尽信书不如无书
尽信书不如无书作文800字尽信书不如无书议论文
尽信书不如无书作文800字尽信书不如无书议论文篇一“尽信书则不如无书。
”这是孟子说的话，这句话的意思是读书不能读死书，要把书读活，将书中的知识灵活运用，读活书，使他人的知识为自己所用。
这句话是我是在《闲谈读书法》这篇文章中看见的。
这篇文章主要写了读书方法因人而异，通过介绍鲁迅先生、爱因斯坦、毛姆这三个名人的三种读书法，证实了这句话。
并且，读书不能读死书，要把书读活，要使他人的知识为自己所用。
其实，我的读书法挺像毛姆先生的“乐趣”读书法，同时读几本书，也许比专心致志读一本书好得多。
我非常赞同这个观点。
因为你不能保持对一本书的钟爱，并且每天的情绪变化是不同的，所以同时读五六本书也许比只读一本书好得多。
就像这个学期三月份，我同时读了三本不同的书，也都是不同种类的图书——一本校园小说，一本科幻小说，一本自传。
按每天不同的心情来选取书本。
有时读着读着，还能发现几种不同种类的书本，感受与中心思想很相似，居然还会有共鸣。
终于在接近三月底时，写了一篇读后感，居然被老师刊登在作文资料上了。
那篇读后感的主题就是我在读校园小说中感受出来的。
就是那篇《自觉性越高，自由权越大》。
读了《闲谈读书法》这篇文章后，我深有感触，孟子所说的那句：“尽信书则不如无书”，始终让我摸不到底，不知是什么困扰了我，我总感觉其中一定有什么奥妙。
后来，我恍然大悟，原来读书是不能读死书，不要尽信书上的东西，要有自己的思考，自己要从书中得到思想和知识，将书中的知识灵活运用啊!所以这句话成为了我读书时的警示牌，上面写着：“尽信书则不如无书。
”篇二昨天我看了一幅有趣的漫画，画面是这样的：一位垂钓者带着钓具，手拿一本《百科全书》坐在一口井旁，喃喃自语：“书上说，鱼儿离不开水，所以，只要有水的地方都有鱼。
”于是，他将鱼竿抛进了井里，等待着大鱼上钩。
”看完后，我思绪万千……我觉得这个人很可笑，他总是相信书上的，而不去实践，闹出了大笑话。
井里是地下水，怎么可能会有鱼呢？有些问题不能全靠书本上的知识来解决，就拿一道很简单的趣味题来说吧：树上有5只鸟，猎人用枪打死一只，还剩几只？这道题如果按书本上的知识来解的话，应该是5﹣1=4只，但是你联合实际想一想，如果一只鸟被打死，别的鸟会像傻子一样，还呆呆地站在树上吗？当然不会，而是一哄而散，全部飞离这棵树，因为它们看到同伴被打死，第一感受是恐惧、受到惊吓，都会情不自禁地去逃命，这是每个生物都会有的求生的本能，所以答案应该是：一只都不剩。
《尽信书不如无书》
古人用‚天干‛ 和‚地支‛来记年记日。 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸 。 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥。 按顺序搭配成甲子、乙丑、丙寅、丁 卯……等‚六十甲子‛ 。上述‚己亥‛二 字。也就是记的某一个日子。
三豕渡河
sān shǐ dù hé
【解释】比喻文字讹误或传闻失实。
学者先要会疑。
——宋· 程颐 ——宋· 张载
在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。 —明 · 陈宪章
为学患无疑，疑则有进 。——宋· 张陆
读书无疑者,须教有疑,有疑者却要无疑, 到这里方是长进. ——宋·朱熹
你是否有过对书本中的知识质疑的经 历？请讲一讲。
学贵质疑
《吕氏春秋》载：子夏（孔子的学生）到晋 国去，经过卫国，听见有人在读历史，说是 ‚晋师伐秦，三豕涉河。‛子夏听了，说道： ‚不对，怎么晋国军队有三只猪渡河呢？恐 怕不是什么‘三豕涉河’，而是‘己亥涉河’ 吧？‛ ‚晋师己亥涉河‛就是说晋国军队在 己亥那一天度过黄河。只因‚己亥‛二字的 古文写法和‚三豕‛很相像，读者于是弄错 了，闹了这个笑话。到了晋国，一问，果然 是‚晋师己亥涉河‛。
这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。 可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析 和对理论的深入研究。 可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。 他们相信，凡是书上写的便是正确的。凡是前人说的 便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一 步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什 么创见。这样的人多了，势必会影响社会的进步和文 明的发展。所以我们必须提倡怀疑精神。 地质学家李四光曾对他的学生说：‚不怀疑就不能 见真理。‛这句话对我们也同样适用。我们要增长知 识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑 这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们， 勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
