当其无，有器之用”用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。
“凿户牖以为室，当其无，有室之用”开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。
“故有之以为利，无之以为用”最后的是总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。
“有无相生”“利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道”扩展阅读：《道德经》名言赏析一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
老子 《道德经》全文带拼音之欧阳家百创编
《老子》欧阳家百（2021.03.07）第一章dào 道kě可dào道，fēi非chánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非chánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名tiān天dì地zhī之shǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物zhī之mǔ母。
ɡù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其miào妙；chánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其jiǎo徼。
cǐ此liǎnɡ两zhě者，tónɡ同chū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓zhī之xuán玄。
xuán玄zhī之yòu又xuán玄，zhònɡ众miào妙zhī之mén门。
第二章tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美zhī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
jiē皆zhī知shàn善zhī之wéi为shàn善，sī斯bú不shàn善yǐ已。
yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo高xià下xiānɡ相yínɡ盈，yīn 音shēnɡ声xiānɡ相hé和，qián前hòu后xiānɡ相suí随。
hénɡ恒yě也。
shì是yǐ以shènɡ圣rén人chù处wú无wéi为zhī之shì事，xínɡ行bù不yán言zhī之jiào教；wàn万wù物zuò作ér而fú弗shǐ始，shēnɡ生ér而fú弗yǒu有，wéi为ér而fú弗shì恃，ɡōnɡ功chénɡ成ér而bù不jū居。
老子 注音版11.10.28
lǎo zǐ老子dìyīzhāng dào jíqíyǒu wúshuāng x uán第一章道及其有无双玄dào，kědào ，fēi cháng dào；míng ，kěmíng ，fēi cháng míng。
道，可道，非常道；名，可名，非常名。
wú，míng tiān dìzhīshǐ；yǒu ，míng wàn wùzhīmǔ。
gùcháng wú，无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，yùyǐguān qímiào；cháng yǒu，yùyǐguān qíjiào。
cǐliǎng zhě，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，tïng chūãr yìmíng ，tïng wâi zhīxuán。
xuán zhīyîu xuán，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，zhîng miào zhīmãn 。
众妙之门。
dìâr zhāng bùkěkàng zǔdēhãng wúcháng第二章不可抗阻的恒无常Tiān xiàjiēzhīměi zhīwâi měi，sīâyǐ；jiēzhīshàn zhīwâi shàn，天下皆知美之谓美，斯恶已；皆知善之谓善，sībúshàn yǐ。
gù，yǒu wúxiāng shēng，nán yìxiāng chãng，cháng duǎn 斯不善已。
道德经【11-20章】
道德经【11-20章】第十一章（无之为用）三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿以为室，当其无，有室之用；故有之以为利，无之以为用。
第十二章（圣人为腹）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目。
故去彼取此。
第十三章（宠辱两忘）宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章（无状之状）视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致诘（jie），故混而为一。
其上不皦（jiao），其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。
第十五章（善为士者）古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
第十六章（殆身不殆）致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
第十七章（功成事遂）太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
第十八章（道亡有义）大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章（绝圣弃智）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文不足。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
第二十章（独异于人）绝学无忧。
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
老子《道德经》第11到第20章原文、译文版，建议收藏，终身研读
