答客难
答客难
《答客难》是东方朔晚年的作品。
他从二十岁负才自荐可以为天子大臣以来近四十年间，虽然武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。
时方外事胡、越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而对他，却一直与对枚皋、郭舍人一样，诙啁而已，终不见用.因此内心幽愤难以平衡，遂作此篇，发泄牢骚，自慰表志。
作品开始即虚构出一位客以不解之辞问难东方朔：苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜数，……自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。
意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居，其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。
继而再以东方先生喟然长息，仰而应之辩答，引出一大篇发愤以表志，……渊岳其心，麟凤其采（《文心雕龙·杂文》）的妙文。
在这部分中，作者旁征博引，谈古论今，首先以彼一时也，此一时也的所谓时异事异，表面上看似责怪客不知权变而终惑于大道，颂扬当今之圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说，极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分，甚至还不如战国诸侯明白得士者强，失士者亡的用人之道。
尤其是当他嘲弄了遵天之道，顺地之理，物无不得其所的所谓盛世之后，顺势揭露封建帝王唯我独尊，凭个人好恶，对人才尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠，致使才士虽欲尽节效情，安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻，都给人留下极深的印象。
至于后面对自己的困境，表示要以务修身，完善道德来求得解脱，自慰之中，又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
《答客难》在艺术上成就也是很突出的。
它承继被称为宋玉的《对楚王问》，又有重要发展创新。
东方朔《答客难》
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也。子又何怪之邪？
东方先生喟然长息，仰而应之，曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝德流，天下震慴，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌。贤与不肖，何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
$$$$《答客难》 东方朔
客难东方朔曰：“苏秦张仪，一当万乘之主。而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记。著于竹帛，唇膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣。自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过持戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其何故也？”
东方朔答客难全文解析
东方朔答客难全文解析一、引言东方朔，字朔之，是东汉末年的一位杰出文学家、政治家和讽刺家。
他的一生中，以回答难题的才能和聪明智慧而闻名于世。
本文将对东方朔答客难的全文进行详细解析，从中领略东方朔的智慧和幽默。
二、东方朔答客难全文GALLANT OF SUI-YE ONCE MET DONG FANG SHUO AND ASKED : WHAT ARTSARE BEST FOR MAN? GOVERNMENT, SAID THE WISE ONE. WHAT ARE THEPLEASURES OF THE WORLD? ASKED GALLANT OF SUI-YE. WINE ANDBEAUTIFUL WOMEN, SAID THE WISE ONE. WELL, THEN, WOULD YOU SPEAKOF BEER AND PROSTITUTES? THEY ARE NOT FOR ME, SAID THE WISE ONE, BUT PERHAPS THEY MIGHT BE GOOD FOR YOU.1. 智者和艺术1.1 智者的定义在这段对话中，东方朔首先被问及什么是对人类最好的艺术。
他明智地回答道：“政府”。
从这个答案中我们可以得出，智者会选择政府这个艺术，意味着他认为良好的治理是对人类最有益的。
1.2 智者的见解接着，他被问到世界上的享乐是什么。
东方朔回答道：“美酒和美女”。
这个回答展示了智者对世俗享乐的见解，认为人们对美酒和美女感兴趣。
2. 东方朔的幽默2.1 啤酒和妓女然而，提问者进一步追问东方朔对啤酒和妓女的看法。
东方朔回答说：“它们不适合我，但也许对你来说是好的。
”这个回应虽然看似简单，却展示出东方朔的幽默和机智。
他并没有直接否认啤酒和妓女的价值，而是提醒提问者应根据自己的需求和喜好来决定。
3. 总结东方朔在这段对话中展示了他的智慧和幽默。
他认为良好的政府治理是对人类最有益的艺术，而人们对美酒和美女的追求也是合理的。
东方朔——《答客难》
“难”是西汉东方朔首创的一种古文体。 《答客难》以 辞赋惯用的问答形式展开 ，是主客的问答形式，文中假设有客 话难东方朔，讥他官微位卑而务修圣人之道不止，他进行答 辩。
抒情散文
是秦汉散文的一种类型，在汉代开初出现了相当数量的抒 情散文，以书信的形式最多，也包括一些自我辩解、自我嘲弄 的文章。这些作品常常触及个人与环境与社会统治力量的冲突， 不仅具有贵的收获。
西汉的抒情散文
西汉最早的抒情散文
东方朔——《答客难》
《 答 客 创作背景 难 》 据《汉书》本传，东方朔向武帝上书，“陈农战强国之计”，
