古希腊悲剧艺术初探
古希腊神话中的悲剧美学特征
古希腊神话中的悲剧美学特征古希腊悲剧是西方文学史上一种重要的文学形式，它起源于古希腊神话，深受古希腊文化和哲学的影响。
1. 命运和宿命论：古希腊神话中的悲剧美学强调人类存在的宿命和命运的不可逃避性。
悲剧英雄通常是被神明或命运所压制的人物，他们无法改变自己的命运，最终注定要面对悲惨的结局。
这种宿命论观念反映了古希腊人对人类存在的无奈和无力的认识。
悲剧中的英雄们常常努力抗争，但最终被命运所击败，这样的结局揭示了人类的局限性和无法逃避的命运之力。
2. 悲剧英雄的崇高性：古希腊悲剧通常以英雄人物为主角，这些英雄具有超凡的品质和高尚的道德标准。
他们通常是伟大的国王、勇猛的将领或智慧的哲学家。
悲剧英雄在面对命运的挑战时展现出坚定、勇敢和无畏的品质，他们的崇高性格使得观众对他们产生共鸣和敬意。
这些英雄的高尚品质和伟大行为激励人们追求道德和精神的高度。
3. 悲剧的冲突和矛盾：古希腊悲剧中存在着丰富的冲突和矛盾。
这些冲突可以是个人与命运的对抗、个人与社会的对抗、个人与伦理标准的对抗等。
悲剧英雄常常陷入道德困境和自我挣扎中，他们的选择和行动常常带有矛盾性，这使得悲剧更加引人入胜。
这种冲突和矛盾的存在使得悲剧更具复杂性和深度，引发了观众对人性和伦理问题的思考。
4. 悲剧的悲凉和悲伤：古希腊悲剧强调悲剧英雄的悲凉和悲伤。
无论是英雄的命运、社会的不公正还是人性的脆弱，悲剧都展现了人类存在的苦难和无奈。
观众通过悲剧感受到了生活的困境和人类的悲苦，这种悲凉和悲伤成为了古希腊悲剧美学的重要元素。
悲剧中的悲伤和悲凉情绪触动了观众的内心，引发了对生命和人类经验的深思。
5. 悲剧的宽恕和救赎：尽管古希腊悲剧强调了人类存在的无奈和命运的不可逃避性，但它也强调古希腊神话中的悲剧美学特征在以下几个方面体现：1. 命运和宿命论：古希腊悲剧中的主要角色往往受到命运的支配，无法逃脱自己注定的命运。
这种宿命论观念暗示了人类对于命运的无能为力和无法改变的现实。
古希腊三大悲剧家的作品分析
古希腊三大悲剧家的作品分析埃斯库里斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。
他们的创作反映了奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，也代表了古希腊悲剧艺术“兴起－繁荣－衰落”各个时期的最高成就。
（1）、埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父”埃斯库罗斯（约公元前525-公元前456）是希腊悲剧形成时期的作家。
他生活在雅典由僭主制度向民主制度过渡时期，这正是雅典人为祖国自由而战斗的时期。
他出身贵族，公元前490年波斯军队入侵希腊，作为坚定的爱国者，埃斯库罗斯参加了著名的马拉松战役。
公元前480年，雅典被毁后他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。
对内，他憎恨僭主专制，他的世界观反映在他的创作之中。
埃斯库罗斯在公元前484年首次夺魁，一生中共13次获胜。
史料中关于埃斯库罗斯作品数量的记载颇有出入，他共写了70部悲剧和笑剧（一说90部），他的悲剧流传至今的共有7部完整的悲剧，其中有1部完整的三部曲。
包括《乞援人》（前490）、《波斯人》（前472）、《七将攻忒拜》（前467）和《被缚的普罗米修斯》（前465）、《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《报仇神》都在公元前458年上演）。
埃斯库罗斯在悲剧艺术上的最大贡献是在悲剧中增加了第二名演员，有了两个演员才能有真正的对话，表现戏剧冲突，因此他被称为“悲剧之父”。
他的剧本减缩了合唱队，戏剧结构程式基本形成。
他还创造了舞台背景，运用华丽的服装和高底靴，并使演员面具初步定型化。
至此，戏剧已从祭祀中分离出来，成为一种独立的艺术。
其中《波斯人》以波斯水师在萨拉米全军覆没的事件为题材，抒发了埃斯库罗斯的爱国主义热情，赞美了卫国战争中的英雄。
这是现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。
《俄瑞斯忒亚》是流传至今的唯一一部完整的古希腊三联剧。
剧情涉及到残忍的血亲仇杀和法制的建立，《阿迦门农》以探哨的了望开场，歌队讲述了阿伽门农为了获取战争的胜利，献祭亲生女儿的经过。
阿伽门农在征服特洛伊后返回家乡，被王后克吕泰墨斯特拉所杀。
对古希腊悲剧的理解-解释说明
对古希腊悲剧的理解-概述说明以及解释1.引言1.1 概述古希腊悲剧是西方文学史上的瑰宝，它是古希腊戏剧三大类型（喜剧、悲剧、丧剧）中最为著名和重要的一种。
悲剧在古希腊文化中扮演着重要的角色，它不仅仅是一种戏剧形式，更是对人性、命运、道德等基本问题的探讨和反思。
古希腊悲剧起源于公元前五世纪的雅典，它的诞生与狄俄尼索斯崇拜活动有着密切的关系。
在狄俄尼索斯崇拜中，人们以舞蹈、音乐和戏剧等形式来祭祀狄俄尼索斯，悲剧作为一种表演形式就此诞生。
最早的悲剧是由合唱和领唱者组成的，通过表演来讲述神话故事，以此表达对神圣的崇敬和敬畏之情。
古希腊悲剧的特点主要有两个方面。
首先，它强调对人性的深入剖析。
通过人物的形象化刻画和情感的展示，悲剧揭示了人性的复杂性和矛盾性。
人们可以在悲剧中看到人类的弱点和欲望，同时也能感受到对真理和正义的追求。
其次，悲剧强调命运的无情和不可抗拒。
悲剧中的主人公常常是非凡的英雄或领袖，他们面临着命运的挑战和抉择，最终因一时的盲目和错误而遭受灾难。
悲剧通过展示命运的残酷和无奈，让人们对现实世界有了更深刻的认识。
