《恶乎往而不可》 ppt课件
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生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也； 无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘 熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结
局，并形成了其对比互补的人生境界。
3
题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》， 子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐， 蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今 一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可 哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大 炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不 可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物 者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“ 安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至 绝境。
拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见
到了齐宣王。一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如
梦初醒，大为感动。为了表明自己痛改前非，他 让钟离春做了皇后。
wk.baidu.com25
孟光
•
孟光“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石
臼”。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说
是“必嫁梁鸿”， 梁鸿是当时的大名士，是位儒雅倜
傥的美男子，人们讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天
4
5
1、子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答 ）？子舆对此态度如何？
2、子来生病将死，子来对此持怎样的态度？ 3、第1则表达了作者什么样的思想观点？
6
明确1：
曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高 于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。
变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏 到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的 颈椎骨指向天空，阴阳之气凌乱了。
7
亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为 鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以 为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以 为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉 ！ …… 安时而处顺，哀乐不能入也。
世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。 8
明确2：
父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳 于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听， 我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形， 劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾 生者，乃所以善吾死也。 …… 今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎
鹅肉。但梁鸿却看中了孟光的品行，断然娶她为妻。
•
•
她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将
盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。留下了举案齐
眉的千古美谈。
26
阮氏
•
许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家
女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。许允的朋
友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必
黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母 内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
24
钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤 黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
17
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重点句子：
夫大块载我以形，劳我以生， 佚我以老，息我以死。故善吾生者， 乃所以善吾死也。
18
CONTENTS
重点句子：
“曲偻发背，上有五管，颐隐于 齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之 气有沴。”
19
CONTENTS
重点句子：
且夫得者，时也；失者；顺 也。安时而处顺，哀乐不能入也。
20
21
小练习
仿照“浸假而化予之左臂以为鸡，予因 以求时夜。”再造两个句子。
22
四大丑女
嫫母（黄帝之妻） 钟离春（齐王妃）
孟光（梁鸿妻） 阮氏（曹魏时许允之 妻）
23
嫫母
嫫母形同夜叉，丑陋无比。“善誉者不 能掩其丑。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻。
嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以 「方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建
往而不可哉！成然寐，蘧然觉。 9
子来将自己的大病将死看作是 造物者的杰作。心中安宁，不以生 死相累。
10
明确3：
这则故事表明像子舆、子来这样的人 虽然面临着某种困境，但一定要保持内心 的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实 现人生的突围，不能被困境压倒。
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题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》， 子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐， 蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今 一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可 哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大 炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不 可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物 者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“ 安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至 绝境。
《庄子》
1
导入新课
“有路可走，卒归于无路 可走。屈子是也；无路可走， 卒归于有路可走。庄子是也。 ”
（刘熙载《艺概》）
2
屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的， 陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不 鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“ 自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶， 沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》 ）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会 价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造 现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人
16
content
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿 像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死 去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心 哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤 心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而 且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形 成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变 化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这 就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在 天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天 命，所以也就停止了哭泣。”
局，并形成了其对比互补的人生境界。
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题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》， 子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐， 蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今 一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可 哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大 炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不 可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物 者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“ 安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至 绝境。
拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见
到了齐宣王。一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如
梦初醒，大为感动。为了表明自己痛改前非，他 让钟离春做了皇后。
wk.baidu.com25
孟光
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孟光“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石
臼”。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说
是“必嫁梁鸿”， 梁鸿是当时的大名士，是位儒雅倜
傥的美男子，人们讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天
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1、子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答 ）？子舆对此态度如何？
2、子来生病将死，子来对此持怎样的态度？ 3、第1则表达了作者什么样的思想观点？
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明确1：
曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高 于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。
变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏 到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的 颈椎骨指向天空，阴阳之气凌乱了。
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亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为 鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以 为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以 为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉 ！ …… 安时而处顺，哀乐不能入也。
世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。 8
明确2：
父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳 于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听， 我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形， 劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾 生者，乃所以善吾死也。 …… 今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎
鹅肉。但梁鸿却看中了孟光的品行，断然娶她为妻。
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她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将
盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。留下了举案齐
眉的千古美谈。
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阮氏
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许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家
女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。许允的朋
友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必
黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母 内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
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钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤 黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
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重点句子：
夫大块载我以形，劳我以生， 佚我以老，息我以死。故善吾生者， 乃所以善吾死也。
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重点句子：
“曲偻发背，上有五管，颐隐于 齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之 气有沴。”
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重点句子：
且夫得者，时也；失者；顺 也。安时而处顺，哀乐不能入也。
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仿照“浸假而化予之左臂以为鸡，予因 以求时夜。”再造两个句子。
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四大丑女
嫫母（黄帝之妻） 钟离春（齐王妃）
孟光（梁鸿妻） 阮氏（曹魏时许允之 妻）
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嫫母
嫫母形同夜叉，丑陋无比。“善誉者不 能掩其丑。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻。
嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以 「方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建
往而不可哉！成然寐，蘧然觉。 9
子来将自己的大病将死看作是 造物者的杰作。心中安宁，不以生 死相累。
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明确3：
这则故事表明像子舆、子来这样的人 虽然面临着某种困境，但一定要保持内心 的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实 现人生的突围，不能被困境压倒。
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题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》， 子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐， 蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今 一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可 哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大 炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不 可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物 者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“ 安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至 绝境。
《庄子》
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导入新课
“有路可走，卒归于无路 可走。屈子是也；无路可走， 卒归于有路可走。庄子是也。 ”
（刘熙载《艺概》）
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屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的， 陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不 鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“ 自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶， 沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》 ）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会 价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造 现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人
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庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿 像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死 去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心 哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤 心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而 且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形 成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变 化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这 就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在 天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天 命，所以也就停止了哭泣。”