理想国读书报告范文

理想国读书报告范文《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。

下面是学习啦为你的理想国读书报告范文，希望对您有用。

今天我为大家准备的是理想国的读书报告，首先，我想说明的是，我是从写作背景、主要内容与观点、我的评价、最后就是我对这本书的个人感受这五个方面做的这个读书报告。

那么首先呢，就从写作背景说起吧。

一、写作背景：柏拉图出生于公元前427年，卒于公元前347年，是雅典贵族阿里斯顿的儿子。

她生活的年代正值雅典城邦衰落之际，大政治家伯利立克里的去世、伯罗奔尼撒战争的爆发，是整个社会群龙无首，危机四伏，社会秩序一片混乱。

柏拉图在经历了可怕的伯罗奔尼撒战争之后，积极准备投身政界，准备力挽狂澜，用正义政治取代不正义政治。

但是，寡头政治使柏拉图的政治热情归于幻灭。

社会和国家都已经病了，如何才能挽救他们呢?四顾彷徨的柏拉图经过反复思考，觉得唯有系统的阐发正义的思想，使正义观念深入人心，使哲学家成为政治家或者政治家奇迹般的成为哲学家，整个社会和国家才能有转机，否则人类灾难无法避免。

这是促使柏拉图系统阐发正义思想并提出“哲学王”理论的现实政治背景和直接契机。

《理想国》正是经历这一思索之后提出的一整套的治国方案。

二、主要内容与观点：主要内容：全书以正义为线索，系统全面地阐述了柏拉图的国家学说是一部关于正义的专著，也是政治哲学史上关于正义理论的探索源头。

几千年来，柏拉图的正义论以及其探索正义的方法论深深影响了整个政治哲学史，成为人类探索良好政治秩序，寻找社会正义的理论基础。

以下是《理想国》的几个部分的描述：一、在引言中讲到《理想国》的时代背景、作者和历史意义二、第一二卷中是从个人正义讲到城邦正义三、三四五卷都讲了城邦的正义四、第六七卷讲到了哲学和政治五、最后的两卷就是讲了从正义到人的至善观点介绍：建的城邦会有更好的感性认识。

我所读的书是古希腊哲学家柏拉图的《理想国》，译本是商务印书馆xx年版，由郭斌和、张竹明老师翻译。

事实上我觉得柏拉图不论家庭背景、社会背景还是人生经历都与我国古代著名教育家孔子极为相似，他们的人生阶段也大致相似，从壮志雄心投身政治事业到困心衡虑久而弥坚再到心有余而力不足开始撰书立册。

而柏拉图书札中对后人影响深远、奉为经典的《理想国》是柏拉图壮年时期的著作。

整一部《理想国》以对话形式展开，借用他的老师苏格拉底和他人对话的形式(部分经考证为伪作)讨论了社会生活人生哲理等一系列问题，综合性极强。

后人从中受益匪浅，仁者见仁，智者见智，所以此书被西方知识界称为必读之书。

全书有太多精辟地道的见解，难以用词语来表达，其中思想还有思考的方法对于一般人而言要完全把握领悟我想是十分困难的，同时很重要的是，《理想国》一书是全篇是流畅的对话，从中攫取一段来阐明含义十分困难的，也可能有断章取义之嫌。

所以以下只是我个人对于全书部分内容的看法和感悟。

我觉得全书一二卷便很有意思，但是又难以把两卷内容面面俱到地阐述完整，所以我就单讲全书第一卷(P1—P43)的内容和我的感悟。

全书第一卷主要围绕“正义”展开讨论。

首先不得不说郭、张两位老师功力极深，翻译很到位，其次我对于辩论法运用的理解也更深了(虽然很多感觉上是诡辩，如偷换概念、转移话题等)，然后最重要的是其中对于“正义”的思辨。

“正义”这个词范围极其宽泛，很难对它下准确的定义，而这正是这一卷所想做(虽然没有得出结果)，一开始的定义是西蒙尼得的说法“欠债还债就是正义”(P6)，之后对什么是“还债”进行了解释，我的理解是“以德报德，以怨报怨”，也就是“把善给予友人，把恶给予敌人”(P8)，然后话题变成“正义的作用”，“正义在什么情况下才是正义”(P8—P13),之后修改了之前对“正义”的定义(P13)(顺带对片面利用“正义”为所欲为的贵族进行了小小的批判)，其后有个古希腊人忍不住了(众人皆知，古希腊流行辩论)，和苏格拉底一番对话(P16—P17)之后(这段对话很有意思，就是两个人互抓对方的语言漏洞)提出了对于“正义”的另一种定义“正义是强者的利益”(P18起)，也就是说，它是一种用于不损害且为强势者提供利益的手段和工具，很显然的，众人都不太同意这种观点(P27)，因为这涉及到了另一个问题，也就是我难道就该做一个强势的人才最有利?才最能伸张正义?且不论这里的正义到底该如何判定，单就成为强势者而言，或许就会被认为是一个十足自私的人，因为很少有人会响应你。