古希腊悲剧在古代雅典社会扮演着重要的角色。
它不仅仅是一种娱乐形式，更是政治、文化的体现。
悲剧通过对伦理道德、社会问题的探讨，给予人们启示和警示，引导人们思考和行动。
悲剧作为一种文化现象和艺术形式，对古希腊社会的发展和进步具有深远的影响。
综上所述，古希腊悲剧是一种独特的戏剧形式，它通过对人性、命运等问题的深入探讨，展示了人类的复杂性和矛盾性。
悲剧在古希腊社会发挥着重要的作用，对古希腊文化和现代文化产生了深远的影响。
在今天，我们依然可以从古希腊悲剧中汲取智慧和启示，使其对我们的生活和思考产生积极的影响。
1.2文章结构文章结构是指文章的组织框架和布局。
一个良好的文章结构可以使读者更好地理解文章的主题和内容，提高文章的逻辑性和可读性。
对于本文的结构，将按照以下几个部分展开阐述。
首先，在引言部分中，我们将对古希腊悲剧进行概述。
古希腊三大悲剧家作品的命运主题和艺术特色
古希腊三大悲剧家对命运主题的表现以及各自的艺术特色古希腊三大悲剧家分别是埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）。
三大悲剧家在他们的作品中广泛探索了命运的主题。
他们以不同的方式表达和展示命运，通过戏剧性的情节、角色发展和对神秘力量的描绘，深入探讨了人类与命运之间的关系。
每位悲剧家都有其独特的艺术特点和风格。
埃斯库罗斯是最早的悲剧家之一，他的作品着重强调了命运的无法逃避性和决定性。
他的悲剧《伊阿娜》和《俄瑞斯忒亚》以神话和神秘力量为背景，表现了人类对命运的无力抗衡。
他认为命运是不可避免的，人们必须面对并承受其带来的后果。
埃斯库罗斯是悲剧的奠基人之一，他的作品注重戏剧的宏大和庄严。
他善于通过庄重的诗歌和雄伟的舞台效果来表现人类与神明、命运的冲突。
他的悲剧作品中经常出现众神的介入和决定，强调命运对人类的影响。
埃斯库罗斯的作品通常包含多个连续的悲剧，形成三部曲的形式，展示出更为宏大的叙事。
索福克勒斯是古希腊悲剧的重要代表，他的作品更加关注个体意志与命运的冲突。
他的著名悲剧《俄狄浦斯王》揭示了命运的不可预测性和人类对自身命运所知之限。
主人公俄狄浦斯即使竭尽全力逃避他的命运，最终还是无法逃脱。
索福克勒斯通过这个故事探讨了命运和个人行为之间的复杂关系，以及自由意志与命运的辩证关系。
索福克勒斯的作品是悲剧的杰出代表，他的作品充满了紧张和冲突。
他以复杂的情节、深入的人物描写和严谨的结构著称。
索福克勒斯的作品展示了人类面对命运时的冲突和选择，他强调个体的意志和自由意志。
他的角色常常面临道德抉择和命运的挑战，通过这些冲突和抉择来探索人性的复杂性。
欧里庇得斯是另一位重要的悲剧家，他的作品中也展现了命运的主题。
他的悲剧《奥德修斯王》和《埃琉赛斯》揭示了人类在命运中的不可预测性和被动性。
他通过角色的遭遇和冲突，探讨了人类与命运之间的复杂关系，并提出了人类必须勇敢面对命运并寻求自身解脱的思考。
论古希腊悲剧的魅力
论古希腊悲剧的魅力作者：王向华周士敏来源：《青年文学家》2012年第08期摘要：本文以《俄狄浦斯王》为例，从剧本的结构、人物命运等方面，论述了古希腊悲剧的魅力所在。
关键词：俄狄浦斯王；古希腊悲剧；魅力作者简介：王向华(1975-)女,汉,河北省保定市博野县人，讲师，研究方向：外国语言。
周士敏（1981-）女，汉，河北省石家庄市人，讲师，硕士，研究方向：思想政治理论教学。
[中图分类号]：K125[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-08-0170-02古希腊悲剧起源于酒神颂歌。
公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期。
这一时期出现了一大批著名的悲剧诗人，上演了多部悲剧作品，流传至今的有埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧诗人的作品。
埃斯库罗斯最杰出的作品是《普罗米修斯》三部曲的第一部《被缚的普罗米修斯》。
他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员，改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式，为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件。
但是埃斯库罗斯的剧作，人物形象过于高大，性格也很理想化，缺少变化，不够丰满。
欧里庇得斯的代表作有《特洛伊妇女》、《美狄亚》。
《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一，也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造。
但欧里庇得斯只着力于刻画人物内心的冲突，不大注意戏剧结构，因此，他的剧作布局显得较为松散。
索福克勒斯的作品中以《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最为杰出。
索福克勒斯塑造的悲剧人物丰富多彩，戏剧结构趋于完善。
他创作的命运悲剧《俄狄浦斯王》标志着希腊悲剧已经进入一个成熟阶段，亚里士多德曾给予它很高的评价，称它为“十全十美的悲剧”。
下面，我将以《俄狄浦斯王》为例，从剧本的结构、人物命运等方面，浅谈古希腊悲剧的魅力所在。
一、从剧本的结构论古希腊悲剧的魅力所在。
《俄狄浦斯王》的悲剧结构非常复杂，紧凑，完美，波澜起伏，却不给人以杂乱之感，布局巧妙，针线细腻，而不露斧凿之痕，在古代被称为戏剧中的典范。