老子《道德经》第11到第20章原文、译文版，建议收藏，终身研读第十一章三十辐共一毂，当其无有车之用；埏埴以为器，当其无有器之；凿户牖以为室，当其无有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条集中在一个车毂上，正是因为有了车毂中的空间，才有了车的价值；抟揉黏土制造器皿，正是因为有了器皿中间的空间，才有了器皿的价值；开凿门窗修建房屋，正是因为有了房屋中的空间，才有了房屋的价值。
所以说器物给人带来了便利，而器物的价值却是产生于拥有空间。
第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
译文：缤纷的色彩，使人眼睛都看花了；美妙的音乐，使人的听觉都失聪了；丰美的食物，使人的口味都伤损了；驰马打猎，使人的精神极度放纵；珍贵物品，使人欲行不轨。
所以圣人只求温饱而不求耳目享受。
因此要去掉耳目享受而只求不至于饥饿就行了。
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为上辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
译文：受宠惊喜而受辱慌恐，这是把灾祸看得像生命一样重要。
什么叫做受到宠辱好像受到惊吓呢？因为人们把受宠看得很尊贵，把受辱看得很卑贱。
所以得到这些好像受到惊吓，失去这些也大都感到惊恐，这就叫做“宠辱若惊”。
为什么会把灾祸看得如同生命一样重要呢？我之所以有灾祸，是因为我有身体，如果我没有身体，我还会有什么灾祸呢？所以只有那些看重自身的人，才会看重天下人的生命才可以把天下交给他；只有那些爱惜自身的人，才会爱惜天下人的生命才可以把天下托付给他。
第十四章视之不见曰夷；听之不闻曰希；搏之不得曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
道德经拼音完整版
老子道德经第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道, 非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名,非常名 ;wú míng tiān dì zhī shǐ无名,天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名,万物之母;gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无,欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有,欲以观其徼;cǐ liǎng zhě tong chūér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之yòu xuán zhòng miào zhī mén又玄,众妙之门;第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi sīè yǐ天下皆知美之为美,斯恶已;jiē zhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善,斯不善已;gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生 ,难易相成 ,长短相形,gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí高下相倾,音声相和,前后相随;shì yǐ shèng rén chǔ wú wéi zhī shì xíng bù yán zhī jiào是以圣人处无为之事,行不言之教,wàn wù zuò yān ér bù cí shēng ér bù yǒu wéi ér bù万物作焉而不辞,生而不有,为而不shì gōng chéng ér fú j ū恃,功成而弗居;fū wéi fú j ū shì yǐ bù qù夫唯弗居,是以不去;第三章bù shàng xiàn shǐ mín bù zhēng不尚贤,使民不争；bù guì nán dé zhī huò shǐ mín bù wéi dào不贵难得之货,使民不为盗；bù xiàn kě yù shǐ mín xīn bú luàn不见可欲,使民心不乱;shì yǐ shèng rén zhī zhì xū qí xīn shí qí fù ruò qí是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其zhì qiáng qí gǔ志,强其骨;cháng shǐ mín wú zhī wú yù shǐ fū zhì zhě bù gǎn wéi yě常使民无知无欲,使夫智者不敢为也;wéi wú wéi zé wú bù zhì为无为,则无不治;第四章dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng道冲 ,而用之或不盈;yuān xī sì wàn wù zhī zōng渊兮,似万物之宗 ;cuò qí ruì ji ě qí fēn hé qí guāng tóng qí chén挫其锐,解其纷,和其光 ,同其尘 ;zhàn xī sì ruò cún湛兮,似若存;wú bù zhī shuí zhī zǐ xiàng dì zhī xiān吾不知谁之子,象帝之先;第五章tiān dì bù rén yǐ wàn wù wéi chú gǒu天地不仁,以万物为刍狗；shèng rén bù rén yǐ bǎi xìng wéi chú gǒu圣人不仁,以百姓为刍狗;tiān dì zhī jiān qí yóu tuó yuè hū xūér bù qū dòng天地之间,其犹橐龠乎虚而不屈,动ér yù chū而愈出;duō yán shù qióng bù rú shǒu zhōng多言数穷 ,不如守中 ;第六章gǔ shén bù sǐ shì wèi xuán pìn谷神不死,是谓玄牝;xuán pìn zhī mén shì wèi tiān dì gēn mián mián ruò cún yòng 玄牝之门,是谓天地根;绵绵若存,用zhī bù qín之不勤;第七章tiān cháng dì ji ǔ天长地久;tiān dì suǒ yǐ néng cháng qiě ji ǔ zhě天地所以能长且久者,yǐ qí bù zì shēng gù néng cháng shēng以其不自生 ,故能长生 ;shì yǐ shèng rén hòu qí shēn ér shēn xiān wài qí shēn ér 是以圣人后其身而身先；外其身而shēn cún身存;fēi yǐ qí wú sī yé gù néng chéng qí sī非以其无私邪,故能成其私;第八章shàng shàn ruò shuǐ上善若水;shuǐ shàn lì wàn wùér bù zhēng水善利万物而不争；chǔ zhòng rén zhī suǒ wù gù jī yú dào处众人之所恶,故几于道;j ū shàn dì xīn shàn yuān yǔ shàn rén yán shàn xìn zhèng 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政shàn zhì shì shàn néng dòng shàn shí善治,事善能,动善时;fū wéi bù zhēng gù wú yóu夫唯不争 ,故无尤;第九章chíér yíng zhī bù rú qí yǐ持而盈之,不如其已；chuǎi ér ruì zhī bù kě cháng bǎo揣而锐之,不可长保;jīn yù mǎn táng mò zhī néng shǒu金玉满堂,莫之能守；fù guìér jiāo zì yí qí jiù富贵而骄,自遗其咎;gōng suì shēn tuì tiān zhī dào功遂身退,天之道;第十章zài yíng pò bào yī néng wú lí hū载营魄抱一,能无离乎zhuān qì zhì róu néng yīng ér hū专气致柔,能婴儿乎dí chú xuán lǎn néng wú cī hū涤除玄览,能无疵乎ài mín zhì guó néng wú zhì hū爱民治国,能无知乎tiān mén kāi hé néng wú cí hū天门开阖,能无雌乎míng bái sì dá néng wú wéi hū明白四达,能无为乎shēng zhī xù zhī shēng ér bù yǒu wéi ér bù shì zhǎng 生之畜之,生而不有,为而不恃,长ér bù zǎi shì wèi xuán dé而不宰,是谓玄德;第十一章sān shí fú gòng yī gǔ dāng qí wú yǒu chē zhī yòng 三十辐,共一毂,当其无,有车之用 ;shān zhí yǐ wéi qì dāng qí wú yǒu qì zhī yòng埏埴以为器,当其无,有器之用 ;záo hù yǒu yǐ wéi shì dāng qí wú yǒu shì zhī yòng 凿户牖以为室,当其无,有室之用 ;gù yǒu zhī yǐ wéi lì wú zhī yǐ wéi yòng故有之以为利,无之以为用 ;第十二章wǔ sè lìng rén mù máng五色令人目盲；wǔ yīn lìng rén ěr lóng五音令人耳聋；wǔ wèi lìng rén kǒu shuǎng五味令人口爽；chí chěng tián liè lìng rén xīn fā kuáng驰骋畋猎,令人心发狂；nán dé zhī huò lìng rén xíng fáng难得之货,令人行妨;shì yǐ shèng rén wèi fù bù wèi mù gù qù bǐ qǔ cǐ是以圣人为腹不为目,故去彼取此;第十三章chǒng rǔ ruò jīng guì dà huàn ruò shēn宠辱若惊,贵大患若身 ;hé wèi chǒng rǔ ruò jīng何谓宠辱若惊chǒng wéi xià dé zhī ruò jīng shī zhī ruò jīng shì wèi chǒng宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠rǔ ruò jīng辱若惊;hé wèi guì dà huàn ruò shēn何谓贵大患若身wú suǒ yǐ yǒu dà huàn zhě wéi wú yǒu shēn jí wú wú吾所以有大患者,为吾有身,及吾无shēn wú yǒu hé huàn身,吾有何患gù guì yǐ shēn wéi tiān xià ruò kě jì tiān xià故贵以身为天下,若可寄天下；ài yǐ shēn wéi tiān xià ruò kě tuō tiān xià爱以身为天下,若可托天下;第十四章shì zhī bù jiàn míng yuē yí视之不见,名曰夷；tīng zhī bù wén míng yuē xī听之不闻,名曰希；tuán zhī bù dé míng yuē wēi抟之不得,名曰微;cǐ sān zhě bù kě zhì jié gù hún ér wéi yī此三者不可致诘,故混而为一;qí shàng bù jiǎo qí xià bù mèi其上不皦,其下不昧;shéng shéng bù kě míng fù guī yú wú wù绳绳不可名,复归于无物;shì wèi wú zhuàng zhī zhuàng wú wù zhī xiàng shì wèi huǎng 是谓无状之状 ,无物之象 ,是谓恍hū惚;yíng zhī bù jiàn qí shǒu suí zhī bù jiàn qí hòu迎之不见其首,随之不见其后;zhí gǔ zhī dào yǐ yù jīn zhī yǒu执古之道,以御今之有;néng zhī gǔ shǐ shì wèi dào jì能知古始,是谓道纪;第十五章gǔ zhī shàn wéi dào zhě wēi miào xuán tōng shēn bù kě shí古之善为道者,微妙玄通,深不可识;fū wéi bù kě shí gù qiǎng wéi zhī róng夫唯不可识,故强为之容：yù xī ruò dōng shè chuān豫兮若冬涉川；yóu xī ruò wèi sì lí犹兮若畏四邻；yǎn xī qí ruò róng俨兮其若容；huàn xī ruò bīng zhī jiāng shì涣兮若冰之将释；dūn xī qí ruò pǔ敦兮其若朴；kuàng xī qí ruò gǔ旷兮其若谷；hùn xī qí ruò zhuó混兮其若浊 ;shú néng zhuó yǐ jìng zhī xú qīng孰能浊以静之徐清;shú néng ān yǐ ji ǔ dòng zhī xú shēng孰能安以久动之徐生 ;bǎo cǐ dào zhě bù yù yíng保此道者不欲盈;fū wéi bù yíng gù néng bìér xīn chéng夫唯不盈,故能蔽而新成 ;第十六章zhì xū jí shǒu jìng dǔ致虚极,守静笃;wàn wù bìng zuò wú yǐ guān qí fù万物并作,吾以观其复;fū wù yún yún gè fù guī qí gēn夫物芸芸,各复归其根;guī gēn yuē jìng jìng yuē fù mìng归根曰静,静曰复命 ;fù mìng yuē cháng