尽信书,不如无书
成语寓意
人们对于书人人称赞，书是人类专有的产物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果人们完 全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓的“本本主义”“教条主义”，最终成为思想化、 毫无独立判断能力的失败者，贻害无穷。
“尽信书，不如无书”，提醒人们在读书的同时要学会独立思考。书是一种记录、分析、总结、组织、讨论 及解释并传播信息的媒介，而不是照本宣科的模板。若是尽信书，一切按照书中所讲去执行，肯定会出问题，如 此还不如不读书。因为一本书的思想毕竟会受到作者当时所处环境的影响而有所局限，不可能做到面面俱到、事 无巨细地为人们提供行事指南。实践是检验真理的唯一标准。书中所写的内容难免有不足之处，人们在读书的同 时需要靠自己的亲身实践来甄别和检验。如果完全相信书本上所说，或者是完全依照着书本所说一字不漏地来做， 这不仅会使人们缺乏独立思考的能力，更重要的可能会与人们所做的事背道而驰。
成语运用
“尽信书，不如无书”（书：本指《尚书》，后泛指书本）指读书不要拘泥于书上或迷信书本。复句式结构； 在句中一般作宾语，定语。
唐·刘知几《史通·暗惑》：“盖语曰：‘君子可欺不可罔，至如邪说害正，虚词损实，小人以为信尔，君 子知其不然。’语曰：‘’尽信书不如无书，盖为此也。’”
清·王士禛《居易录》：“史多曲笔，所谓尽信书不如无书也。”
杵，是古时春米用的木棒。战场上的血，把春杵都漂浮起来了，试想这是多大的伤亡呀！可是孟子却不信这 段记载，他说：“血流漂杵的描写是夸张过度、不符事实的。”他认为，伐纣的武王军队，是仁义之师，当时殷 人都痛恨纣王，拥护武王，武王怎会滥杀人民呢？而且纣王的军队，当时纷纷起义，武王很快就进入了朝歌，又 怎会展开那样激烈的战斗呢？所以《孟子·尽心篇》记着孟子的这么一段话，说：“尽信《书》，则不如无 《书》。我对于《武成》那一篇，所取的不过两三节而已。仁义是无敌于天下的，以仁义之师讨伐最不仁义的暴 君，怎会流那么多血，甚至于血流漂杵呢？”
尽信书则不如无书作文
尽信书则不如无书作文篇一：尽信书不如无书尽信书不如无书张**孟子曾言：“尽信书，不如无书。
”前人之书,代表的是前人的观点,其中不乏积极的一面，但倘若我们将其奉为教条，则必然会僵化我们的思想，扼杀我们的创造力。
不可否认，前人通过对大量事实的总结，凝结成一部部积淀着智慧的书籍，但这些书籍却如双刃剑一般，需要后人慎重、理智地使用。
《论语》记录了孔子及其弟子的言论，体现了“仁”、“礼”等道德准则，为历朝历代所推崇，放到今天，“中庸”、“和谐”等思想仍具有积极意义，其价值不言而喻。
善读《论语》之人，将《论语》作为自己提升道德修养的途径，甚至产生“半部《论语》治天下”的美谈；不善读《论语》者，只迷信于其中的纲常礼节，乖乖进入封建统治者设下的圈套。
可见，善于与不善于读书，其实有着天差地别的效果，关键在于是否能依据实际灵活变通。
类似的还有《孙子兵法》这本书。
古有赵括纸上谈兵，最终于战场落败的惨痛教训。
今有商人运用《孙子兵法》中的原理，驰骋于商海的美谈，而美国西点军校更将《孙子兵法》列为必读教材用于提升军人战斗力。
同为读书，有的人囫囵吞枣，学了满腹腐朽理论；有的人观其大略，却取其精华，去其糟粕。
试想饱读兵书的赵括若能做到不囿于定论,谁能保证他不会打一个漂亮的胜仗呢？书并没有罪过，关键是读书的人如何去解读书中的内容，去应用所学的知识。
周国平曾说过：“追求心灵的宁静，首先要有一个心灵。
”同样，对于读书，要追求对作者思想的理解和感情，首先自己要有思想，如此方能与作者平等地交流，不会迷信于书。
帕斯卡尔曾说过：“思想造就人的伟大。
”确实，只有思想，方能记录自己对人生的感情，在读书时，只有思考，只有将作者的思想与自己的思想进行碰撞，方能产生火花，只有这样我们才会做到“他山之石，可以攻玉”,做到融会贯通，古为今用，他为己用。
尽信书，不如无书。
如果我们只是一味吸收古人书中的观点，我们的大脑就会成为他人思想的跑马场。
如果蚕只食桑而不消化，蜂只采花而不加以酝酿，我们何来的丝和蜜？所以我们在读书时,要有自己的思想，能对作者的观点进行理解、消化，如此方能谓之善读书者。
尽信书不如无书的哲学启示
尽信书不如无书的哲学启示
在生活中，我们常常会遇到各种各样的信息和消息，有些信息看起来很有说服力，但实际上却并不可靠。
因此，我们需要学会用一种开放的心态来看待这些信息，不要轻易地相信。
这种哲学启示被称为“尽信书不如无书”。
这句话的意思是，读书虽然可以增加知识，但我们不能完全相信书中所说的一切，应该经过自己的思考和判断来筛选信息。
同样的道理也适用于我们在生活中所接收到的各种信息。
我们不能轻易相信别人所说的一切，需要自己去验证真假。
我们需要保持开放的心态和批判性思维，不断地质疑和探究，从而得出自己的结论。
因此，尽信书不如无书的哲学启示告诉我们，不要轻易相信任何信息，我们需要通过自己的思考和判断来选择信仰的东西。
只有这样，我们才能保持清醒的头脑，不被虚假信息所蒙蔽，才能做出正确的决策。
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2024年浙江高考零分作文范文 尽信书不如无书
尽信书不如无书
这是一个古老的谚语，它所传达的含义是，我们不能盲目相信那些写在书里面的话，即便它们看起来再真实不过。
相反，我们应该保持一个开放的心态，避免被误导。
尽信书不如无书的思想观念，同样适用于今天的世界。
在当今信息被极大泛滥的社会里，我们时常遇到各种各样的资讯，有时甚至会发现一些完全相反的信息。
而这些信息，往往是被写在书或者其他媒体里头的。
在这个过程中，我们不难发现，尽信书并不能够让我们真正拥有权威和正确的答案。
相反，我们需要具备判断和思考的能力，才能够真正地了解事情的全貌。
如果我们一味相信那些书上的内容，可能会因为缺乏对事情的判断能力，而陷入到错误的决策和行动中去。
事实上，许多人在生活中做出的错误决策，往往就是因为在某些问题上盲目相信了书或其他媒体。
这些错误的结果不仅让我们自身付出代价，同时也可能使我们的家庭和社会遭受到不必要的损伤。
要想真正了解一个问题，深入思考和批判性思维是必不可少的工具，而不是被动地接受书上的表述。
只有通过对问题的深入分析，我们才能够明确事情的来龙去脉，找到正确的答案。
同时，在这个过程中，我们也需要保持警觉，时刻提醒自己，存在着各种各样的认知偏差。
尽信书不如无书，这个警示不仅仅适用于昔日的时代，也适用于当今的年代。
无论我们所接收到的信息来自于任何渠道，我们都应该保持一个开放的心态，既不摒弃也不过分地依赖信息的来源，而是通过思考来评估其价值。
只有如此，我们才能够真正拥有权威和正确的答案，掌握真正王道，殚精竭虑地迈向未来。
尽信书则不如无书作文
尽信书则不如无书作文尽信书不如无书张** 孟子曾言：“尽信书，不如无书。
”前人之书,代表的是前人的观点,其中不乏积极的一面，但倘若我们将其奉为教条，则必然会僵化我们的思想，扼杀我们的创造力。
不可否认，前人通过对大量事实的总结，凝结成一部部积淀着智慧的书籍，但这些书籍却如双刃剑一般，需要后人慎重、理智地使用。
《论语》记录了孔子及其弟子的言论，体现了“仁”、“礼”等道德准则，为历朝历代所推崇，放到今天，“中庸”、“和谐”等思想仍具有积极意义，其价值不言而喻。
善读《论语》之人，将《论语》作为自己提升道德修养的途径，甚至产生“半部《论语》治天下”的美谈；不善读《论语》者，只迷信于其中的纲常礼节，乖乖进入封建统治者设下的圈套。
可见，善于与不善于读书，其实有着天差地别的效果，关键在于是否能依据实际灵活变通。
类似的还有《孙子兵法》这本书。
古有赵括纸上谈兵，最终于战场落败的惨痛教训。
今有商人运用《孙子兵法》中的原理，驰骋于商海的美谈，而美国西点军校更将《孙子兵法》列为必读教材用于提升军人战斗力。
同为读书，有的人囫囵吞枣，学了满腹腐朽理论；有的人观其大略，却取其精华，去其糟粕。
试想饱读兵书的赵括若能做到不囿于定论,谁能保证他不会打一个漂亮的胜仗呢？书并没有罪过，关键是读书的人如何去解读书中的内容，去应用所学的知识。
周国平曾说过：“追求心灵的宁静，首先要有一个心灵。
”同样，对于读书，要追求对作者思想的理解和感情，首先自己要有思想，如此方能与作者平等地交流，不会迷信于书。
帕斯卡尔曾说过：“思想造就人的伟大。
”确实，只有思想，方能记录自己对人生的感情，在读书时，只有思考，只有将作者的思想与自己的思想进行碰撞，方能产生火花，只有这样我们才会做到“他山之石，可以攻玉”,做到融会贯通，古为今用，他为己用。
尽信书，不如无书。
如果我们只是一味吸收古人书中的观点，我们的大脑就会成为他人思想的跑马场。
如果蚕只食桑而不消化，蜂只采花而不加以酝酿，我们何来的丝和蜜？所以我们在读书时,要有自己的思想，能对作者的观点进行理解、消化，如此方能谓之善读书者。
尽信书则不如无书的意思是什么
知道—怀疑—推翻—重塑—形成自己的，然后再来一遍就会更深层次的认识，说的是“知道”的重要性。
这里的知道不是理解的意思，就是单纯的知道有这件事或者这个东西的知道，
大致的意思就相当于读书起到抛砖引玉的作用。
你读书只是让你“知道”，但是知道以后该怎么办就在于你了
你要是不知道，那就是永远的不知道了
2分享一句话
最近看一本小说里面的有些内容感觉很受启发，你能想到的任何怪异行为，这个世界上都有发生。
举个例子
第一个哥伦布发现新大陆，没发现以前就是不知道，也不知道自己不知道世界的样子
