末法时代善知识难逢

末法时代善知识难逢，明师难遇，到处是外表光鲜，言行不一的邪师，到处是以盲引盲，招徒蓄众的邪魔，学佛人如果不能明辨正邪，有所定见，就容易人云亦云，沾染魔见，走火入魔，陷自己于万劫不复的地步，这一点大家千万不可轻忽。其实，末法时代学佛最安全最保险的方法就是——“以古为师”，以志节高超，名耀千古的历代祖师大德为师，以祖师大德的珍贵开示作为我们修行的座右铭。

忍之为德，持戒苦行所不能及

对于自己的起心动念，要时时保持觉察、觉照，难忍能忍、难行能行,及时地把错误的想法转成正确的想法,如此，才能清净三业，圆满福慧。修习忍辱，借假修真,以达究竟。初修习“忍辱”时，因要与自己的习气背道而驰，心中一定会有百般的难受，能够勉强自己忍下来，这就是“伏忍”；忍了一次，二次……久而久之，就能驾驭自己的习气、烦恼，对逆境、顺境都能甘心甘受，这就是达到“柔顺忍”的境界；若自己能够进一步保持不动的心，不落入是非善恶的相对境界，契悟到诸法实相，这念心安住在不生不灭，就是成就“无生法忍”；更进一步契入佛果，达到究竟寂灭的境界，就是“寂灭忍”。

在皈依的方式上，首应发大誓愿，然后精进修行。大誓愿即四弘誓愿，是依观察四谛的真实，怜愍一切，起大悲心：

众生无边誓愿度：观察世间诸苦的逼迫，欲令一切众生出离苦海，即“未度苦谛，令度苦谛”。烦恼无尽誓愿断：观察诸苦都由烦恼所招感，欲令一切众生永断烦恼，同获解脱，即“未解集谛，令解集谛”。

法门无量誓愿学：为了自行化他，应遍学一切法门，即“未安道谛，令安道谛”。

佛道无上誓愿成：自行化他的究竟在于证得涅盘安乐的境界，即“未证灭谛，令证灭谛”。此发四弘誓愿，又名发菩提心，若此愿心不发，则道业将不坚固，容易退失疑悔。依此大愿心的驱使，沉浸于“法”的喜悦中，精进修行五门：布施、持戒、忍辱、精进、止观大论云：秦言知者，知过去、未来、现在，众生、非众生数，有常、无常等，一切诸法，

菩提树下，了了觉知。故名佛陀。

“佛教”是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。

“佛法”就是无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生一切万事万法。

在佛法中，经常说“报四重恩”：其一，感念佛陀摄受我以正法之恩；其二，感念父母生养抚育我之恩；其三，感念师长启我懵懂，导我入真理之恩；其四、感念施主供养滋润我色身之恩。我们感念众生旷劫供我所需之恩，感念自然界，太阳供我光明与热能，空气供我呼吸，花草树木供我赏悦。

感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。一个智慧的人，不应该为自己没有的斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活给你的赠予。这样你才会有一个积极的人生观，总有健康的心态。