对联

【参考题目】

1我自低微至尘埃 2生有涯而知无涯 3高调做事,低调做人 4做饱满的稻穗

5其实,你见到的只是海岸 6知不足,方可成大事 7生命不息,追求不止

8少年壮志不言傲 9追寻永无止境 10谦恭让人走得更远

谦卑和敬畏

“吾生也有涯，而知也无涯”，逍遥旷达的庄子在这句耳熟能详的格言里被涂抹成励志的姿态，世人断章取义地记住了他的进取，却浑然忘记了紧随其后的一句“以有涯随无涯，殆已”的感叹后者的意思是在有限的生涯里试图以穷尽的野心去追逐是非之见，甚至自鸣得意地以为舍我其谁，那是危险的言犹在耳的告诫在提醒我们，苍穹之下，大道之前，人应常怀谦卑和敬畏之心，正如自比为在海滨玩耍的小孩的牛顿，对着一手建起的经典力学的美轮美奂的大厦，只是一句漂亮的比方以及对浩瀚的真理海洋的浩叹而已

谦卑和敬畏见出灵魂的伟大康德说，有两样东西我思考的越是持久，就越是感受到深深的震撼，一个是我头顶灿烂的星空，另一个就是我心中的道德律仰望苍穹，星河灿烂，人只是渺小的一棵苇草，即便穷尽一生也未必窥探的出宇宙真理的一角，但恰恰是常怀谦卑之心，矢志不移，持之以恒，其姿态却小中见大，在刹那间见出永恒古人仰观天地之大，养浩然之气，退而入室，俯身自省，一日三省吾身，与人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？依次于心头掠过，这才把一天郑重地度过原来谦卑和敬畏，不仅仅存在在老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的格言里，也存在在柴米油盐的流年里，乃至午后“茶禅一味”的片刻时光里

常怀敬畏之心，才能有谦卑之态弘一法师李叔同到丰子恺家做客，把藤椅轻轻摇动几下才慢慢坐下去，丰子恺疑惑不解，不敢问，后来见先生总是如此，便询问缘由原来李叔同担心藤椅中藏有小虫子，他要给小虫子一个信息，让它们逃离即将有人坐的藤椅这种对生命的敬畏，始终贯穿于弘一法师的修行里，朴素而谦卑，故而他于书法的造诣上也能迹近“形而上”道，而不似汲汲于功利的书法家们执泥于“形而下”的器

而谦卑之人也生敬畏之心《庄子·德充符》有一句话我很喜爱，“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”一个人不能在流动的水面照见自己，唯有静止的水才能见出身影，也只有静止的事物才能使别的事物也静止下来人的谦卑一如水的德行，使人为之驻足，敬畏中照见自己，照见天地，照见众生

月盈则缺，水满则溢常怀谦卑敬畏之心，承认残缺和不足，才会在令人敬畏的大自然里触及最美的瞬间

忽然想起“茶”这个方块字，人谦卑地处在草、木之间，怀有一丝对自然的敬畏，在一杯茶的功夫里读出人生的况味或许正如《茶之书》所言，本质上，茶道是一种对“残缺美”的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探这残缺或许就是承认不足的谦卑，而温柔的试探是无限接近真理接近的道的敬畏吧

芥子的器识

古人云：“士以器识为先”器识不单指一个人的魄力，更是一个人对自我的认识

刘秀曾与公孙氏（即公孙述）于洛阳、成都分立王室，二人各有所长，难分轩轾大将马援领隗嚣之命持中立之态，分别走访两人至公孙氏管辖之域，方见排场盛世，朝官欢呼；但至刘秀处，恰是另一番景象刘秀身衣短褐，足蹬草履，见了马援，竟长笑出殿，亲自迎接，两人促膝而谈长达三个时辰事后，马援向军阀隗嚣汇报所见之景、所感之情时说，刘秀定能匡扶汉室果然，不出八载，刘秀实现“光武中兴”公孙氏也定是有才干

之人，可他却输在了器识上，还未正式登基便大肆宣扬，认为自己便是主宰反观刘秀之性，谦逊温和，不喜声张，终成大业刘秀曾与阴氏闺语：“你瞧我是甚皇帝，不过还是那个忙来忙去的老农！”