但是发现了新大陆之后，你知道了有这么个地方，你可能会去也可能不会去，但是主动权在你手里。
3所以不是尽信书不如无书，多读书以求有更多的知道。
现在说的是“知道”的重要性
人生就是地图，你需要不断扩大你的版图。
因为你已经有了独立思考的意思，为什么不让自己的认知版图更大一点呢？。
尽信书不如无书材料作文
尽信书不如无书材料作文
咱老祖宗有句话说得好：“尽信书不如无书。
”啥意思呢？就是说啊，要是完全相信书上写的，那还不如没有书呢！
你想想，书这玩意儿，是作者写的吧？那作者也是人啊，是人就可能犯错，可能有局限性。
要是咱不分青红皂白，书上说啥就是啥，那不是傻嘛！
比如说，有本书上讲，吃这个东西能长生不老。
咱能信吗？那肯定不能啊！要是真信了，天天猛吃，估计没长生不老，先把自己吃坏了。
还有些书，写得特别绝对。
就好像世界上只有黑和白，没有中间的灰色地带。
可咱们都知道，生活哪有那么简单！实际情况复杂得很，哪能靠一本书就给说清楚了。
再比如说历史书，那都是后人写的。
写的人可能有自己的立场，有自己的偏好。
说不定就把一些事儿给夸大了，或者干脆不提。
咱要是全信了，那对历史的理解不就跑偏了嘛！
读书啊，得带着自己的脑子。
就像在市场挑东西，得睁大眼，挑挑拣拣，看看哪些是真货，哪些是假货。
不能书一摆到面前，就被它牵着鼻子走。
书是个好东西，能给咱知识，给咱启发。
但咱可不能被它“绑架”了，得有自己的思考，自己的判断。
不然，读了一堆书，最后成了个书呆子，那多冤啊！
所以啊，记住喽，尽信书不如无书。
让咱们做个聪明的读书人，把书读活，而不是读死！。
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尽信书不如无书作文800字尽信书不如无书议论文篇一“尽信书则不如无书。
”这是孟子说的话，这句话的意思是读书不能读死书，要把书读活，将书中的知识灵活运用，读活书，使他人的知识为自己所用。
这句话是我是在《闲谈读书法》这篇文章中看见的。
这篇文章主要写了读书方法因人而异，通过介绍鲁迅先生、爱因斯坦、毛姆这三个名人的三种读书法，证实了这句话。
并且，读书不能读死书，要把书读活，要使他人的知识为自己所用。
其实，我的读书法挺像毛姆先生的“乐趣”读书法，同时读几本书，也许比专心致志读一本书好得多。
我非常赞同这个观点。
因为你不能保持对一本书的钟爱，并且每天的情绪变化是不同的，所以同时读五六本书也许比只读一本书好得多。
就像这个学期三月份，我同时读了三本不同的书，也都是不同种类的图书——一本校园小说，一本科幻小说，一本自传。
按每天不同的心情来选取书本。
有时读着读着，还能发现几种不同种类的书本，感受与中心思想很相似，居然还会有共鸣。
终于在接近三月底时，写了一篇读后感，居然被老师刊登在作文资料上了。
那篇读后感的主题就是我在读校园小说中感受出来的。
就是那篇《自觉性越高，自由权越大》。
读了《闲谈读书法》这篇文章后，我深有感触，孟子所说的那句：“尽信书则不如无书”，始终让我摸不到底，不知是什么困扰了我，我总感觉其中一定有什么奥妙。
后来，我恍然大悟，原来读书是不能读死书，不要尽信书上的东西，要有自己的思考，自己要从书中得到思想和知识，将书中的知识灵活运用啊!所以这句话成为了我读书时的警示牌，上面写着：“尽信书则不如无书。
”篇二昨天我看了一幅有趣的漫画，画面是这样的：一位垂钓者带着钓具，手拿一本《百科全书》坐在一口井旁，喃喃自语：“书上说，鱼儿离不开水，所以，只要有水的地方都有鱼。
”于是，他将鱼竿抛进了井里，等待着大鱼上钩。
”看完后，我思绪万千……我觉得这个人很可笑，他总是相信书上的，而不去实践，闹出了大笑话。
井里是地下水，怎么可能会有鱼呢？有些问题不能全靠书本上的知识来解决，就拿一道很简单的趣味题来说吧：树上有5只鸟，猎人用枪打死一只，还剩几只？这道题如果按书本上的知识来解的话，应该是5﹣1=4只，但是你联合实际想一想，如果一只鸟被打死，别的鸟会像傻子一样，还呆呆地站在树上吗？当然不会，而是一哄而散，全部飞离这棵树，因为它们看到同伴被打死，第一感受是恐惧、受到惊吓，都会情不自禁地去逃命，这是每个生物都会有的求生的本能，所以答案应该是：一只都不剩。
我方观点是尽信书不如无书
我方观点是尽信书不如无书，尽信书不如无书出自孟子的《尽心章句下》，原文：“尽信书，则不如无书。
吾于《武成》，取二三策而已矣”这是精辟透脱的读书法则，对读者的独立思考能力有一定的要求。
尽是完全，全部的意思。
书是一种记录，分析，总结，组织，讨论及解释并传播信息的媒介工具，尽信书就是完全相信书，不如就是比不上，无书就是没有书。
尽信书不如无书即在完全相信书的情况下还不如没有书。
下面我将从以下几个方面来论述我方观点。
第一：实践是检验真理的唯一标准，书中所写的内容大多是缺乏实践的理论知识，难免有不足之处，需要靠我们来甄别和实际行动来检验。
如果我们完全相信书本上所说，抑或照着书本所说上的一字不漏的来做。
