唐宋八大家简介--苏洵(文章鉴赏)
唐宋八大家苏洵的简介
唐宋八大家苏洵的简介唐宋八大家苏洵的简介篇1《宋史》卷四百四十三·列传第二百二·文苑五·苏洵传苏洵，字明允，眉州眉山人。
年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。
悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。
至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。
所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录，录其《心术》《远虑》二篇。
《心术》曰：为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。
凡兵上义，不义虽利不动。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财，丰犒而优游之，所以养其力。
小胜益急，小挫益厉，所以养其气。
用人不尽其所为，所以养其心。
故士当蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵，此黄帝所以七十战而兵不殆也。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于嶮。
邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不迁，小利小患不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者无敌于天下，故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问：吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校;吾之所短，吾敛而置之，彼将强与吾角。
奈何?曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却;吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
善用兵者使之无所顾，有所恃。
唐宋八大家之苏洵（1-2）
唐宋八大家之苏洵（1-2）唐宋八大家之苏洵1 二十七始发愤内容简介：在中国古代文学史上有几对名垂后世的文学世家，例如三国时期曹操、曹丕和曹植的“三曹”父子、宋代苏洵和苏轼、苏辙的“三苏”父子，以及明朝“公安派”的“三袁”兄弟。
其中“三苏”父子均位列唐宋八大家，成就最高、名气最大。
在“三苏”中“大苏”苏轼的文学成就最高、最为后世所熟知，“小苏”苏辙官做得最大、成就斐然，而他们的父亲“老苏”在名气上则稍显逊色。
但苏洵在文学发展史上却起到了非常重要的作用，他创作的《六国论》的等名篇传之后世，谓为经典。
苏洵出生于四川眉山望族，有两个成功的哥哥。
年轻的时候苏洵不爱读书，“不务正业”，在当时饱受非议。
苏洵十九岁时娶了眉山另一个望族程家的女儿，已经成家却未立业，直到多年后才“二十七、始发愤”。
在苏洵二十七岁开始发愤读书之后，他相继生下了苏轼和苏辙两个儿子。
与日后儿子们的少年成名不同，苏洵始终未能科举成功。
在他放下功名潜心读书后，学问突飞猛进。
他的《权书》《衡论》《几策》等名作均创作于闭门读书的这十多年间。
而苏洵的读书之路也给今天的我们一个启示：一个人只有为自己的内心而活，他才能够得到真正的自由，而自由的灵魂才能创造出真正的作品。
幽居眉山其间，苏洵与两个儿子一起读书，共同思考。
在教育儿子的同时，自己的学问也得到了长足的进步。
在中国古代，科场得意、仕途坦荡是衡量一个人成功的标志，所谓“学而优则仕”是每个读书人内心的期望。
苏洵也一样，尽管未能科举成名，但他饱读圣贤之书，胸怀天下，是真正有政治抱负的人，他对治国平天下也有期待，那么他将从哪里求取功名，他的仕途之路又是如何开启的呢？苏洵的名气很大，在很大程度上其实并不是因为“唐宋八大家”的原因，是因为另外两个原因。
第一，他是苏辙和苏轼的爸爸。
他这个爸爸，培养了两个非常杰出的儿子，父名因子贵而显。
第二个原因是他上了《三字经》了。
我们知道在《三字经》里边有这么一段话：“苏老泉，二十七。
唐宋八大家散文鉴赏辞典苏洵散文鉴赏
唐宋八大家散文鉴赏辞典苏洵散文鉴赏【序】唐宋八大家是中国文学史上备受称赞的文人群体，他们以卓越的才华和独特的风格开创了散文的新境界。
作为这个群体中的重要一员，苏洵以其独特的笔法和深刻的思考闻名于世。
他的散文作品不仅在当时引起了广泛的关注，至今仍在被后人钦佩和解读。
本文将对苏洵的散文进行全面评估和鉴赏，以便更好地理解他的文学成就。
【一】苏洵及其散文背景介绍苏洵（1009年-1066年），字子容，号樊川居士，是北宋时期杰出的文学家和政治家。
他出生于一个知识分子家庭，自小接受良好的教育，饱读经史。
苏洵的一生经历了宋真宗、宋仁宗、宋英宗等几位皇帝的统治，亲身参与了政治斗争和国家事务，对于社会变革和政治风云有着敏锐的触觉。
这些经历以及他对人生的思考和感悟，渗透到他的散文作品中，赋予了他的作品更加深入和细腻的内涵。
【二】苏洵散文的风格特点苏洵的散文风格独树一帜，其主要特点可以总结为以下几点：1.饱含哲理思考：苏洵心思缜密，善于思考人生的意义和价值。
在他的散文中，经常出现深刻的哲理思考和人生感悟。
他通过自身的经历和对历史的观察，思考着人生的起伏和无常，对于人的存在意义进行了深入的探讨。
2.自然描写生动：苏洵擅长运用细腻的描写手法，生动地塑造了自然景物的形象。
他常常以自然景色为背景，配以精细入微的描写，使读者感受到大自然的美丽和宏伟。
3.感情真挚深沉：苏洵的散文中充满了真挚和深沉的情感。
他对亲情、友情和爱情表达了真诚和深情的情感，让人感受到他对人类情感的无限关怀。
4.语言简练精炼：苏洵的语言简练而有力，尽可能用简单的词语表达出复杂的思想。
他善于运用修辞手法，让文章通俗易懂，但又不失深度和内涵。
【三】苏洵散文作品赏析苏洵的散文作品涉及广泛，既有议论文、游记，也有书信、家书等形式。
