体育人类学视角下的中华民族传统体育文化
民族传统体育的文化人类学研究计量分析
民族传统体育的文化人类学研究计量分析作者：吉灿忠邱丕相来源：《中州体育》2012年第11期【摘要】文化人类学是关于人的“文化”的学科，极适用于民族传统体育的科学研究。
但经对民族传统体育的文化人类学研究进展进行梳理、归类和分析，发现运用文化人类学的理论方法研究民族传统体育活动的科研成果尚未成规模，尤其是对我国民族传统体育学的主干——武术学科的研究成果更为鲜见。
【关键词】民族传统体育；民俗民间体育；武术；文化人类学百年来，东西文化的交融和论争日益频繁，包容着历时和共时性特征的民族传统体育正趋向跨越民族属性的方向发展。
民族文化的传承和扶植，以及民族间的文化扩张和移植将是涉及到一个民族在世界各民族文化发展的涡流中是否能得以文化认同的问题，更是关系到一个民族的文化安全问题。
对于具有丰富优秀传统文化的中华民族来说，要想在世界文化艺苑中占据一隅，必须诉诸对本土文化的发展规律进行深入地研究和把握，而以文化为研究对象的文化人类学将首当其冲地充当重要角色。
由此，全面理顺有关民族传统体育的文化人类学研究进展，对民族传统体育的学科建设、科研导向、人才培养机制建设等方面具有重要的理论意义。
文化人类学是人类学的一分支。
“人类学”，英文为“Anthropology”，是由德国学者享德于1501年首次使用的。
享德界定其是研究人的表现特征、体质的构成、肢体部位和结构要素等为对象，相当于今天的体质人类学。
历时四个世纪，经达尔文、斯宾塞、赫胥黎和泰勒等的倾力建构，人类学遂于19世纪中叶日臻完善，被确定为一种科学。
其研究对象由最初人类的体质研究拓延到人类“文化”研究。
研究方法是以独特的田野操作法为主要方法，同时还与社会学、历史学、生理学等学科方法紧密相关。
1901年美国考古学家霍姆期率先使用“文化人类学”一词。
20世纪二三十年代被引入中国。
上世纪初，德国威尔、罗伯特等人把人类学引进到了体育领域。
亚洲的日本首先于1988年成立“体育人类学专门科学会”。
民族传统体育的文化变迁与发展——从文化人类学视角
搏击武术科学2008年4J。
{笫5卷第4期【民族传统体育】民族传统体育的文化变迁与发展——从文化人类学视角马铁军(西北师范大学体育学院，甘肃兰州730070)摘要：在人类的发展史上，民族传统体育始终与人类活动存在着本质关联。
文章从文化人类学的视角对民族传统体育的变迁进行了深层分析，探讨了我们应该从新的视角去挖掘民族传统体育的深层次文化底蕴，以适应新的要求，为民族传统体育发生文化变迁后应该如何去发展提供一些思考。
关键词：民族传统体育文化人类学文化变迁中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004--5643(2008)04—00179__02在文化人类学视野中，民族传统体育是一种文化的象征。
它包含两个层面的内容：一是一种经过历史沉淀、习惯孕育、生存淘汰的文化产物。
二是这种文化形态包涵着内隐的价值和意义。
文化变迁一直是文化人类学研究的主要课题之一。
促使文化变迁的原因来自内部和外部两个方面：一方面由社会内部的变化而引起，另一方面由自然环境的变化及社会文化环境的变化如人们生活环境的改变(迁徙)、社会和文化的发展、与其他文化的交融、文化的自身矛盾等而引起。
在外来文化的冲击下，民族传统体育文化的内在固有形式发生了改变。
本文通过对民族传统体育文化变迁的分析，探讨其面对文化变迁应如何发展。
1社会生产方式的变革是民族传统体育文化变迁的内因马克思主义坚持人类社会变迁的周期性来源于生产力和生产关系的矛盾性，即文化变迁的规律性。
民族传统体育的变迁也无不遵循这一论断。
中国的封建社会是一个以农业经济为主的小农经济社会，其对人类历史产生的影响无疑是重大而深远的。
农业经济给人类带来了较为精致的农业经济与畜牧业经济，开始了自觉的生产、生活方式。
当西欧开始第二次“丁业革命”浪潮时，古老的中国仍然沿袭着传统的农业文化。
鸦片战争后，西方的工业文明敲开了中国古老的大门，随之带来的是西方民族资本主义，促使中国逐渐进入工业社会。
中国的社会生产方式开始发生了变革，封建社会中那种“日出而作，日落而息”的生活方式逐渐被“快速、高效、合理”的生活方式所代替。
民族传统体育研究综述
义， 在理论研究 和实践工作 中， 不同的研究者对民族传统体育仍
有不同的定 义和多种理解 。
或有所变异 ， 所发展 的体育竞技娱乐活动。 有
还有些学者在运用 马克思 主义历史唯物观的基础上 ，对民
１８ ９ ９年人 民体 育 出版社 出版的体育 学院通用 教材 《 育 体 史》 把 民族传统体育界定为近代 以前 的体育竞技娱乐活动。 中， 在《 体育人类学》 民族体育》 ， 和《 中 分别认为 民族传统体育 是某
性、 延续性 、 赏性 、 观 适应性 、 多样性 、 科学性是其本质特性 。
口总数 的 ９ ％以上 ， ０ 且分布广 ， 与少数 民族 相 比， 地域性和 民 其 族特色不明显。因此 ， 民族“ “ 一词往往用来称呼少数 民族 ， 一些
研究 者常常将 少数 民族 传统体 育简称 民族传统 体育或 民族体 育。 张建雄，江月兰在 《 民族传 统体育概念相关问题辨析与界
因此民族一词往往用来称呼少数民族一些研究者常常将少数民族传统体育简称民族传统体育或民族体张建雄江月兰在民族传统体育概念相关问题辨析与界定一文中认为民族传统体育是指生活在一定地域的一个或多个民族所独有的在人民大众中广泛传承的具有修身养性健身技击休闲养生竞技表演观赏游艺趣味惊险民俗音乐歌舞交融特色的体育活动形式
搏击－ 武术科学