不仅缺乏自己独立思考的过程，而且还有可能给自己甚至他人带来很大的负面影响，春秋战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时熟读兵法，谈起兵事策略来，谁也难不倒他。
后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中，只知道按照兵书上所说来指挥战斗，不懂变通，贸然进攻，结果被秦军打败。
后来成为纸上谈兵的笑柄为世人所乐道，这种完全相信书的思维方式空洞而不切实际，并不能从根本上来解决问题。
还不如没有书。
在这个高速发展的时代，如果我们不懂得如何在实际生活中灵活运用书本上的知识，过于死板。
就跟不上时代发展的脚步，容易被时代所摈弃。
第二：数千年来的传统教育，使我们根深蒂固地认为：书籍是人类的好朋友，“行万里路，读万卷书”，开卷有益。
殊不知，我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和谷子分开。
可惜，对此观念某些人没有深刻理解。
在一本本含有杂质的书籍面前，疯狂迷恋。
这是什么道理呢？由于当今社会不良书籍泛滥，人民识别能力和自控力又差，因此在前段时间社会上就刮起了一段穿越风，不少小学生模仿穿越书中的情节进行穿越，有的甚至跳楼自杀进行穿越，而有些成人的大学生都会沉醉在穿越的世界里。
这正是心理学上所说的“饥饿驱力”在起作用，即饥饿驱力高涨时，有机体对食物常常没有选择性的倾向，这便产生“饥不择食”的现象。
尽信书则不如无读书的意思
尽信书则不如无读书的意思学用灵活的雅生，不是读书读死书的老学究。
有没有那么一个时刻，你和对方就一个话题进行激烈的争论，正当你引经据典马上使对方无法还言时，对方突然说出一句“尽信书，不如无书”，把你引经据典的合理性连根拔起。
那么，“尽信书，不如无书”的具体语境是什么，它的原意是告诫我们读书时需要保持怀疑精神吗？1尽信书则不如无读书的意思 2这句话出自《孟子·尽心下》，如果加上标点符号，它的意思可能会更加容易理解，即“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。
”可见，孟子所指的“书”，并不是通常意义上的普遍文本，而是特指《书》，也就是《尚书》。
这句话大意是说，“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。
比如我看《武成》一文，对其的内容，只取信二三策罢了。
仁者在天下是无敌的，仁慈像周武王那样的人，去讨伐最不仁慈的商纣王，怎么会造成血流漂杵呢？”严格来说，孟子时代还应该称其为《书》，而非《尚书》。
《庄子·天运》篇中假借孔子之口说：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。
”此时仍然是《书》，而非《尚书》。
那么《书》如何变成了《尚书》呢？比较流行的说法是，《尚书》是西汉早期伏生为《书》取的新名字。
秦始皇焚书坑儒，所焚之书殃及《（尚）书》。
因此在秦及汉初时期，《尚书》一度失传。
直到汉惠帝四年（公元前191年）颁布《除挟书律》。
此后，民间藏匿或据经师记诵、笔录的《尚书》才陆续出现。
最先重新传授《尚书》的是济南伏生，据《史记》记载:“秦时焚书，伏生壁藏之。
”晁错用当时的文字将伏生口授的《尚书》记录下来，这就是后世所谓的“今文《尚书》”。
因为当时伏生的年龄比较大，口齿不清，再加上口音严重（晁错是河南禹州人，伏生是山东滨州人），晁错有百分之二三十的内容无法理解，只能够意会。
因为是“上古之书”，所以伏生将其改名为《尚书》。
尽信书,则不如无书的例子
尽信书,则不如无书的例子《尽信书，不如无书哟》“尽信书，则不如无书”这话说得可真是太在理啦！咱就拿我自个儿的经历来说吧。
不知道你们有没有那种捧着书，觉得书上说啥都对的时候。
记得小时候看那些童话书，书里说公主都是漂亮善良的，还都有王子来拯救。
嘿，我当时就深信不疑啊，觉得这世界上的公主肯定就是这样的。
每次角色扮演我都抢着要当公主，还学着书里公主的样子，走路都踮着脚尖，好像这样就能更像公主了。
长大了才发现，哪有那么多完美的公主呀，现实中的女孩子各有各的个性和模样，才不是书里写的那样千篇一律呢，差点就被书给忽悠了。
再说说学习上吧，那些个课本和参考书，咱也不能啥都照单全收不是。
有一回做数学题，参考书给的答案和我自己算的不一样，我那时候就纠结呀，到底信谁呢？想来想去还是觉得书上的肯定对呀，结果老师批改作业的时候，我的答案居然是对的，参考书出错啦！那时候我就深刻明白了，不能一味地依赖书呀，自己的思考和判断也很重要。
还有那些关于成功学的书，说什么只要按照某些方法做就能成功。
哼，要是真这么容易，那岂不是人人都成功啦？生活可不是书上写的那么简单，有太多的变数和不确定性啦。
有时候你照着书上去做，可能还会碰一鼻子灰呢。
其实呀，书就像是我们的朋友，但有时候朋友也可能会说错话或者给错建议嘛。
所以呢，咱看书的时候，得带着自己的脑子，不能别人说啥就是啥。