遭到冷遇，他便作《答客难》，用来自慰。 发生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也 无从施展，“用之则为虎,不用则为鼠”,揭露了统治者对人才随意抑扬，并为自己 鸣不平，也揭示出包括自己在内的士的历史命运。 全篇带有诙谐的特点，发泄了他怀才不遇的牢骚情绪。
东方朔(前161或162-前93)，字曼倩，平原厌次县人， 西汉辞赋家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自 荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。 他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑 取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书· 东方朔传》）。 他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳 优看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》， 以陈志向和抒发自己的不满。
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时 也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失 士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世， 子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之 外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌， 贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之 则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上， 抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安 知前后？
答客难
答客难“难”是西汉东方朔首创的一种古文体。
据《汉书》本传，东方朔向武帝上书，“陈农战强国之计”，遭到冷遇，他便作《答客难》，用来自慰。
文中假设有客话难东方朔，讥他官微位卑而务修圣人之道不止，他进行答辩。
先说武帝时与战国时士人处境不同，遭遇自然而异；进而说修身是士人本分，不能因时而异；最后说士人的境遇因时而异自古而然。
全篇带有诙谐的特点，发泄了他怀才不遇的牢骚情绪。
1基本简介《答客难》是东方朔晚年的作品。
他从二十岁负才自荐可以为天子大臣以来近四十年间，虽然武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。
时方外事胡、越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而对他，却一直与对枚皋、郭舍人一样，诙啁而已，终不见用，因此内心幽愤难以平衡，遂作此篇，发泄牢骚，自慰表志。
作品开始即虚构出一位客以不解之辞问难东方朔：苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜数，……自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。
意者尚有遗行邪？同胞之徒无所容居，其故何也？愤懑不平之情已经沛然而出。
继而再以东方先生喟然长息，仰而应之辩答，引出一大篇发愤以表志，……渊岳其心，麟凤其采（《文心雕龙•杂文》）的妙文。
在这部分中，作者旁征博引，谈古论今，首先以彼一时也，此一时也的所谓时异事异，表面上看似责怪客不知权变而终惑于大道，颂扬当今之圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉？实际上则是在机巧地反话正说，极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分，甚至还不如战国诸侯明白得士者强，失士者亡的用人之道。
尤其是当他嘲弄了遵天之道，顺地之理，物无不得其所的所谓盛世之后，顺势揭露封建帝王唯我独尊，凭个人好恶，对人才尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠，致使才士虽欲尽节效情，安知前后，其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻，都给人留下极深的印象。
答客难知识点总结
答客难知识点总结客难指客户提出的问题难以回答，涉及较深或专业的知识点，需要仔细思考和检索相关资料才能给出准确的答复。
在工作或学习中，经常会遇到一些客难知识点，这就需要我们对相关知识进行深入的研究和学习。
以下是一些常见的客难知识点及其解决方法的总结。
一、计算机网络知识点1. 网络安全技术网络安全是计算机网络领域中的一个重要知识点，它涉及到数据加密、网络防火墙、入侵检测等多方面的技术。
当客户询问关于网络安全技术的问题时，我们需要了解常见的安全威胁和防护措施，比如DDoS攻击、SQL注入、XSS攻击等，以及相应的防范措施。
同时，需要了解一些安全协议和加密算法，比如SSL/TLS协议、AES加密算法等。
2. 云计算技术云计算技术是当今IT行业的热点之一，涉及到虚拟化、存储、网络、安全等多个方面的知识。
客户可能会问到关于云计算的各种技术问题，比如云平台的选择、云计算服务模式、虚拟化技术等。
我们需要了解各种云计算平台的特点和适用场景，比如AWS、Azure、Google Cloud等，以及云计算的基本原理和架构。
3. 网络性能优化网络性能优化是企业中常见的问题之一，客户可能会询问如何优化网络带宽、提高网络响应速度等问题。
我们需要了解一些网络性能测试工具和优化方法，比如网页压缩、CDN加速、负载均衡等。
此外，还需要了解一些常见的网络性能瓶颈和解决方案，比如DNS解析延迟、TCP连接滑动窗口等。
二、数据分析知识点1. 大数据处理技术随着大数据技术的发展，客户可能会询问关于大数据处理技术的问题，比如Hadoop、Spark、Flink等。
我们需要了解这些大数据处理框架的特点和使用场景，以及它们的基本原理和架构。