２１年３ ００ 月
第 ７卷 ．第 ３期
【 民族传 统体 育 】
民族传统体 育研 究综述
ห้องสมุดไป่ตู้李 斌
（ 河南大学体育学院，河南 开封 ４ ５０ ） ７０ １ 摘 要： 文章主要采用文献研究的研 究方法， 对有关民族传统体育的概念 、 本质特征 、 发展对策以及从
发展理 论 角度对 民族 传统体 育的研 究成果进 行 综述 。研 究发现 ： 民族传 统体 育本 质 的认 识 多数 停 留在 单 对 纯 的体 育视 角或 兼顾 其 民族 性 上 ； 民族传 统 体 育 的 民族 特 色以及 它 的价值 开发 是 民族 传 统体 育发 展 的 而 重 中之 重 ， 现有研 究对 以上的理 论 支撑 力度 明显不足 。从 发展 的 角度 认 为 民族传 统体 育的研 究与脱 离学 但 校教育， 以及 民族传统体育市场体 系不健全有着极 大的关系， 但在此方面涉及范围还很不全面。 关键 词 ： 民族 传统体 育 概 念 本质特 征 发展
体育人类学7
西方体育是大机器工业的产物，这种生产方式带 给人类社会的翻天覆地的巨变，是不可逆转的。 产生于西方工业社会的经济形态是人类社会连续 进步的一个举足轻重的环节，它倾泻到经济不发 达地区，挟包括西方近代体育在内的西方文化而 来，势不可挡。因此，西方体育成为当代体育的 主流，不可避免。
体育的萌芽和艺术的萌芽一样，与劳动、军事、 生活、娱乐有关。过去我们比较忽略它与原始宗 教的密切联系。
许多体育的身体运动形式萌生于巫术， 巫师的 身体动作往往表现了最原始的身体文化。
世界上所有的原始民族都有巫术，而几乎所 有的巫术活动都采用过歌舞形式。 为了在战斗中取胜，巫术升级为大型武舞。 “苗民逆命，帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。” （《尚书· 大禹谟》）“教兵舞，帅而舞山川之祭 祀。”（《周礼· 春官舞师》）“巴师勇锐，歌舞 以凌殷人。”（《华阳国志· 巴志》）《周礼· 地官》 谓：“舞师掌教舞，凡野舞则皆教之。” 巫师就是舞师，也是远古时期的“体育”教 师。这些舞师司掌乡野庶民习舞之事，是潜体育 形态，成为原始教育的主体活动。
从文化变迁的角度看，对大多 数民族来说，当今世界流行的 现代体育是一种外来文化，它 是随着近代资本主义扩张而传 遍世界的。 客观上它无视其他民族文化包 括民族体育的价值，并且无情 地剥夺其生存的权利。
一个世纪以来，中国的民族体育经历了巨大的震荡。 在初始阶段，民族体育对西方体育是抗拒，是企图摆 脱征服，20世纪初的“五四运动”和之后的“土洋体 育之争”就是如此。一些民族传统体育活动随着民族 本身的衰落而衰亡，剩余部分也陷入艰难困境之中。
浅谈民族传统体育文化的价值与传承
浅谈民族传统体育文化的价值与传承作者：张妮来源：《体育风尚》2020年第02期摘要：民族传统体育文化具有丰富内容和内涵，也是我国传统文化的重要组成部分。
民族传统体育文化非常具有保护价值，有助于推动居民形成良好运动习惯，促进居民健康，推动健康中国的构建。
基于此，有必要对民族传统体育文化进行积极传承和发展，本文就此进行简要分析和探讨。
关键词：民族传统体育;健康中国;价值我国历史悠久，人民在长期的生产生活过程中创造出了大量独具特色的民族文化，民族体育文化就是其中非常重要的一种。
武术、太极拳、气功以及其他民族运动方式受到广大人民群众的喜爱和推崇，并得到广泛运用和发展。
分析发现，我国特有的传统体育运动以及相应的文化内容能够促进人体健康，增加肢体协调性，有助于达到良好的治病防病作用。
不仅如此，传统体育文化能够对个人心理产生积极影响，促使个人保持积极乐观心态，促进个人身心方面的健康发展。
一、民族传统体育文化的价值分析（一）绿色生态、健身养生自从政府提出建设健康中国的规划以来，居民健康就被提高到一个新的高度，与此同时，国民健康也成为一个重要的国家战略。
这种情况下，体育事业得到进一步发展，全国各地纷纷推出促进居民体育运动的措施和方案，其目的就在于促进居民个人健康。
在这种背景下，对民族传统体育文化进行传承和发展，可以帮助居民形成绿色生态的生活习惯和运动习惯，帮助居民达到良好的健身养生效果，最终从整体上提高居民的健康水平。
研究发现，传统体育运动方式如武术、太极拳等能够有效调节个人机体功能，提高人体免疫力和抵抗力;不仅如此，民族体育运动文化还能够针对个人的精神世界和心理世界产生积极作用，帮助个人达到良好的精神状态和心理状态，有助于促进居民的心理健康，帮助居民提高其整体生活水平，增进其健康生活方式，形成良好運动氛围。
（二）民族团结、文化认同文化一个民族的精神内核，也是维系一个国家和民族的关键要素。
将其中的优秀部分进行吸收和利用，增加国民的精神素养和爱国主义思想，增加居民对我国传统文化的热爱，可以帮助居民进一步深刻理解我国传统文化以及具体的体育运动文化，有助于增加居民的健康水平。
民族民间传统体育文化是中华民族文化的重要组成部分，是民族智慧
谈新课程后，如何发展民族传统体育民族民间传统体育文化是中华民族文化的重要组成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具体体现。
民族传统体育指具有各民族特色的养生、健身和娱乐体育活动的总称。
目前在我国各民族中开展较为广泛、影响较大的民族传统体育项目众多,其主要有：射箭、武术、摔跤、举重、划龙舟、骑马、围棋、千秋、跳绳、拔河、放风筝等等，其中不少民族传统体育项目已被各类学校体育引进和采纳并深受喜欢。