以下将对其中几篇具有代表性的作品进行赏析。
1.《送子规》这是苏洵写给他的儿子苏轼的一封家书。
书中，苏洵表达了对儿子的嘱托和期望，同时也展示了他作为父亲的深深爱意。
唐宋八大家之苏洵简介
唐宋八大家之苏洵简介苏洵个人简介姓名：苏洵字明允号老泉性别：男生卒年：1009—1066所属朝代：宋代所属文学时期：宋代文学所属流派：三苏唐宋八大家代表作品：权书衡论生平介绍苏洵,北宋散文家。
汉族，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。
字明允，号老泉。
眉州眉山(今属四川)人。
应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。
长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。
有《嘉佑集》。
亦有一女，名唤小妹，人称苏小妹。
据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读,学业大进。
仁宗嘉佑元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。
欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。
一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。
嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。
嘉佑五年，任为秘书省校书郎。
后与陈州项城(今属河南)县令姚□同修礼书《太常因革礼》。
书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。
苏洵的名言名句集锦1、思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；触焉而得，故其言易。
2、天子者，养尊而处优，树恩而收名。
3、天下无内忧必有外惧。
4、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！5、贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。
6、知理而后可以兵举兵，知势而可以加兵，知节而后可以用兵。
7、用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。
8、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
9、明于大而暗于小。
10、功之成，非成于成之日，盖必有所由起。
11、未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
12、兵良而食足，将贤而士勇。
13、知无不言，言无不尽。
14、一忍可以制百勇，一静可以制百动。
15、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
16、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！17、为国者无使为积威之所劫哉！18、君子不待囊而劝，不待贬而惩。
唐宋八大家简介--苏洵(部分作品赏析)
唐宋八大家简介--苏洵（部分作品赏析）苏洵，字明允，号老泉。
北宋散文家。
汉族，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
字明允，号老泉。
眉州眉山人。
应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。
长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。
有〈〈嘉祐集》。
亦有一女，名唤小妹，人称苏小妹。
据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。
仁宗嘉祐元年（1056），他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。
欧阳修很赞赏他的〈〈权书》、〈〈衡论》、〈〈几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。
一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。
嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。
嘉祐五年，任为秘书省校书郎。
后与陈州项城县令姚□同修礼书〈〈太常因革礼》。
书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。
有骥在野有骥在野，百过不呻。
子不我良，岂无他人。
繁我于厩，乃不我驾。
遇我不终，不如在野。
秃毛于霜，寄肉于狼。
宁彼我伤，人不我顾？无子我忘。
有触者犊有触者犊，再篁不却。
为子已触，安所置角？天实畀我，子欲已我。
恶我所为，盍夺我有？子欲不触，盍索之笠？朝日载升朝日载升，薨薨伊氓。
于室有绩，于野有耕。
于途有商，于边有征。
天生斯民，相养以宁。
嗟我何为？踽踽无营。
初孰与我，今孰主我？我将往问，安所处我？颜书四十韵任君北方来，手出〈〈邠州碑》。
为是鲁公写，遗我我不辞。
鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。
忆在天宝末，变起渔阳师。
猛士不敢当，儒生横义旗。
感激数十郡，连衡斗羌夷。
新造势尚弱，胡马力未衰。
用兵竟不胜，叹息真数奇。
杲兄死常山，烈士泪满颐。
鲁公不死敌，天下皆熙熙。
奈何不爱死，再使踏鲸鳍？公固不畏死，吾实悲当时。
缅邈念高谊，惜哉我生迟。
近日见异说，不知作者谁。
云公本不死，此事亦已奇。
〈或云公尸解。
虽见杀，而实不死。
〉大抵天下心，人人属公思。
加以不死状，慰此苦叹悲。
