丁袁源 斜阳暮里寻白杨 (冲刺班 借物喻理升格稿)
3 白杨
本文采用了借物喻人的写法。借物喻人就是 用某种具体可感、生动形象的事物来比喻人的性 格、气质、风度等，从而充分表达感情。如文中 “爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他 也在表白着自己的心。”一句，是写爸爸在勉励 自己也要像白杨一样扎根边疆、建设边疆，不软 弱，也不动摇。 运用借物喻人的写法，必须注意本体与喻体 的相似点。
段析：写孩子们对爸爸妈妈的工作所知道的情况。 现在呢，孩子们多了一点知识。在通向新疆的路 上，有许许多多白杨树。这儿需要它们，它们就在 这儿生根了。［句解：“这儿……这儿……”照应 前文“哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽， 长出粗壮的枝干”。］ 第三部分（第13～15自然段）：写爸爸借白杨表 白自己的心。
shào
绍
【读音提醒】“绍”读“ｓｈàｏ”翘舌音，不要读成 平舌音“ｓàｏ”。 【生字释义】了解或熟悉。 【辨字组词】绍（介绍）（绍兴） 招（ｚｈāｏ）（招手）（招财） 【巧记有方】绞丝旁边一个“召”，介绍家乡我自豪。 【例句展示】解说员向我们介绍了白杨树的特性。 【书写指导】左旁均匀紧凑，右上左斜，下“口”中正。
释疑解惑
①作者要写白杨树，为什么开篇写这 荒凉的大戈壁？
这样写是告诉我们白杨树所生长的环境很 恶劣。这样的环境描写既为下文写白杨顽 强不屈的性格作铺垫，也烘托了白杨的高 大形象。
②爸爸的几句话写出了白杨树的哪些特点?
爸爸的三句话讲了白杨树的三个特点。第一 句讲白杨树高大挺秀。第二句讲白杨树生长的 范围很广，适应能力强，不论在什么地方都能 生根发芽，长出粗壮的枝干。第三句讲白杨树 不怕困难，坚强执著。这三点正是边疆建设者 身上特有的奉献精神，是人、树的神似之处 这里是借物喻人的写法。
从哪儿看得出列车在前进呢? 那就是沿着铁路线的一行白杨树。每隔几秒钟，窗外就 飞快地闪过一个高大挺秀的身影。［句解：在荒芜贫瘠的 戈壁，白杨树长得高大挺秀，可见白杨的生命力强。］ 第一部分(第1～3自然段)：写列车在茫茫的戈壁行驶， 窗外不时闪过白杨的身影。 一位旅客正望着这些戈壁滩上的卫士出神。［句解：将 白杨比喻为卫士。白杨树挺立在沙漠中，像卫士一般抵挡 着风沙的袭击，保卫着铁路。］
丁袁源 荷任而来,潇洒而去 (高三冲刺班 文化底蕴类写作之二升格稿 )
荷任而来，潇洒而去（高三冲刺班文化底蕴类写作之二升格稿）丁袁源江风中夹杂着一丝腥味，鱼群搅浊了一江春水。
你想着，举世皆浊我独清，这江水本至清洁，却也被这鱼儿搅混，恰似你背后的朝堂。
万念俱灰之际，你又走近了江堤一步，感慨这世间竟无清洁之处以容你皎皎之身。
苍天啊，是你先负于我，活着，已经不能让自己的国家扭转危局，那便离去吧，以拥抱大地的姿势向昏庸的朝纲表达你的决绝，也许我的死能让有些人警醒。
（历史情景再现）自三闾大夫之后，“宁为玉碎不为瓦全”式的自保气节被士大夫所推崇。
刑罪不加于士大夫，受了屈辱便要以“站着死”的刚硬，傲骄辉煌地死去。
然，人生来是有使命的。
三闾大夫之绝境并非所有“玉碎”之人所经历的。
不顾自身使命而投死何尝不是一种懦弱。
正如赵氏孤儿的故事中公孙杆臼对程婴所诉，死比生易，赵氏之兴全在于你程婴肩上了。
故，背荷着使命，程婴不得以死效忠。
跪着生是为大业，无关气节。
试想，若是司马迁在不堪重辱之下自尽，何以有《史记》流传于世？世人可还记得西汉有位司马迁？跪着生抑或是站着死是对于重任已卸或已无力回天之人的选项，身负大志与使命的人没有资格轻易选择死亡。
《指南导后序》中文天祥指出多次迫于死的情形，可他那样努力地挣扎着活下去，就是心中仍存着希望，背上仍荷有重任。
他一去，朝中便更加危急了。
可是，时局不可以其一人之力逆转。
在“跪生”之后他最终还是“站死”了。
可他就义之时必是潇洒坦然的，他已尽力最大的努力，恪守使命，不曾中途放弃。
坚忍地生，也是大夫体现骨气的方式，含恨而亡比忍辱而生来得容易多了。
生命当用以发光发热而非粗莽地用以正身。
大丈夫当能屈能伸，能伸却不能屈者，何以跨过人生坎坷？死亡是每个人相同的结局，重要的是如何活，如何去实现人生价值完成历史所赋予的使命，如何去找到这个世界上安放灵魂的地方。
总得拼博一把，这世上也不算白走一遭。
人生苦短，何必急于求死，我有一生时间来自证清白，倘若置身绝境再无它法，不妨那时再纵身一跃。
丁袁源 凡人与英雄就一步之遥(冲刺班 破立结合 杂文 升格稿)
凡人与英雄就一步之遥（冲刺班破立结合杂文升格稿）丁袁源在许多人眼中，做英雄只是少数人的事。
普通人要想做什么了不得的事，往往会被认为是在逞英雄。
然，事实并非如此，普通人也可以有英雄气概，英雄也会有普通人的瑕疵。
古谚云：乱世出英雄。
据此便有人认为乱世才需要英雄，今世太平，英雄什么的非时局所需。
和平时代，真不需要有英雄气质了吗？当你的老父亲不慎跌倒却无人帮扶，甚至不曾有人为此驻足。
待你匆匆赶到时，老父亲已凄凄然在冰冷的地面上坐了几个钟头，你作何感想？当年幼的孩子不慎落水，而路过的人，无人施救，小小的生命从此夭折，你还能淡定？当你不小心被飞驰的汽车撞倒，你被卷在车轮底下，无法动弹，此时你需要的是什么？这样的偶然，每天都在发生。
当不幸降临，身陷困境中的人们，最需要的是一双陌生人的温暖的手，一颗满怀悲悯的英雄之心。
可以这样说，每一个人终其一生必会有与英雄之气相遇的时刻，每一个人都在会享用英雄的恩泽。
又有人说，如扶老人这般简单的举动不可与英雄之举并论。
可这般的简单的事情并非所有人有勇气去做。
也总有人愿意去做。
总有人埋怨，这个社会缺少温情，人与人之间的冷漠，磨灭了自己对世界的善意。
你可以以此为借口，“名正言顺”地抛弃自己身上的英雄之光，但你不能因此否定那些仍然心怀善良的人们。
陌生人的善举，无论大小，都是英雄气的体现。
在危急时刻侧身躲避的人，没有资格否定别人身上的英雄情结。
还有人认为英雄都是炒作出来的，英雄只是一个凡人被另一群凡人镀上了金身。
言外之意就是他凡人不可能是英雄。
青海警察韩伟曾在出警过程中被犯罪分子砍伤33处，但他仍然坚持追击罪犯直至倒下。
你能保证他从未做过小小的错事吗？从未与人争吵，从未恶作剧过？怕是他自己也无法保证吧。
但我们能因此否认他是英雄吗？我要说，英雄本就是人而非神。
拉劳士福古也指出：虽然是英雄，也不免瑕疵。
尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋，有瑕的玉总比无瑕的玻璃贵重。
凡人与英雄就一步之遥，后者就是在关键时刻做了别人不想做的善事。
文艺复兴与图像的复兴——兼与敦煌艺术相比较
揖文史论丛铱社会科学家SO C I A L SC I E N T I ST 20圆员年远月渊第远期袁总第2怨园期冤允怎灶.,20圆员渊N o.远,郧eneral N o.圆怨园冤收稿日期院圆园圆员原园圆原员愿基金项目院圆园员苑年教育部人文社科研究青年基金项目野鲁迅图像史研究冶渊员苑再允悦苑远园园远缘冤作者简介院刘海宁渊员怨愿苑原冤袁江苏南京人袁南京艺术学院美术学博士研究生袁研究方向院中西绘画比较研究遥文艺复兴与图像的复兴要要要兼与敦煌艺术相比较刘海宁渊南京艺术学院美术学院袁江苏南京圆员园园员猿冤摘要院文艺复兴是西方艺术文化发展史中的重要节点袁它广泛而深刻地影响了欧洲文明的发展轨迹遥在文艺复兴运动的前沿阵地意大利袁艺术家们怀揣着对古代文明的美好想象袁以全新的观看视角和表现手法对传统基督教图像展开了探索和实践活动遥文章选取意大利文艺复兴时期的经典绘画和雕塑作品袁借用图像学尧风格学的研究方法袁首先从作品内在的主题和内容袁对人物体态形貌尧场景格局式样等方面的变革进行分析阐述遥而后着眼于作品外在的形式和风格袁对透视解剖方法尧作品中的世俗风情等展开论述遥最后袁将中国的敦煌艺术与之相比较袁力图通过解析两者的差异与共通袁探寻产生这些差异和共通的内在原因袁以更加全面尧深入地理解文艺复兴时期的造型艺术作品遥关键词院文艺复兴曰图像复兴曰造型艺术曰敦煌艺术中图分类号院允园远文献标识码院粤文章编号院员园园圆原猿圆源园渊圆园圆员冤园远原园员缘缘原0远公元员缘世纪袁在遥远的西方袁生活中的不幸袁精神上的压抑袁使人意志消沉尧处于无尽的痛苦之中袁为了改善这种不利的社会局面袁有识之士开始对当下的生活进行了反思遥在探索的过程中袁人们以理性的目光重新审视历史袁一场关于思想文化的改革运动从亚平宁半岛上的佛罗伦萨兴起袁很快便席卷了欧罗巴大陆遥人们希望借用古希腊尧罗马时期的思想文化袁来解放思想袁表达自身对人性的渴求袁这种以人为本尧勇于探索的思想精神袁深刻而广泛地影响和改变了欧洲文明发展的轨迹遥它所涉及的领域十分宽广袁从政治尧宗教尧经济尧社会尧文化到艺术上都发生了一系列的转变遥其中袁对于艺术领域的影响最为直观遥良好的环境氛围尧全新的创作方式和思想观念袁以及在学习古典艺术时产生的灵感袁使得这一时期的壁画尧雕塑和建筑展现出了动人的魅力遥相比先前的艺术作品袁意大利文艺复兴时期的造型艺术袁无论在艺术内容方面袁还是在风格形式的表现上袁都发生了较为明显的变化遥一尧艺术内容的变革宗教艺术是以服务宗教为宗旨的袁宗教主题的艺术作品是野促使人们笃信宗教的媒介尧工具和手段冶遥野从宗教的立场出发袁就一件作品而言袁至关重要的问题在于袁它是否具有弘扬宗教的功效冶[员]遥受禁忌教规的影响和制约袁传统基督教艺术作品中的人物动作刻板而僵硬遥野在早期中世纪时期袁人们的兴趣集中于超自然真理方面袁其主要结果就是人体被简化袁完全处于从属地位遥于是在艺术再现中袁人物形体以一种了无生气尧僵硬. All Rights Reserved.社会科学家20圆员年第园远期的尧几乎是木头人的形式出现袁类似于希腊古风时期艺术中的人物形象冶遥[圆]伴随着人性的觉醒袁文艺复兴时期的艺术家在表现人物时袁已不满足于抽象而僵滞的人物形象描绘袁他们更渴望通过生动的姿态尧真实的外貌袁来传递一种思想尧一种精神袁以求在创作者和观赏者之间形成共鸣遥在他们的作品中袁高贵优雅尧动态自然的人物形象带来了一种独特的形式美感袁这是中世纪基督教艺术所无法比拟的遥桑德罗窑波堤切利渊杂葬灶凿则燥月燥贼贼蚤糟藻造造蚤冤袁员源源源原员缘员园冤作为佛罗伦萨画派最后一位艺术家袁在中世纪艺术向文艺复兴过渡的过程中袁他出色地完成了自己的历史使命袁为一个时代的终结进行了完美的谢幕遥波堤切利的作品体现了类似于古希腊尧罗马雕刻的装饰美感袁线条的生动表现是波堤切利绘画创作的一大特色譹訛遥在为西斯廷礼拜堂所作的作品叶反叛者受罚曳渊孕怎灶蚤泽澡皂藻灶贼燥枣贼澡藻砸藻遭藻造泽冤中袁同样也表现出了线条的独特魅力院清晰而完整的人物轮廓袁使人与人尧人与物之间的关系更加明确袁画面也因此显得更加清爽尧整洁遥与其早期的叶春曳叶维纳斯的诞生曳等作品相比袁人物造型中的纤细尧柔弱感已然消逝袁取而代之显现在观者面前的是一种肯定尧坚毅的力量感遥虽然他对画面的深度空间缺乏相应的表现欲望袁但在叶反叛者受罚曳这件作品中袁还是表现出了一定的纵深感遥中世纪晚期的艺术作品在处理不同层次的面与面的关系上较为独立袁没有考虑到它们之间的联系袁缺少相应的过渡遥而波堤切利在面与面的结合上更显柔和袁这使他的作品相对更具有空间感袁另外他也十分注重人物神态尧情感的刻画和表达遥从这幅作品中袁我们可以发现不同人物间都存在着情感的相互呼应袁生动尧夸张的身体姿态呈现出了一种戏剧般的动态美感遥西方艺术对于人体的塑造由来已久袁最早可追溯到古希腊时期袁由于气候环境与社会风尚的原因袁裸露的身体成为了人们追求美尧表现美的一种方式遥在古希腊的雕刻尧绘画中袁常常可以看见雄健或柔美的身体袁而到了中世纪时期袁受禁欲思想的制约和束缚袁表现人体的作品却并不十分常见袁仅出现在耶稣上十字架或展示圣伤之类的题材中遥文艺复兴时期袁由于考古研究活动的兴盛袁大量古代的人体雕塑从地下被挖出袁得以重见天日遥这些古代的雕刻作品袁使艺术家们从中获得了创作的灵感袁引发了他们对表现人体的激情袁从梵蒂冈的壁画中可以看见袁即使在庄严神圣的教堂圣地袁也存在着大量对人体的描绘遥员远世纪初出土的两件. All Rights Reserved.