该质疑的时候就得质疑，该思考的时候就得思考。
要是啥都信书，那咱不就变成书的傀儡啦？多没趣呀。
总之呢，“尽信书，则不如无书”这句话，就像是给我们敲了一个警钟。
让我们在书的海洋里遨游的时候，保持一份清醒和理智。
这样才能真正从书中学到有用的东西，而不是被书给牵着鼻子走。
让我们都做个聪明的读书人，别被书给“坑”啦！哈哈！。
孟子尽信书则不如无书的意思
孟子尽信书则不如无书的意思《“尽信书则不如无书”之我见》
嘿，大家好呀！今天咱来聊聊“孟子尽信书则不如无书”这句话到底啥意思。
你想想啊，书这玩意儿，那可是知识的宝库啊，但要是啥都信书上说的，那不就成呆子啦！就好比说，书上说太阳是方的，咱也傻乎乎地相信，那不是闹笑话嘛！这就好像跟着导航走，要是那导航抽风给你乱指路，你还傻乎乎地跟着走，最后掉沟里啦，这能怪谁呀！
我记得小时候，我特别喜欢看那些童话书，觉得里面的故事可神奇啦。
有一次看到书上说，吃了魔法豆子就能飞起来，哎呀，我那个心动呀！我就满世界找魔法豆子，还真被我找到了一种长得奇奇怪怪的豆子，我想都没想就吃下去了，然后满心期待地等着飞起来，结果呢，啥都没发生，还差点闹肚子！从那以后我就知道啦，书里说的也不一定全对呀。
再比如说，有些书上说只要努力就能成功，这话听起来挺对，但实际情况可没那么简单哟！你光努力，没找对方法，那不也是白搭嘛。
就像你想挖宝藏，拿着把锄头到处乱挖，累得半死也不一定能挖到呀。
所以呀，不能光看书上咋说就咋信。
其实呀，孟子说这话就是告诉我们，要有自己的判断力，不能盲目相信书上的一切。
书是别人写的，别人也有可能犯错呀。
咱得带着脑子看书，看到不合理的地方就得琢磨琢磨，可别被书给带沟里去咯。
总之呢，“尽信书则不如无书”这句话可太有道理啦！咱读书是为了长知识，但也不能读死书，得学会分辨真假对错。
不然呀，读再多的书也是白搭。
好啦，就说到这儿啦，希望大家以后读书都能多长个心眼儿，别再被书给忽悠啦！哈哈！
这就是我对这句话的理解啦，咱也不是什么大学问家，就是用咱平常的大白话跟大家唠唠，希望能对大家有点启发呀！下次再聊咯！。
尽信书不如无书作文800字
尽信书不如无书作文800字尽信书不如无书作文800字篇一“尽信书则不如无书。
”这是孟子说的话，这句话的意思是读书不能读死书，要把书读活，将书中的知识灵活运用，读活书，使他人的知识为自己所用。
这句话是我是在《闲谈读书法》这篇文章中看见的。
这篇文章主要写了读书方法因人而异，通过介绍鲁迅先生、爱因斯坦、毛姆这三个名人的三种读书法，证实了这句话。
并且，读书不能读死书，要把书读活，要使他人的知识为自己所用。
其实，我的读书法挺像毛姆先生的“乐趣”读书法，同时读几本书，也许比专心致志读一本书好得多。
我非常赞同这个观点。
因为你不能保持对一本书的钟爱，并且每天的情绪变化是不同的，所以同时读五六本书也许比只读一本书好得多。
就像这个学期三月份，我同时读了三本不同的书，也都是不同种类的图书——一本校园小说，一本科幻小说，一本自传。
按每天不同的心情来选取书本。
有时读着读着，还能发现几种不同种类的书本，感受与中心思想很相似，居然还会有共鸣。
终于在接近三月底时，写了一篇读后感，居然被老师刊登在作文资料上了。
那篇读后感的主题就是我在读校园小说中感受出来的。
就是那篇《自觉性越高，自由权越大》。
读了《闲谈读书法》这篇文章后，我深有感触，孟子所说的那句：“尽信书则不如无书”，始终让我摸不到底，不知是什么困扰了我，我总感觉其中一定有什么奥妙。
后来，我恍然大悟，原来读书是不能读死书，不要尽信书上的东西，要有自己的思考，自己要从书中得到思想和知识，将书中的知识灵活运用啊!所以这句话成为了我读书时的警示牌，上面写着：“尽信书则不如无书。
”篇二昨天我看了一幅有趣的漫画，画面是这样的：一位垂钓者带着钓具，手拿一本《百科全书》坐在一口井旁，喃喃自语：“书上说，鱼儿离不开水，所以，只要有水的地方都有鱼。
”于是，他将鱼竿抛进了井里，等待着大鱼上钩。
”看完后，我思绪万千……我觉得这个人很可笑，他总是相信书上的，而不去实践，闹出了大笑话。
井里是地下水，怎么可能会有鱼呢？有些问题不能全靠书本上的知识来解决，就拿一道很简单的趣味题来说吧：树上有5只鸟，猎人用枪打死一只，还剩几只？这道题如果按书本上的知识来解的话，应该是5﹣1=4只，但是你联合实际想一想，如果一只鸟被打死，别的鸟会像傻子一样，还呆呆地站在树上吗？当然不会，而是一哄而散，全部飞离这棵树，因为它们看到同伴被打死，第一感受是恐惧、受到惊吓，都会情不自禁地去逃命，这是每个生物都会有的求生的本能，所以答案应该是：一只都不剩。
尽信书,则不如无书作文
尽信书,那么不如无书作文
出自《孟子.尽心下》
殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。
周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。
爆发了历史上著名的牧野之战。