我欲哭公墓，莽莽不可知。
爱其平生迹，往往或孑遗。
此字出公手，一见减叹咨。
唐宋八大家散文鉴赏辞典苏洵散文鉴赏
唐宋八大家散文鉴赏辞典苏洵散文鉴赏这篇文章将以“唐宋八大家散文鉴赏”和“苏洵散文鉴赏”为主题，通过对这些经典文化的全面评估，来撰写一篇高质量、深度和广度兼具的中文文章。
一、唐宋八大家散文鉴赏1.1 韩愈韩愈，字退之，一字白石，唐代著名文学家。
他的散文清新自然，格调高远，对后世产生了深远的影响。
在韩愈的散文作品中，不乏以理性思考为主要特征的作品，如《进学解》等。
1.2 柳宗元柳宗元，字子厚，唐代文学家、官员。
他的散文富有哲理，多以议论文章为主，反映了他的宏大政治理想和个人感情。
他的代表作品有《致酒行》、《赋得古原草送别》等。
1.3 欧阳修欧阳修，字永叔，北宋文学家、政治家。
他的散文语言优美，富有音乐感，善于独立思考，并且主张以音乐、诗词为文学标准。
代表作品有《醉翁亭记》等。
1.4 苏洵苏洵，字子瞻，北宋文学家，苏东坡之父。
他的散文作品较多地反映了他对社会现实的关注，描写了他的思想和情感。
他的散文清丽豪放，自成一派，代表作有《赤壁赋》、《论文》等。
1.5 苏轼苏轼，字子瞻，北宋文学家、书法家、画家。
他的散文特点是豪放俊逸、丰富多彩，风貌独特，有象征主义色彩。
他的代表作有《东坡志林》、《石钟山记》等。
1.6 王安石王安石，字介甫，北宋政治家、文学家。
他提出了“变法”思想，是我国宋代历史上的重要人物。
他的散文以议论政治和社会乱象为主，代表作有《陋室铭》等。
1.7 陈亮陈亮，字仲谋，北宋文学家、政治家。
他的散文有着独特的艺术风格，立意高远，情感真挚。
他的代表作有《云谷先生传》、《虞山志》等。
1.8 周敦颐周敦颐，字希哲，北宋易学家、哲学家、文学家。
他的散文宏大壮丽，思想深远，语言优美，是我国文学史上不可或缺的重要人物。
代表作有《爱莲说》等。
二、苏洵散文鉴赏在“唐宋八大家散文鉴赏”中，苏洵是一位不可忽视的重要人物。
他的散文作品在我国文学史上占有重要地位，所以本文将着重介绍苏洵的散文鉴赏。
2.1 作品特点苏洵的散文作品以清丽豪放、自成一派为特点，清新自然，富有情感。
《苏洵乐论》（苏洵）全文翻译注释赏析
《苏洵乐论》（苏洵）全文翻译注释赏析苏洵乐论苏洵系列：唐宋八大家文选苏洵乐论【原文】礼之始作也，难而易行，既行也，易而难久。
天下未知君之为君，父之为父，兄之为兄，而圣人为之君父兄。
天下未有以异其君父兄，而圣人为之拜起坐立。
天下未肯靡然１以从我拜起坐立，而圣人身先之以耻。
呜呼！其亦难矣。
天下恶夫死也久矣，圣人招之曰：来，吾生尔。
既而其法果可以生天下之人，天下之人视其向也如此之危，而今也如此之安，则宜何从？故当其时虽难而易行。
既行也，天下之人视君父兄，如头足之不待别白２而后识，视拜起坐立如寝食之不待告语而后从事。
虽然，百人从之，一人不从，则其势不得遽至乎死。
天下之人，不知其初之无礼而死，而见其今之无礼而不至乎死也，则曰圣人欺我。
故当其时虽易而难久。
【注释】１靡然：随风而倒，顺从。
２别白：清楚地加以分别。
【译文】礼开始制作的时候，虽然很难但很容易施行，等到施行了以后，虽然容易却又难以持久。
天下人都还不知道君王有君王的威严，父亲有父亲的威严，兄长有兄长的威严，而圣人让君王父兄之名得以彰显。
天下人不知道君王父兄之间的区别，而圣人让他们懂得了拜起站立之礼。
天下人不肯听从圣人之说而行拜起站立之礼，是圣人以身作则，让他们有了羞耻之心而依照圣人的教导而行。
哎呀，这是很困难的呀。
天下人厌恶死亡已经很久了，圣人招来他们对他们说：过来，我让你们得以生存。
然后他的方法果真可以让天下人得以生存，天下人看到他们之前所处的境地是如此危险，而现在所处的境地是如此的安全，将会何去何从呢？因此那个时候，虽然制作很难却很容易施行。
等到施行以后，天下人对待他们的君王父兄，就像看头和脚一样不需要加以辨别就知道了，对于拜起站立之礼就像是睡觉吃饭一样不需要告诉他们就自然去做。
虽然这样，一百个人都能够服从，如果有一个人不服从，他的处境也不至于马上就陷于死地。
而天下的人，不知道最初的时候没有礼就会陷于死地，却看到了如今虽然没有礼却还不至于陷于死地，便说道：圣人欺骗了我。
唐宋八大家苏洵的简介资料
唐宋八大家苏洵的简介资料苏洵是“唐宋八大家”之一，是苏轼和苏辙的父亲，下面是店铺为你收集整理的唐宋八大家苏洵简介，希望对你有帮助!唐宋八大家苏洵简介苏洵，字明允，字号老泉，眉州眉山人，北宋时期的文学家，与二子苏轼、苏辙三人均以文学著称于世，并称“三苏”，三人均入唐宋八大家之列。
苏洵于公元1009年，出生于眉州眉山，少时不喜读书，常外出游荡，直到二十五岁才开始读书，仗着聪明，认为读书没有什么难的，但第一次应考乡试举人时却落败了，自此才开始发愤读书，彼时苏洵已经二十七岁。
后曾参加进士考试，但未被录取，期间一直发愤读书。
公元1042年，苏洵经过五六年的刻苦钻研，学问已有所成，开始教授儿子读书。
公元1056年，苏洵带着苏轼、苏辙进京应试，得到了欧阳修的赞赏，一时苏洵的文名大胜。
次年，苏轼、苏辙同时应试及第，一时轰动京师。
公元1059年，苏洵带着全家游京，次年苏洵任秘书省校书郎一职，一年后又被任命秘书省试校书郎。
公元1066年，苏洵著《易传》一书，但尚未完成便病重，遂令苏轼将《易传》写完，四月在京师病逝，其二子尊照父亲遗愿将其与妻子合葬。
唐宋八大家苏洵的故事先和大家讲一个苏洵引导孩子学习的故事。
苏洵的两个儿子，在很小的时候，不喜欢上学堂，十分好动，常常是看着书就走神了，苏洵也打骂过，但似乎只是加重了孩子的叛逆心理，于是他就想了个很睿智的办法。
苏洵之后每次一看到孩子们在身旁嬉戏玩闹，他就故意什么都不说，然后悄悄的跑到一旁看书，还一副特意怕让两个孩子看到的样子，这么一来，两兄弟也想知道父亲看的是什么，于是在父亲走了之后，就去偷偷的把书找出来，也在墙角处看了起来。
时间长了，两个孩子都爱上了读书，不管是哪家之作，都要看上一看，好的地方留着自己借鉴。
苏洵的目的也就这样容易的达到了，作为一个父亲，他为孩子起到了很好的引导作用。
这就是关于苏洵教育引导自己孩子读书的小故事，看起来很容易，却真正的起到了教育作用。