古希腊雕刻作品叶雅典的阿波罗尼奥斯曳渊粤责燥造造燥灶蚤怎泽燥枣粤贼澡藻灶泽冤和叶拉奥孔曳渊蕴葬燥糟燥燥灶冤袁彻底打破了当时人们对古代艺术的偏见袁人们没有想到在那遥远的年代袁雕刻家们就能如此生动尧真实地表现出人类的形体和情感袁这具破损残缺的男性躯体雕刻袁也深深地打动了米开朗琪罗渊酝蚤糟澡藻造葬灶早藻造燥月怎燥灶葬则燥贼贼蚤袁员源苑缘原员缘远源冤袁令他感叹于大理石块之中所蕴藏的生命活力遥在文艺复兴时期袁没有哪个艺术家能像米开朗琪罗那样袁热情而豪放地表现出对于人体的热爱遥即使在今日看来袁也很少有人体雕塑家能够出其左右袁他的一生都致力于从坚硬的石块中将生命解放出来遥在圆缘岁时袁他创作了雕塑叶圣母怜子曳渊孕蚤藻贼葬冤袁在作品中他以高超的写实技法袁对人物的神态进行了细致的刻画袁拥有少女般美丽容貌的圣母袁怀抱着仿佛沉沉睡去的耶稣袁面容中流露出深沉而克制的哀痛之情遥这件雕刻在当时取得了极大的成功袁为他带来了荣耀和声誉遥值得注意的是袁在中世纪时期袁雕塑是作为建筑的衍生物而存在的袁而在文艺复兴时期雕塑家的自由创作中袁雕塑得以还原古代时期独立的地位袁从建筑中解脱了出来遥出于对古典文化的热爱袁在文艺复兴时期袁非基督教的神灵们也奇迹般地出现在艺术作品之中袁在作为天主教最高统治者的梵蒂冈寓所之中袁就存在着对异教众神的描绘遥可以肯定的是袁这种情况如果出现在基督教专制统治的中世纪时期袁必将带来一场不小的纷争袁而现在袁它是如此自然尧平和地出现在教宗的书房之中遥完成这一壮举的是这个时代的天才画家拉斐尔袁他在对教宗的书房签字厅渊栽澡藻则燥燥皂燥枣杂蚤早灶葬贼怎则藻冤进行装饰时袁将古希腊的音乐之神阿波罗渊粤责燥造造燥冤和诗歌之神缪斯渊酝怎泽藻泽冤放进了他的作品叶帕纳赛斯山曳渊孕葬则原灶葬泽泽怎泽冤中袁与希腊神灵一同出现在画面中的还有荷马尧但丁尧薄伽丘等文学领域的领军人物袁这种跨越时空袁将众多学者集聚于一地的描绘方式袁体现了作者对人文思想尧人文科学的无尽追求袁他的另一幅壁画叶雅典学院曳袁便更加完美地诠释了这一点遥对于宏大场景的生动描绘是文艺复兴绘画艺术的又一重要内容袁由拉斐尔所作现藏于签字厅渊栽澡藻则燥燥皂燥枣贼澡藻泽蚤早灶葬贼怎则藻冤的叶雅典学院曳渊栽澡藻杂糟澡燥燥造燥枣粤贼澡藻灶泽冤以磅礴的气势抒发了人文主义的内在精神遥他将古希腊尧罗马艺术中的静穆与伟大袁体现在了广大开阔尧气势恢宏的场景描绘上袁众多的人物与建筑被安排在了巨幅的画面譹訛注院罗杰窑弗莱在讨论中国传统艺术中的线性节奏渊造蚤灶藻葬则则澡赠贼澡皂冤时曾说院野线性节奏在中国的装饰里十分常见袁在雕塑中也常见噎噎关于线性韵律袁我们在意大利也能找到与中国相似的艺术家袁如波堤切利冶遥详见砸燥早藻则耘造蚤燥贼云则赠袁悦澡蚤灶藻泽藻葬则贼袁粤灶陨灶贼则燥凿怎糟贼燥则赠匀葬灶凿遭燥燥噪贼燥孕葬蚤灶贼蚤灶早袁杂糟怎造责贼怎则藻袁悦藻则葬皂蚤糟泽袁栽藻曾贼蚤造藻泽袁月则燥灶扎藻泽驭酝蚤灶燥则粤则贼泽[酝]援月援栽援月粤栽杂云韵砸阅蕴栽阅援员怨苑远院猿援156文艺复兴与图像的复兴/刘海宁之中袁视觉上的冲击袁强烈地震撼了人们的内心遥画作中袁拉斐尔独具匠心地将不同时代尧不同国别尧不同学科的精英人物统一汇集在了一个相同的时空中袁表达了作者对科学理性尧对哲学思想以及对自由平等的赞美和颂扬遥在画作之外袁那些古希腊尧罗马建筑和雕刻图案袁被拉斐尔绘制在了签字厅的墙壁与天顶上院筒形拱渊月葬则则藻造灾葬怎造贼蚤灶早冤尧壁柱渊孕蚤造葬泽贼藻则冤与刻有人物的男像柱渊贼藻造葬皂燥灶冤女像柱渊糟葬则赠葬贼蚤凿冤交织在一起袁浮现在画作与画作的交界处袁它们既起到了分隔绘画的作用袁也表现出了强烈的装饰性袁令人产生迷乱的空间错觉遥二尧形式风格的创新随着文艺复兴运动的兴起袁人性的觉醒强烈而鲜明地体现在造型艺术作品之中遥艺术家在创作画作时袁遵循了人类视觉的固有习惯遥空间尧体积抑或是明暗阴影袁都是人类视觉上所能真实感受到的遥这些绘画元素的组合尧建构袁丰富了艺术作品的内容袁给人更加自然尧舒适的观看体验遥乔托窑迪窑邦多纳渊郧蚤燥贼贼燥凿蚤月燥灶凿燥灶藻袁员圆远远原员猿猿苑冤无愧于野欧洲绘画之父冶的称号遥他以逼真写实的人物形象尧细腻生动的神态描绘尧真实可感的背景营造袁使神从天上走入凡间袁他的这一创举袁使他之后的众多艺术家们争相学习尧仿效袁在崇尚现实主义表现手法的风潮中袁文艺复兴的序幕也由此揭开遥在员源世纪早期袁他为圣伯多禄老教堂绘制了双面祭坛画叶斯特凡内斯奇多联画曳渊杂贼藻枣葬灶藻泽糟澡蚤孕燥造赠责原贼怎糟澡冤遥在创作时袁他一改往日基督教绘画刻板尧生硬和平面化的创作手法袁将体积感和空间感带入绘画之中袁平面上的人物栩栩如生袁暗面的细致刻画使人物具有了起伏的体积感袁显现出异常真实的视觉效果遥虽然和中世纪传统绘画一样袁以神圣尧奢华的金色作为了画面的背景袁但对于地面描绘袁使得人物看上去就像处于真实空间环境之中遥在乔托的引领下袁画坛产生了一系列新的变化袁艺术家们在创作时不断地探索尧实践新的绘画方法遥为了. All Rights Reserved.更加准确地表现空间袁他们还应用数理几何的知识袁创立了透视法来辅助创作遥透视法渊孕藻则泽责藻糟贼蚤增藻冤是人们遵循视觉的习惯袁以严谨的几何法则为辅助袁表现空间的一种野科学的冶而理性的方法遥建筑家菲利波窑布鲁内莱斯基渊云蚤造蚤责责燥月则怎灶藻造造藻泽糟澡蚤袁员猿苑苑原员源源远冤将建筑的空间透视法带入了绘画作品之中袁对绘画艺术的发展产生了深远的影响遥正是由于对透视画法的熟练应用袁使得马萨乔渊酝葬泽葬糟糟蚤燥袁员源园员原员源圆愿冤在他短暂的一生中袁获得了巨大的成功遥他的代表作叶三位一体曳渊栽则蚤灶蚤贼赠冤完美地将人物尧建筑与其他事物一起统一在了一个相同的时空中遥在此后众多艺术家的不懈努力下袁这种求真写实的描绘手法袁被列奥纳多窑达窑芬奇渊蕴藻燥灶葬则凿燥凿葬灾蚤灶糟蚤袁员源缘圆原员缘员怨冤上升到了新的高度遥为了表现更为逼真的画面效果袁他研究创造出了明暗对照法渊悦澡蚤葬则燥泽糟怎则燥冤和晕涂法渊泽枣怎皂葬贼燥冤袁以更加细腻尧更加逼真地表现人物形象和背景环境遥他对人体解剖的熟练掌握袁也使得他笔下的人物袁具有更加准确的身体结构遥受西方艺术教育传统的影响袁解剖在现今已十分普及袁许多高等艺术院校在课程设置上也都将解剖纳入其中袁形成了专门为了造型艺术而生的艺用解剖遥解剖这门来源于西方的学科袁与文艺复兴有着不解之缘袁正是伴随着人文主义的兴起袁解剖才与艺术走在了一起袁形成了解剖学渊粤灶葬贼燥皂赠冤遥文艺复兴时期那些伟大的艺术家都是解剖的探索者和实践者袁其中袁达窑芬奇秉持野画家必须通晓解剖冶的观点袁一直致力于将解剖这门学科应用于艺术创作之中遥由达窑芬奇创作现藏于梵蒂冈博物馆的木板油画叶圣热罗尼莫曳袁便精准地描绘了人体的生理结构遥这幅油画虽然并未完成袁却有利于我们分析其作画的步骤和技法遥画面中人物的形象与背景袁处于相同的光影之中袁身体的轮廓线条随着色彩的填充袁逐渐消失在周围的环境之中袁看上去十分的整体袁没有出现突兀的不适感受遥从头部和肩部的明暗关系来看袁光源位于人物的右上方袁前屈的姿态袁使得胸腔成了一个倾斜的立面袁在光照的作用下袁隐藏于暗面之下遥为了达到人物与画面统一的视觉效果袁达窑芬奇对人物背后袁面相光源岩石的边缘进行了提亮处理袁这也就强调了人与物是处于相同的光照环境的袁由于人的位置要近于石块袁所以岩石上并没有表现出