在学校开展民族、民间传统体育项目活动，不仅可以充实学校体育的教学体系，能有效地增强学生体质，提高学生身心健康水平，还能弘扬民族文化，从小培养学生的民族意识、民族精神和爱国情怀。
学校体育不仅教给学生知识和技能，更能让学生在活动中增强民族荣誉感。
《体育与健康》新课程教材实行三级管理，地方教材与校本教材是其中一个重要的组成部分，民间体育项目是地方教材的一个重要内容，它的开发与利用有着非常重要的现实意义，能更好的贯彻落实新课程标准，体现以学生为主体的自主学习方式，淡化竞技运动，强调学生的体验。
1、民间传统体育课程资源开发的意义民间体育产生于不同的自然环境、社会环境及生产和生活方式之中，其内容丰富，形式多样，各具特色。
既有鲜明的民族文化和丰富的哲学内涵，又有人类渴望追求“真”、“善”、“美”和谐统一的特点,将德、智、体、美融于一体，寓德育于体育之中，寓体育于游戏、审美之内。
更因其因时、因地、因习俗制宜，具有与自然环境协调、与日常生活均衡发展的重要意义,成为本民族群众喜闻乐见的体育活动而在民间广为流传，有着极强的生命力。
在学校体育课程中开展民族民间体育项目的教学，对弘扬民族精神，抒发民族激情，加强民族大团结，提高全民族的身心素质，促进社会主义精神文明建设都有极强的现实而深远的意义。
2、做好民间体育这一课程资源的开发与利用3、开发利用丰富多彩的民间体育项目课程资源需要教师去组织、去开发、去利用，教师应当学会主动地有创造性地利用一切可用资源，为教育教学服务。
我国民族传统体育休闲价值的研究--从体育人类学视角进行分析
强 的健 身价值而备受欢迎 ， 尤其是一些老年人 ， 这些传统项 目是他
适应 了休 闲时代体育 多元 化的要求 ， 从而 使其在 当今休 闲时代 的 现 了违 反生物节律 和其他 自然规律 的异化状况 ， 因此 ， 人们发现在 浪潮 中得到不 断发展 。并 在休 闲社会 中 占据 着越 来越 重要 的地 这 种生 活方式 的影 响下 ， 缺乏运动而使身体出现“ 肌肉饥饿” 使人 ， 位， 成为改 善人们 生活 质量 的积极方 式 ， 并使 我 国传统 体育 得 到 们 不得 不在 生活的闲暇时间里寻求一种有益 于身心健康发展 的活 了一个很好 的发展空 间。 国传统体 育在休 闲时代的休 闲价值不 我 动来促进健 康。
理 论 研 究
２ １－ ２ Ｏ ２ ０
皲 国 民族 传 统 体 育 休 闲 价 值 ｆ 研 究 Ｉ Ｉ ｌ
工 人体 育 八 粪 视 角 ； 筮
文／ 王 平
摘
要： 随着社会的快速发展 ， 科技 的突飞猛进 ， 人们在 满足 物质 生活 的同时开始追求一种更高层次的精神 生活。休闲 时代 已经到
伟 大的德 国思想 家席勒早在 ２ ０多年前就 曾说 ：只有 当人充 管道 、 ０ 网络把个 人与家庭所需 要的资源 、 能源 、 信息 源源不断 的送 分 是人的时候 ， 他才游 戏； 当人游 戏的时候 ， 只有 他才完全是人。在 到每个人面前 ， 人们那么依赖城市和它 的各种设施 ， 以当出现 问 所 这 个充满竞 争的社会 中， 的本性正被异化 ， 人 人需要在休闲时 间里 题时人类 就无 法忍受 ， 便产生 了对生活的高度紧张 。
体育文化研究与人类学研究中的关系和意义分析
体育文化研究与人类学研究中的关系和意义分析体育文化研究与人类学研究中的关系和意义分析1 体育与人类学人类文明进步的同时带来的是生存环境的异化，也导致人类体质的弱化。
人类社会生产方式的突变，直接导致人类的体力不再是唯一的生产力衍生因素，这必将引发体育方式的彻底变革。
体育人类学正是要将体质和文化结合，探讨人类学社会的异化导致的体育需求，揭示体育与人类其他人文社会实践活动的联系，确立体育在未来社会的行进方向。
健康，体现着人类对自身前途和命运的基本关怀；体育，是追寻健康的积极方式，是体现这种基本关怀的最佳执行者。
体育人类学，为实施基本关怀提供理论依据。
2 在研究民族传统体育中人类学研究提供了有效的方法论2.1文化整体观时至今日当代社会人类学家在研究过程中仍然不断把人类社会发展的过去、现在和将来视做为一个动态与变化的整体，从共时性和历时性的宏观角度来双重观察，做人类生物性与文化上的综合对比分析，从而循序渐进的认识田野工作中较小的区域范围与更大的人类社会的总体。
整体观论是一个辩证的理论，即整体是必不可缺的，同时又与文化是相对的。
人类学的哲学理念与各种研究理论方法，是指在特定时间地点下，对特定的人群得出的认识；为了深入探索理解特殊现象，还要基于对事物的整体把握才可实施。
由此可见，体育科学者尤其是民族传统体育研究者也需要具备文化的整体观理论。
2.2文化适应观通俗讲适应是指在地球上的生物种群在通过自身变化的同时与周围环境所达成协调，并且繁衍下去的发展过程。
人类适应的原则既包括生物性适应还包括文化性适应。
人类自身的生物性适应是指人体同周围环境相和谐并保持生理、心理和行为上的自身体质协调。
人类的文化适应能力是通过改变本质生活方式的策略所达成和自然与社会环境之间相互和谐。
在人类的文化性适应能力中较为侧重群体层面，并通过参与群体活动来获得社会文化的力量。
再以教育教学、创新思维、科技发明等方式调整成员的行为习惯，以使得社会能够走可持续发展得路线，从而改变环境状态。
中国民族传统体育的文化内涵与历史发展
中国民族传统体育的文化内涵与历史发展1. 引言1.1 中国民族传统体育的文化内涵与历史发展中国民族传统体育是中国文化宝库中独具特色的一部分，蕴含着丰富的文化内涵和历史发展。
作为中国民族智慧和传统文化的重要组成部分，传统体育承载着丰富的历史文化意义，反映了中国人民对健康生活和体育运动的追求。
古代中国的传统体育活动多样丰富，既包括力量与耐力的竞技，也包括柔韧与技巧的表演，每种体育项目都承载着独特的文化内涵。