zhī cháng yuē míng复命曰常 ,知常曰明 ;bù zhī cháng wàng zuò xiōng不知常 ,妄作凶 ;zhī cháng róng róng nǎi gōng知常容,容乃公,gōng nǎi quán quán nǎi tiān公乃全,全乃天,tiān nǎi dào dào nǎi ji ǔ mò shēn bù dài天乃道,道乃久,没身不殆;第十七章tài shàng bù zhī yǒu zhī太上 ,不知有之；qí cì qīn ér yù zhī其次,亲而誉之；qí cì wèi zhī其次,畏之；qí cì wǔ zhī其次,侮之;xìn bù zú yān yǒu bù xìn yān信不足焉,有不信焉;yōu xī qí guì yán gōng chéng shì suì bǎi xìng jiē wèi 悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓：wǒ zì rán自然”;“我第十八章dà dào fèi yǒu rén yì大道废,有仁义；zhì huì chū yǒu dà wěi智慧出,有大伪；liù qīn bú hé yǒu xiào cí六亲不和,有孝慈；guó jiā hūn luàn yǒu zhōng chén国家昏乱,有忠臣 ;第十九章jué shèng qì zhì mín lì bǎi bèi绝圣弃智,民利百倍；jué rén qì yì mín fù xiào cí绝仁弃义,民复孝慈；jué qiǎo qì lì dào zéi wú yǒu绝巧弃利,盗贼无有;cǐ sān zhě yǐ wéi wén bù zú gù lìng yǒu suǒ shǔ此三者,以为文不足,故令有所属：jiàn sù bào pǔ shǎo sī guǎ yù jué xué wú yōu见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧;第二十章jué xué wú yōu绝学无忧;wéi zhī yǔē xiāng qù jǐ hé唯之与阿,相去几何;shàn zhī yǔè xiāng qù ruò hé善之与恶,相去若何;rén zhī suǒ wèi bú kě bù wèi人之所畏,不可不畏;huāng xī qí wèi yāng zāi荒兮,其未央哉;zhòng rén xī xī rú xiǎng tài láo rú chūn dēng tái众人熙熙,如享太牢,如春登台;wǒ dú bó xī qí wèi zhào rú yīng ér zhī wèi hái我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩；lěi lěi xī ruò wú suǒ guī儡儡兮,若无所归;zhòng rén jiē yǒu yúér wǒ dú ruò yí wǒ yú rén zhī众人皆有余,而我独若遗;我愚人之xīn yě zāi dùn dùn xī心也哉,沌沌兮sú rén zhāo zhāo wǒ dú hūn hūn俗人昭昭,我独昏昏;sú rén chá chá wǒ dú mèn mèn俗人察察,我独闷闷;dàn x ī qí ruò hǎi澹兮其若海；liáo x ī ruò wú zhǐ飂兮若无止;zhòng rén jiē yǒu yǐér wǒ dú wán sì bǐ众人皆有以,而我独顽似鄙;wǒ dú yì yú rén ér guì shí mǔ我独异于人,而贵食母;第二十一章kǒng dé zhī róng wéi dào shì cóng孔德之容,惟道是从 ;dào zhī wéi wù wéi huǎng wéi hū道之为物,惟恍惟惚;hū xī huǎng xī qí zhōng yǒu xiàng惚兮恍兮,其中有象；huǎng xī hū xī qí zhōng yǒu wù恍兮惚兮,其中有物;yǎo xī míng xī qí zhōng yǒu jīng窈兮冥兮,其中有精；qí jīng shèn zhēn qí zhōng yǒu xìn其精甚真,其中有信;zì gǔ jí jīn qí míng bù qù yǐ yuè zhòng fǔ自古及今,其名不去,以阅众甫;wú hé yǐ zhī zhòng fǔ zhī rán zāi yǐ cǐ吾何以知众甫之然哉;以此;第二十二章qǔ zé quán wǎng zé zhí wā zé yíng bì zé xīn shǎo zé曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则dé duō zé huò得,多则惑;shì yǐ shèng rén bào yī wéi tiān xià shì是以圣人抱一为天下式;bù zì xiàn gù míng不自见,故明；bù zì shì gù zhāng不自是,故彰；bù zì fá gù yǒu gōng不自伐,故有功；bù zì jīn gù cháng不自矜,故长 ;fū wéi bù zhēng gù tiān xià mò néng yǔ zhī zhēng夫唯不争 ,故天下莫能与之争 ;gǔ zhī suǒ wèi qū zé quán zhě qǐ xū yán zāi古之所谓曲则全者,岂虚言哉;chéng quán ér guī zhī诚全而归之;第二十三章xī yán zì rán希言自然;gù piāo fēng bù zhōng zhāo zhòu yǔ bù zhōng rì故飘风不终朝,骤雨不终日;shú wéi cǐ zhě tiān dì tiān dì shàng bù néng ji ǔér kuàng 孰为此者天地;天地尚不能久,而况yú rén hū于人乎;gù cóng shì yú dào zhě tong yú dào dé zhě tong yú dé故从事于道者,同于道；德者,同于德；shī zhě tong yú shī失者,同于失;tong yú dào zhě dào yì lè dé zhī同于道者,道亦乐得之；tong yú dé zhě dé yì lè dé zhī同于德者,德亦乐得之；tong yú shī zhě shī yì lè shī zhī同于失者,失亦乐失之;xìn bù zú yān yǒu bù xìn yān信不足焉,有不信焉;第二十四章qǐ zhě bù lì kuà zhě bù xíng企者不立；跨者不行；zì xiàn zhě bù míng zì shì zhě bù zhāng自见者不明；自是者不彰；zì fá zhě wú gōng zì jīn zhě bù cháng自伐者无功；自矜者不长 ;qí