爱因斯坦文集的读书报告

爱因斯坦文集的读书报告

《爱因斯坦文集》的读书报告

阿尔伯特?爱因斯坦，是一位传奇的人物，是继牛顿之后最伟大的科学家，同时也是一位著名的思想家和哲学家。他留给世人总是那专注思考的神情，似要洞穿整个的世界，而那也的确是他一生的一个缩影。他是一个既入世又出世的人，不管外面的世界如何动荡起伏，他的内心深处恒有一个无比清静的世界，那是他自己用思维和概念，用想象力和逻辑推理建筑而成的物理世界。他从实验事实出发，经过不断的探索，重新考查了物理学的基本概念，在理论上作出了根本性的突破。广义相对论对天体物理学、特别是理论天体物理学有很大的影响。狭义相对论成功地揭示了能量与质量之间的关系，坚守着“上帝不掷骰子”的量子论诠释(微粒子振动与平动的矢量和)的决定论阵地，解决了长期存在的恒星能源来源的难题。同时对量子力学也做出了重大的贡献。

该文集共三册，收录了爱因斯坦关于自然科学哲学问题和一般自然科学方面比较有代表性的论述，内容主要是爱因斯坦自己写的文章、讲稿和通信，也包括别人写的爱因斯坦的谈话记录。此外，还收了几封别人写的有关的通信，作为附件。由此可以对爱因斯坦有一个较全面的了解，了解这个天才是怎样洞悉这个世界的规律。

狭义相对论，广义相对论，还有量子力学中那个经典的质能公式都是我们耳熟能详的知识,也已成为一个能显示出专业与高水平的科学成果。然而这些理论后面更深的内容和探索对我们物理专业的学生还是很有难度的，但是科学的精神是相似的。他在探索宇宙时的一些自然科学哲学上的内容给我很大的启发。

“首先我同意叔本华所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常

的欲望的桎梏。一个修养有素的人总是渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山上去享受幽静的生活，在那里，透过清寂而纯洁的空气，可以自由地......”

科学是一种很纯粹的东西，它能让人乐在其中而不被世俗的种种所困扰。爱因斯坦生活得比年代是一个动荡起伏的年代，他也经历各种灾难，但是不管生活是怎样的，在他的内心世界是宁静的，对科学的探索充满了热情，让他的精神世界是那样的美好，令人向往的。

虽然人类已进入了21世纪了，但这点还是相同的，每个伟大的科学家的内心都是纯粹的，努力的摆脱欲望的桎梏，乐在科学的研究中，在那儿有他们的知音有他们追求的美好。社会变化，物质喧嚣，人们对科学追求的动机也许有了变化，但是科学的美好依旧在，真正热爱它懂它的人对它的追求依旧是那么的纯洁。

“我相信直觉和灵感。……又使我感到实在正确的道路上，可是不能说明自己的信心。当1919年日蚀证明了我的推测时，我一点也不惊奇。要是这件事没有发生，我倒会非常惊讶。想象力比知识重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源......”。

科学是需要想象的，因为科学总是在探索我们有限知识范围以外的东西。没有丰富的想象力，大胆的推测，就失去了在科学探索道路上的方向，让一切都是空谈。但是想象又不是凭空而谈的，它也是需要一定的客观的世界的。

“纯粹的逻辑思维不能给我们任何关于经验世界的知识;一切关于实在的知识，都是从经验开始，又终结于经验。用纯粹逻辑方法所得到的命题，对于实在来说是完全空洞的。由于伽利略看到了这一点，尤其是由于他向科学界谆谆不倦地教导这一点，他才成为近代物理学之父…… 然而，如果经验是......”