同时，还需要了解一些大数据分析工具和算法，比如MapReduce、机器学习算法等。
2. 数据可视化技术数据可视化是将数据转化为可视化图表或图形的技术，客户可能会询问如何设计和实现数据可视化系统。
我们需要了解一些常见的数据可视化工具和库，比如D3.js、Echarts、Tableau等，以及它们的特点和使用方法。
东方朔答客难的创作特点
东方朔答客难的创作特点Dongfang Shuo's response to difficult questions is characterized by his wit, humor, and quick thinking. 东方朔对于难题的回答以机智、幽默和反应迅速为特点。
He was known for his ability to come up with clever and entertaining responses to even the most challenging questions. 他以能够对最具挑战性的问题提出巧妙有趣的回答而闻名。
By using wordplay, puns, and satire, Dongfang Shuo was able to turn serious or complex questions into light-hearted and amusing exchanges. 通过使用双关语、讽刺和讽刺，东方朔能够将严肃或复杂的问题转化为轻松有趣的互动。
His responses often contained hidden meanings or double entendres, which added an extra layer of complexity to his answers. 他的回答经常包含隐含的意义或双关语，这给他的答案增添了额外的复杂性。
One of Dongfang Shuo's key strategies in responding to difficult questions was to use humor to deflect attention or to reveal the absurdity of the question itself. 东方朔在回答难题时的一个关键策略是利用幽默来转移注意力或揭示问题本身的荒谬之处。
答客难原文及注释
答客难原文及注释东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是固非子之所能备也。
彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈说行焉。
身处尊位，珍宝充内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。
今则不然。
圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精谈说，并进辐凑者不可胜数，悉力募之，困于衣食，或失门户。
使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？故曰：时异事异。
注释：1. 难（nàn）：诘问。
2. 苏秦、张仪：战国纵横家。
苏秦曾游说六国合纵抗秦，佩六国相印；张仪曾游说六国连横事秦，为秦相。
3. 都：居。
4. 子大夫：您。
这是对东方朔的尊称。
5. 修：学习。
先王：古代的圣明君王。
6. 讽诵：背诵。
百家之言：诸子百家的著作。
7. 著于竹帛：写在竹简和白绢上，指写成著作。
8. 服膺（yīng）：衷心信奉。
9. 遗行：过失，不检点的行为。
10. 同胞之徒：兄弟辈的人。
11. 喟（kuì）然：长叹的样子。
12. 长息：长叹。
13. 力政：以武力相征伐。
政，通“征”。
14. 相禽：互相擒杀。
禽，通“擒”。
15. 并为十二国：指战国时天下分裂为秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏、宋、卫、中山、鲁、邹等十二国。
16. 未有雌雄：尚未分出胜负强弱。
17. 圣帝：指汉武帝。
18. 震慑：震惊恐惧。
19. 宾服：诸侯按时入贡朝见天子，表示服从。
20. 连四海之外以为带：把四海之外的地方像衣带一样连接起来，形容天下一统。
21. 安于覆盂：像倒扣的盂那样安稳，形容十分安定。
22. 动犹运之掌：行动起来像在手掌上运转东西一样容易，形容天下太平，治理容易。
答客难知识点 修辞手法 对照
答客难知识点修辞手法对照答客难东方朔〔两汉〕客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。
意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：是故非子之所能备。
彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。
得士者强，失士者亡，故说得行焉。
身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。
使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。
’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。
’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。
苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。
封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。
譬若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
’天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。
”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
答客难(文言句式+古今异义+词类活用+通假字)
文言句式：状语后置判断句被动句宾语前置至则靡耳,何功之有《答客难》宾语前置困于衣食,或失门户《答客难》被动句,被衣食所困此士所以日夜孳孳[z],修学敏行,而不敢怠也《答客难》判断句子何疑于予哉《答客难》状语后置而终惑于大道也《答客难》状语后置封于齐,七百岁而不绝《答客难》被动句,被封在齐国古今异义：身都卿相之位，泽及后世。