从《拉奥孔》入手分析古希腊悲剧中蕴含的真正美-美学论文-哲学论文
从《拉奥孔》入手分析古希腊悲剧中蕴含的真正美-美学论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——《拉奥孔》是公元前1 世纪中叶,由希腊雕刻家阿格桑德罗斯、波利多罗斯、阿塔诺多罗斯创作的群雕。
雕像表现了特洛伊城的拉奥孔与两个儿子在天神派来的两条巨蛇缠绕下的极度痛苦与挣扎的情景。
开近代西方古典文艺理论研究之风的德国著名学者温克尔曼曾对《拉奥孔》这组群雕作出过一番著名的评论:希腊杰作一般的主要的特征是一种高贵的单纯和一种静穆的伟大,既在姿态上,也在表情里。
此诚为技经肯綮之论。
在《拉奥孔》整件雕塑中,我们注意到这个在突然遭到天神派来的大蛇缠绕的特洛伊,虽身心都在承受着巨大的痛苦,但仍然保持着一种相对镇定与静穆的神情,以一种超越常人的平静而严肃的姿态去面对既定的命运。
其实,不仅仅是《拉奥孔》这一件雕塑作品,纵观古希腊时代的一切文艺作品几乎都带有这种庄严与静穆的风格:无论是如埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》那般伟大的悲剧,还是如盲诗人荷马的《奥德赛》和《伊利亚特》那般令人惊叹的史诗,以及那些充满神秘与浪漫色彩的神话传说它们都在向人们展现着一个又一个英勇顽强地同的命运作、并且最终能够坦然面对命定结局的英雄形象。
高贵的出身和庄严肃穆的神态是这些半神半人或是超越常人的英雄们的共同特征。
而这种极其悲壮的英雄主义精神表现的正是人格的崇高之美。
亚里士多德在其文艺理论专著《诗学》中把古希腊悲剧定义为:描写的是严肃的,是对有一定长度的动作的模仿;目的在于引起怜悯和恐惧,并导致这些情感的净化;主人公往往出乎意料地遭到不幸,从而成为悲剧,因而悲剧的冲突,成了人和命运的冲突。
这里所说的情感的净化指的就是一种单纯之美,一种由于人物内心情感的升华而体现出的神圣与庄严,正如大难临头时的拉奥孔,丝毫没有像普通人预料的那样歇斯底里。
在绝大多数情况下,人们面对突如其来的巨大厄运往往会做出种种垂死的挣扎,发出愤怒的咆哮,然而这尊希腊雕像中的拉奥孔却以一种庄严与静穆的力量深深地震撼着世界,以一颗真正高贵而圣洁的灵魂打动着世人。
古希腊的悲剧浅谈
古希腊的悲剧浅谈谈到古希腊的戏剧，其最卓越成就的便是悲剧。
古希腊悲剧是欧洲戏剧的开端，在欧洲文学史上占有光辉的一页。
它所开创的西方戏剧艺术不仅为古罗马人所摹仿，而且还一直延续至今，成为一种重要的艺术形式。
古希腊悲剧在世界戏剧史上占据十分重要的地位，其人物多取材于神话与历史中的英雄，题材通常是严肃的，悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。
悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败，表达了人生的无常和人类面对命运之神的无奈。
也就是说古希腊悲剧主要不是写悲，更不是那种浅薄的哭戏，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。
古希腊历史上诞生了三大悲剧家——埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
埃斯库罗斯（前525－前456）是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”之称，其代表作为《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）以及《被缚的普罗米修斯》。
《俄瑞斯忒亚》讲述了迈锡尼国王阿迦门农在特洛伊战争结束后回国，被王后吕泰涅斯特拉克与情夫埃库斯托斯联合谋杀，阿迦门农之子俄瑞斯忒亚为父报仇，杀死了两名凶手，但是由于有弑母之罪，遭到复仇女神厄里尼斯的追杀，俄瑞斯忒亚祈求女神雅典娜帮助，在雅典娜的干预下，厄里尼斯宽恕了他，转化为降福女神赐福于他。
索福克勒斯（前496－前406）被誉为“戏剧艺术的荷马”，其代表作为《俄底浦斯王》和《安提戈涅》。
《俄底浦斯王》讲述的是命运安排下的杀父娶母的故事。
忒拜国王拉伊俄斯被仇人施了“会被自己的儿子杀死”的诅咒，于是派人将儿子俄底浦斯扔进荒山，结果被牧羊人救起，之后被科林斯国王收养，长大后，其得到神谕－－自己将杀父弑母，不知身世的俄底浦斯为避免悲剧离家出走，朝忒拜方向行进。
路上遇到出行的拉伊俄斯，两人路上发生争执，不知情的俄底浦斯杀死了亲身父亲。
忒拜城外的路上有个狮神人面的女妖斯芬克司，要求过路人解答“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的动物是什么”的谜语，回答错误的便要被吃掉。
外国文学史论文----《希腊悲剧的艺术成》
希腊悲剧的艺术成就———之古希腊三大悲剧作家的艺术创作及分析内容摘要：古希腊的戏剧起源于酒神祭祀，而希腊悲剧的前身就是酒神颂歌。
古希腊悲剧大约诞生于公元前的8世纪到10世纪的古典时期，古希腊三大悲剧作家及其著名作品分别是：埃斯库罗斯——《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯——《俄狄浦斯王》、欧里庇得斯——《美狄亚》。
此称“三大悲剧”，“三大悲剧”的产生过程就是悲剧从幻想向现实转变的过程。
这在戏剧领域内有着不可磨灭的艺术成就。
关键字：古希腊悲剧古希腊三大悲剧作家悲剧的艺术创作古希腊悲剧是雅典奴隶主民主政治的产物，它随着民主政治的发展而发展，随着民主政治的衰落而衰落；它也反映了奴隶主民主派的生活和斗争表达了他们的愿望和要求。