在中国传统文化中，体育被视为一种修身养性的重要方式，强调身体与精神的统一，追求和谐统一的境界。
传统体育项目如太极拳、武术、太极剑等不仅是一种体育运动，更是一种修身养性的方式。
这些传统体育项目通过练习，可以增强身体素质，调整气息，提升内心的平静与力量。
这些体育项目还融合了中国传统文化的哲学思想，注重动静结合、阴阳调和，体现了中国文化中的和谐观念。
随着现代社会的发展，中国传统体育面临着新的挑战和机遇。
如何传承和发展中国传统体育，让更多的人了解和参与成为了一个重要的课题。
中国传统体育的国际传播也愈发重要，通过国际交流和合作，可以将中国传统体育的文化价值传播到世界各地，增进中外文化的交流互鉴，促进世界体育事业的发展。
中国民族传统体育的文化内涵与历史发展，不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族传统体育文化的瑰宝，值得我们继承和传承。
2. 正文2.1 汉字体育的起源与演变汉字体育，是指以汉字为载体的传统体育活动，起源于古代中国。
汉字体育的演变历史悠久，可以追溯到中国古代的文字学习和体育训练相结合的传统。
最早的汉字体育可以追溯到夏商时期的甲骨文，那时人们将练字和锻炼身体结合在一起，认为字是锻炼身体的一种方式。
随着历史的发展，汉字体育逐渐演变成为了一种独特的体育形式。
在汉字体育中，人们通过练习书法、描红、认字等活动，不仅提高了字的书写水平，还锻炼了身体的灵活性和协调性。
汉字体育在古代的士人中十分流行，被视为一种高雅的文化活动。
探索人类学视野下民族传统体育研究的启发与思考
2018年(第8卷)第19期民族传统体育DOI：10.16655/ki.2095-2813.2018.19.160探索人类学视野下民族传统体育研究的启发与思考①刘松 李若果(普洱学院体育学院 云南普洱 665099)摘 要：文章探讨了人类学视野下的民族传统体育的发展过程，并从人类学角度进行分析，结合人类学理论，利用学科理论借鉴、文化研究、研究方法以及田野调查等手段对民族传统体育进行深入研究。
在人类学视野下民族传统体育研究主要从三方面入手，首先实验理论与实践理论，其次参与观察与深入访谈，最后他者与本我，进而为更多的人提供参考依据。
关键词：人类学 民族传统体育 他者 文化中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：2095-2813(2018)07(a)-0160-02①作者简介：刘松(1983—)，男，白族，云南普洱人，硕士，讲师，研究方向：体育人文社会学:学校体育管理、民族传统体育。
李若果（1989—），女，汉族，云南临沧人，硕士，助教，研究方向：学校体育与民族传统体育。
促进民族传统体育发展的关键手段就是对学术进行研究，也是民族传统体育快速发展的重要体现。
现如今，我国利用多种自然学科方法对民族传统体育进行研究，例如生理生化和生物力学，但是在这过程中存在着一些问题，比如研究方法不正确，研究力度不够以及研究范围受到限制等。
随着我国文化的不断创新与改革，民族传统体育文化越来越受到人们的欢迎，民族传统体育不在是技术的体现，而是作为一种语境去研究，供人们参考。
1 体育人类学的研究进展现如今，在体育界中渐渐出现了一大批年轻的专家和学者，从人类学角度对民族传统体育进行探讨和分析，对少数民族体育范畴与武术范畴高度重视。
在2010年期间，在人类学视角的基础上对民族传统体育文化的学术文章进行探讨，这也使人类学慢慢成为体育领域最热门的学术文章。
根据这一阶段的研究结果表明，以人类学作为研究方向，对文化人类学和社会人类学进行研究，主要采用田野调查作为人类学的研究方法，主要包含人类学中使用较多的口述史、深入访谈以及参与观察。
中华民族传统体育文化的传承与发展论文
中华民族传统体育文化的传承与发展论文第一篇：中华民族传统体育文化的传承与发展论文摘要:中华民族的传统体育文化是世界体育文化中的重要组成部分，传统的体育文化也是我国历经多年文化沉淀而结成的体育文化结晶。
随着全球化脚步的加快，世界体育文化开始渗透到中华民族传统体育文化的方方面面，在给传统体育文化带来机遇的同时也带来了许多挑战。
本文立足于全球化的视野，在分析传统体育文化现状的基础上，就如何传承与发展我国传统体育文化提若干意见。
关键词:全球化;中华民族传统体育文化;传承;发展中华民族传统体育文化不是一朝一夕形成的，其传承与发展势必影响到整个传统文化的传承与发展，因此对传统体育文化的探究成为当代学者和社会各界的研究焦点对象。
但是在全球化的发展下，传统体育文化在理论体系，思想价值体系等方面受到了西方其他体育文化的影响，也因为现代化体育文化的繁荣出现了某些不适应的情况。
想要更好地传承与发展我国传统的体育文化，必须要从意识上重视起传统体育文化，以长远的眼光、开放的心态去看待世界体育文化，在坚持我国传统体育文化内涵精神不变，独特性不变的情况下，积极拥抱西方其他体育文化，重新构建并完善中华民族传统体育文化的理论体系和价值体系，使得传统体育文化朝多元化、世界化发展。
1传统体育文化传承与发展的现状传统体育文化在形式和内容上都十分丰富多彩，就种类就包括了竞技体育，休闲娱乐体育以及健身养生类的体育项目。
因为其丰富的形式和内涵，使得多年来传统体育文化的传承与发展一直没有被中断过，不但得到了全国各民族、社会各行各业的支持与喜爱，而且也赢得了世界其他体育文化的尊重甚至模仿。
总的来说，中华民族传统体育文化在传承和发展上取得了不错的成效，但是近几年来全球化速度加快，我国传统体育文化在遇到机遇的同时，也碰到了许多难题。