人体表面那么强烈的明暗对比遥虚化的处理方式袁使得岩石自然而然的往后退去袁呈现出了较为真实的空间效果遥诚然袁以光影明暗来渲染形象的外部轮廓袁使其与周围环境融为一体袁是能够达到表现空间纵深的良好效果袁但由光影变化所带来的野空气感冶还不是文艺复兴时期艺术家们所追求的主题遥在表现空间上袁更多的艺术家倾向于以建筑为媒介将其融入作品之中袁利用结构轮廓的透视形变来体现画面的深度遥在对复杂建157社会科学家20圆员年第园远期筑空间的表现上袁文艺复兴时期的艺术家托马索窑劳雷蒂渊栽燥皂皂葬泽燥蕴葬怎则藻贼蚤袁约员缘猿园原员远园圆冤表现出了卓越的才能袁他在梵蒂冈君士坦丁厅的天顶上绘制了的壁画叶基督宗教的胜利曳渊悦藻蚤造蚤灶早枣则燥皂贼澡藻砸燥燥皂燥枣悦燥灶泽贼葬灶原贼蚤灶藻冤展现了异常真实的内部建筑空间袁这幅画尺寸巨大袁占据了天顶整个中部的位置遥画面中运用了大量的篇幅对建筑内部的场景进行了描绘遥对于大理石地面尧拱门以及内部建筑结构的逼真再现是这幅作品最为动人的地方遥大理石砖面的白色线条与左右两个墙壁立面上凸起的棱线垂直交错袁层层紧缩袁将画面推向了远方遥从左侧门廊倾斜射入的光线袁很好地衬托尧渲染了空间的环境氛围袁可以看见远处的地面和左侧背光的墙壁隐没在昏暗的光线之中袁近景平面与右侧的立面相比之下光鲜亮丽袁明暗的对比强化了空间的深度袁给人以真实的视觉感受遥野艺术的起源完全是世俗的袁艺术生来就是为了迎合观众的审美情趣冶[员]遥拉斐尔的作品是文艺复兴时期宗教艺术世俗化的一个典型代表遥与同时期其他艺术家的作品相比袁拉斐尔的绘画作品中包含着一种温暖的人性情感遥他所塑造的人物优雅而高贵袁在恬淡静默的面容之下闪烁着人性的光芒遥在装饰梵蒂冈宫的凉廊渊蕴燥早早蚤葬冤时袁拉斐尔从米开朗琪罗为西斯廷天顶所绘制的叶原罪院被逐出乐园曳中汲取了灵感袁也绘制了类似主题的壁画叶亚当和厄娃的故事院原罪曳渊杂贼燥则赠燥枣粤凿葬皂葬灶凿耘增藻院韵则蚤早蚤灶葬造杂蚤灶冤遥这幅绘画带有浓厚的世俗风情袁如果没有宗教内容的描写与刻画袁没有宗教情感的渲染与烘托袁换在一个纯观赏情境袁它所表现的将是另外一种情绪和格调袁宛如一幅恬静优美的世俗风景画袁在抒情达意间袁勾勒出了安详而宁静的生活场景遥产生这些变化的本质原因袁归根到底在于人们思想观念的转变遥自中世纪以来袁画者在描绘事物形体时袁从来没将人的感受放在第一位袁作品最主要的目的还是放在了表现神性上遥而文艺复兴时期所提倡的以人为本袁使人们脱离中世纪宗教的悲伤情绪袁开始以人类自身的角度来体察世间万物袁并希冀于从自然尧生活中获取快乐遥三尧从与敦煌艺术的比较看文艺复兴造型艺术的转变. All Rights Reserved.野敦煌石窟艺术虽然是外来种子袁但它是在中国的土壤里生长起来袁接受了中华民族传统文化雨露阳光的抚育袁开放出来的绚丽多姿的花朵袁一开始就具有鲜明的中国特色和民族风格冶[猿]遥以中国敦煌的艺术来认知意大利文艺复兴时期的造型艺术袁是在对西方传统艺术探索过程中袁所做的一项积极的尝试遥将东西方的宗教艺术进行类比袁以一种更为开阔的视野来审视西方造型艺术袁不仅可以明显地认识到文艺复兴时期艺术作品的特征袁也能够更加深入地对两者的艺术进行理解遥敦煌与西方文艺复兴时期的宗教艺术袁虽然它们都具有宗教的属性袁带有浓厚的迷魅色彩袁都致力于表现神秘尧幽幻尧充满传奇的宗教主题遥但野敦煌艺术在中国整个艺术史上的特点与价值袁是在它的对象以人物为中心遥冶[远]而野文艺复兴时期对于自然美的发现不是孤立的袁它是和那个时期对于人的发现联系在一起的冶遥[缘]它们的出发点和立足点都落在了现实的生活和处于真实世界中的人身上遥由于中西方文化的差异袁敦煌与西方的造型艺术作品在主题内容尧题材风格等方面也表现出了诸多的差异遥整体而言袁敦煌的造型艺术呈现出野写意冶的风格特性袁关注野所感冶遥与此相比袁文艺复兴时期的艺术则较为野写实冶袁注重客观物象的模仿与再现袁更加重视野所见冶遥它野远承希腊的立场而更渗入近代崇拜自然尧陶醉现实的精神遥这时的艺术有两大目标院即耶真爷和耶美爷冶[源]遥但回归到造型艺术的本质和形式上袁主要还是集中体现在线条袁色彩及构成方式等创作语言方面遥从两者表达的目的来看袁它们都有对形神尧体积尧空间等因素的表达诉求遥在敦煌和梵蒂冈的造型艺术作品中袁我们可以看到中国传统艺术袁虽然注重野传神冶袁主要以表现人物的风采神韵为主袁但它也有着对真实形体及空间深度的追求遥反之袁文艺复兴时期的艺术家们在极尽所能模仿自然尧再现客观的同时袁也有表达思想精神尧内在神韵的意愿遥在西方艺术评论家的眼中袁野东方艺术不注重明暗袁因为在东方人看来明暗是偶然的袁他们并不像欧洲艺术家那样注重事物的表象袁忙于处理视网膜上的图像冶[远]遥为了凸显人物的神态风韵袁敦煌的艺人们时常以主观臆想的线条来对客观物象进行再造遥此时袁人物的服饰便成了表现这种线条的重要载体袁由于服饰材料的特性袁会在力的作用下随着人物形体动态的变化袁产生大量的褶皱袁这些复杂而变化莫测的衣纹袁具有线性的特征和美感袁不同风格的衣纹线条袁往往能够表现出人物不同的气质尧品格袁野褒衣博带冶野吴带当风冶野曹衣出158。
白杨读后感200字(精选3篇)
白杨读后感200字（精选3篇）【白杨读后感200字第1篇】今天，我们学习了当代作家袁鹰写的《白杨》这篇课文。
袁鹰原名田钟洛，江苏淮安县人，是当代著名的作家、诗人、儿童文学家、散文家。
参加工作以后改名袁鹰。
主要作品有：《年轻的时候》、《保卫红领巾》《第十个春天》、《花环》、《袁鹰儿童诗选》等。
这是一篇借物喻的抒情散文，主要讲了：一位边疆建设者在旅途中向子女介绍生长在戈壁滩上的白杨，借大戈壁的白杨热情歌颂了边疆建设者们服从祖国需要、扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
通过这篇课文，我知道了白杨树高达挺秀，树干笔直，生命力顽强，能防风固沙。
还让我知道了白杨数有着坚强执着、无私奉献、尽职尽责的好品质。
在生活中，也有着许多的“白杨树”，像：解放军叔叔、清洁工阿姨……这些都是具有白杨树的品质的人。
大家还记得5·12大地震吗?当别压在废墟下的人们生命受到威胁的时候，是谁最先走在最前沿?当然是解放军叔叔!他们不怕牺牲，顽强战斗，挽救了一个又一个的生命!然而，大家又知道是谁把我们的世界打扮得那么美丽?当然是清洁工阿姨。
她们每天天没亮就起床美化世界，不怕脏不怕臭，每天辛勤的扫着地。
我们要学习这些不畏寒暑、默默工作的解放军叔叔、清洁工阿姨们，学习白杨树的品质。