一、古希腊悲剧的产生希腊悲剧诞生于公元前8世纪到10世纪的古典时期，其大多取材于神话，其内容带有命运观念或其他迷信色彩。
但是它反映的却是当代的社会生活和斗争。
无论是神与神之争，还是人与神之争，实际上都是现实中人与人之间的斗争的反映。
悲剧着重表现主人公的英雄行为，形象高大雄伟，气势壮烈磅礴，一般没有悲观色彩，而是充分表现出奴隶主民主派的自豪感。
希腊悲剧是诗剧，其诗歌艺术继承了史诗和抒情诗的传统。
最初的诗剧采取“三部曲”的形式，三个剧本在题材与思想上互相关联又相对独立。
由于种种演出条件的限制，所以剧情比较单纯，事件进行的时间不太长，演出地点也没有过多的转移。
公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期。
这一时期涌现出大批的悲剧诗人，流传至今的有埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧诗人的作品。
他们的悲剧创作反映的是奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，也显示出希腊悲剧在不同时期的思想和艺术特点。
二、古希腊三大悲剧作家古希腊三大悲剧作家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯1.埃斯库罗斯诗人埃斯库罗斯约于公元前525年生于依洛西斯他的父亲欧福里翁属“欧帕特里得尔”，或者说雅典的古老贵族。
埃斯库罗斯是否真的是依洛西斯秘仪的传人不得而知。
浅谈古希腊悲剧艺术
浅谈古希腊悲剧艺术浅谈古希腊悲剧艺术古希腊是艺术和文化的瑰宝，尤其以其悲剧艺术而闻名于世。
悲剧艺术在古希腊文化中占据了重要的地位，它以其深刻的主题、戏剧性的表演以及引人入胜的情节而深深吸引了观众。
本文将探讨古希腊悲剧艺术的起源、特点以及对后世艺术的影响。
古希腊悲剧艺术可以追溯到公元前五世纪，其起源于古希腊神话和宗教。
最早的悲剧剧本的作者是阿伽门农（Aeschylus），他被誉为悲剧之父。
在古希腊社会，悲剧艺术是一种宗教仪式，在雅典的戏剧节庆典（Dionysia）上进行演出。
这些演出既是对诸神的崇拜，也是对人类生活和命运的思考和反思。
悲剧艺术的最大特点是其深刻的主题，它常常关注人类的悲惨遭遇和命运的不可避免性。
悲剧剧本讲述了英雄或神话人物的故事，他们面临着困境、冲突和自己的命运。
这些故事引发了观众的共鸣，让他们思考人类存在的意义和命运的不可抗拒性。
除了主题，悲剧艺术还表现出独特的戏剧性。
古希腊悲剧的表演通常由一组演员扮演不同角色，他们戴上面具以示区分和表达情感。
这些演员通常会在舞台上演唱和跳舞，以展示角色的情感和精神状态。
此外，古希腊悲剧也以其对话和独白的形式来讲述故事，使观众更好地理解角色的内心世界。
古希腊悲剧艺术对后世影响深远。
首先，它奠定了欧洲戏剧的基础。
古希腊的戏剧艺术为戏剧文化的发展和繁荣奠定了基础，对后世戏剧家和表演者有着重要的启发和影响。
其次，它开启了人类对人类生活和命运的思考。
古希腊悲剧艺术通过其深刻的主题和人物的遭遇，引发了对人类生活意义的探索，影响了后世文学和哲学作品。
最后，它展示了人类对美的追求。
古希腊悲剧艺术在表演、音乐和诗歌方面呈现出卓越的美学，成为后来艺术作品的灵感源泉。
古希腊悲剧艺术不仅仅是一种表演形式，更是一种思想的传承。
它将人类的存在和命运放在一个更大的背景下，思考和探索人类的内心世界和与世界的关系。
通过古希腊悲剧艺术，观众能够看到他们自己在角色和故事中的影子，从而反思自己的价值观和生活态度。
古希腊悲剧的影响力剖析
古希腊悲剧的影响力剖析古希腊悲剧是西方戏剧的奠基之作，它不仅在戏剧艺术的发展过程中占据了重要地位，还深刻地影响了后世文学、戏剧、哲学和美术等多个领域。
本文将对古希腊悲剧的历史背景、主要特点、重要作家及其作品进行深入探讨，并分析其对后世的影响力。
一、历史背景与起源古希腊悲剧起源于公元前6世纪的雅典，初始于宗教仪式中，赞美酒神狄俄尼索斯。
最初的悲剧是演员通过诗歌和舞蹈表演，讲述神话故事。
在公元前5世纪，悲剧发展成为一种成熟的戏剧形式，开始在雅典的戏剧节上正式演出。
由于古希腊社会希冀通过艺术来探讨人类存在的根本问题，悲剧逐渐从宗教仪式转变为对人性、命运与道德的深刻反思。
这一转变不仅反映了当时的人文主义思想，也为后来的戏剧和文学奠定了基础。
二、古希腊悲剧的主要特点古希腊悲剧有几个显著的特点，这些特点不仅区分了它与其他戏剧种类的不同，也成为了其深远影响的重要因素。
首先，悲剧通常以传奇或神话为题材，展示英雄人物面对不可避免的命运和道德选择的冲突。
这种命运的无法逃避使得悲剧具有深刻的人生哲理，通过描绘个体在大环境下的斗争，引发观众对生命意义的思考。
其次，古希腊悲剧注重情感和道德。
通过复杂的人际关系、伦理困境以及角色心理的深入描绘，让观众经历情感上的共鸣。
这种情感上的共鸣不仅使得观众更容易投入剧情，也促使人们在欣赏艺术的同时反思自身生活中的伦理问题。
再者，悲剧情节通常呈现出“开端-发展-高潮-结尾”的经典结构。
故事的发展往往伴随着多次抉择和阻碍，最终导致不可逆转的结局。
这种结构使得悲剧在时间上紧凑且戏剧情感强烈，从而更能引起观众的关注和思考。
三、重要作家及其作品古希腊时期有几位显著的悲剧作家，他们为这一艺术形式的发展做出了重要贡献。
其中最具代表性的是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
埃斯库罗斯被视为“悲剧之父”，他的代表作《阿伽门农》是《俄瑞斯特神话》三部曲中的一部。
作品通过描绘女主角克吕泰墨斯特拉复仇于丈夫阿伽门农，展示了家庭与国家之间复杂的道德伦理关系，以及生命中不可避免的苦难与复仇。