商纣王惊闻周军来袭，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。
商军的兵力和周军相比悬殊很大，但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌，展开了一场异常剧烈的殊死搏斗。
后来，《尚书.武成》一篇上说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。
罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。
”
现比喻读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
尽信书,不如无书_初三作文精选
尽信书，不如无书_初三作文精选尽信书，不如无书。
这句话告诉我们，相信书本里的一切并不如没有书本来得好。
这句话让我想起了一段故事。
从前，有一个小女孩叫小燕子，她非常聪明且勤奋好学。
她每天都会去学习，沉浸在书本的世界里。
她觉得只有通过书本才能获得知识和智慧。
于是她成了学校里最优秀的学生，得到了很好的成绩。
小燕子在学校里学习的知识只是书本上的一部分。
她并没有真正了解社会和人生的琐碎和复杂。
她从来没有离开过学校，也没有与其他人交流过。
她相信一切都可以通过书本来解决，因为书本是她生活中唯一的指导。
有一天，小燕子终于走出了学校。
她发现了一个全新的世界，充满了各种各样的人和事物。
她遇到了一个非常慈祥的老人，他告诉小燕子，书本只能给我们带来一部分的知识，真正的智慧和经验是通过与人们交流和社会实践中得到的。
小燕子开始明白了“尽信书，不如无书”这句话的真正含义。
她意识到，书本的知识只是我们掌握世界的一个方法，而不是唯一的方法。
书本只能给我们提供一些理论知识，而真正的实践是在生活中得到的。
从那以后，小燕子不再过度依赖书本，而是积极参与社会实践。
她学会了通过与人沟通交流，锻炼自己的表达能力和解决问题的能力。
通过亲身经历，她获得了比书本知识更加宝贵的财富。
通过这个故事，我明白了“尽信书，不如无书”的真正含义。
书本可以给我们带来很多知识，但它们也有局限性。
现实生活中的问题往往比书本中的问题更加复杂，需要我们通过实际操作来解决。
这并不意味着我们应该完全放弃书本。
书本是我们学习的重要工具，它们能够帮助我们获取知识和理解世界。
书本中的知识是前人智慧的结晶，我们应该珍惜并学会运用它们。
最重要的是，在学习的过程中，我们要有自己的思考和判断能力。
不要只是死记硬背书本上的知识，而是要学会思考和运用知识。
只有通过实践和体验，才能真正掌握知识和智慧。
所以，尽信书，不如无书。
让我们用书本作为学习的工具，同时也要走出教室，去探索真实世界。
通过书本和实践相结合，我们才能成为有知识和智慧的人。
尽信书,则不如无书作文
尽信书,则不如无书作文
尽信书,则不如无书作文
出自《孟子.尽心下》
殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵
伐商。
周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。
爆发了历史上著名的牧野之战。
商纣王惊闻周军来袭，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。
商军的.兵
力和周军相比悬殊很大，但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌，展开了一场异常激烈
的殊死搏斗。
后来，《尚书.武成》一篇上说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。
罔有敌于我
师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。
”
战国时期的孟子，一次，他阅读了《尚书.武成》一篇，颇有感慨。
他说：“尽信书，则不如无书。
吾于《武成》取二三策而己矣。
仁人无敌于天下。
以至仁伐至不仁，而何以
血之流杵也？”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎
么会使血流成河呢？孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。
意思是提醒人们，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本。
，
现比喻读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去
看问题。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
尽信书不如无书作文800字尽信书不如无书议论文
尽信书不如无书作文800字尽信书不如无书议论文篇一“尽信书则不如无书。