当然，和这类似的故事还有很多，像是苏洵本人，他是非常有才华的，可他的这些才情都是从书中一点点积累来的，甚至曾经因为写不出自己满意的文章，一度焚烧了原有的书稿，这才有了突破和进步。
唐宋八大家苏洵的简介
唐宋八大家苏洵的简介苏洵，唐宋八大家之一，与他的两个儿子苏轼，苏辙合称为“三苏”，下面是本人为你收集整理的苏洵生平简介，希望对你有帮助!苏洵生平简介苏洵，字明允，字号老泉，眉州眉山人，北宋时期的文学家，与二子苏轼、苏辙三人均以文学著称于世，并称“三苏”，三人均入唐宋八大家之列。
苏洵于公元1009年，出生于眉州眉山，少时不喜读书，常外出游荡，直到二十五岁才开始读书，仗着聪明，认为读书没有什么难的，但第一次应考乡试举人时却落败了，自此才开始发愤读书，彼时苏洵已经二十七岁。
后曾参加进士考试，但未被录取，期间一直发愤读书。
公元1042年，苏洵经过五六年的刻苦钻研，学问已有所成，开始教授儿子读书。
公元1056年，苏洵带着苏轼、苏辙进京应试，得到了欧阳修的赞赏，一时苏洵的文名大胜。
次年，苏轼、苏辙同时应试及第，一时轰动京师。
公元1059年，苏洵带着全家游京，次年苏洵任秘书省校书郎一职，一年后又被任命秘书省试校书郎。
公元1066年，苏洵著《易传》一书，但尚未完成便病重，遂令苏轼将《易传》写完，四月在京师病逝，其二子尊照父亲遗愿将其与妻子合葬。
苏轼苏洵苏辙合称苏洵、苏轼、苏辙被称之为“三苏”苏洵苏轼、苏辙不仅是“三苏”，这三位还都是“唐宋八大家”，在八个人里就占了三位，可见苏洵、苏轼、苏辙的有多么的厉害。
都是姓“苏”那么这三位之间有什么联系吗?还是仅仅只是一种巧合呢?他们是有血缘关系的，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥，“三苏”就是一家子。
“三苏”这个称呼是在宋朝开始的，有个名叫王辟之的人，写了一部《渑水燕谈录》。
在这本书中的卷四里有个“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。
”这就开始有了“三苏”。
“三苏”中的苏洵的文章写的很有气势，他的代表作《六国论》。
苏轼是一个在多方面都很出色的人，他比较出名的作品有《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》这一些。
苏轼还是宋代词坛豪放派的创始人，他的散文也是很厉害的，可以说是代表了北宋文学一个巅峰的成就。
唐宋八大家之苏洵介绍及作品赏析
唐宋八大家之苏洵介绍及作品赏析苏洵书法提起苏洵，我们大家都知道他是中国有名的散文家，但是，很少有人知道，苏洵也是很厉害的书法家，现在网上有许多苏洵散文的手写图片，通过字体我们可以看出，苏洵是个豪情万丈，对朋友仗义，对家人体贴的才子。
苏洵书法图苏洵书法图现在流传下来的苏洵书法所剩无几，有很多收藏家想要收藏苏洵的书法，但是，流传到现在的书法也就那么几张，所以，很多收藏家感到遗憾。
苏洵的书法，苍劲有力，而且，笔锋之间还带有一种洒脱，不受拘束，向往自由的感觉，这可能和他的经历有关。
从小苏洵就比较贪玩，对于读书写字也不能说是一窍不通，反正就是不喜欢学习，以为靠着自己的小聪明，就足够用了。
但是，跟他一起长大的朋友们，个个都是创作高手，只有苏洵，只是一个普通的学生。
尽管这样，苏洵并没有感觉自己比同龄人差，直到有一天，他看过先人的功德之后，便开始了努力学习。
在此之前，苏洵从不为家里的事情烦恼，家里有父亲照料，孩子有妻子照顾，所以，苏洵一出门有时候就是半年。
他不喜欢拘束感，否则，他怎么可能会拒绝仁宗邀请他参加的考试呢？苏洵书法也是在二十七八岁之后，才开始有长进的。
作为孩子的榜样，他当然要事事做到最好，否则，怎么去叫自己的孩子努力。
在他改变自己，为孩子做了一个好示范之后，他的儿子也变得努力读书，最后，唐宋八大家中有三人是苏家人。
苏洵作品苏洵，便是我们经常提到的苏轼父亲，他与其两个儿子，苏轼，苏辙，被人称为是“三苏”。
对于苏洵作品，我们可以张口就来，比如说《六国论》，这都是我们在学校的精读文章，苏洵的作品能够流传至今，可见，苏洵对我国文化的重大影响。
苏洵作品图苏洵作品图在苏洵保留下来的作品中，我们可以从中看出他的性格。
比如学生课本当中的《六国论》，我们很明显的能感觉出苏洵的豪放，大气，不拘小节。
能写出如此著作的人，定是有过很多经历的人，确实，苏洵在年少的时候，游玩在各个有趣的地方，见识了中国的大江南北，所以，才具有如此宽广的胸襟。
《苏洵管仲论》（苏洵）全文翻译鉴赏
《苏洵管仲论》（苏洵）全文翻译鉴赏苏洵管仲论苏洵系列：唐宋八大家文选苏洵管仲论苏洵（1009—1066），字明允，号老泉，亦称老苏，眉州眉山（今四川）人。
苏洵少时游荡不学，至二十七岁始发愤攻读，走上科举仕进之路。
他先后两次举进士不中。
苏洵目击时艰，既为国家前途渺茫而失望，又为自己仕路不通而灰心，于是「绝意于功名，而自托于学术」。
十年之间，他闭户读书，「大究六经、百家之说，考质古今治乱成败、圣贤穷达出外之际」，不仅思想发生质的飞跃，而且为文也进入新的境界。
苏洵一生写的文章，如《几策》、《权书》、《衡论》、《六经论》、《洪范论》、《史论》等，仅有百余篇，却名满天下，被后人奉为一代文豪。
苏洵作为杰出的散文家，其文独树一帜，具有鲜明的特色：一是务出己见，勇于创新；二是非特能文，更重用世；三是文贵自然，简切平易；四是学杂纵横，博辩宏伟。
【原文】管仲相威公１，霸诸侯，攘戎狄２，终其身齐国富强，诸侯不叛。
管仲死，竖刁、易牙、开方用３，威公薨于乱，五公子争立４，其祸蔓延，讫简公５，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
则齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及齐乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。
夫有舜而后知放四凶６，有仲尼而后知去少正卯。
彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。