zài dào yě yuē yú shí zhuì xíng其在道也,曰余食赘形;wù huò wù zhī gù yǒu dào zhě bù chǔ物或恶之,故有道者不处;第二十五章yǒu wù hún chéng xiān tiān dì shēng有物混成 ,先天地生 ;jì xī liáo xī dú lìér bù gǎi寂兮寥兮,独立而不改,zhōu xínér bù dài kě yǐ wéi tiān xià mǔ周行而不殆,可以为天下母;wú bù zhī qí míng zì zhī yuē dào qiǎng wéi zhī míng yuē吾不知其名,字之曰道,强为之名曰dà大;dà yuē shì shì yuē yuǎn yuǎn yuē fǎn大曰逝,逝曰远,远曰反;gù dào dà tiān dà dì dà rén yì dà故道大,天大,地大,人亦大;yù zhōng yǒu sì dàér rén j ū qí yī yān域中有四大,而人居其一焉;rén fǎ dì dì fǎ tiān tiān fǎ dào dào fǎ zì rán人法地,地法天,天法道,道法自然;第二十六章zhòng wéi qīng gēn jìng wéi zào j ūn重为轻根,静为躁君;shì yǐ j ūn zǐ zhōng rì xíng bù lí zī zhòng是以君子终日行不离辎重 ;suī yǒu róng guān yàn chǔ chāo rán虽有荣观,燕处超然;nài hé wàn shèng zhī zhǔér yǐ shēn qīng tiān xià奈何万乘之主,而以身轻天下qīng zé shī gēn zào zé shī j ūn轻则失根,躁则失君;第二十七章shàn xíng wú zhé jì shàn yán wú xiá zhé shàn shù bú yòng 善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用chóu cè shàn bì wú guān jiàn ér bú kě kāi shàn jié wú筹策；善闭无关楗而不可开,善结无shéng yuēér bú kě ji ě绳约而不可解;shì yǐ shèng rén cháng shàn jiù rén gù wú qì rén是以圣人常善救人,故无弃人；cháng shàn jiù wù gù wú qì wù shì wèi xí míng常善救物,故无弃物,是谓袭明 ;gù shàn rén zhě bù shàn rén zhī shī故善人者,不善人之师；bù shàn rén zhě shàn rén zhī zī不善人者,善人之资;bù guì qí shībùài qí zī不贵其师,不爱其资,suī zhì dà mí shì wèi yào miào虽智大迷,是谓要妙 ;第二十八章zhī qí xióng shǒu qí cí wéi tiān xià xī知其雄 ,守其雌, 为天下溪;wéi tiān xià xī cháng dé bù lí fù guī yú yīng ér为天下溪,常德不离,复归于婴儿;zhī qí bái shǒu qí hēi wéi tiān xià shì知其白,守其黑,为天下式;wéi tiān xià shì cháng dé bù tè fù guī yú wú jí为天下式,常德不忒,复归于无极;zhī qí róng shǒu qí rǔ wéi tiān xià gǔ知其荣,守其辱,为天下谷;wéi tiān xià gǔ cháng dé nǎi zú fù guī yú pǔ为天下谷,常德乃足,复归于朴;pǔ sàn zé wéi qì shèng rén yòng zhī zé wéi guān zhǎng朴散则为器,圣人用之,则为官长 ,gù dà zhìbù gē故大智不割;第二十九章jiāng yù qǔ tiān xiàér wéi zhī wú jiàn qí bù dé yǐ将欲取天下而为之,吾见其不得已;tiān xià shén qì bù kě wéi yě bù kě zhí yě天下神器,不可为也,不可执也;wéi zhě bài zhī zhí zhě shī zhī为者败之,执者失之;gù wù huò xíng huò suí huò xū huò chuī故物或行或随；或嘘或吹；huò qiáng huò léi huò zǎi huò huī或强或羸；或载或隳;shì yǐ shèng rén qù shèn qù shē qù tài是以圣人去甚,去奢,去泰;第三十章yǐ dào zuǒ rén zhǔ zhě bú yǐ bīng qiáng tiān xià qí shì以道佐人主者,不以兵强天下,其事hǎo huán好还 ;shī zhī suǒ chù jīng jí shēng yān dà j ūn zhī hòu bì yǒu 师之所处,荆棘生焉；大军之后,必有xiōng nián凶年;shàn zhě guǒér yǐ bù gǎn yǐ qǔ qiáng善者果而已,不敢以取强 ;guǒér wù jīn guǒér wù fá guǒér wù jiāo果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄;guǒér bù dé yǐ guǒér wù qiáng果而不得已,果而勿强 ;wù zhuàng zé lǎo shì wèi bù dào bù dào zǎo yǐ物壮则老,是谓不道,不道早已;第三十一章fū bīng zhě bù xiáng zhī qì夫兵者,不祥之器,wù huò wù zhī gù yǒu dào zhě bù chǔ物或恶之,故有道者不处;j ūn zǐ j ū zé guì zuǒ yòng bīng zé guì yòu君子居则贵左,用兵则贵右;bīng zhě bù xiáng zhī qì fēi j ūn zǐ zhī qì兵者不祥之器,非君子之器,bù dé yǐér yòng zhī tián dàn wéi shàng不得已而用之,恬淡为上 ;shèng ér bù měi ér měi zhī zhě shì lè shā rén胜而不美,而美之者,是乐杀人;fū lè shā rén zhě zé bù kě dé zhì yú tiān xià yǐ夫乐杀人者,则不可得志于天下矣;jí shì shàng zuǒ xiōng shì shàng yòu吉事尚左,凶事尚右;piān jiāng j ūn j ū zuǒ shàng jiāng j ūn j ū yòu yán yǐ sāng lǐ偏将军居左,上将军居右,言以丧礼chù