”这是孟子说的话，这句话的意思是读书不能读死书，要把书读活，将书中的知识灵活运用，读活书，使他人的知识为自己所用。
这句话是我是在《闲谈读书法》这篇文章中看见的。
这篇文章主要写了读书方法因人而异，通过介绍鲁迅先生、爱因斯坦、毛姆这三个名人的三种读书法，证实了这句话。
并且，读书不能读死书，要把书读活，要使他人的知识为自己所用。
其实，我的读书法挺像毛姆先生的“乐趣”读书法，同时读几本书，也许比专心致志读一本书好得多。
我非常赞同这个观点。
因为你不能保持对一本书的钟爱，并且每天的情绪变化是不同的，所以同时读五六本书也许比只读一本书好得多。
就像这个学期三月份，我同时读了三本不同的书，也都是不同种类的图书——一本校园小说，一本科幻小说，一本自传。
按每天不同的心情来选取书本。
有时读着读着，还能发现几种不同种类的书本，感受与中心思想很相似，居然还会有共鸣。
终于在接近三月底时，写了一篇读后感，居然被老师刊登在作文资料上了。
那篇读后感的主题就是我在读校园小说中感受出来的。
就是那篇《自觉性越高，自由权越大》。
读了《闲谈读书法》这篇文章后，我深有感触，孟子所说的那句：“尽信书则不如无书”，始终让我摸不到底，不知是什么困扰了我，我总感觉其中一定有什么奥妙。
后来，我恍然大悟，原来读书是不能读死书，不要尽信书上的东西，要有自己的思考，自己要从书中得到思想和知识，将书中的知识灵活运用啊!所以这句话成为了我读书时的警示牌，上面写着：“尽信书则不如无书。
”篇二昨天我看了一幅有趣的漫画，画面是这样的：一位垂钓者带着钓具，手拿一本《百科全书》坐在一口井旁，喃喃自语：“书上说，鱼儿离不开水，所以，只要有水的地方都有鱼。
”于是，他将鱼竿抛进了井里，等待着大鱼上钩。
”看完后，我思绪万千……我觉得这个人很可笑，他总是相信书上的，而不去实践，闹出了大笑话。
井里是地下水，怎么可能会有鱼呢？有些问题不能全靠书本上的知识来解决，就拿一道很简单的趣味题来说吧：树上有5只鸟，猎人用枪打死一只，还剩几只？这道题如果按书本上的知识来解的话，应该是5﹣1=4只，但是你联合实际想一想，如果一只鸟被打死，别的鸟会像傻子一样，还呆呆地站在树上吗？当然不会，而是一哄而散，全部飞离这棵树，因为它们看到同伴被打死，第一感受是恐惧、受到惊吓，都会情不自禁地去逃命，这是每个生物都会有的求生的本能，所以答案应该是：一只都不剩。
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尽信书不如无书
李明亮
“书籍是人类进步的阶梯。
”这说明读书学习是非常必要的。
但是，如果只读书而不思考，那么也是不能取得好的学习效果的，正如孔夫子所说：“学而不思则罔。
”这是因为，只读书而不思考，就不能很好的理解书中的内容。
况且，书上的东西也不一定都是正确的，如果只读书而不思考，就不会发现其中的错误，这又应了孟子的那句话：“尽信书不如无书。
”
《小学数学教师》2006年第12期发表了谈祥柏的一篇文章——《尘垢已除，明珠熠熠》。
谈祥柏在文章中说，美国著名数学家阿尔伯特·H·贝勒的名著《数论妙趣——数学女王的盛情款待》时，其中有一个“跨楼层”：1n+2n+31n+32n+55n+61n+68n=17n+20n+23n+44n+49n+64n+67n(n=2、4、6、8、10时，这个等式都成立)
他在翻译时，发现这个等式是错误的。
经过十年的思索、计算之后，才发现这个等式左边的2应该是28。
这篇文章后面的编者感言是这样说的：“1964年西半球一个编辑的一处粗心，30多年后，却让东半球的一位老人为之苦苦思索了近10年。
”
读过这篇文章之后，我想起了另一本书——《数学趣闻集锦》中的错误。
这本书是美国T·帕帕斯著，张远南、张昶译，上海出版社1998年12月出版的。
在这本书的《幻方》一节，有这样一句话：“在一个偶数阶幻方里交换两个象限，所得结果仍为幻方。
”
这句话是错误的，因为它只有四阶幻方才可以这样交换，并且也只能交换对角线方向的两个象限——这里面不只是编者的粗心，也有原作者的失误和译者的粗心。
在这本书的这一节里，还详细介绍了劳伯尔发明的“楼梯法”（制三阶幻方的方法），并说“‘楼梯法’在幻方热心者中最为知名”，“如果你能设计出其他偶数阶幻方的方法，那么或许你也能发现对所有偶数阶幻方都适用的一般性方法。
”
其实，这个“楼梯法”远远不如我国南宋数学家杨辉的方法简便、易学——“九子斜排，上下对易，左右相更，四维挺出，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。
”短短32个字就详细说明了制作三阶幻方的方法和结果。
而对所有偶数阶幻方都适用的一般性方法，也早被中国人解决，例如，南宋的杨辉就研制出了四至十行的幻方；本人在20多年前也找到了制偶数阶幻方的方法，并制出了四至十阶的幻方。
以上两个例子说明，不要死读书、读死书，更不要崇洋媚外，要学会在读书的过程中思考、质疑。