古希腊悲剧的结构与表达方式
古希腊悲剧的结构与表达方式古希腊悲剧作为西方戏剧的鼻祖，对后世的戏剧创作产生了深远的影响。
其独特的结构和表达方式成为了戏剧艺术的经典范例。
本文将探讨古希腊悲剧的结构及其表达方式，并探讨这种艺术形式对当代戏剧的启示。
一、古希腊悲剧的结构1.1 起始古希腊悲剧的起始部分被称为前奏曲，用于引入观众进入剧情的氛围，并为下面的故事展开做好铺垫。
这部分通常有合唱团表达出的叙述或赞美，帮助观众理解剧中人物的背景和环境。
1.2 发展在悲剧的发展部分，主要的剧情冲突逐渐展开，主角面临各种困境和挑战。
这一部分通常有对话和独白，主要用于展示人物的性格特点和情感变化。
同时，主角与其他角色的互动也会推动剧情向前发展。
1.3 高潮古希腊悲剧的高潮是整个剧情的焦点和转折点。
主角通常在这一部分面临最大的困境和冲突，需要做出重要的选择。
高潮部分的紧张氛围和激烈冲突的表现，使观众更加投入到剧情中。
1.4 解决与结局古希腊悲剧的结尾通常以主角的死亡或失败作为结束，但这种结局并不意味着虚无或绝望。
相反，它传达出一种深刻的思考和警示。
结局部分还经常通过后续的合唱和对话，总结整个剧情，给观众以启示和反思。
二、古希腊悲剧的表达方式2.1 合唱与合唱团古希腊悲剧中的合唱是一种特殊的表达方式，由合唱团扮演。
合唱团通过歌唱和舞蹈，赞美神灵，传达思想和情感。
合唱团不仅提供背景信息和评论，还从集体角度反映出观众的情感和思想。
2.2 对白与独白古希腊悲剧中的对白和独白是展示人物性格和情感的重要手段。
通过对话和独白，人物的内心世界得以呈现。
对白和独白中的语言具有诗意和节奏感，使表演更富有戏剧性和艺术感。
2.3 符号与象征古希腊悲剧中经常使用符号和象征来表达深层意义和情感。
例如，光明与黑暗、火焰与冰冷等形象的对比，常常代表着智慧与迷茫、热情与冷漠等情感对立。
通过这些符号和象征，观众可以更深入地理解剧中人物和剧情的内涵。
三、对当代戏剧的启示古希腊悲剧作为戏剧艺术的起源，对当代戏剧创作仍然具有重要的启示和影响。
元曲四大悲剧初探
元曲四大悲剧初探[摘要]：本文通过分析西方悲剧观念的形成和发展，认为马克思和恩格斯的悲剧观具有广泛和普遍的概括意义，并以此对元曲四大悲剧试加分析与探索。
[关键词]：元曲悲剧悲剧观念悲剧价值日常用语的“悲剧”一词，一般包含三种意思：一、悲惨的事件，在这个意义上悲剧被视为悲哀、悲惨、悲痛、悲观、死亡、不幸的同义词；二、与喜剧对应的戏剧艺术样式；三、美学术语，指审美范畴内的“悲剧性”或“悲剧美”。
本文所探讨的是通过描写主人公的巨大不幸与痛苦来作出美学评价的戏剧样式。
一、何为悲剧（一）西方悲剧观念的形成和发展悲剧作为一种起源最早的戏剧形式，自古希腊之后，始终是人们热衷讨论的话题之一。
公元前五世纪，悲剧在古希腊趋于兴盛，出现了伟大的悲剧诗人埃斯库洛斯，他使悲剧具有了深刻的内容和完备的形式，在艺术史上被人们誉为“悲剧之父”。
公元前三世纪，亚理斯多德就悲剧主角、悲剧情节、悲剧结局、悲剧风格、悲剧效果等作了开创性的论述，成为第一位对悲剧进行理论阐述的学者，他的《诗学》被公认为西方悲剧学说的源头。
此后，在延绵二千多年的过程中，每个阶段都有许多论述，或传承应和，或发展丰富，一步一步地推动着悲剧的发展。
这其间德国哲学家黑格尔、叔本华、尼采、雅斯贝尔斯、马克思、恩格斯为悲剧理论的发展和悲剧本质的解释作出了突出贡献。
需要指出的是，马克思、恩格斯吸收了从亚里斯多德到黑格尔悲剧论一切合理的东西，又远远超出亚里斯多德和黑格尔，将悲剧观念提高到了新的理论水平。
在中外古今的悲剧和悲剧性文学杰作中得到了充分验证，具有广泛和普遍的概括意义。
（二）中国“戏曲悲剧”概念的争论及认定在中国，悲剧这一概念最初是由日本传入，随着近代中国学术的建立才出现的一个研究范畴，曾被译为悲戏、苦戏和悲剧。
中国悲剧的研究可以分两个时期，二十世纪初到二十世纪五十年代是一个时期，五十年代后至今是一个时期。
传统戏曲悲剧的有无和悲剧精神、悲剧意识的有无之争一直贯穿其中。
古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解
古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解在古希腊的文学作品之中悲剧一直是一项巨大的成就，而在悲剧之中也涉及了各种主题，其中命运是一以贯之的主题。
古希腊的诗人一直都在自己的作品之中诠释着自身的独特理解，不管是在荷马时代的埃斯库罗斯，还是之后发展的欧里庇得斯，他们的作品之中都涉及了命运，甚至命运几乎贯穿着整个故事情节的发展过程。
正是因为命运主题在古希腊悲剧之中的巨大作用，所以说古希腊的悲剧也被称作是命运悲剧，这也被看做是古希腊悲剧的一个主旋律，主要就是说主人公通过自我的意识和命运进行对抗。
古希腊最为主要的悲剧家就是三位，而且这三个人在命运观方面也存在着一定的不同，这种变化体现了美学的嬗变。
埃斯库罗斯及其命运观作为古希腊三大悲剧家中最早的一位，埃斯库罗斯的悲剧作品还是相当多的。
本身埃斯库罗斯所处的时代就充满了巨大的变革，民主制正处在不断地发展过程中，这样一个时代背景下，人们的思想也在逐步的发生变化。
埃斯库罗斯本身是出身于贵族家庭，但是却突破了阶级限制，加入了民主派，这也成为了他悲剧作品的一个主旋律。
在埃斯库罗斯的悲剧之中首先对形式就进行了改革，对艺术结构进行了精心的设计，使得整个悲剧结构呈现出完备的三部曲模式。
在埃斯库罗斯的出生地非常注重各种宗教仪式，因此他也从小就深受宗教文化的影响，在其成年之后也就自然而然的形成了宿命论的观念。
埃斯库罗斯认为命运是不可违抗的，也不是个人能够去把握的，人在命运面前就是一个无能为力的状态，可以看出埃斯库罗斯的命运观本身就是充满悲剧色彩的。
