议论文起承转合

议论文一般结构方式: “起承转合”的结构一所谓“起承转合”，《诗法家数》（元?杨载）一文中有这样一句：“一篇之中，先立大意，起承转合，三致意焉，则工致矣。

”“起”，即开头；“承”，接开头加以论述；“转”，即转说开去，大致分两种情况：一种从另一面或反面说，讲不同的意见，另一种是采用推进一层的写法，转入深处；“合”，即收束全文。

起笔宜开不宜合，或单刀直入、或启人思考、或引人注目，变化多端，以自然为佳；承接或正起反接，或正接反起，以顺畅为妙，承后之转折，或一转，或两转，或三转，或四转??迂回曲折，愈转愈奇，才是上乘；合即结尾，或明揭题旨，或耐人寻味，或启人遐想，以有力取胜。

所谓“起”，就是在文章的开头开门见山明确地提出论点或论题。

所谓“承”，就是承接，就是承接中心论点或从正面或从反面阐述自己的观点。

所谓“转”分三种情况：由正面论述转入反面论述叫“反转”，由反面论述转入正面论述叫“正转”；由正面论述进而转入更深一层意义的论述叫“进转”。

所谓“合”，就是文章全文的总结、综合，是全部论证的结束。

简单一点讲，“起”，就是开头；“承”，就是承接上文加以申述；“转”，就是转折，从另一方面生发开去；“合”，就是结束上文。

这四字是对文章章法的总括生风云变幻，有太多事情的结果并非人力所能主宰这种文章不但能将观点阐述的全面、充分，而且能使文章严密、深刻；同时，因为其形式相对固定，容易学习掌握，在中学作文，尤其是高考应试中仍然有可取之处。

下面以“要学会放弃”为例，来说明如何用“起承转合”四步法去快速构思论证。

第一步：起。

即提出论点，也就是解决议论文中“是什么”的问题。

在议论文的写作中说理议论时，首先提出要说的道理（即摆出论点或分论点），接着对所提出的论点进行解释或阐述。

所以这样做，原因有二：一是议论文的观点必须正确、鲜明，给人留下深刻印象，便于别人把握。

而有些议论文的观点太笼统、太概括，必须加以阐释，以便后文展开论述。

二是便于后文展开议论。

议论文的观点越明确具体，越便于围绕展开论述。

所以，如要讲清“要学会放弃”的道理，提出这个论点以后，接着就要对论点进行解释阐述，讲明“什么是放弃”，“要放弃的是什么”的道理，使观点正确、鲜明。

在这一点上，要学会将话题或题目进行分解。

仍然以“要学会放弃”为例，试从以下几方面来考虑：①放弃是另一种形式的选择：我们离开家乡宁静的生活来到都市是为了能更好地发展出自我；我们放弃了城市安逸的生活来到偏僻的山村教书，是为了奉献自我；不收取贿赂是为了清白为官，不卑躬屈膝是为了一身正气??②生活中有的东西是可以放弃的，如虚名、小利，但有的东西却永远都不能放弃，比如尊严、责任等，这些都是人之为人的最根本的东西，放弃了它们，我们就会沦落为社会的渣滓。

③通过一个人放弃的东西，我们可以看出这个人的性格和品质。

钱学森放弃国外优越的条件回到百废待兴的祖国，从中我们可以看到一代科学家的爱国情怀；一位老模范工人每每把自己应得的荣誉让给年青的一代，从中我们可以看到爱护青年、无悔奉献的高尚品质。

第二步：承。

即摆事实，讲道理，也就是从正面解决为什么的问题。

论点阐述清楚后，接着就可以从事理上对论点进行论证，就是运用马列主义的原理，社会生活的规律，公认的公理等从理论上证明论点的正确性，最后还可以举出具体的事例进行论证，也就是平常所说的摆事实，讲道理。

如要论证“要学会放弃”的道理，可以以自然界的生物为例：鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命。

也可以从古今中外的史实和故事中提取事例：居里夫人放弃荣誉与名利，赢得事业地进一步辉煌；感动中国人物陈健放弃回城的机会，赢得了良心道德的坚守与世人的感动。

但举例要注意四个问题：一是选择的事例，要能很好地与观点吻合；二是对事例的叙述要简洁明了，只要把能证明观点的那个部分讲出来就行，不必从头叙述故事的原委；三是举完事例后，一定要对事例进行分析，把事例蕴含的道理揭示出来，使之与论点挂上钩，从而起到论证论点的作用；四是举例要讲顺序，或从古到今，或从中到外，或从大到小，排列越有序，越能给人以雄辩的气势和力量。

第三步：转。

即从反面论证，也就是从反面解决“为什么”的问题。

在正面讲完道理，摆了事实以后，为了把道理论证得全面完整，无懈可击（因为世界上的万事万物都有正反两个方面，仅仅证明一个方面就会使文章出现漏洞），我们再从反面论证，转到事物的反面或侧面去，论证它的错误，从而从反面证明观点的正确。