主要是世界体育文化和中华民族传统体育文化不管是在内容形式上还是在精神本质上存在很大的差异，世界文化在入侵过程中，多少会影响到传统体育文化，使得传统体育文化的传承和发展模式受到了一定程度的冲击，原先的传承和发展模式开始不适应全球化的发展速度，在内涵和属性上出现了断层。
国际化视野下的中华民族传统体育发展探索
国际化视野下的中华民族传统体育发展探索国际化是指语言、文化、观念、商务等各方面与世界接轨的一种国际模式。
80年代末以来，在西方，尤其在美国的社会文化人类学界关于或涉及全球化的论著或学术讨论越来越多，但是在国内学术界直接涉及全球化的论著或讨论还不多，从国际化的视角来研究当代民族传统体育的问题也很少。
中华民族传统体育是中国体育事业的重要组成部分，是中华民族宝贵的文化遗产。
许多优秀的民族传统体育项目，不仅具有很强的健身价值，而且还有很高的艺术价值和丰富的娱乐、教育功能。
新中国成立后，政府特别重视少数民族传统体育的开展，已挖掘整理出了1000多个体育项目。
本研究以中华民族传统体育为对象，思考中华民族传统体育在国际化进程中的发展问题，有助于我们在国际化的趋势下更好的认清中华民族传统体育的自身定位，从而得到全人类的认同。
中华民族传统体育国际化的必然趋势2008年奥运会在北京举行，我们很自然地意识到，在经济全球化的浪潮下，竞技体育发展的国际化已经成为了必然趋势。
在现代体育国际化的大背景下，民族传统体育面对国际化的趋势，有研究者认为“倘若现代性和体育全球化作为民族传统体育所处情境的历史特征确定无疑，那么，接纳现代性、融入全球化而又使自己民族体育的主体性高扬不坠应该就是我们别无选择的致思方向。
”中华民族传统体育要想在世界上立足，归根结底也要有一定的群众基础。
而对于拥有这种文化的中国人来说，我们必须用国际化的意识和眼光来制定发展战略，让更多的人去认识、了解并接受中华民族传统体育。
对武术国际化研究的启示武术蕴含着丰富的中国传统文化，作为中华民族传统体育的精粹，武术的国际化对于传播中华民族传统文化发挥着不可估量的作用。
由于受到经济、政治、文化等因素的影响，武术较早的就已经开始了国际化的传播。
武术国际化研究的启示体现在以下几个方面：1.武术的国际化要突出本民族文化向外渗透的特点。
陈永辉从文化的角度认为“中国武术国际化不仅是对外来文化的吸收，更重要的是本民族文化的积极向外渗透，通过渗透而达到弘扬中华民族文化的目的。
从体育产业角度谈民族传统体育
从体育产业角度浅谈中华民族传统体育中华民族传统体育是中华文明的瑰宝，它植根于悠久深邃的中华文化，是中华文明的外在表现。
从蹴鞠,押加,珍珠球到高脚竞速等传统项目,无不体现了华夏儿女的勤劳、智慧，我们的祖先从劳动中创造出如此多的趣味横生的体育项目，令人赞叹。
中华民族传统体育项目的发展现状：中华民族传统体育项目植根于中国古老的农耕文明，随着现代工业文明以及城市文明的发展，中华民族传统体育项目生长的环境已发生了巨大的变化，快节奏的现代文明不断冲击着中华民族传统体育项目。
在这样的大背景下，中华民族传统体育项目以传统的模式发展似乎已经不能适应今日之社会。
此外，中华民族传统体育项目由于不是奥运项目以及全运会项目，因此受重视程度远远不如奥运以及全运会的比赛项目。
我们从少有的中华民族传统体育项目比赛中就能看出，参加传统项目的运动员多是其他现代项目临时转换而来的运动员。
加之我国对传统文化的保护不够，中华民族传统体育项目的发展实在令人堪忧。
以我国传统的武术为例，外来的跆拳道馆遍布街头，而中国武术却往往只能在公园简单授课。
如此对比就能看出中国传统体育项目如今倍受冷落。
这样的情况更应激起我们对中华民族传统体育项目重视。
民族的才是世界的：民族的才是世界的！在西方人热衷于汉语、武术等中国文化的同时，我们又怎能妄自菲薄，轻视了我们的中华民族传统体育项目？这些传统项目滋长在大中华这块土地上，凝结了中华民族的智慧与心血。
这些不仅仅是简单的体育项目，更是中华文明强有力的体现。
没有历史、文化的民族不是一个强大的名族。
热爱中华民族传统体育项目就是热爱中华文明，热爱我们自强不息的民族精神！从产业角度促进中华民族传统体育项目大环境中华民族传统体育项目的发展一定要适应当今的社会环境，与时俱进才能发展起来。
纵观世界体坛，欧洲有以足球为代表的俱乐部制，在北美有NBA为代表的联盟制。
这两种制度都是植根于西方资本主义文化的。
生搬硬套必然不适合我国的国情。
浅析中国民族传统体育的文化内涵
科教 文化 Ｉ；Ｉ
浅析 中国民族传统体育 的文化 内涵
秦 华
（ 渭南师 范学院体育 系， 陕西 渭南 ７４ ０ ） １０ ０
摘 要： 民族传统体育作为 中华民族文化 的有机组成 ， 它既 有 自身独特的文化特征 ， 同时也反映 着人 类文化发展的整体规律 ， 本文从 民族传 统 体育的定义、 文化特征及价值取向三方面对其文化 内涵进行分析与探 讨。 关键词 ： 中国民族传统体育 ； 文化特征； 价值取 向 中国民族传统体育是从中华 民族共 同体文 化中 剥离与凸显出来的一种 民 族文化形式是 我国 社会主义体育事业的重要组成部分 ， 它作为中国 社会文化的补充与完善， 了 ｌ 具备—般文化的特征 ｉ 衾 之外翅 自己独特的内涵和民族文化特征。要 弄清民族传统体育文化的内涵崴 要搞清楚民族传 统体育的概念、 文化特征及价值取向。 ｌ 中国民苏瞩 黼 诠释 中国民族传统体育是指包括汉 民 族在 内的 中国各民族在本民族居住地区内共同创造 、 形成、 继承和延续的带有浓郁的民疑艾 化特色和特征的 传统体育活动 。根据其历史文化内涵和民族特征 的不同 ， 其内容可分为传统体育和民族体育两部 分。 