古义：居，居于，今义：全天下平均，合为一家古义：一致，统一，今义：两者数量相等虽然，安可以不务修身乎哉古义：虽然这样今义：转折而终惑于大道也古义：真理，今义：大路曾不得掌故，安敢望侍郎乎古义：一种小官今义：典故词类活用：然悉力尽忠,以事圣帝《答客难》副词“全”用作动词,“用尽”故绥[su们]之则安,动之则苦《答客难》使动用法,使…平定:使…动荡,折腾尊之则为将,卑之则为虏《答客难》使动用法,使……尊贵,泽为“尊崇”使……下,为“贬斥”君子道其常,小人计其功《答客难》宣扬、实行,名作动枉而直之,使自得之《答客难》使动用法,使…变直丽食其[iyijil之下齐《答客难》名作动,说降子又何怪之邪《答客难》意动用法,以…为怪以下愚而非处士《答客难》形容词做名词,愚钝的人此适足以明其不知权变《答客难》证明,形作动并进辐凑者,不可胜数《答客难》名作状,像车条一烂鼓钟于宫,声闻于外《答客难》名作动,，敲击此士所以日夜孳孳[,修学敏行,而不敢怠也《答客难》名作,白天晚上上观许由,下察接舆《答客难》名作状,向上,向下通假字：乃设用于文武,得信厥说《答客难》通“伸”,舒展开君子不为小人之匈匈而易其行《答客难》通“汹”,哗;吵嚷虽欲勿困,固不得已《答客难》通“矣”,虚词,无意义此士所以日夜孳孳[z],修学敏行,而不敢怠也《答客难》通“孜”勤勉,努力不懈。
东方朔《答客难》原文译文赏析
东方朔《答客难》原文|译文|赏析“难”是西汉东方朔首创的一种古文体。
据《汉书》本传，东方朔向武帝上书，“陈农战强国之计”，遭到冷遇，他便作《答客难》，用来自慰。
下面我们一起来看看吧!《答客难》原文两汉：东方朔客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛;唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣;自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。
意者尚有遗行邪?同胞之徒，无所容居，其故何也?”东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。
彼一时也，此一时也，岂可同哉?夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。
得士者强，失士者亡，故说得行焉。
身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂;天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉?遵天之道，顺地之理，物无不得其所;故绥之则安，动之则苦;尊之则为将，卑之则为虏;抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下;用之则为虎，不用则为鼠;虽欲尽节效情，安知前后?夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数;悉力慕之，困于衣食，或失门户。
使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎!传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才;上下和同，虽有贤者，无所立功。
’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉!《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。
’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。
苟能修身，何患不荣!太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。
封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。
譬若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
董其昌《东方朔答客难》
董其昌《东方朔答客难》明代董其昌《东方朔答客难》全文：客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。
意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。
彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。
得士者强，失士者亡，故说得行焉。
身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。
使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。
’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。
’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。
苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。
封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。
譬若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。
”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
读东方朔答客难有感
读东方朔《答客难》有感原文:客难东方朔曰：‚苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》《书》百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。
好学乐道之效，明白甚矣。
自以为智能海内无双，则可谓博闻辨智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。