通过《白杨》的学习，让我感受到为祖国建设而奔赴西部的人们无私奉献的精神。
我一定要学习他们，尽自已一份把祖国的西部变得繁荣昌盛。
【白杨读后感200字第2篇】在漫天黄沙，杳无人烟的黄土高原上，挺立着一排三五棵白杨。
正是这白杨树，使荒凉的高原不再单调，试着杳无人烟的地界出现一丝生机。
“那是力争上游的一种树”白杨的枝、干都是笔直的，挺立的、向上的。
就连它的叶子，也是一片片向上的，没有一片斜生，更不用说倒垂了。
这看出了白杨树那种精神——积极向上、顽强、坚韧不拔。
正是这种精神，使白杨在这样恶劣的环境下仍能坚持生长，并且生命力顽强。
“那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树!”在我看来，白杨的不平凡也许正来自于它的普通。
困境中的飞翔,或“相遇的诗学”
困境中的飞翔,或“相遇的诗学”论梅尔的诗何言宏 梅尔从1980年代开始写诗,直到如今,她的主要诗作都收在诗集《海绵的重量》和《十二背后》中。
但中间很长一段时间却是写作的空白期,在停顿近20年后,她似乎被什么力量召唤,又重新回到了诗歌写作。
有人将这种情况称作另一种“归来”。
至于为何会再度重拾,这其中当然有她的故事,只是我并不想来讲述这故事,因为我深信,诗歌犹如一种精神的鸦片,是很难“戒”掉的。
多年前政治没有让一部分人戒掉,他们在“文革”结束的时候再度“归来”;①多年后,另一种生活也没有让一部分人戒掉,他们在历经人生的千般滋味之后也再度归来了。
所幸和不同的是,此番归来的诗人已经不再是像他们的前辈那样饱经劫难,历“劫”归来,他们之重现诗坛,不是因为外力的变化,而是源于内在的要求。
虽然中断写作多年,但他们在若干年间的人生道路与心灵历程,特别是其间的经历所塑造与形成的精神性格,在他们归来后的诗歌创作中,便成为了一种难得的资源和财富,并在他们诗歌的主体人格、话语内涵及诗学特征中得到了呈现。
这在梅尔的诗中表现是特别明显的。
因此,在诗歌史的意义上,梅尔或许也应该是“新归来者”中的重要代表。
一梅尔诗中的主体自然是女性身份,她的《女人四十》和《中秋·自画像》,便是对这一主体的自我写照。
《女人四十》写于诗人40岁的生日之际,在这个“日见丰腴的年龄”,她写自己像“花开了四十年”,像云一样,“在空中疯跑了四十年/看过无数大地”,“许多令人眩晕的话题/像一页页翻阅不完的长卷”,颇多人生与岁月的沧桑;而写于其后的《中秋·自画像》,却反而有着激越与豪情,她说“我是我自己的兄弟”、“我是我自己的剪刀”。
她不仅认同着弗里达、莎乐美,还要“学学那头波西米亚的狮子/今天开始,做一个诗人/做一些你以为荒唐的事”,“然后,提着苍茫的鞋/一路喝到罗马”。
这首诗中的主体形象已经体现出超性别的色彩,故意夸张的雄化风格远远超越了我们关于女性的固有想象,“做一个诗人”、一个波西米亚的诗人,这样的决意与欲求呼唤和建构出了一个独特不羁的、全新的女性主体。
人教版五年级语文下册课件：3白杨课件5下
❖ 托物言志（借物喻人），即讲个人之“志”依托在某 个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种 象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。 作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表 达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
❖ 白杨｛不择环境，不惧困难，坚强执着，无私奉献｝ 边疆建设者
排比句,“没有……没有……也没有……”层层深 入,用排比句式写戈壁滩的荒凉,人迹罕至,自然环境恶 劣,不适合动植物生存。
作者要写白杨,为什么开篇先写这荒凉的大戈壁?
这里的环境描写既为下文写白杨顽强不屈的性格 作铺垫,也烘托了白杨的高大、挺秀。
“高大挺秀”写出了白杨树的 高大挺拔秀丽的外形特点。在 荒凉贫瘠的戈壁，白杨树长得 如此高大挺秀,令人赞叹,显示 出它顽强的生命力。
明写白杨暗喻人 实表寸心建边疆
袁鹰:当代著名诗人、散 文家、儿童文学家。主 要作品有中篇小说《年 轻的时候》，儿童文学 作品《丁丁游历北京 城》、《我也要戴红领 巾》，散文集《第一个 火花》、《第十个春 天》，诗集《花环》、 《袁鹰诗选》。
读一读
戈（gē）壁 清晰 浑黄一体
高大挺秀 抚摸 介绍
新疆
“卫士”指白杨，点出 了白杨防风固沙的作用。
这里用了借代的修辞手
法。
出神、沉思 →微笑→严肃 ↓
沉思 ↓
微笑
❖ 出神、沉思：看到车窗外高大挺秀的白杨树触景生 情，想到环境，想到了自己和战友，浮想联翩。
❖ 微笑：听到孩子关于白杨的争论是那么天真幼稚。
❖ 严肃：与孩子们谈白杨特点，尽管孩子们还不懂， 而实质是在借树喻人，抒怀言志。
陷入
1.默读课文，想想作者是怎样描绘大戈壁和生长在那 里的白杨的；把爸爸谈论白杨的话划下来，谈谈自己 的理解。
丁袁源 雨洗柳色新 ( 高三冲刺班 文化底蕴类写作升格稿)
雨洗柳色新（高三冲刺班文化底蕴类写作升格稿）丁袁源置身乡间，忽逢阵雨，自阳台远眺，雨线如帘从青石瓦缝注下，远山、屋舍、嘈杂人声，全都氤氲在这片茫茫中。
有形的繁杂的皆被朦胧，自此生出一份闲适的诗意。
烹茶煮雨，自享宁静，被困于户的烦躁便渐被和谐的雨声抚平。
选一本书，倚窗而坐，听听那冷雨，定下久浸尘俗的心。
看看那青青柳色，便觉与自然无限亲近。
新海城有部作品叫做《言叶之庭》，为躲雨而相识的男女主人公一起离开世俗纷杂，品雨、喝酒，看阳光透过新霁的天，穿过新洗的叶，别有一番画韵诗味。
那是雨幕创造出的少有的心与心交流的契机。
不问前生不畏未来，只求当下的一份清净。
那种净就像春柳被雨洗过后展现出来的“新色”。
不为任何外物所染的净，将本真的最初的自己，轻轻唤醒。
（原作有点病句哦）而这样“洗柳色新”的雨，就像是立在荷叶细绒尖的水粒，微风掠过，阳光在其上晶亮闪烁。
它纯净得像孩子的心。
这是何等的诗意！但再净的雨也会被汽车粗暴的脚步碾过染黑。
城中楼阁，挡住的是被雨淋病的可能，但也拦住了本该赤诚本该浪漫的诗情诗性。
我们提倡听雨，就是要让雨滴重新回到我们的日常中来，让诗意重新感化每一个琐碎的日子。
（这一段少分论点，要与上段有区分度）我们失去的远不只是雨。
一场雨仍可洗得柳色新，却难以洗得人心静。