zhī处之;shā rén zhī zhòng yǐ bēi āi qì zhī zhàn shèng yǐ sàng lǐ杀人之众 ,以悲哀泣之；战胜 ,以丧礼chù zhī处之;第三十二章dào cháng wú míng道常无名 ;pǔ suī xiǎo tiān xià mò néng chén yě朴虽小,天下莫能臣也;hóu wáng ruò néng shǒu zhī wàn wù jiāng zì bīn侯王若能守之,万物将自宾;tiān dì xiāng hé yǐ jiàng gān lù mín mò zhī lìng ér zì天地相合,以降甘露,民莫之令而自j ūn均;shǐ zhì yǒu míng míng yì jì yǒu fū yì jiāng zhī zhǐ zhī始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知zhǐ kě yǐ bù dài止可以不殆;pì dào zhī zài tiān xià yóu chuān gǔ zhī yú jiāng hǎi譬道之在天下,犹川谷之于江海;第三十三章zhī rén zhě zhì zì zhī zhě míng知人者智,自知者明 ;shèng rén zhě yǒu lì zì shèng zhě qiáng胜人者有力,自胜者强 ;zhī zú zhě fù qiáng xíng zhě yǒu zhì知足者富,强行者有志;bù shī qí suǒ zhě ji ǔ sǐér bù wáng zhě shòu不失其所者久,死而不亡者寿 ;第三十四章dà dào fàn xī qí kě zuǒ yòu大道泛兮,其可左右;wàn wù shì zhī yǐ shēng ér bù cí gōng chéng bù míng 万物恃之以生而不辞,功成不名yǒu有;yī yǎng wàn wùér bù wéi zhǔ cháng wú yù kě míng yú衣养万物而不为主,常无欲,可名于xiǎo小;wàn wù guī yān ér bù wéi zhǔ kě míng wéi dà万物归焉而不为主,可名为大;yǐ qí zhōng bù zì wéi dà gù néng chéng qí dà以其终不自为大,故能成其大;第三十五章zhí dà xiàng tiān xià wǎng执大象 ,天下往 ;wǎng ér bùhài ān píng tài往而不害,安平泰;lè yǔěr guò kè zhǐ乐与饵,过客止;dào zhī chū kǒu dàn hū qí wú wèi道之出口,淡乎其无味,shì zhī bù zú jiàn tīng zhī bù zú wén yòng zhī bù zú视之不足见,听之不足闻,用之不足jì既;第三十六章jiāng yù xī zhī bì gù zhāng zhī将欲歙之,必故张之；jiāng yù ruò zhī bì gù qiáng zhī将欲弱之,必故强之；jiāng yù fèi zhī bì gù xìng zhī将欲废之,必故兴之；jiāng yù qǔ zhī bì gù yǔ zhī将欲取之,必故与之;shì wèi wēi míng是谓微明 ;róu ruò shèng gāng qiáng柔弱胜刚强 ;yú bù kě tuō yú yuān guó zhī lì qì bù kě yǐ shì鱼不可脱于渊,国之利器不可以示rén人;第三十七章dào cháng wú wéi ér wú bù wéi道常无为而无不为;hóu wáng ruò néng shǒu zhī wàn wù jiāng zì huà侯王若能守之,万物将自化;huàér yù zuò wú jiāng zhèn zhī yǐ wú míng zhī pǔ化而欲作,吾将镇之以无名之朴;wú míng zhī pǔ fū yì jiāng bù yù无名之朴,夫亦将不欲;bù yù yǐ jìng tiān xià jiāng zì dìng不欲以静,天下将自定;第三十八章shàng dé bù dé shì yǐ yǒu dé上德不德,是以有德；xià dé bù shī dé shì yǐ wú dé下德不失德,是以无德;shàng dé wú wéi ér wú yǐ wéi上德无为而无以为；xià dé wéi zhīér yǒu yǐ wéi下德为之而有以为;shàng rén wéi zhīér wú yǐ wéi上仁为之而无以为；shàng yì wéi zhīér yǒu yǐ wéi上义为之而有以为;shàng lǐ wéi zhīér mò zhī yìng zé rǎng bìér rēng zhī上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之;gù shī dào ér hòu dé shī déér hòu rén shī rén ér 故失道而后德,失德而后仁,失仁而hòu yì shī yìér hòu lǐ后义,失义而后礼;fū lǐ zhě zhōng xìn zhī bóér luàn zhī shǒu夫礼者,忠信之薄,而乱之首 ;qián shí zhě dào zhī huáér yú zhī shǐ前识者,道之华,而愚之始;shì yǐ dà zhàng fū chǔ qí hòu bú j ū qí bó是以大丈夫处其厚,不居其薄；chǔ qí shí bù j ū qí huá gù qù bǐ qǔ cǐ处其实,不居其华;故去彼取此;第三十九章xī zhī dé yī zhě tiān dé yī yǐ qīng dì dé yī yǐ昔之得一者,天得一以清,地得一以níng shén dé yī yǐ líng gǔ dé yī yǐ shēng hóu wáng dé宁,神得一以灵,谷得一以生 ,侯王得yī yǐ wéi tiān xià zhèng一以为天下正 ;qí zhì zhī tiān wú yǐ qīng jiāng kǒng liè其致之,天无以清,将恐裂；dì wú yǐ níng jiāng kǒng fèi地无以宁,将恐废；shén wú yǐ líng jiāng kǒng xiē神无以灵,将恐歇；gǔ wú yǐ yíng jiāng kǒng jié谷无以盈,将恐竭；wàn wù wú yǐ shēng jiāng kǒng miè万物无以生 ,将恐灭；hóu wáng wú yǐ guì gāo jiāng kǒng jué侯王无以贵高,将恐蹶;gù guì yǐ jiàn wéi běn gāo yǐ xià wéi jī故贵以贱为本,高以下为基;shì yǐ hóu wáng zì wèi gū