所以在他的悲剧三部曲之中就充斥着这一命运观，比如说《阿伽门农》之中妻子之所以会杀害阿伽门农也是因为她被当成了恶魔的复仇工具。
在埃斯库罗斯的思想当中认为命运是悲剧的主角，人也好，神灵也好不过是傀儡般的存在，不管怎么做悲剧本身就是无法改变的，人的自由意志也根本就无法克服命运的因素，这就是埃斯库罗斯悲剧的主要思想。
索福克勒斯及其命运观索福克勒斯不仅仅是一位剧作家，同时也是一位政治家，他终其一生都倾注到城邦的公共事业之中，甚至曾经被评选为雅典的十将军之一，他全面的记载了伯利克里执政事情的黄金时代。
古希腊悲剧艺术对生命教育的启示
新 ，以致 生 命 教 育 苦 于 教 育 资 源 、教 育 途 径 有 限 ，难 以实 现 创 造 性 的发 展 。笔 者 偶 然 发 现 古 希 腊 悲 剧 艺 术
中处 处 洋 溢 着 生 命 的 光 辉 ，散 发 着 生 命 哲 学 的 意 蕴 ， 突 显 着 生 命 脉 搏 的律 动 ， 因此 ，笔 者 希 望 从 生 命 教 育
有 丧 失 本 质 、走 向贬低 生 命 、误 导 生 命 的危 险 。 生命 教 育 的 本 质 应 是 生命 质 量 的提 升 ，而 生 命 质
量 提升 的关 键 是 生 命 意 义 的获 得 或 实 现 。从 生命 意 义
罗 米 修斯 为 了让 人类 可 以延 续 下去 ，不 惧 宙 斯 的惩 罚 ， 从 天 庭将 火 带 到 了人 间 。为 了 惩罚 普 罗 米 修斯 的 反抗 ，
得赞 美 ！ （ ） 希 腊 悲剧 艺 术 为世 人 证 明 生命 应 有 崇 高感 二
随 着 经 济 全 球 化 的 发 展 ，各 国 的联 系 日益 紧 密 ，
在人 类 文 明 的 起 源 期 ，古 希 腊 诞 生 了伟 大 的 悲 剧 艺 术 ，它 是 一 种 脱 胎 于 古 希 腊 诗 歌 ，融 入 了希 腊 人 悲 剧 意 识 的 文 艺 式 样 ，它 的独 特 之 处 就 在 于 将 希 腊 人 对 生 命 的 态 度 通 过 戏 剧 这 一 艺 术 形 式 完 美 地 表 现 出来 ， 因此 ，古希 腊 的悲 剧从 诞 生 之 日起 就是 一 种 生 命 悲 剧 。
浅谈古希腊悲剧艺术
浅谈古希腊悲剧艺术作者：周帅来源：《中国民族博览》2021年第12期【摘要】悲剧是一种美学门类，产生于古希腊，是古希腊美学家在古希腊文学、戏剧作品的理性考察中建立起来，建筑、雕塑等艺术门类都有涉及的一种艺术体裁。
尼采第一部作品《悲剧的诞生》主题是希腊悲剧，在书中尼采同亚里士多德观点一致，认为悲剧起源于酒神讼音乐，并且认为希腊悲剧的本质是酒神艺术，由此展开详细的论证。
希腊悲剧起源于酒神狄奥尼索斯歌队，但关于希腊悲剧为什么而存在即希腊悲剧的本质，笔者认为可以有三种解释：第一，希腊悲剧因祭祀仪式的需要存在；第二，希腊悲剧会给观赏者产生一种形而上的快感；第三，希腊悲剧在一定程度上服从于政治，维护城邦秩序、公民的身份。
【关键词】希腊悲剧；狄奥尼索斯；歌队【中图分类号】J613.3 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）12-169-03【本文著录格式】周帅.浅谈古希腊悲剧艺术[J].中国民族博览，2021，06（12）：169-171.一、古希腊悲剧艺术的起源悲剧是一种美学门类，产生于古希腊，是古希腊美学家在古希腊文学、戏剧作品的理性考察中建立起来，建筑、雕塑等艺术门类都有涉及的一种艺术体裁。
悲剧意识与悲剧精神是悲剧构成的条件。
亚里士多德在《诗学》第四章中对悲剧的起源有两点重要的提示：第一，“悲剧起源于酒神讼（Dithurambos）歌队领队的即兴口诵”；第二，悲剧的前身是萨提尔剧。
在古希腊神话故事中，宙斯曾与凡人希姆莱公主育有一个儿子，即狄奥尼索斯，相传宙斯的妻子赫拉嫉妒心很强，凡是宙斯与他人相爱都会从中阻挠，她伪装成希姆莱的保姆，怂恿其探视宙斯真身。
宙斯迫不得已显出真身，却误将希姆莱劈死。
宙斯从死后的希姆莱腹中取出胎儿缝入自己腿中，孩子出世后取名为狄奥尼索斯，即“瘸腿的宙斯”之意。
狄奥尼索斯是葡萄酒与狂欢之神，他的表征是一个由常春藤、葡萄蔓围绕而成的花环，一支松果状图尔索斯杖和名为坎撒洛斯的双柄大酒杯。
古代希腊悲剧的审美价值与文化背景
古代希腊悲剧的审美价值与文化背景介绍古希腊悲剧是一种充满戏剧性和深度思考的艺术形式，它在古代希腊文化中扮演了重要的角色。
本文将探讨古希腊悲剧的审美价值以及其所处的文化背景。
古希腊悲剧的起源与演变古希腊悲剧起源于公元前5世纪，最早是用来庆祝宗教节日，并逐渐发展成独立的艺术形式。
在这个时期，大部分的悲剧都由三位演员担任多个角色，并与合唱团互动。
随着时间推移，悲剧开始关注人类生活和命运中困境和冲突，通过舞台上的场景、对话和动作来表现这些情节。
而且两位重要的悲剧诗人索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）对古希腊悲剧进行了进一步的发展与改进。
古希腊悲剧的审美价值古希腊悲剧与日常生活息息相关，它关注人类的情感、道德和伦理问题，并通过戏剧性的方式引发观众对生活意义的思考。
以下是一些古希腊悲剧的审美价值：1. 处理复杂的情感和冲突古希腊悲剧中经常描绘复杂而纠结的情感和冲突，如爱恨交织、上天下地之间、个人利益与集体责任之间的矛盾。
这些情感和冲突引发思考和讨论观众内心深处难以轻易解答的问题。
2. 探究人类命运与存在悲剧展示了人类命运中无法逃避的困境和不可预知的命运。
这种自然力量对人类生活产生了巨大影响，使其在欢乐与痛苦、光明与黑暗之间徘徊。