楼台烟雨的迷蒙，天街酥雨的喜悦，巴山夜雨的思念，黄昏细雨的哀愁都被噪杂的车声，结实耐用的雨具替代了，都被尘世的喧嚣隔离了。
难以静心思考、直视自我的人，连自己都往哪儿走都不知道的人，哪里还有工夫去静静地耕耘自己的精神家园？今天在匆匆行色中失去了听雨的情怀，心灵家园也荒芜了。
淡泊闲适之境不当只在有雨有静时觅得，“心远地自偏”，即便烈日当空，只要雨境长驻心中，心中的柳色才一直新。
雨幕可以隔开嘈杂，洗净尘埃，可雨幕不会时时存在。
内心的洁净与安宁不能依赖于外物的冲刷。
心修练的要义在于自身的控力。
不汲汲于功名，不昏昏于尘俗，如此才好。
尘世任茫茫，人本苇一株。
杨华之的诗（三首）
杨华之○我的青稞情缘●汉诗杨华之的诗(三首)(广东东莞)杨华之我的青稞情缘大风刮过莽原:极地高寒。
飞鸟远去粮绝水尽之时,一壶青稞老酒,成为我永不离弃的福音走过冰雹砸过的土地亦见一片青稞汹涌着浪花,苍翠坚韧,向我呈现绝处逢生的力量之源远离喧嚣,我们都是这尘世的叛逆者细数五谷:稻、黍、稷、麦、菽哪一个是我牵手的至亲唯有,青稞固守的精气适于一个浪子,一个孤魂。
适于苍茫中我们相知相爱:它成为五谷,我成为六畜穿越腾格里沙漠围堵暂时平息。
我还不曾看清它善变的容颜风在沙丘上假寐腾格里沙漠枯黄褶皱的脸,应该是风的样子一株又一株野青稞向我打开隐密的途径。
它们探出头或伸出手,一抹绿意反射出远方湖水荡漾的气息接下来我又开始接受一个帮凶的恣意:它举着刀子,像一个无所事事的泥瓦匠,削平一道道山脊,又垒起一座座迷宫更多时候我都是一个盲目者徘徊,观望只要这一刹那指引就能腾挪、跋涉,徒步穿越这茫茫尘世巴颜喀拉山所见闪电先于骤雨到达紧接着,是风巴颜喀拉山微微一颤,放飞出峭壁孕育的一只雄鹰惊雷只需一声。
群山应和报以千万次掌声它沉醉于这激情的召唤:盘旋、静止、下坠升腾。
在翻滚的乌云间偶尔落下两声尖锐的叫喊无人知道这是它对一场久违的啜饮发出的宣言山中,与我有幸目睹这一幕的还有裸露的岩石上展翅欲飞的一只雏鹰它一定比我更懂一场风暴中的仪式,就是All Rights Reserved.。
3 白杨
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课文详解
车窗外是茫茫的大戈壁，没有山，没有水，也没有人烟。天和地的界限 并不那么清晰，都是浑黄一体。 ——这两句话概括地介绍了作者透过车窗看到的大戈壁的三大特点： ⑴ 大：“茫茫”，一望无际，形容戈壁非常大。 ⑵ 荒凉：“没有……没有……也没有”，说明大戈壁非常荒凉，人迹罕至。 ⑶ 气候恶劣：狂风卷起黄沙，地是黄的，天也是黄的，天地一片黄色，这 是浑黄一体。
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字词超市
晰 （xī） （清晰） 伞（sǎn）（雨伞）
抚（fǔ）（抚摩）
绍（shào）（介绍）
疆（jiāng）（新疆）
陷（xiàn）（陷入）
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课文探究
白杨树从来就这么直，这么高大。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长 出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直， 那么坚强，不软弱，也不动摇。 ——爸爸向孩子介绍白杨树时共说了三句话，讲了白杨树的三个特点。第一句讲白杨 树外形很直，很高大。“从来就这么直，这么高大”是回答孩子“为什么它这么直， 长得这么大。”第二句讲白杨生长的范围很广，不论在什么地方都能生根发芽，长出 粗壮的枝干。第三句讲白杨不怕风沙雨雪、干旱洪水，不管遇到怎样恶劣的气候条件、 自然灾害，它都能茁壮成长。
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爸爸一手搂着一个孩子，望着窗外闪过去的白杨树，又陷入沉思。突然， 他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大 的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。 ——这几句话含义深刻。“一棵高大的白杨村’暗指爸爸;“几棵小树”暗 指孩子。看见“几棵小树正迎着风沙成长起来”爸爸嘴角“浮起一丝微笑” 是讲爸爸由眼前的小白杨想到自己的孩子在父辈们的教育影响下，也一定能 像小白杨那样在边疆茁壮成长。爸爸嘴角浮起的一丝微笑，说明爸爸看到了 希望，他相信孩子们也会像自己一样。
狂想曲（组诗）
一朵早产的桃花,像个孤儿睁开双眼,望着蔚蓝的天时间,光阴,年华,岁月这些词语暂时被封存在黑夜这个空旷的容器里我把身体清空,在内心种上植物一盆高贵的吊兰或者一株洁白的百合花,它们是我珍贵的孩子,沐浴阳光吸收雨露春天,很多个过去的朋友都渐渐失去联系只听说火车带他们去了陌生的城市,北京内蒙,义乌,深圳我在江西的红土地上没能扛起一面鲜艳的旗帜只能在十平方米的斗室里写下失败者的话语慢慢吞咽无尽的孤独春天,请把我赶出理想国做一个世界的孤儿我站在宇宙的小点上望着高高的星空怀抱着卑微的梦想一步一步艰难地前行黑夜有多长,路就有多长春天,一场雨水来了鸟雀拍打灰色的翅膀潮湿的南方,我一无所有某年某月某日某年某月某日,我铺开信纸写一封冗长的书信地址不详,你是主题词我站在最高的楼顶,和这个小城一样属于过去,慵懒的猫追赶着毛线团,香樟叶缓慢下落一列慢火车,有巨大的阴影它覆盖别离的伤悲和羞涩的语言你抱着南方的橙子,走了甜蜜或者争吵,默契或者猜疑此刻都化整为零,没有任何意义生活理当如此,有出生便有死亡有相聚便有分离,一支飞驰的箭射向未知的远方拉弓的人是我们自己电视里,气象播音员字正腔圆地说立春过后,南方大部分地区气温回升但我知道,春天将和雨水一起来临两三只笨拙的蜗牛,开始躲进树洞一场新雨一场愁有人在暗夜里哭泣要把声音传递给空空荡荡的屋宇或者更远的铁轨周兴,男,生于1987年1月,现为江西师大中文系研究生,自印文集《一只松鼠的春天》,有作品发表于《求学》《散文诗》《创作评谭》《文学与人生》《赣西文学》《大学生周刊》等。
狂想曲（组诗）□柯金寿狂想曲太阳拉了一天的磨,累倒了,黄昏时坐在山岗咯血,他的身子瘦得只剩了星子般的廓影;月亮是他前世的胎记,为谁而在,照耀着谁?夜思远方初夜般被打开,迷雾反而添了一层;他看不清自己,却热恋着生活,像一只徒步旅行的鱼。