还以论证“要学会放弃”这个论点来说，就是先分析人们对待放弃的几种态度，找出正确对待放弃的反面和侧面，再摆事实，讲道理，论证不懂得放弃的错误与后果。

上面“承”的时候我们已经论证了“懂得放弃”的正确，现在只要证明不会“放弃”错误，我们就能从反面论证论点的正确，从而全面而深刻地论证论点。

这一部分的论证是对前一部分的深入与升华。

第四步：合。

即结尾时，与文章开头形成照应，也就是解决议论文中“怎么办”的问题。

正反两方面论证后，文章结尾就可以水到渠成地重申文章的论点，这样既可照应开头使结构完整，又可增强文章的逻辑性和说服力。

最后根据情况或提出解决的方法，或发出号召，或作劝勉等。

上述所讲论述型议论文构思论证的方法，只是快速构思论证的基本方法，不是议论文成篇的公式。

因为写文章有法而无定法，形式是根据具体内容而变化的。

当然，作文应该是“先规矩而后巧”的，懂得了基本的规矩，也只有懂得了入门的规矩，才能游刃有余的写出灵活多变的文章。

生命的等待人，看天明，望日落，风起云涌间是无尽的希望与期待。

把握生命，面对未来，我们能做应该做的是积极的等待。

是的，静坐绿荫的青蛙，为了头顶的过客长久的是静静地等待；停泊在港口的船只，等待着狂风暴雨过去，获得风平浪静后的扬帆远航。

诸葛亮悠闲地摇着羽扇，等待东风到来。

人生十月怀胎，等待着呱呱坠地，十年寒窗等待着奉献社会，中国人民掰着指头在计算着奥运到来的日子??。

辉煌往往在刹那间，等待才是常态。

所以等待，因为目标的实现需要充分的条件。

野火的燃烧需要相应的温度，雨水的降临，需要雨云的冷热碰撞。

家里没有梧桐树，不能引得凤凰来。

一花独放不是春，万紫千红春满园。

赤壁鏖战，东风不予周郎不便，铜雀春深锁二乔。

等待条件，借助条件，利用条件，是成熟，是智慧，所以等待，因为万事万物的发展变化，都有一个过程。

种子落地、生芽、长大才能开出艳丽的花朵；一次次的火烧锻打，一次次的提炼升华，铁才能练成钢，一口吃不成个大胖子，共产主义需要社会主义初级阶段物质的丰富和文明程度的积累。

揠苗助长，急躁冒进，往往自毁长城，教训是深刻的。

但是，等待不是守株待兔，坐以待毙，种子等待破土而出，是在努力吮吸着土壤中的水分，合成着萌发必需的营养。

雏鹰等待高飞的一天，它早已锻炼好了自己的翅膀。

没有主动的改革开放，就没有经济的腾飞。

等待也不都是静止的状态，试看北京雨后春笋般的建设工地，难道不是一种火热的等待！总之，生命的过程就是等待的过程。

等待，洗尽了铅华，露出了生命的本质；是等待，解开了羁绊，放飞了心灵。

等待是成功的帆，坚忍的船，是由稚嫩走向成熟的催化剂。

我们要懂得等待，珍惜等待。

请容纳生命的个性记得有一位作家说过，大千世界无所不有，作家要容得下生命的个性。

推而广之，我们每个人、每个国家不都该如此吗?(起) 几个殊异的几何图形放置一块，若要选出不同于其他的一个，那么每个人都有自己的答案。

面对一个玫瑰园，有人说这是一个坏地方，因为每朵花下面都有刺；而有人却认为这是好地方，因为每丛刺上面都有漂亮的花。

而对下雨，诗人说它滋养诗情，农民说它灌溉田苗，行人嫌它妨碍走路。

(承) 显然上面几种看法都是合理的，因为他们从不同的立场、角度出发，根据自己的利益或爱好得出不同的答案。

答案是丰富多彩的，个性是彼此相异的，我们要有宽广的胸襟，容得下生命的个性。

(正转) 任何事物都具有两面、甚至是多面性，我们在认识事物时，由于立场角度不同，思维方法不同，知识构成不同，答案又何必强求一律呢?正所谓“萝卜青菜，各有所爱”或“仁者见仁，智者见智”。

一朵玫瑰，画家看色彩和构图，哲学家必定要用“默默无闻”的价值观来赞叹一番，而商人肯定考虑花的销路和利润。

不怪他们，只因花儿有形状色彩，有内在气质，有市场需求，所以尊重个性应在情理之中。

(正转) 尊重个性，才能发挥人的积极性和创造力。

《中国青年报》曾刊登一篇关于素质教育的文章，内容是如何用气压计测量一栋楼的高度，其答案有几十种之多。

在让人大开眼界的同时，也深深感到答案是如此的丰富多彩，个性是如此神奇。

前一阶段，上海有个叫韩寒的中学生，文学才情极佳，为了能有更深的发展，他毅然冲破各种阻挠，决定退学搞创作。

我想，只要他能一以贯之，坚持不懈，这种文学才华和鲜明个性的结合，说不定能给中国未来文坛树立一座丰碑。

(正转) 反之，窒息个性，扼杀个性，强求一律，众口一词，必将摧残创造力，久而久之，社会还如何发展，如何进步?正如一位哲人说：在船上，如果众人都站在一边肯定不是好事，在社会上亦如此。

(反转) 答案是丰富多彩的，请容纳生命的个性。

(合) 诗意地生活诗意地生活，自可“闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。

”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，方可找到自身真正的价值。

繁琐的俗世，人总是难以舒展最初的念意。

纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。

诗意地生活，世事烦扰不再。

泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。

惟有诗意地生活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。

千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。

仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。

诗意地生活，生之价值彰显。

康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。

穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。

书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。

纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。

现实的世界里一片狼籍，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。