通过观看悲剧，观众可以反思自己面对困境时如何应对以及作为一个个体在宇宙中所扮演的角色。
3. 引发道德和伦理的思考古希腊悲剧通常涉及道德与伦理问题，如个人道德观念、正义与非正义之间的冲突等。
通过对这些问题进行探究，观众可以反思自己的价值观，并对社会中存在的不公正现象提出质疑。
古希腊悲剧所处的文化背景古希腊悲剧在一种高度宗教性、民主政治和城邦文化发展中崛起。
以下是一些关于古希腊悲剧文化背景的要点：1. 宗教性的表达古希腊悲剧最初源于宗教节日庆典，演员们扮演了各种神话人物或英雄角色，以此来赞美或向神明祈求。
这种宗教性的表达使悲剧具有超越尘世和灵魂寄托的意义。
浅谈古希腊悲剧
浅谈古希腊悲剧古希腊悲剧起源于酒神狄奥尼索斯崇拜和祭祀酒神的颂诗合唱队的民间歌舞。
“崇拜”和“歌唱”，使得希腊悲剧传统在精神和形式两个方面初见端倪。
通过希腊悲剧家的实验和革新，希腊悲剧渐渐趋于成熟。
到了公元前五世纪，希腊悲剧在缓慢的发展成型之后进入了鼎盛时期，出现了三大悲剧家，埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里彼得斯。
他们是众多希腊悲剧诗人中的佼佼者，他们流传至今的32个悲剧作品，代表了古希腊悲剧的伟大成就，也是希腊悲剧传统成熟的标志。
古希腊悲剧对后市西方悲剧发展的影响广泛而深刻。
从某种意义上说，古希腊悲剧影响的历史本身已构成了一种传统，后世西方悲剧既连接又有别于古希腊悲剧。
亚里士多德的悲剧学说可谓是西方悲剧史的源头，它是以古代希腊悲剧艺术成就为基础的。
在《诗学》这部千古不朽的经典中，亚里士多德第一次给悲剧下了定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的动作的模仿；用的是由各种雕饰来提高的语言，不同的雕饰用在不同的部分；方式是通过动作而不是通过叙述；引起怜悯和恐惧，从而导致这些情感的净化。
”从希腊悲剧整体的特点和三大悲剧家各自的特点来看，希腊悲剧传统包含者这样一些关键概念：民主、正义、文明、仁慈、和谐、强盛和幸福。
丰富生动完美深沉的希腊悲剧正是伴随这些关键概念，对西方后世的悲剧艺术产生了有形无形、持久深远的影响，对西方现代悲剧的生成和发展的影响也是不容置疑的。
首先是对罗马时期的影响，这一时期成就较高的文艺理论家当属贺拉斯。
他继承了古希腊传统的模仿说，主张文艺模仿生活。
同时，贺拉斯要求作家在模仿社会生活时，务必做到切近真实，合情合理。
他主张借鉴希腊古典，他的《诗艺》是继亚里士多德的《诗学》后古代欧洲出现的一部重要的文艺理论著作。
贺拉斯论述的戏剧创作原则适用于悲剧创作。
他主张模仿古希腊文学精品，“你们当日日夜夜把玩希腊的范例”，这对古典主义时期的戏剧创作影响很深。
从十四世纪到十六世纪，西欧开始由封建制度向资本主义制度过渡。
古希腊悲剧
古希腊悲剧希腊悲剧是一种流行且有影响力的戏剧形式，从公元前6 世纪后期开始在古希腊各地的剧院中上演。
该流派最著名的剧作家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，他们的许多作品在首次首演几个世纪后仍在上演。
希腊悲剧催生了希腊喜剧，这些类型共同构成了所有现代戏剧的基础。
悲剧的起源悲剧（tragōida）的确切起源在学者之间争论不休。
有些人将这种始于雅典的流派的兴起与早期的艺术形式——史诗的抒情表演联系起来。
其他人则认为与祭祀狄俄尼索斯的仪式有密切的联系，例如献山羊——一种称为trag-ōdia的歌曲仪式——以及戴面具。
事实上，狄俄尼索斯被称为戏剧之神，也许还有另一种联系——饮酒仪式导致崇拜者无法完全控制自己的情绪，实际上变成了另一个人，就像演员( hupokritai ) 在表演时希望做的那样。
该音乐Dionysiac仪式的舞蹈在合唱和aulos演奏者提供的音乐中的作用最为明显，但节奏元素也被保留在首先使用trochaic tetrameter然后使用iambic trimeter在口语传递中。
悲剧剧在一个露天剧场（进行theatron）如狄奥尼索斯在雅典，看似开放给所有男性民众（的存在的妇女是有争议的），一个悲剧的情节几乎总是由事件的启发希腊神话，我们必须记住，这通常是希腊宗教的一部分。
由于这个严肃的题材，往往涉及道德是非，所以舞台上不允许暴力和死亡一个角色的声音必须在台下被听到而不是被看到。
同样，至少在该类型的早期阶段，诗人无法通过戏剧发表评论或政治声明，对当代事件的更直接处理不得不等待不那么严峻和传统的类型希腊喜剧的到来。
早期的悲剧中只有一个演员会穿着戏服戴着面具表演，这让他有冒充神的假设。
在这里，我们可能可以看到与早期宗教仪式的联系，其中可能由牧师进行。
后来，演员经常和合唱团的领队说话，合唱团最多有15 名演员，他们唱歌跳舞但不说话。
这一创新归功于c 中的Thespis。
公元前520 年。
演员在表演过程中还换了服装（使用舞台后面的小帐篷，skēne，后来将发展成为一个巨大的外观），因此将戏剧分成不同的情节。
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古希腊悲剧艺术初探【摘要】古希腊悲剧因体现了永恒的人类的价值与尊严而高踞于人类艺术史的峰巅。
虽然它已丧失了生存的土壤，但其悲剧精神却一直照耀着人类的精神历程。
现代文明虽高度发展，但人类的主体精神却在物质的侵蚀下越来越贫弱，生活中充斥着物欲和享乐主义，悲剧式的深沉思索已被人们遗忘。
在这种情况下，我们更应该走进古希腊的悲剧艺术，以其崇高、严肃和深刻的理性来洗涤我们的内心。
【关键词】生命意识；抗争；人本主义；酒神精神；超越意识。
古希腊悲剧是人类历史上最丰富的美学源泉之一。