59. All Rights Reserved.创作评谭2011.3创作评谭王者之弈和每一个人,死了的或活着的对弈和汹涌的山,沉甸甸的水对弈和月下,九万里轰鸣的心跳对弈他胜了一局又一局在一夜间静静地消失不见人在江湖我常常淹没在人群中,就像一只虫子舞蹈在阴暗的草堆里,梦想着紧紧地抓住春天的手。
另一种阅读
常常没有来由地想坐一趟火车:只是为了坐———没有目的,没有方向,更无所谓远近。
独自行走于飘着小雨的站台,抑或是披满晚霞的流光,于清扬的薄雾里,听由远而近咔嚓咔嚓铁轨的律动,迎来又送去一串一串长长的孤单,心里会忽然产生许多不能安静的感动。
每隔一段时间我就想做一趟远行。
不为别的,只为找到我还在行走的感觉。
我在一个又一个的日子里选择出行,一路布满幸福的清寂。
在大地和时空都安静了下来的微雨日子,把自己交给一张薄薄的车票,于旅人寥寥的站台,看冰凉的铁轨像一根蜿蜒的曲线没有边际地没入雾气与时光的深处,是一种饱含凝望以及悲壮意义的空茫和孤单!爬上车厢,找一处靠窗的位置坐下。
铁轨的呼吸伴随着脚底空空的悸动一波波蔓延。
像是在某一段时光的深处云絮般地飞翔与穿越,迅即后退的风景一下子就成全了我苍茫而浑然的阅读:那些明亮的,沉郁的,黑白的,苍黄的,有序的,斑驳的大地和天空犹如一张张闪越与再现的历史的古老照片,来不及拒绝、来不及思虑便裹着冷风的哨子由前而后地疾驰而去,留下窗前的我,像一头嚅嗫的老牛,将滑过时空的一切无声而长久地反刍。
我不去探究这样的阅读到底有什么意义,只是一门心思地喜欢。
一个人在漫无目的的行走中所享有的那份空灵和惬意是别人所不能体会的:长久地坐着,哼一首尘封于记忆深处从未表露过的歌谣,或者一切都不再去想象不去捉摸,把自己化为一座不谙离恨独自凭栏的影像,都是行走与阅读所必须的。
忽然想起歇栖的时候,最好是飘着细雨的午夜时分。
再不,就是某一个浅雾笼罩的漠漠清晨。
顺着长长铁轨沉默孤单地走上一程,把自己隐入雾霭或者是雨丝的深处,我的世界因此无比恬宁。
是的,我只是为了找到一种行走的感觉,生命,或者时光,流水,以及生存里一些朦胧感知却似乎永远无法触摸的存在。
我知道我还在行走,并于行走中寂寞而清醒地阅读,直到想起我该回家的时候。
世界像是一个囚笼,有一种艰于呼吸的困囿;有时又有一股不可抗拒的力量,推我萌出想要出行的冲动。
我渴望远方的大地上有一片阔大无垠的原野,我在那里追着风,让风托着我飞翔一样地奔跑。
做梦的功夫（外一篇）
评谭□邹经做梦的功夫(外一篇)———如果,乌镇真是一个梦该有多好,一个固定在陆地上的,任由你进出的梦。
我是在一个春天独自前往乌镇的。
当时,正好有一个朋友在嘉兴学院念书,我便打起了乌镇的主意。
奇妙而在情理之中的是,多数人都听说过乌镇,却少有人知道桐乡,而乌镇恰在桐乡的怀抱中。
“桐”,乃梧桐也,素有“能知时令,堪称灵树”之美誉。
细想,在我童年的记忆中,梧桐的身影时常显现。
它盛夏时蓊蓊郁郁伴着蝉鸣,秋日里叶片金黄,难得的四季分明。
相较而言,我不喜那些四季常青,却常惹满尘埃的树。
现在,不知何故,童年记忆中的梧桐相继被砍伐,现在也难得见了。
我到了桐乡,却见到路旁几乎都是梧桐。
当然,树形未必尽然优美。
如果不是从文字记载当中了解,我还真看不出桐乡的风雅。
毕竟,风雅似从古时长途跋涉而来,风尘扑面,眉目已经有些辩不分明了。
但是,当我得知桐乡有“栽树引凤”这一美丽传说时,我对这个也快千人一面的小城顷刻间肃然起敬。
俗语云:“栽下梧桐树,自有凤凰来。
”梧桐与凤凰的联系,最早应见于《诗经·大雅》:“凤凰鸣矣,于彼高冈。
梧桐生矣,于彼朝阳。
菶菶萋萋,雍雍喈喈。
”后渐演化出“碧梧栖老凤凰枝”“拣尽寒枝不肯栖”等等,其间寄予了人们的高洁的情怀。
桐乡的面纱由此被揭开了一角,而乌镇仍然是传说中的乌镇。
奶茶刘若英为乌镇代言的宣传短片里,有一句念白:“生活在梦里的乌镇。
”呵,梦里。
梦不是应该在静时才能做得成吗?那么,乌镇应该是静的吧,它的节奏,也应是那么徐缓。
是蓝印花布在风里飘,是船橹慢摇,绿波荡漾,是雨水从屋檐滴落。
顶多再闹腾一些,是皮影戏的锣鼓声,看客的叫好声、脚步声以及些微的市声。
然而,亲历过日间的乌镇,便不得不承认,乌镇不静。
那天,白日里有点热,朋友因常住嘉兴,来乌镇已有三四趟了。
我见她游兴不佳,我也是客随主便。
跟着她囫囵逛了一遭,留下了为数不多的照片,还时不时地被旅行团的大部队冲散。
夜里,天气转凉,我们也累了,倚在“美人靠”上,歇了下来,吃了一点东西———一位老奶奶亲手做的粽子和清明团子。
优质版 《白杨》
sǎn fǔ
抚摸
shà o
戈壁 陷入
新疆
jiāng
介绍
戈壁
插嘴 抚摸 边疆
人烟
分辩 粗壮 陷入
界限
清晰 软弱
沉思
大伞 介绍
浑黄一体
高大挺秀
通读课文：
（1）联系课文中语句，想想大戈壁 是什么样子的？从中你体会到什么？ （2）把爸爸向孩子们介绍白杨的话 划下来，想想这些话的意思。
精读感悟 白杨的生活环 境是怎样的？ 没有山，没有水，也 没有人烟。天和地的界限 并不那么清晰，都是浑黄一体。
精读感悟 “在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着 风沙成长起来。”你能体会到它的含义吗？ “高大的白杨树”和“小树”分别象征爸爸和孩
子，“迎着风沙成长”指在恶劣的环境中生长。
爸爸已经扎根边疆，献身边疆，孩子们一定能够 像白杨那样扎根边疆，建设边疆，成为祖国建设 需要的人。
课文在表达上有什么特点？
坚强，不软弱，也不动摇。
这段话是全文体现（借物喻人）的典型句子。 作者一方面描述了白杨树外在的特点：（高大 挺秀），能顶住（任何自然灾害），在任何环境中 都能（茁壮成长）； 一方面表现了白杨树的精神：一是（忠诚无私， 尽职尽责）；二是（不怕困难，坚强执著）。这正 是边疆建设者身上特有的（奉献精神），听从祖国 安排，无怨无悔地（扎根边疆），无私奉献地（建 设边疆）。 这是人与树的神似处，也是借物喻人的连接点。
只知道 他们只知道爸爸在新疆工作，妈妈也在 新疆工作。 可是他们不知道爸爸妈妈为什么去新疆 工作？做什么工作？ 只知道 他们只知道爸爸这回到奶奶家来，接他 们到新疆去念小学，将来再念中学。 可是他们不知道爸爸妈妈为什么要把他 们接到新疆念书？ 只知道 他们只知道新疆是个很远很远的地方， 要坐几天火车还要坐几天汽车。 可是他们不知道新疆是个什么样的地方？
往年中考满分写作-小白杨,棒极了!