中国民族传统体育文化是汉 民族和其他少 数民族共同形成的， 但是 ， 影响广泛的体现中华民 族传统文化内涵的体育项 目（ 如武术、 气功、 龙舟、 围棋）和仅在—个或 八 卜 ／ 少数民族中开展的体育 项 目 如哈萨克族的“ （ 姑娘追”苗族的“ 、 跳芦笙”纳 、 西族的“ 东巴跳” 等等）不论在历史渊源、 ， 内涵、 现 状及发展趋势上。 都有很大的区别。 传统体育的参 与人数多 ， 跨越地域广 、 社会影响大， 族体育参 民 与＾ 数少， 社会影响也相对较小。 ２ 中国民 Ｅ ： Ｉ 特征 苟椎 体育支埘 ： ２ ｌ民族传统体育文化民族性 民族性是传统体育文化的基本 内核， 它具有 沟通特定民 中全体成员心灵的特性。—个民族 族 的文化不仅应有与世界其他文化相同的规律和内 容Ｉ 目 而 还应有不同于其他民 族文化的特殊的民族 形式。民族传统俸育表现出鲜明独特的民族特性， 这种特性在增进 民 族团结和凝聚民族向心力增 强 民 族忧患意识再现伟大的爱国主义精神方面发挥 着重要的作用。 ２ ２民族传统体育文化地域性 中国地理位置优越 、 富源辽阔， 东西南北 自 然地理差异大，由于各 民 族所处 的地理环境以及 由地理环境所带来的 自 然条件的不同，因此传统 体育常常带有较强的地域性。所谓“ 北人善骑 ， 南 人善舟” ，北方民族多 以个体化的体育项 目为主。 而南方民族则更多以 集体性体育项 目 为主体。如 摔跤、 马上项 目、 赛骆驼等是草原戈壁的运动 ， 而 赛龙舟、 抢花炮主要流行于南方。 由于地域环境不同其 民族文化 、风俗习惯 、 民族Ｊ理等也会造成差异 。 北方人崇 尚勇武 ， 豪爽 奔放 ， ， 因此 力量型的项 目 较为突出。如奔跑 、 搏 斗、 举重等 ， 南方人的性格趋 于平和而细腻 ， 富于 ２ 民族传统体育文化传承性 ３ 传 承性是 民族体育文化 时间上传 流的连接 性， 即历史的纵向延续性 ， 同时也是民族传统体育 的一种传递方式。它通过特定的社会关系和社会 要求来实现 ， 特定的社会关系和社会要求规定了 人们对于文化遗产的选择的自由度 ，也规定了先 哲们对于先进思想进行诠释的陛质。 种民族传统体育文化要发展传承就必须不 断变迁 、 、 回馈 融合、 吸收、 借鉴其它民族的文化 ， 使自 己的稳定延续， 一种民族的体育文化一旦形 成， 在很长时间里会在发展中变化充实 ， 内涵和 其 形式代代延续 ， 这种传承性对维系—个民族的凝 聚力和趋同意识具有很大的效应 ， 是传统体育发 展的内在规律。 ２ 族传统体育文化多样性 － ４民 民族传统体育内容丰富， 形式多样 ， 风格各 异。据 １９ 年《 ９ ０ 中国民唉传统体育表》 统计， 我国 已搜集到 ５ 个少数民族的 ６ ６ ５ ７ 项传统项 目， 汉族 的 ３ １ 民间体育项 目， ９ ７ ， ０项 共计 ７ 项 每—个民族
从文化变迁看当代中华民族传统体育的传承
第29卷第5期2009年9月广州体育学院学报Jour nal of G u a ng z h ou Spor t U ni vers i t yV01．29N o．5Sept．2009从文化变迁看当代中华民族传统体育的传承枣张宝根，黄晓春(广州体育学院，广东广州510500)摘要：从文化学视角，运用人类学、民族学、社会学原理及相关理论，对中华民族传统体育的发展历程和传承现状进行剖析，分析了中华民族传统体育在文化变迁的时代背景下其传承特点、趋势和存在不足，提出了中华民族传统体育在当代进行教育传承、摒弃与弘扬并举、立法与统筹规划相结合，走科学化道路等传承途径。
关键词：文化；文化变迁；民族传统体育；传承中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1007—323X(2009)05—0044—05St ud y on M oder n I nher i t a nc e of C hi nes e Tr a di t i onal Spor t s f r om t he A ngl e of C ul t ur a l C hangesZ H A N G B ao—gen，H U A N G X i ao—chun(G uangzhou Sport U ni ver si t y，G uangzhou，510500，C hi na)A bs t r a ct：The aut hor us es t he t heo r i es of ant hr opol ogy，et hnol ogy a nd s oci ol ogy t o anal ys e t he de ve l opm e nt pr oces s a nd her i tag e s t a t u s of C h i n ese t r adi t ional sport s f r o m t he cd t u r al per s pect i ve．I t w a s f o und t hat：t he her i tage s t a t us of C h i n ese t ra di t ion-a l spor t s w hi ch al e on t he ba ck gr o un d of cul tur al ch ang e has i t s ow n her i tage L aw s、t r ends a nd def i ci enci e s．T he aut hor al sosi r e s som e s ugges t i on f or C h i n ese t r adi t ional s port s t o t ake t he s ci ent if ic ro ad．K e y w or ds：cul t ur e；cul t ur al change；Chi ne se t r adi t ional s por t s；i nher i t a nce民族传统体育是在一定的社会文化背景下产生的，但随着时代的变迁，其生存的土壤必然会产生异化，这种异化也不可避免地会对其文化传承带来重要的影响。