一个人愈需要外在的排场撑起门面，愈显得其器量的狭小与见识的浅薄；而谦卑之人，背后往往蕴藏着恢弘的器量与深远的见识

谦逊自然是一种器识然牛顿说自己是沙滩上拾贝壳的孩童，可又有几个人能持之以恒地掇拾下去，不为海中鲜美的鱼肉、滩上喧腾的世事所感？

北师大第一任女校长杨荫榆以其顽固守旧而被学生借“驱羊（杨）运动”之名打压刘和珍逝后，鲁迅更是对其批驳再三杨荫榆被迫离职可她不愿弃教育事业于不顾，她重拾热情，于家中办起女子学术社最后也为保护学生、继续教育献出了生命杨绛曾在文中写道：“她不令人感到美……我从未见姑母带过耳环”但我想，杨荫榆所持有的韧性与坚毅，比耳环上的流光，更美

在旁人看来，她是严肃的校长、刚烈的先驱，但就她自身而言，她只是一位老师，一位在混乱的战伐中渺小得不能再渺小的普通女子

牛顿之言，自是谦虚之语，是对知识的一种无上渴望，而杨荫榆呢？她是用生命的坚韧去捍卫无上教育事业的民国第一人

无论是刘秀、牛顿，还是杨荫榆，他们都被东逝的浪花淘尽斗转星移，盈虚有数，人，微如草芥佛说，芥子亦可纳须弥然芥子纳须弥的前提必是它能认识到它是一株草芥它若自恃为一棵树、一座山，可还有容纳须弥之量？芥子自有它的坚韧与谦逊

天地浩茫，大道通衢，留给我们的，却只有一条斗折蛇行的小道我们的身形必是坚韧的，也定是匍匐而又谦卑的

保持谦卑之心

曾有人问苏格拉底：“天地间有多高？”他回答：“三尺”又问：“人有五尺，那不把天捅个窟窿？”苏格拉底说：“所以那些高于三尺的人要学会低头”苏格拉底说的低头，便是一颗谦卑之心

按照词语拆分，谦卑即“谦虚＋卑微”谦虚是对人对事的姿态，卑微是对己对我的认知，后者是前者的逻辑起点认清自我的卑微，绝非自贬身份和尊严，实质是感知自身的平凡和渺小，正视在学识与见识、理性与德性上的欠缺孔子曰：“三人行，必有我师焉”牛顿也说，在科学面前，我只是一个在岸边捡石子的小孩为何拥有同时代最聪明脑袋的他们，反而格外谦虚、谦逊、谦和？只因他们站在人类智慧的最高处，才更体会未知世界的浩大，深切感受自身的局限而恰恰是这份谦卑，让孔子和牛顿成为了真正的大师

谦卑是一种理念即使我们在某一领域出类拔萃，但天外有天、山外有山，若妄自尊大，实似井底之蛙何况尺有所短、寸有所长，人在相互间总有可鉴可取之处假如自恃甚高、傲慢逞强，反显其浅陋一个谦卑的人，纵然自信，却深知自身短板，易见他人所长，因此能对自我准确定位由于做人从谦卑开始，他更能丢开妄念、脚踏实地，一步一个足迹前行一旦遇到挫折，也不会过多抱怨所以怀谦卑心，当面对荣耀，他不易狂傲，却不忘感恩；当面对失败，他不易沮丧，且不忘知足既如此，人的心胸就有了更大空间，少了自以为是，多了自知之明，能在坦然中争取进步，在平和中不断拓展新的前程谦卑更是一种涵养真正的谦卑，从来不是出于某种功利，实是发乎本心的品格据说托马斯·杰斐逊曾与孙子驾车出行，途中一奴隶脱帽行礼，杰斐逊当即恭敬地还礼，可孙子无动于衷杰斐逊严肃地告诫：“难道你允许他人比你更有绅士风度吗？”怀谦卑心，懂得待人接物的礼貌和相处共事的敬让我们从历史上看到，许多最有本钱狂傲的人却无比谦卑因为在他们心中，原有的业绩再辉煌，都已经过去，更远大的追求和挑战还在前头，又怎会有一叶障目的骄傲，有小人得志的狂妄？可以说，宽阔的眼界使杰斐逊们谦