爱因斯坦的逻辑思维的强大是无容置疑的，他那天才的头脑让多少人羡慕。但是爱因斯坦的理论不仅仅是来源于逻辑思维，正如他所说的要从经验开始。任何的科学最终在现实的生活中都能找到以表观现象而存在的影子。在纪念M.波恩退休

的赠文也提到“实际上，在我们的陈述中所应用的独立的概念和概念体系都是人的创造，是人自己创造的工具，这些概念的正确性和价值在于它们能把经验“有效地”顺序地排列起来(验证)。换句话说，这些工具只有在它们能够“说明”经验时才被承认是正确的。对于概念和概念体系的正确性，只能从这种验证的观……”。正在的科学都是来自于客观存在的世界中，最终也会被客观世界所验证的。只是在这中间要经过人主观的逻辑思维把这种潜藏的内在关系给明确化为人们所熟知及使用。

在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，它在我们面“前就象一个伟大而永恒的迷，然而至少部分是我们的观察和思维所能及的。对这个世界的凝视深思，就象得到解放一样吸引着我们，而且我不久就注意到，许多我所尊敬和钦佩的人，在专心从事这项事业中，找到了内心的自由和安宁。在向我们提供的一切可能范围里，从思想上掌握这个在个......”。

科学需要热情，需要你的想象力然后贯穿行动力去求证你所推测的理论。

有一句话让我很有感触。那就是发表在德国《自然科学》周刊上的一段话“科学研究的领域已大大地扩张了，每一门科学的理论知识都已变得非常深奥。但是人类智慧的融会贯通的能力总是被严格限制着的。因此，无可避免地，研究者个人的活动势必限于愈来愈狭小的人类知识部门里。更糟糕的是，这种专门化的结果，使我们愈来愈难以随着科学进步的步调来对科学的全貌......”。

这是1932年发表的，那时他已经洞悉到了这个问题。在现在分工越来越细的社会，大学的专业也是越分越细了，每个专业的理论知识也变得很深奥与繁多了，所以大家会专注自己的专业，融会贯通的能力就受到严重的阻碍，这也可能是为什么现在出现不了以前那样伟大的科学家了。专业探索的越来越深了，所以再有所重大的发现与突破的难度也越来越大了。但这也同时提供了另外一个机会那就是交叉

学科的发展，这可能也是一种融会贯通的表现。近年来在这方面所取得的成果也用事实在证明现在在交叉学科方面的发展越来越好，。

另外爱因斯坦认为宗教与科学存在着牢固的依存性，“科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就像瞎子”他认为，宇宙宗教感情是科学研究和创造的基础与强大动力。爱因斯坦曾明确表示:“我认为宇宙宗教感情是科学研究的最强有力、最高尚的动机。要是没有这种热忱就不能在理论科学的开辟性的工作中取得成就”。“要是不相信我们的理论构造能够掌握实在，要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学。这种信念是，并且永远是一切科学创造的根本动力”。

科学与宗教没有冲突。尤其在西方的世界，宗教信仰的氛围很浓的。人是有理性和感性两部分组成的。如果说科学是理性，那宗教应是感性，

它会使人的内心有所依托。尤其人在理性的道理上遇到困难了，更需要强大的内心力量去支撑继续走下去。

“所有这些类型的宗教所共有的，是它们的上帝概念的拟人化的特征。一般地说，只有具有非凡天才的个人和具有特别高尚品格的集体，才能大大超出这个水平。但是属于所有这些人的还有第三个宗教经验的阶段，尽管它的纯粹形式完全没有这种感情......”。是难以找到的;我把它叫做宇宙宗教感情。要想爱因斯坦的宗教信仰与那些纯粹的宗教信仰也有很大的区别。在1929爱因斯坦对纽约犹太教堂牧师赫伯特.戈尔德斯坦所提问题的答复中说道“ 我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。”所以他的信仰是相信这个世界是有规律的，这也是支撑他的内心力量吧。从这点上来说他也不是一个宗教信仰者。

爱因斯坦这个伟大的天才不仅给这个世界留下了狭义相对论、广义相对论、质能方程这些伟大的发现，更可贵的是他给这个世界留下了探索未知世界的精神、方