当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰「竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近」而已。
呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝乎耳，色不绝乎目，而非三子者，则无以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
仲以为将死之言，可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲；有仲，则三子者三匹夫耳。
不然，天下岂少三子之徒？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣！因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
北宋文学家苏洵的生平简介
北宋文学家苏洵的生平简介苏洵，字明允，字号老泉，眉州眉山人，北宋时期的文学家，与二子苏轼、苏辙三人均以文学著称于世，并称“三苏”，三人均入唐宋八大家之列。
下面是店铺为大家整理的北宋文学家苏洵的生平简介，希望大家喜欢!苏洵生平简介苏洵是北宋时期的文学家，是北宋著名词人苏轼的父亲，苏洵还是唐宋八大家之一。
下面让我们看一下苏洵简介。
苏洵的文章很有批判色彩，让人读起来感觉有一种一针见血的味道。
苏洵小时候并没有认真读书，直到二十七岁的时候才认真读书。
苏洵的父亲是四川的一名官员，苏家算是一个诗书礼仪之家，苏洵虽然生在诗书礼仪之家，但是并不喜好读书，一直是留恋于玩乐之中，后来苏洵的妻子和母亲先后去世，苏洵开始认识到人生的短暂，认为要抓紧时间学习。
苏洵在平常的散漫学习中也写过一些文章，在二十七岁的时候，他打算开始认真读书。
他拿出自己以前写过的旧稿，读过以后，觉得自己写的太差劲了，就将这些稿件全都烧了。
烧了稿件以后，他投入到了学习中。
虽然在二十七岁以前他学习不认真，但是他一学习起来是非常认真的，有关于他的一个故事说明了他的认真程度。
他的妻子见到他因为读书而没有吃早餐，就将一些粽子和白糖端到了书桌上，放下后就走了。
而苏洵却将砚台里的墨汁当成了白糖，用粽子在墨汁里蘸起来，直到他的妻子再回来的时候，才发现苏洵的嘴上满是墨汁。
从这个故事重可以发现，苏洵读书已经到了入迷的程度。
苏洵后来果然靠着自己的勤奋成为了当时的文学家，并且在历史上留下了自己的名字。
苏洵是大器晚成的代表，苏洵简介告诉人们，只要能够静下心来学习，就会有一番作为，不论是从什么时候开始学习。
苏洵作品苏洵，便是我们经常提到的苏轼父亲，他与其两个儿子，苏轼，苏辙，被人称为是“三苏”。
对于苏洵作品，我们可以张口就来，比如说《六国论》，这都是我们在学校的精读文章，苏洵的作品能够流传至今，可见，苏洵对我国文化的重大影响。
在苏洵保留下来的作品中，我们可以从中看出他的性格。
北宋文学家苏洵个人简介及代表作
苏洵（1009年－1066年），字明允，号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。
北宋文学家，与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”。
苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉佑集》。
苏洵代表作品：《六国论》【原文】六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
【翻译】六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。
北宋散文家苏洵介绍
苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要 目的是“言当世之要”，是为了 “施 之于今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重 要议论文中，他提出了一整套政治革新的主 张。他认为，要治理好国家，必须“审势”、 “定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治， 破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取 心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会 实际，又善于总结历史的经验教训，以古为 鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏 颇之论，但不少观点还是切中时弊的。
姓名：苏洵
号：老泉 字：明允
性别：男 生卒年：1009—1066
所属朝代：宋代 所属文学时期：宋代文学 所属流派：三苏、唐宋八大家 代表作品：《权书》、《衡论》
洵少年不学， 生25岁始读 书，从士君 子游
苏洵二十五岁那年，被史彦辅和陈公美两人 拉着，把峨嵋山玩个里外透彻。游山途中， 他们听说西北数百里外的岷山也很壮美，于 是再去岷山游历，一转悠又是半年。饱览岷 山秀色之后，苏洵回来歇了几日，这才发现 妻子面带忧虑，只是不愿形诸言表。原来程 夫人并不指望夫君能够光宗耀祖，却将满腹 期望全部寄托在两个儿子身上，终日教他们 读书认字，却又自叹精力不足。苏洵从她对 孩子认真管教上，看出了自己的顽 三苏祠 苏洵像 劣和不足，他渐渐意识到自己如若继续散漫 下去，将来可能会落到让儿子们耻笑的境地， 这才认真琢磨起自己和家庭的未来
有触者犊，再箠不却。为子已触，安所置角？天实 畀我，子欲已我。恶我所为，盍夺我有？子欲不触， 盍索之笠？
朝日载升
朝日载升，薨薨伊氓。于室有绩，于野有耕。于途 有商，于边有征。天生斯民，相养以宁。嗟我何为？ 踽踽无营。初孰与我，今孰主我？我将往问，安所 处我？ 。
仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到 汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他 的《权书》、《衡论》、《几策》等文章， 认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推 荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大 盛。 嘉祐二年（1057年），二子同榜应试及第， 轰动京师。 嘉祐三年（1058年），仁宗召他到舍人院参 加考试，他推托有病，不肯应诏。 嘉祐五年（1060年），经韩琦推荐任秘书省 校书郎，后为霸州文安县主簿，又授命与陈 州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太 常因革礼》一百卷。
唐宋八大家散文鉴赏辞典苏洵散文鉴赏
唐宋八大家散文鉴赏辞典苏洵散文鉴赏
苏洵（1009年-1066年），字子厚，号东篱，唐宋八大家之一。
他与其弟苏轼、苏辙一同被称为“苏、黄”，是宋代文坛的重要人物之一。
苏洵的散文风格宏观宽阔，语言流畅娴熟，他的散文表达手法多样，既有议论，又有描写和抒发情感。
在议论方面，他善于从历史事件、社会现象出发，以直率的笔触，深入剖析问题核心，抒发自己的意见和看法。
在描写方面，他善于运用生动形象的语言，借助具体事物的描写来传达情感和意境。
在抒发情感方面，他善于通过细腻的描写，表达出自己内心的复杂情感和心理活动，让读者能够深入感受他的情感。
其中，苏洵的代表作品有《宋学士果录》、《乡书》、《范进中丞书》等。
这些作品以苏洵独特的见解和文笔，深刻地反映了当时社会的现实问题和人们的思想情感。
他的作品既富有启示性，又具有深远的历史价值，被誉为中国古代散文的瑰宝之一。
苏洵的散文写作风格简练大方、富有情趣，他的作品内容丰富多样，涵盖了政治、历史、文学、文化等各个方面。
他的作品对后世文人产生了深远的影响，被尊为后世文人的楷模。
苏洵简介_苏洵的资料介绍、故事传奇
苏洵六国论的阅读参考一、作者介绍苏洵（1009－1066），字明允，自号老泉（苏洵家有老人泉，梅尧臣曾为之作诗，敢自号），眉州眉山（现在四川眉山）人，北宋著名家。
据说27岁才发愤，经过十多年的闭门苦读，学业大进。
宋仁宗嘉信元年（1056）带领儿子苏武、苏辙到洋京（现在河南开封），以所著文章22篇（《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇）谒见翰林学上欧阳修。
欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。
一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大振。
嘉伤三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。
嘉伤五年，授职秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。
参与修纂礼书《太常因革礼》一百卷，书成不久即去世，追赠光禄寺丞。
苏洵精于古文写作，尤长于策论，主张“言必中当世之过”。
为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣畅，纵横排困，雄奇道劲，很有战国纵横家的风度。
后人因其子苏武、苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，并将他们父子三人合称“三苏”，均列入唐宋散文八大家。
著有《嘉信集》十五卷。
《六国论》是《权书》十篇的第八篇，原题为《六国》，课文从通行选本标题为《六国论》。
二、背景材料本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据；二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的现实针范意义及其写作上的特点。
在我国历史上，战国是七雄争霸的时代。
《六国论》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。
秦国本来是个弱小落后的国家，经过商秧变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守；日，经济和军事实力日益衰落。
秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。
六国也曾联、起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。
但他们界各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。
秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国也相继灭亡。
《苏洵·名二子说》唐宋八大家散文名篇鉴赏
《苏洵·名二子说》唐宋八大家散文名篇鉴赏《苏洵·名二子说》唐宋八大家散文名篇鉴赏轮辐盖轸①，皆有职②乎车，而轼③独若无所为者。
虽然，去轼，则吾未见其为完车也。
轼④乎，吾惧⑤汝之不外饰⑥也。
天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。
虽然，车仆⑦马毙⑧，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。
辙⑨乎，吾知免矣。
【注】①轮辐盖轸：古代车子的四种部件。
轮，车轮。
辐，辐条，车轮中凑集于中心毂（gǔ谷）的直木。
盖，车盖，车上的帐篷。
轸，车厢底部四面的横木。
②职：职责，引申为“用处”的意思。
③轼：车厢前供人凭倚的横木，其形如半框，有三面，古人用手俯按轼上表示敬意。
④轼：此指苏轼。
⑤惧：这里是担心的意思。
⑥不外饰：指不注意外在行为的掩饰。
⑦仆：向前跌倒。
这里指车子翻倒。
⑧毙：这里也是仆倒的意思。
⑨辙：此指苏辙。
本文作于宋仁宗庆历七年（1047），当时苏轼12岁、苏辙8岁。
此时的苏洵经历了屡次考而不中的打击之后，心情郁结，于是借着二个儿子的名字缘由写了这篇文章，既有对儿子的谆谆教导和劝勉，亦有对仕途艰难、人生多磨难的感慨。