guǎ bú gǔ cǐ fēi yǐ jiàn 是以侯王自谓孤、寡、不谷,此非以贱wéi běn ye fēi hū为本邪非乎gù zhì shù yù wúyù故致数誉无誉;shì gù bù yù lù lù rú yù luò luò rú shí是故不欲琭琭如玉,珞珞如石;第四十章fǎn zhě dào zhī dòng ruò zhě dào zhī yòng反者道之动,弱者道之用 ;tiān xià wàn wù shēng yú yǒu yǒu shēng yú wú天下万物生于有,有生于无;第四十一章shàng shì wén dào qín ér xíng zhī上士闻道,勤而行之；zhōng shì wén dào ruò cún ruò wáng中士闻道,若存若亡；xià shì wén dào dà xiào zhī bù xiào bù zú yǐ wéi dào 下士闻道,大笑之;不笑不足以为道;gù jiàn yán yǒu zhī故建言有之：míng dào ruò mèi jìn dào ruò tuì yí dào ruò lèi明道若昧,进道若退,夷道若类；shàng dé ruò gǔ dà bái ruò rǔ上德若谷,大白若辱；guǎng dé ruò bù zú jiàn dé ruò tōu广德若不足,建德若偷；zhì zhēn ruò yú dà fāng wú yú质真若渝,大方无隅；dà qì wǎn chéng dà yīn xī shēng dà xiàng wú xíng大器晚成 ,大音希声 ,大象无形;dào yǐn wú míng道隐无名 ;fū wéi dào shàn dài qiě chéng夫唯道,善贷且成 ;第四十二章dào shēng yī yī shēng èr èr shēng sān sān shēng wàn wù道生一,一生二,二生三,三生万物;wàn wù fù yīn ér bào yáng chōng qì yǐ wéi hé万物负阴而抱阳,冲气以为和;rén zhī suǒ wù wéi gū guǎ bù gǔér wáng gōng yǐ wéi 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为chēng称 ;gù wù huò sǔn zhīér yì huò yì zhīér sǔn故物或损之而益,或益之而损;rén zhī suǒ jiào wǒ yì jiào zhī人之所教,我亦教之;qiáng liáng zhě bù dé qí sǐ wú jiāng yǐ wéi jiào fù强梁者不得其死,吾将以为教父;第四十三章tiān xià zhī zhì róu chí chěng tiān xià zhī zhì jiān天下之至柔,驰骋天下之至坚;wú yǒu rù wú jiān wú shì yǐ zhī wú wéi zhī yǒu yì无有入无间,吾是以知无为之有益;bù yán zhī jiào wú wéi zhī yì tiān xià xī jí zhī不言之教,无为之益,天下希及之;第四十四章míng yǔ shēn shú qīn shēn yǔ huò shú duō dé yǔ wáng名与身孰亲身与货孰多得与亡shú bìng孰病shèn ài bì dà fèi duō cáng bì hòu wáng甚爱必大费；多藏必厚亡 ;zhī zú bù rǔ zhī zhǐ bù dài kě yǐ cháng ji ǔ知足不辱,知止不殆,可以长久;第四十五章dà chéng ruò quē qí yòng bù bì大成若缺,其用不弊;dà yíng ruò chōng qí yòng bù qióng大盈若冲 ,其用不穷 ;dà zhí ruò qū dà qiǎo ruò zhuō dà biàn ruò nè大直若屈,大巧若拙,大辩若讷;zào shèng hán jìng shèng rè qīng jìng wéi tiān xià zhèng躁胜寒,静胜热;清静为天下正 ;第四十六章tiān xià yǒu dào què zǒu mǎ yǐ fèn天下有道,却走马以粪;tiān xià wú dào róng mǎ shēng yú jiāo天下无道,戎马生于郊;huò mò dà yú bù zhī zú jiù mò dà yú yù dé祸莫大于不知足；咎莫大于欲得;gù zhī zú zhī zú cháng zú yǐ故知足之足,常足矣;第四十七章bù chū hù zhī tiān xià不出户,知天下；bù kuī yǒu jiàn tiān dào不窥牖,见天道;qí chū mí yuǎn qí zhī mí shǎo其出弥远,其知弥少 ;shì yǐ shèng rén bù xíng ér zhī bù jiàn ér míng bù wéi 是以圣人不行而知,不见而明,不为ér chéng而成 ;第四十八章wéi xué rì yì wéi dào rì sǔn为学日益,为道日损;sǔn zhī yòu sǔn yǐ zhì yú wú wéi损之又损,以至于无为;wú wéi ér wú bù wéi无为而无不为;qǔ tiān xià cháng yǐ wú shì jí qí yǒu shì bù zú yǐ取天下常以无事,及其有事,不足以qǔ tiān xià。
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道德经《老子》第十一章sān 三s hí十fú辐，ɡînɡ共yī一ɡǔ毂，dānɡ当qí其wú无，yǒu有c hē车z hī之yînɡ用。
s hān 埏z hí埴yǐ以wãi为qì器，dānɡ当qí其wú无，yǒu有qì器z hī之yînɡ用。
záo 凿hù户yǒu牖yǐ以wãi为s hì室，dānɡ当qí其wú无，yǒu有s hì室z hī之yînɡ用。
ɡù故yǒu有z hī之yǐ以wãi为lì利，wú无z hī之yǐ以wãi为yînɡ用。
【解释】三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞（无），才有车的作用。
揉抟粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。
开凿门窗建造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。
所以“有”只提供条件，“无”（空虚）才起到作用。
《老子》第十二章wǔ五sâ色lìnɡ令rãn人mù目mánɡ盲；wǔ五yīn音lìnɡ令rãn人ěr耳lïnɡ聋；wǔ五wâi 味lìnɡ令rãn人kǒu口s huǎnɡ爽；c hí驰c hěnɡ骋t ián畋l iâ猎，lìnɡ令rãn人xīn心fā发k uánɡ狂；nán难dã得z hī之h uî货，lìnɡ令rãn人xínɡ行fánɡ妨。