体育人类学对民族传统体育文化独木龙舟项目的实证探讨
体育人类学对民族传统体育文化独木龙舟项目的实证探讨概要：在民族传统体育的研究过程中，必须借助人类学的有关理论与方法进行分析。
体育人类学的主要研究对象包括：体育原理，以建立全面认识体育的新视角；民族体育，以深挖和弘扬人类传统文化遗产；竞技，以摆脱单纯追求人体极限的误区；定位和标示，以把握未来人类体育的发展轨迹。
从体育人类学的角度出发，我们要结合中华民族传统体育几千年沉淀的文化内涵以及民族传统体育的独特风格和精髓，从中华民族传统体育中的民族文化和精神，传统体育的多样性、审美观，民族性与世界性的融合等方面来阐述中华民族传统体育的民族性。
体育人类学（Anthropology of Sport 或Anthropology of Physical Culture and Sport），是运用人类学的理论和方法，对人类与体育有关的文化活动进行研究的一门学科。
体育人类学从人类进化的角度，探讨人类进化过程中身体结构和运动方式的变化，人类各种身体运动文化的起源、进化、发展和变异，人类身体运动文化的类型与自然环境的关系，作为文化交流媒介的体育运动文化的传播和变异，体育运动文化在人类整个文化制度中的功能及它与文化制度中其他要素之间的关系，各个不同民族的传统体育和竞技文化的继承和发扬等。
体育人类学涉及到的游戏、竞赛、锻炼、舞蹈以及人类身体运动的许多方面。
总而言之，一切运用人类学的理论和方法，从体质和文化两个方面，对人类的体育及相关现象的研究，都可以归入体育人类学的范畴。
换言之，体育人类学是立足于体育领域，研究人类全面持续发展的一门学科。
从体育人类学来研究民族传统体育，除了对人种特殊运动能力天赋形成的生物学、遗传学研究外，还要探索作为人类文化现象的民族传统体育活动形成的自然、历史、文化的综合视角去探寻民族体育的历史渊源、本质特征、文化内涵、价值功能、形态结构与社会组织形式。
作为体育人类学的一个重要研究领域，还可以通过对恩格斯称之为“活的社会化石”的现存民族和部落的实地考察，对其民间传承和流传的传统体育文化进行实际研究。
试论民族体育传统文化
试论民族体育传统文化一、民族传统体育文化的发展现状(一)民族传统体育文化的生存地理生态被破坏随着我国城镇化进程的不断加快，很多农村人口向城镇转移。
但是，我国人口基数巨大，想要短时间内的实现城镇化是不可能的，农村人口仍旧还会占总人口的一半以上。
城镇化进程中高速公路、铁路的建设使原本联系密切的村落被隔开，政府规划失控等城市空间布局不规则，许多文化赖以生存的地理生态环境被分割开来，而民族传统体育文化需要多个村落或者集体之间紧密联系，共同支撑，地理生态上的分割意味着传统文化的发展失去了空间，现代通信科技并不能促进传统文化的交流与发展。
因此，城镇化导致地理生态格局的改变，也一定程度上破坏了民族传统体育文化的生存环境。
(二)外来文化的冲击当今社会上很少能看见民族传统体育项目。
人们喜爱的是篮球、足球、跆拳道等国外的体育竞技项目，不管是大人还是孩子，他们所喜欢的体育项目都很少会是太极拳等传统体育活动，随处可见的篮球场、足球场、跆拳道兴趣班让中国本土的民族体育显得十分冷清，武术馆、象棋馆基本上已经销声匿迹了。
日常生活中只有一些老人会打太极拳健身，而传统武术、摔跤、龙狮等项目则只会出现在一些民族节日的表演中，表演者也都是一些业余团队，他们的演出极具功利性，根本没有领悟这些民族传统体育文化的精髓。
现代竞技体育不断发展，对民族传统体育文化造成巨大的冲击，人们从事的体育项目，大多是出于功利、名誉，就算体育表演也充斥着商业化的气息，没有从根本上继承我国民族传统体育文化的内涵和精髓，民族传统体育文化得不到弘扬与发展。
(三)学校教育落后学校作为培养人才的摇篮是传统体育走向规范化、普及化和科学化的必经之路。
但是目前我国大多数学校的体育教学缺乏自己的特点，教学内容、教学手段和教学模式都是从苏联时期引进过来的，不管是大学体育教育，还是中小学体育，其教学内容主要是西方的现代体育项目，很少涉及到民族传统体育项目的传授。
改革开放以后，国家教育改革使民族传统体育的发展有了起色，但是还是缺少理论指导，相对于现代竞技体育项目，民族传统体育的发展依旧十分缓慢。
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体育人类学视角下的中华民族传统体育文化摘要：民族传统体育在现代生活中受到了强烈的冲击，而寻其根源，从体育人类学视角去探讨其发展历程显得尤其重要。
本文通过对文献资料进行综述和逻辑归纳，在中华民族传统体育的民族性与世界性的融合、体育人类学与民族传统体育文化特征进行阐述并提出建议。
为以后研究民族体统体育奠定理论基础。
关键词：体育人类学; 民族传统体育文化
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民族传统体育是在一定的社会文化背景下产生的，但随着时代的变迁，其生存的土壤必然会产生异化，这种异化也不可避免地会对其文化传承带来重要的影响。