自然而然地，我们亲爱的苏格拉底提出了反驳(P27—P30)，他的观点大致来说就是：正义并不是强者的利益，而是在给予弱者利益的同时，弱者对你的回馈(这是对之前观点的更正)。

然后话题继续转移，变成“正义”对于生活是不是有益?苏格拉底提出的观点是：即便是不正义的存在，只要需要相处，也必须有正义来维持。

同时在之后的对话中，话题不断变换(正义的善恶问题道德问题等)，虽然偏离了对“正义”下定义的初衷，但是其精髓在于对于“正义”的反复辩证思考推敲，从对“正义”的思辨过程中发生智慧之间的交流碰撞。

而个人认为事实上，这也是本书的魅力所在。

“哲学”一词在希腊语中原义为“爱知”，就是爱知识、追求知识;它注重结果但更注重这一个过程，从这一过程才产生了新智慧。

整一本《理想国》其实主要便是在从不同的角度上讨论“正义”，什么是“正义”?怎么样做才算是“正义”?个人的“正义”和城邦的“正义”(对于今天来说就是国家)有什么关系?.......等等。

而在这一整个对话中，柏拉图借老师苏格拉底之口来阐述了如何构建一个他心目中的理想国家(我认为这就是他对“正义”的定义和寻求“正义”的真正目的所在)。

他把自己的经历和思考整合起来，通过对话的形式，从生活所能涉及的各方面来说明他认为行得通的做法。

整一本书的结构很严实，柏拉图大概把他所能想到的治理完美国家所需的因素都考虑到了。

比如：对于一个理想国的政治体制和结构来说，他认为公民在其中扮演的角色应当是分工十分明确的，即统治阶层负责领导治理国家，群众则不需要承担行政事务，仅仅进行生产就行了，也就是说，领导阶层在受群众的供养之后，保证群众的生活、教育等问题得到解决(也就是之前所说的“正义并不是强者的利益，而是在给予弱者利益的同时，弱者对你的回馈”)。

但是我认为这其中有一点很重要，那就是这个领导阶层必须有相当多一部分群众信任，否则便是行不通的(做不到这一点那么“正义”就变成了完全的强者的利益而不顾及弱者)。

也就是说领导必须要做得好才行。

而柏拉图显然考虑到了这些问题，因此在之后的几卷内容里便谈到了教育的问题。

同时，我觉得整本《理想国》出彩的地方不单是对于一个完美国度的规划，它其中的对话技巧(辩论技巧)也很吸引人，一段段严密的论证、一次次寻找对方漏洞反驳对方观点(里面有很多辩证方法，还有不少我感觉是诡辩方法)，这对于思维的开拓，语言能力的培养都十分有用，令我获益匪浅。

总的来说，《理想国》的的确确堪称经典，因为它不失语言的优美性(其中部分我想也归功于翻译者的功劳)的同时，又兼顾逻辑严密性。

柏拉图对于“正义”对于“理想国”的思考，对于一个青年的世界观的塑造有很大的作用，对于一个国家来说，其实也有很多可以参考的地方(比如教育问题等等)。

我在读这本书的时候思考了很多，边读边思考，最后感觉学到了不少东西，但是还是觉得有许多地方可以继续挖掘，我想这大概也是一本经典可以被奉为经典的原因吧!《理想国》是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体著作之一。

这是对柏拉图中期思想的总结。

柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。

可以说这个城邦是历史上“乌托邦”的开山鼻祖。

一、正义所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。

而这些在《理想国》开始的时候并没有直接提出来，柏拉图是通过对正义的深入探讨。

《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，在柏拉图的理解中，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，如果我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义，所以，理解就是一个从大到小的过程，但是在我们的课堂的讨论中有的人的言论让我有这样的想法，在我们一个直白的理解中，我们认为一个人的正义是最重要的，就是说，有个人才有国家的一切，在一个认同个人主义的时代中，在自由主义的思想的指导下，这样的想法是没有什么不对的，但是我想强调的是，在柏拉图的《理想国》中，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的，所以，我们在理解柏拉图所说的“先写大字，再写小字”的言论是从城邦的理念出发的，因为他认为城邦才是最重要的，那个时代也只有在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的，因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解，如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们的理解是偏激、狭窄的，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，在当今社会，理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。

理解两者正义之间的关系后，我们现在来理解柏拉图的正义观念了，柏拉图在《理想国》中明显的提出正义的概念是“个人做自己分内的事情”。

或许是我们这样的理解，在柏拉图的意思中或许认为，人本来就是有区别的，等级的划分并不意味着一定是级别的划分，或许是秩序的要求，因此柏拉图要建立自己城邦的时候，他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。

此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质，或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋，而他的禀赋决定了他所应该从事的事业，那是正义的。

这就是柏拉图所说的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义，但是我个人认为这样的理解或许适合于当时的城邦的正义，而对于如今，关于正义的描述是困难的事情。

二、理念论柏拉图提出了理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。

他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。

这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。

美的事物之所以是美的，是因为其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其有了善的理念。

理念是在感性世界之上独立存在的。

理念世界和感性世界是分离的。

柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。

感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。

他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”;对外部事物的认识是“信仰”，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。