意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？‛东方朔叹然长息，仰而应之曰：‚是故非君子之所能备。
彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。
得士者强，失士者亡，故其说得行焉。
身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。
今则不然，圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。
天下平均，合为一家。
动发举事，犹运之掌。
贤于不肖，何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。
故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。
虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐辏者，不可胜数。
悉力慕之，困于衣食，或失门户。
使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。
故曰时异事异。
’虽然，安可以不务修身乎哉？《诗》曰：‘钟鼓于宫，声闻于外。
’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。
苟能修身，何患不荣？太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。
封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，修学敏行而不敢怠也。
譬若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之凶凶而易其行。
’‘天有常度，地有常形，君子有常行。
君子道其常，小人计其功。
’《诗》云‘礼仪之不愆，何恤人之言？’‘水至清则无鱼，人至察则无徒。
’‘冕而前旒，所以蔽明。
黈纩充耳，所以塞聪。
’明有所不见，聪有所不闻。
文言文东方朔《答客难》阅读练习及答案
六、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。
答客难东方朔客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》《书》百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣，自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。
彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。
得士者强，失士者亡，故说得行焉。
今则不然。
圣帝德流，天下震慴，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。
故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则“虽然，安可以不务修身乎哉！苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孽孽，修学敏行，而不敢怠也。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
’‘水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。
子何疑于予哉？若夫燕能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至（选自萧统《文选》，有删节）（注）①掌故：官名。
13．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．贤与不肖何以异哉？不肖：不成材，没出息B．意者尚有遗行邪意：猜测C．水至清则无鱼至：达到D．故绥之则安，动之则苦绥：安抚14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．今则不然居则忽忽若有所亡B．相擒以兵是以区区不能废远C．无求备于一人之义于其身也，则耻师焉D．何功之有不如乡人之善者好之15．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A．本文设客难己，实质上不仅主人东方朔之“答”反映了作者的思想，“客”之问同样寄寓作者的想法，主客间的思想冲突艺术地展现了作者矛盾微妙的内心世界。
千古名篇东方朔《诫子诗》《答客难》《非有先生论》原文及译文
千古名篇东方朔《诫子诗》《答客难》《非有先生论》原文及译文东方朔（前154年-前93年），复姓东方，名朔，字曼倩，平原郡厌次县（今山东德州陵城区神头镇）人，西汉时期文学家、辞赋家。
诫子诗〔两汉〕东方朔【原文】明者处世，莫尚于中。
优哉游哉，于道相从。
有智慧的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。
看来从容自在，就自然合于中道。
【原文】首阳为拙，柳下为工。
饱食安步，以仕代农。
伯夷、叔齐隐居首阳山是拙笨的做法，柳下惠合于中道是聪明的举动。
吃饱饭散散步，用做官代替隐退耕作。
【原文】依隐玩世，诡时不逢。
才尽身危，好名得华。
身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。
才学用尽会使自身陷入危险，追求好名声会得到表面的荣华。
【原文】有群累生，孤贵失和。
遗馀不匮，自尽无多。
有众多同伴会累及一生，孤独自贵会失去和谐。
留有余地不会匮乏，竭力追求没有太多好处。
【原文】圣人之道，一龙一蛇。
形见神藏，与物变化。
随时之宜，无有常家。
【译文】圣人处世的方法，像龙和蛇一样。
时而显现形体，时而隐藏精神，随着事物变化而变化。
适应时势的需要，没有固定不变的处世之道。
答客难〔两汉〕东方朔【原文】客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。