随着全球化的到来，多元文化的冲突与融合交织混杂，特别是当前西方体育文化对民族传统体育带来的强大冲击，使得构成其文化背景的心理积淀、价值观念、文化传统、风俗习惯、精神状态、思维习惯和行为方式等因素总是程度不同地接受来自“文化背景”的力量，也发生了相应的变化。
在现实生活中，散发着乡土气息的民族传统体育活动，以不合时代潮流、不规范为由被认为是糟粕而加以扬弃！。
民族体育去向是何？在这样的历史背景下，中华民族传统体育的传承体系必然会受到冲击；而寻其根源，从体育人类学视角去探讨其发展历程显得尤其重要。
体育人类学从体质和文化方面综合研究人类的体育问题，是国内外 80年代登台亮相的新兴学科。
体育人类学最重要的观念就是
把体育作为人类创造的一种文化来认识，即文化中的体育或体育作为一种文化，以充分展现体育的价值它基于文化人类学的理念和多学科交叉的发展，将全世界各时代各民族的体育当作统一而多样平等而不同来理解民族传统体育是体育人类学的重要研究对象，民族传统体育是剖析体育起源和发展各阶段诸形态的活化石，是一笔特殊的宝贵财富中华民族传统体育是在长达千余年的封建农业型文化中发展起来的，并逐渐形成自己独特的风格，独具匠心。
本文旨在从体育人类学的角度来谈中华民族传统体育的民族性。
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从整个世界的发展来看，“和平、发展”已成为全世界的主题，各国之间的经济、文化交流日益频繁，世界的经济、知识都在走向一体化。
而知识、文化、艺术的交流、沟通也呼唤着世界体育的一体化。
中国体育是世界体育不可缺少的一部分，它的发展对于整个世界举足轻重，因而中华民族传统体育也必将成为世界体育之林的重要组成部分
从体育人类学来说，民族的就是世界的，任何国家的体育文化都是世界文化遗产的一部分。
随着体育在中国的日益普及，西方近代体育的不断进入，西方的体育更为人们了解、接受，但在中西文化的冲突中中华民族传统体育也将得到更好地诠释，中华民族体育也将在痛苦中反思探索、改进后走向新生的过程我们希望世界各民族要互相交流、相互学习沟通，共同推动体育艺术向更高层次发
展，不断融合各种不同的风格、内容、形式多样化的民族体育，只有这样才能发展和完善整体意义上的世界体育，这也是中西方体育文化相互交流。
并最终融合的必然趋势。
中华民族传统体育的发展和创新，是将西方体育遗产同中华民族传统体育相结合，保持鲜明的民族文化和浓厚的民族风格。
们强调中华民族传统体育是世界文化的一部分，是世界体育中的一支，应该在世界体育中占有一席之地。
外国人而言，中华民族传统体育尽管不很成熟，但人们可以用自己熟悉的体育语言感受中国的传统体育文化，了解中国体育文化的时代变迁和中国传统文化精神与世界体育文化之间的相互关系，通过学习中华民族传统体育，切身感受中华民族传统体育文化的魅力，这种方式对学习中华民族传统体育文化更有利、直接、具体。
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体育人类学研究注重对文化的解读,这正是进行民族传统体育
特征研究所应倡导的。
体育人类学是站在体育领域研究人类全面持续发展的一门学科,它揭示和分析人类的体质和文化中与体育相关的的因素,它从人类发展的漫长过程中研究体育的一般规律及其在理论上表现的具体
形式,揭示体育过程的内在结构,在不同形式的体育过程和与之相
似的社会现象中寻找共同的规律。
因此:体育人类学涉及体育与人类的各个方面,是从根本意义上研究体育的一
门学问,它从人类起源、存、发展的宏观意义上去认识体育,从而更
能准确地把握其本质,使体育朝着更有利于人类的方向发展。
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应根据民族地区的经济和社会发展实际, 积极探索新形势下实现保护与创新的有效办法。
我认为, 应以民族传统体育健身以及深度开发为重点, 围绕民族传统体育器材、服装以及吉祥物等招商引资,逐步实现规模化、产业化和品牌化。
同时,以民族传统体育项目为核心, 逐步由“自发型向有组织、有计划”的方向发展, 由“单纯的娱乐性向竞技表演性”发展, 由“民俗节庆活动向经济与文化娱乐活动”共融的方向发展,把传统体育保护和地方经济振兴有机地结合起来。
另外,随着西南民族地方特色游项目的开展, 民族传统体育作为最具活力的观赏项目已经引起越来越多游客的兴趣,有些地区把民族传统体育表演与民族地区特色游结合起来,想方设法提高游客的参与度,让他们参与到活动中来, 以此增加民族地区特色旅的文化内涵, 这也不失为明智之举。
5结语
中华民族传统体育文化真正到了必须进行自我确认识与反省的时刻,只有明确民族传统体育的概念和范畴,理清哪些是中华民族传统体育活动,哪些是民俗活动及现代竞技运动, 我们才能对症下药、有的放矢, 按照各自的传承与发展路径开展工作, 实现中华民族传统文化传承与发展的多样化。
综上所述，要促进我国民族体育走向世界，需要探寻民族体育
走向世界的客观规律与文化动因，提炼其中人类体育共同的价值元素。
只要我们注重开发利用民族体育项目发展、传播的内外部文化动因，充分发展民族体育的竞技性、娱乐性、审美艺术、健身性，赋予其完善的动作形态、充满情趣的激烈竞争性和完善的竞赛规则，借助各种大众传播媒介、文化条件和体育环境大力倡导和开展民族体育运动，加强国际体育文化交流，我们相信，随着我国改革开放的深化，在当今世界文化开放、交汇的时代潮流中，我国民族体育将以崭新的时代风姿阔步走向世界，成为全世界人民共同的精神财富。
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