s hì是yǐ以s hânɡ圣rãn人wãi为fù腹bù不wãi为mù目，ɡù故qù去bǐ彼qǔ取cǐ此。
【解释】五光十色，使人眼花；过多的乐声是人耳聋；过多的美味使人口伤；纵情的起马打猎，是人心放荡发狂；保存珍贵的东西使人提心吊胆。
因此圣人只为吃饱，不贪求耳目的享受，所以要抛弃那些取得这些。
《老子》第十三章c hǒnɡ宠rǔ辱r uî若jīnɡ惊，ɡuì贵dà大h uàn患r uî若s hēn身。
hã何wâi谓c hǒnɡ宠rǔ辱r uî若jīnɡ惊？c hǒnɡ宠wãi为x ià下，dã得z hī之r uî若jīnɡ惊，s hī失z hī之r uî若jīnɡ惊，s hì是wâi谓c hǒnɡ宠rǔ辱r uî若jīnɡ惊。
hã何wâi谓ɡuì贵dà大h uàn患r uî若s hēn身？wú吾s uǒ所yǐ以yǒu有dà大h uàn患z hě者，wãi为wú吾yǒu有s hēn身，jí及wú吾wú无s hēn身，wú吾yǒu有hã何h uàn患？ɡù故ɡuì贵yǐ以s hēn身wãi为t iān天x ià下，r uî若kě可jì寄t iān天x ià下；ài爱yǐ以s hēn身wãi为t iān天x ià下，r uî若kě可t uō托t iān天x ià下。
【解释】受到宠爱或污辱都感到惊恐，重视身体就象重视大的祸患。
为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢？受宠本来就是卑下的，得到它当然惊恐，失去它也感到惊恐，这就叫做宠辱若惊。
什么叫做重视己身就象重视大的祸患？我之所以会有大的祸患，是因为我有个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以能够以贵己身的态度去对待天下，才可以把天下交付给他；能够以爱己身的态度去对待天下，才可以把天下委托给他。
《老子》第十四章s hì视z hī之bú不j iàn见，mínɡ名y uē曰yí夷；tīnɡ听z hī之bù不wãn闻，mínɡ名y uē曰xī希；bï搏z hī之bù不dã得，mínɡ名y uē曰wēi微。
cǐ此sān三z hě者bù不kě可z hì致j iã诘，ɡù故hùn混ãr而wãi为yī一。
qí其s hànɡ上bù不j iǎo皎，qí其x ià下bù不mâi昧。
s hãnɡ绳s hãnɡ绳xī兮bù不kě可mínɡ名，fù复ɡuī归yú于wù物。
s hì是wâi谓wú无z h uànɡ状z hī之z h uànɡ状，wú无wù物z hī之x iànɡ象，s hì是wâi谓hū惚h uǎnɡ恍。
yínɡ迎z hī之bú不j iàn见qí其s hǒu首，s uí随z hī之bú不j iàn 见qí其hîu后。
z hí执ɡǔ古z hī之dào道，yǐ以yù御jīn今z hī之yǒu有。
nãnɡ能z hī知ɡǔ古s hǐ始，s hì是wâi谓dào道jì纪。
【解释】看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”，这三种现象，无法追究。
因为它们是混为一体的。
它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。
这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“恍惚”。
迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾，拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。
《老子》第十五章ɡǔ古z hī之s hàn善wãi为dào道z hě者，wēi微m iào妙x uán玄tōnɡ通，s hēn深bù不kě可s hí识。
fū夫wãi唯bù不kě可s hí识，ɡù故q iánɡ强wãi为z hī之rïnɡ容：yù豫xī兮，r uî若dōnɡ冬s hâ涉c h uān川；yïu犹xī兮，r uî若wâi畏sì四lín邻；yǎn 俨xī兮，qí其r uî若kâ客；h uàn涣xī兮，qí其r uî若línɡ凌s hì释；dūn 敦xī兮，qí其r uî若pǔ朴；k uànɡ旷xī兮，qí其r uî若ɡǔ谷；hùn混xī兮，qí其r uî若z huï浊；dàn澹xī兮，qí其r uî若hǎi海；hún浑xī兮，r uî若wú无z hǐ止。
s hú孰nãnɡ能z huï浊yǐ以jìnɡ静z hī之xú徐qīnɡ清？s hú孰nãnɡ能ān安yǐ以dînɡ动z hī之xú徐s hēnɡ生？bǎo保cǐ此dào道z hě者，bù不yù欲yínɡ盈。
fū夫wãi唯bù不yínɡ盈，ɡù故nãnɡ能bì蔽ãr而xīn新c hãnɡ成。
【解释】古时善于为士的人，细微深远而通达，深远得难以认识。
正因为难以认识，只能勉强加以形容：谨慎啊，象冬天趟水过河，警惕啊，象害怕四邻围攻，恭敬啊，象当客人，和蔼啊，象冰将融化，朴质啊，象为雕琢的素材，空旷啊，象深山幽谷，浑厚啊，象江河的浑水，谁能使浑水不浑？安静下来就会慢慢澄清。
谁能长久保持安定？变动起来就会慢慢打破安定，保持此道的人不会自满。
正因为不自满，所以能去旧换新。
《老子》第十六章z hì致xū虚jí极，s hǒu守jìnɡ静dǔ笃。
wàn万wù物bìnɡ并z uî作，wú吾yǐ以ɡuān 观fù复。
fū夫wù物yún芸yún芸，ɡâ各fù复ɡuī归qí其ɡēn根。
ɡuī归ɡēn 根y uē曰jìnɡ静，jìnɡ静y uē曰fù复mìnɡ命。
fù复mìnɡ命y uē曰c hánɡ常，z hī知c hánɡ常y uē曰mínɡ明。
bù不z hī知c hánɡ常，wànɡ妄z uî作x iōnɡ凶。
z hī知c hánɡ常rïnɡ容，rïnɡ容nǎi乃ɡōnɡ公，ɡōnɡ公nǎi乃q uán全，q uán全nǎi乃t iān天，t iān天nǎi乃dào道，dào道nǎi乃j iǔ久，mãi没s hēn身bù不dài殆。
【解释】尽量使心灵空虚到极点，坚守清净。
万物都在生长发展，我看到了往复循环的道理。
万物尽管变化纷纷，最后都各自回到他的根本。
返回根本叫做静，也叫使命。
使命叫做常，认识了常叫做明。
不认识常，而轻举妄动，必定有凶险。
认识了常才能宽容，能宽容才能大公，能大公才能天下归从，天下归从才能符合自然。
符合自然才能符合道，符合道才能长久，终身不遇危险。
《老子》第十七章tài 太s hànɡ上，bù不z hī知yǒu有z hī之；qí其cì次，qīn亲ãr而yù誉z hī之；qí其cì次，wâi畏z hī之；qí其cì次，wǔ侮z hī之。