往年中考满分写作:小白杨，棒极了！天，雾蒙蒙的，铅灰色的云笼在头上，给人一种低沉、压抑感，甚至室息的觉得。
我怔怔坐着河边，暗暗拭泪，苦闷、凄凉、凄凉，多种多样悲伤时刻袭拢着我心。
我落泪幽泣，一会儿恼怒地着手地面上的碎石子向远方撇掉……想一想考試的`不理想化，喉间又涌到了几丝痛苦的啜泣。
小溪静静的流，一点也不松懈。
一条条江河归海洋，可我的归处在哪儿?呆呆地地望着小溪，突然有一株树的倒映尽收眼底。
抬头看，那株小白杨，挺直的干，挺直的枝，这，并不是茅老爷子金庸小说的“勇敢格斗士”的品牌形象吗?风拂杨叶，哗啦啦直响。
白杨，你是在可伶我?你是在宽慰我?或是在激励我?晚间，大暴雨骤至，狂风暴雨，大雨倾盆。
次日早晨，很多人跑向村北小溪。
因为我走以往，见那株白杨昨晚被疾风吹折，倒在小溪中。
有一个青年人来到树下，看了看说：“搀扶它，可能还能活。
”因此七手八脚地把它搀扶。
我摸着断痕，那里有几个方面黏液。
白杨啊，这但是你的泪?过去了几日，我再去河边，那株白杨叶子早已淡黄，有几块已漂落出来。
多可伶的杏树!此后，我不再去小河边——我不愿，也不忍心见到白杨去世的惨景。
新学期开学之期即将到来，家里决策要我备考。
我背着行李箱，走在村边小路上。
接近小溪，禁不住心里一些细微觉得的迫使，我抬起头，把眼光调向那株白杨。
那白杨竟纯属偶然活了出来，仍然是挺直的干和枝，仍然是那麼高挺矗立。
那初抽的新芽，好像比之前更绿更亮。
树杆上还带上伤疤，殊不知恰好是这伤疤，搞清楚地表明它不折不挠的气场!我牢牢地地盯住它，细细品味扫视它，深深感受它。
白杨啊，你莫不是想送我一份日常生活的启发?你莫不是想跟我说坚强不屈拼搏能够击败一切艰难?你莫不是在激励我想勤奋努力下来?擦拭了泪水，眼下一片光辉。
将来的路，我想好好走下来……在我的心里有一株十分非常棒的白杨，一株紧韧、高挺、不折不挠的白杨!。
心疼袁源阅读答案
篇一：心疼袁源阅读答案2015年南京市建邺区中考一模语文试卷及答案_中考_初中教育_教育专区暂无评价|0人阅读|0次下载|2015年南京市建邺区中考一模语文试卷及答案_中考_初中教育_教育专区。
2014～2015 学年第二学期九年级测试卷（一）语文（满分 120 分；时间 120 分钟）友情提醒：此卷为试题卷，答案写在此卷上无效。
请将答案写在答题卷上。
一（25 分）1.用古诗文（三）心疼袁源我们坐在车里望着窗外。
山路遇雨，旅游大巴不能前行，司机去联系小车载我们进山。
忽然，从路_初中语文_17教育网（三）心疼袁源我们坐在车里望着窗… 查看次数：添加时间：2015-8-3 14:59:36 作者：wzy 袁源我们坐在车里望着窗外。
山路遇雨，旅游大巴不能前行，司机去联系小车载我们进山。
忽然，从路边丛林里跑出来一群高高矮矮的女孩子，呼啦一下就包围了我们的车。
她们头发凌乱，面色黝黑，披着一次性雨衣，还背着书包，看上去有的像高中生，有的则像一年级的小学生。
每个女孩的手里都提着山果。
“阿姨，买袋山果吧！”一个初中生模样的女孩站在我的车窗下，细雨蒙蒙中，她的眼睛闪着期盼的光。
空调大客的窗户是紧密的，打不开，我只好向她摆摆手。
“买一包吧，阿姨，到下面的风景点还有好远呢，吃山果解解闷嘛。
”小姑娘劝说我。
“不用了，我不太喜欢吃。
”我婉转地拒绝着。
“您行行好吧，我们出来挣点儿学费，您就当是扶贫嘛。
”小姑娘迅速改变了推销策略。
话都说到这份上，我坐不住了。
一路上遇到不少山里的孩子出来做小生意，有的还是才几岁的小屁孩儿，真叫人舍不得。
“买一袋吧，阿姨。
您慈眉善目的，一看就知道是个好心人。
妈妈说挣不到钱，下学期就去种玉米。
帮帮我吧，我想上学。
”小姑娘继续哀求着。
同伴轻声制止道：“你看那果子，都长斑了，不要买。
”果然，我发现山果有些已烂了。
“算了，我也不要她的果子了，我就资助她点学费吧，也许她家大人就让她读书了呢。
”我对同伴说。
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斜阳暮里寻白杨(冲刺班借物喻理升格稿)
丁袁源
幼时，奶奶时常带我到江堤上认自家的白杨树林，叮嘱道：“待我死后一定要埋在自家的白杨树林里。
”自此白杨的身影，犹如爷爷宽厚的脊背，在脑海中挥之不去。
那片白杨林似乎寄寓着一个家族的精神与传承。
“做人要像白杨树一样正直。
”这是奶奶的教导。
白杨树，挺拔如松，直指苍天。
在奶奶眼里，这树，像爷爷，像一个个不屈的汉子。
于是，我懂得了，人，要有白杨一样向上的正气。
有气节，宁为玉碎，不为瓦全；有品位，出淤泥而不染。
如此，即使你身边充满铜臭，即使你眼前满是纸醉金迷，即使你身陷泥淖之中，你心中自有潺潺清流，你也能懂得拒绝与闪躲，找到阳光在哪里。
“人要像这白杨一样有一颗向上之心。
”父亲也常常这样教诲我。
你看，这白杨，树叶片片向阳，青翠欲滴。
风吹过，阳光下的片片绿叶像一只只翻飞的蝴蝶，流淌着生命的无穷活力。
我们人呢，其实也都只是芸芸众生中的一片叶子。
树需要叶的奉献，世界需要叶子的奉献，这是叶子的伟大之处。
所以，作为叶子，我们不必妄自菲薄。
罗曼罗兰有言：“世上只有一种英雄主义就是在认清生活，真相后仍然热爱生活。
”大好河山，我脚力不及，心却可览尽秀丽风光。
我们自知平凡，同时应当怀有不甘平凡的心，我们身居尘埃，但一定得像白杨一样心向璀璨。
哗哗叶声如奶奶的谆谆教诲：“要像这白杨一样，笑对风雨。
”生命孕育着幸福也孕育着苦难。
尘世茫茫，喧嚣冗杂，风雨是人生的常态。
但风雨终有停止的时候，有风雨的地方，必有阳光。
所以，苦难与挫折并不可怕，可怕的是你没有一颗淡定的心魂。
人生这趟列车，生为起点死为终，此乃既定的事实，无人可逃。
那么，生命还剩下了什么？是过程是体验，是狂风暴雨也是清风明月，何况，风雨能锤炼人，让你变得强大。
以如此通彻之心去看待世事，有何不得解？刘若英在歌中叹：那时候年轻得不甘寂寞，错把磨练当成折磨。
既有前车之鉴，我们便不该再被困境扼住了咽喉，当风雨袭来，请细听穿林打叶声。
我在奶奶如暮阳的生命中寻得了她的白杨，也觅得了白杨般清丽的魂魄。
评：原作三四五段的第一句很别扭，你不觉得吗？改一改，顺畅多了。
开头不错，结尾也不错，只是不够简洁。
文章思想不错，只是语言方面需加注意，要简洁通顺。
杨杰
斜阳暮里寻白杨(冲刺班借物喻理)
丁袁源
时常回想起，在暮色苍茫中，眼前高大伟岸的白杨矗立，犹如父亲宽厚的脊背。
幼时，奶奶时常带我到江堤上认自家的白杨树林，叮嘱道：“待我死后一定要认出自家的白杨树林地”像是一种嘱托，又像是一种传承。
白杨的身影，自此在脑海中挥之不去。
那片白杨林似乎寄寓着一个家族的精神与传承。
观其树干，挺拔如松，蓬勃向上。
如奶奶的教导：“做人要正直清白。
”哪怕在物欲横流之中也该堂堂正正，不忘初心，砥砺前行。
有这般信念才能在走出泥淖时，仍然留有藕般的皎皎之身。
我们不必每人都去学三闾大夫式的自保气节，但我们当有那种宁为玉碎，不为瓦全的精神，有出淤泥而不染的决心。
毕竟，即使是污秽杂乱的泥地中也可以有潺潺清流流过。
观其树叶，青翠欲滴。
所有的绿叶都可以光合作用用以供能，其中的奉献精神，自不必说。
观其形态与其他树叶大相径庭，可是论起效用近乎雷同。
正如我们一样，都只是芸芸众生之一，我们身上有共性也有特性，自然造物如此。
我们不必妄自菲薄，也不该自负轻狂。
罗曼罗兰有言：“世上只有一种英雄主义就是在认清生活，真相后仍然热爱生活。
”大好河
山，我脚力不及，心却已览尽秀丽风光，可谓为仰望星空脚踏实地。
我们需自知平凡，同时仍然怀有不甘平凡的羁傲的心。
听穿林打叶声，品闲适淡雅之境。
哗哗叶声如奶奶的谆谆教诲，尘世茫茫，繁乱冗杂，生命孕育着幸福也孕育着苦难。
美好的终会逝去，阴暗的也终会消散，要紧的是如何活得精彩。
人生这趟列车，生为起点死为终，此乃既定的事实无人可逃。
那么，生命还剩下了什么？是过程是体验，是狂风暴雨也是清风明月，以如此通彻之心去看待世事，有何不得解？
刘若英在歌中叹：那时候年轻得不甘寂寞，错把磨练当成折磨。
既有前车之鉴，我们便不该再囿于所谓困境，疾风骤雨后必有雨过天晴。
我在奶奶如暮阳的生命中寻得了她的白杨，躯干挺直叶片碧绿，也习得了清风徐来水波不兴的态度。
煮雨品茗修篱种菊，以期于悠悠南山之上觅得自己的白杨。