这篇短文很巧妙地借名字作发挥，对两个儿子进行了为人处世方面的教诲。
苏洵认为，车轮、车辐、车盖和车轸，都是车子的重要组成部分。
而轼，只是车前用作搭手的横木，没有它，虽然卖相会难看一点，但毕竟不要紧。
所以大儿子取名“轼”。
苏洵的小儿子性格平和，他为其取名“辙”。
只因天下的车莫不循辙而行，虽然论功劳，车辙是没份的，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上。
由此可见，“知子莫若父”。
苏洵是深知两个儿子的脾气性格的，虽然当时两个孩子都还很小，但是苏洵可能已经从两人的行为举止上预感到了两人将来的命运，因而写下此文加以告诫。
他知道“大苏”从小生性旷达，性不忍事，每遇不平事，立刻“如蝇在口，吐之而快”，无意中得罪不少人，于是就提醒他要放低身段，注意“外饰”。
“轼乎，吾惧汝之外饰也”，故再取字“子瞻”，希望他做事能瞻前顾后，三思而后行。
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唐宋八大家简介--苏洵(文章鉴赏)苏洵《道中帖》《六国论》原文：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：“六国互丧，率赂秦耶?”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰弊在赂秦也。
”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
译文：六国的灭亡，并不是(因为他们的)武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。
拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，(这就)是灭亡的原因。
有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗?”(回答)说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。
原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。
所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。
”秦国在用战争夺取土地以外(还受到诸侯的贿赂)，小的就获得邑镇，大的就获得城市。
比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。
六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。
想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。
子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃(不值钱的)小草一样。
今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。
(可是第二天)起床向四境一看，秦国的军队又来了。
既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足，(诸侯)送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。
所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。
终于落到全部覆亡，是理所当然的事。
古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。
”这话说对了。
齐国并没有贿赂秦国，(可是)终于也随着五国灭亡了，为什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好而不帮助其他五国。
五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。
燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。
所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。
等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了(灭亡的)祸患。
赵国曾经对秦国五次作战。
打了两次败仗，三次胜仗。
后来秦国两次攻打赵国。
(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。
等到李牧因受诬陷而被杀死，(赵国都城)邯郸变成(秦国的一个)郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。
而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说(他们的)智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。
假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。
(燕国的)刺客不去(刺秦王)(赵国的)良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断(出高低来)呢。
唉!(如果六国诸侯)用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西(对付秦国)，那么，我恐怕秦国人吃了却咽不下咽喉的。
真可悲叹啊!有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。
治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊!六国和秦国都是诸侯之国。