意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”【译文】有人责难东方朔说：“苏秦、张仪一旦遇上大国君主，就能身居卿相之位，恩泽惠及后代。
如今先生您修习先王的治国之术，仰慕圣人的道义，诵读《诗》《书》和诸子百家的言论，多得难以计数，还著书立说写在竹简和绢帛上；直到嘴唇腐烂、牙齿脱落，对所学的道理仍念念不忘，您的好学乐道，成效非常显著；自认为才智天下无双，那么可以说是博闻强识、能言善辩了。
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《答客难》
一、单项选择题
1.《答客难》的作者是
A.张衡
B.班固
C.东方朔
D.司马迁
2.《答客非》的作者东方朔所处的朝代是
A.西汉
B.东汉
C.宋代
D.明代
3.东方朔辞赋的风格是
A.柔情抒怀，意味深长
B.刻薄冷峻，言辞犀利
C.言辞幽默，诙谐风趣
D.铺陈华丽，用词典雅
4.东方朔的《答客难》主要是抒发了
A.行役之苦、羁旅之愁
B.怀才不遇的牢骚
C.家破之哀、人亡之痛
D.失意之忧、遭眨之悲
5.下列对《答客难》一文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.本文以主客问答的形式，先假设有客诘难东方，讥讽他官微位卑，东方朔进行答辩
B.东方朔说，武帝时天下太平，圣主德高权重，在朝士人想对朝廷尽忠效力，但不知如何进退，处境和战国时不一样
C.东方朔认为，应该加强士子的修养，哪怕有小的过错，外界也应该对他要求、责备，这就是圣人的教化方式
D.全篇用了整饬又不拘对偶的语言，议论酣畅，发泄了自己怀才不遇的牢骚情绪
二、多项选择题
1.下列属于东方朔赋作的有
A.《悲士不遇赋》
B.《答客难》
C.《非有先生论》
D.《羽猎赋》
2.在汉代，模仿东方朔《答客难》的作品是
A. 扬雄《解嘲》
B. 赵壹《刺世疾邪赋》
C. 班固《答宾戏》
D.《应间》
三、填空题
1.东方朔，字（），西汉著名文学家。
2.“难”是西汉（）首创的一种古文体。
四、词语解释题
1.苏秦、张仪一当．万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
当：
2.著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释．。
释：
3.是固．非子之所能备。
固：
4.相擒以兵．，并为十二国，未有雌雄。
兵：
5.圣帝德流，天下震慴．，诸侯宾服。
慴：
6.故绥．之则安，动之则苦。
绥：
7.抗．之则在青云之上，抑之则在深渊之下。
抗：
8.七十有二，乃设用于文、武，得信．厥说。
信：
9.礼义之不愆．，何恤人之言。
愆：
10.水至清则无鱼，人至察．则无徒。
察：
11.举．大德，赦小过，无求备于一人之义也。
举：
12. 枉而直．之，使自得之。
直：
五、翻译题
1.著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。
2.遵天之道，顺地之理，物无不得其所。
3.抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下。
4.夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。
5.此士所以日夜孳孳，修学敏行而不敢怠也。
6.此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。
参考答案
一、单项选择题
1.[精析]C 《答客难》的作者是西汉时期著名文学家东方朔。
文章通过“客”的设问提出问题，又通过回答表达作者的看法，层层展开作者的思想，使文章形式上比较活泼，结构上也更加紧凑。
2.[精析]A 《答客难》的作者东方朔是西汉时期的著名文学家。
3.[精析]C 东方朔是西汉文学家，幽默风趣且才华柳溢，在政治方面也颇具天赋，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但汉武帝始终把他当俳优看待，不以重用。
其辞赋风格是言辞幽默，诙谐风趣。
4.[精析]B 《答客难》一文的中心是抒发怀才不遇的牢骚。
虽然作者表面上说自己生活的时代“圣帝德流”“天下平均，合为一家”“遵天之道，顺地之理，物无不得其所”，但同时又说当时人才的遭遇却是贤愚无所区别，“抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下”。
是“虽欲尽节效情，安知前后”。
作者正是以这种手法在发泄不平。
5.[精析]C “哪怕有小的过错，外界也应该对他要求、责备，这就是圣人的教化方式”表述错误，由原文第三节“举大德、赦小过，无求备于一人之义也”，可以推测出东方朔认为，作为士子应该加强自身修养，外人不应该求全责备，应该赦免小的过错，这才是圣人的教化方式。
二、多项选择题
1.[精析]BC 《悲士不遇赋》的作者是司马迁，《羽猎赋》的作者是扬雄。
《答客难》《非有先生论》的作者均为东方朔。
2.[精析]ACD 《答客难》以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也无从施展。
“用之则为虎，不用则为鼠”揭露了统治者对人才随意抑扬，并为自己鸣不平。
此文语言疏朗，议论酣畅，刘勰称其“托古慰志，疏而有辨”（《文心雕龙·杂文》）。
扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等，都是模仿它的作品。
三、填空题
1.曼倩
2.东方朔
四、词语解释题
1.当：面对，际遇
2.释：放下，忘记
3.固：本来
4.兵：指军队
5.慴：通“慑”，畏惧
6.绥：使...安定
7.抗：通“亢”，抬举，使....高
8.信：通“伸”，伸张，实现
9.愆：过错，偏差
10.察：明察
11.举：发扬
12.直：使动用法，引申为矫正
五、翻译题
1.甚至将它们写于竹帛上，以致唇腐齿落，烂熟于胸而不能忘怀。
2.遵从天意，顺应自然规律，则万物就能各得其所。
3.提拔他可在青云之上，压制他则在深泉之下。
4.天地广大，士民众多，竭尽全力奔走游说的人就像车轮的辐条齐聚车轴一样，多得不可胜数。
5.这就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈息的原因呀。
6.这恰巧说明不知通权达变的人终究不能明白真理呀。