六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。
假如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了。
赏析：本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据;二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
苏洵《上枢密韩太尉书》原文：太尉执事：辙生好为文，思之至深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。
太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。
此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。
其居家所与游者，不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广，百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。
恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。
过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。
至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。
见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。
而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为?辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。
故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。
向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。
然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。
太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣!苏洵纪念馆译文：太尉执事：辙生性喜好写文章，对此想得很深。
我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。
孟子说：“我善于培养我的浩然之气。
”现在看他的文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，同他气的大小相称。
司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。
这两个人，难道单靠执笔学写这种文章就能到此地步的吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
辙出生已经十九年了。
我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。
所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。
诸子百家的书，虽然无所不读，然而都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。
我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。
我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。
到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。
见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。
太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方各少数民族惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御侮立功。
可是我至今还未见到您呢。
况且一个人的学习，不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢?辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻;对于水，看到了黄河的深广;对于人，看到了欧阳公;可是仍以没有谒见您而为一件憾事。
所以希望能够一睹贤人的丰采，就是听到您的一句话也足以使自己心雄志壮，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。
先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。
然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。
太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
赏析：写这封请谒书时，苏辙年方十九，涉世未深、名节未显，怎样才能说动名满天下的韩琦呢?聪敏的苏辙没有屈心抑志、奉承阿谀，而是独从作文之道人手，“更不作喁喁细语，一落笔便纯是一片奇气”(金圣叹)，一路跌宕蓄势，高蹈奇崛，巧妙地把干谒求进之事纳入文学活动的范围，显得高雅拔俗，这不能不让韩琦对这位初出茅庐的后生刮目相看。
文中，苏辙提出的“文气说”，强调后天实践对文学创作的重要性，丰富和发展了中国古代关于“文气”的文学理论，九百多年来，这篇佳作一直传诵不衰，深受人们喜爱。