古希腊悲剧不仅是欧洲戏剧的源头，而且亚里士多德总结古希腊悲剧创作经验而写成的《诗学》又奠定了欧美文艺理论基础。
更为重要的是，由于这种悲剧艺术蕴含着一种独特的美，它体现出古代希腊人对当时各种社会问题的关注，对冥冥宇宙的朦胧思索，对人类命运的疑惑；它体现出二千四百多年前古希腊人的憧憬与忧伤，体现出人类儿童时期发育健全的体格和天真活泼的想象；还体现出古希腊人不愿在邪恶势力和超自然力量面前屈服而自强不息的精神力量和朴素明晰的审美意向。
古希腊悲剧艺术已经成为一个独特的概念，当人们提起它的时候，立即就会想起素朴、庄严、肃穆、崇高、和谐这些悲剧艺术的特征，可以说悲剧艺术至今还具有通向人们心灵的力量。
古希腊悲剧之所以拥有这样的文化魅力得益于它自身的特征和意蕴。
一、古希腊悲剧体现出强烈的甚至可以说直接和纯粹的生命意识。
古希腊悲剧的诞生和繁荣，是希腊人的原始生命意识和希腊神话结合的产物，古希腊悲剧的重要特征就是它从诞生开始就饱含着深厚的生命意识。
这是古希腊悲剧虽历经千年但仍在今天充满着独特魅力的重要原因之一。
悲剧源自古希腊酒神祭仪当中礼赞酒神的酒神颂和献祭酒神的山羊之歌，最初的主题只是悲悼酒神狄俄尼索斯在尘世的受难、死亡和赞美他的再生。
这种酒神颂也是一种乡社歌舞。
据说歌队有五十个“羊人”组成，其中一个是歌队长，他回答歌队的问话，讲述酒神狄俄尼索斯的故事。
这种回答最初只是一种“临时口占”，后来相传由忒斯庇斯首先将一个演员安排到歌队中，这个演员可以轮流扮演几个人物，可以和歌队长谈话。
这就是古希腊悲剧最初的原型。
从古希腊悲剧的起源中我们可以看到古希腊人对死亡的重视和对自身生命的焦虑。
古希腊文明处在人类文明的孩提时代，原始人类时刻面对着不可预测的死亡和命运作弄，当他们对此无法解释和无可逃避时，心中必然充满了不可名状的惊慌、迷惑和恐惧。
虽然古希腊人总体上是乐观的，但他们既感到现世的欢乐，又因为能预知死亡而感到宿命的悲哀。
这种欢乐与悲哀的交融，实际上形成了古希腊人最初的悲剧意识，它是古希腊悲剧的精神来源。
黑格尔一生高度赞扬古希腊人的理性主义，的确，虽然他们看到了生命的无常和苦痛，但是古希腊人仍苦苦寻求生存的理由。
他们在内心呼唤着生命力的觉醒，憧憬着美好的未来：这就是尼采所概括的古希腊人精神的支柱——酒神狄俄尼索斯与太阳神阿波罗。
在尼采看来，狄俄尼索斯暴风骤雨般的洗礼和阿波罗融融日光的渗透恰到好处的结合催生了人生的悲剧美，也催生了古希腊悲剧。
“酒神艺术和日神艺术都是悲剧的手段。
酒神艺术沉浸在不断变动的旋涡之中以逃避存在的痛苦；日神艺术则凝视存在的形象以逃避变动的痛苦。
”1作为古希腊悲剧人物雏形的酒神，既是原始苦难的象征，也是原始生命意志的力量和冲动的象征。
1尼采：《悲剧的诞生》周国平译北岳文艺出版社2004年版P24。
正是这种生命热情与静观理性的结合，使古希腊初民在苦难中得以解脱，并使得他们在美学的镜子中发现自己，鼓舞了与痛苦抗争的勇气，并以这种痛苦忧郁的智慧完成其艺术杰作。
在古希腊悲剧中我们可以看到被兀鹫啄食肝脏的普罗米修斯、落入弑父娶母宿命的俄狄浦斯王、遭受命运诅咒的阿特柔斯家族。
他们都不过是希腊神话中酒神狄俄尼索斯戴着不同的脸谱。
他们所以在命运难以解脱正是由于生命力量的满溢和人生欲求的强烈。
生命的冲动在悲剧诗人埃斯库罗斯的作品中是以一种英雄式的崇高和绝不妥协的抗争精神来表现的。
这些悲剧的英雄可以被毁灭，但却不可以被征服。
普罗米修斯为了拯救人类、使他们免于毁灭，敢于公然违抗宙斯的意志，而从天庭盗来火种，对宙斯派来劝降的使者赫耳墨斯更是大加嘲弄，不愿妥协。
而克吕泰墨斯特拉在杀了丈夫阿伽门农和他的新妾卡珊德拉之后，冷静地打开了宫门，手中拿着剑，站在尸体旁边向城邦中的长老诉说她杀人的经过，控诉阿伽门农生前的罪行。
在诗人的笔下，无论是普罗米修斯还是克吕泰墨斯特拉，他们都有一个共同的特征：宁愿做一个悲情的抗争者，也不做苟且的顺民。
而在诗人索福克勒斯那里，生命的冲动则表现为对命运的抗争和对精神自由的追求。
在《俄狄浦斯王》一剧中，从俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯将刚生下的儿子抛于荒野到俄狄浦斯放弃王位逃离自己的家园，他们的所有行动都是要试图阻止阿波罗神渝的发生，与命运抗争。
在这场抗争中，俄狄浦斯因为自己的勇猛误杀了亲生父亲，凭借着智慧解开了斯芬克斯之谜，成了忒拜城的国王，从而娶了自己的母亲，凭着执著和正义而找到了城邦灾难的源泉，这一切都是俄狄浦斯内心深处生命冲动和对生命自由追求的体现，也正是这种追求导致了他最终陷入悲剧苦难的深渊，自残双眼、流放异乡，成了与命运抗争的“牺牲品”。
在诗人们的笔下，普罗米修斯和俄狄浦斯王的苦难正体现了人类在最初认识世界时所遭受的灾难和恐惧心理，也同时昭示了人类在苦难面前勇敢抗争，追求生命自由的意志。
不屈的普罗米修斯和不幸的俄狄浦斯王都在于命运抗争，他们的抗争中蕴含着无穷的生命意识。
这种生命意识是对生命本身的关注、肯定与祝福。
古希腊悲剧从诞生那一刻起就蕴含了丰富的生命意识，因此我们也可以说古希腊悲剧是一种生命悲剧，它凝聚了古希腊人对生命的崇拜、对生命的思考和对阻碍生命发展的命运力量的抗争。
也正如朱光潜先生在《悲剧心理学》中所说：“悲剧比别的任何文学形式更能够表现杰出人物在生命最重要关头的最动人的生活，它也比别的任何文艺形式更能使我们感动，它唤起我们最大量的生命能量，并使之得到充分的宣泄。
”2在对悲剧的欣赏中，人认识到了自我，认识到生命的价值。
同样，古希腊人也正是通过悲剧中生命的毁灭感受到了生命永恒的美。
古希腊悲剧所以具有永恒的魅力正是由于它深刻体现了人类童年时代的气质与特性——旺盛的生命本体与顽强的实践活力，而这些正是超越时空、永恒不变的。
因此，我们可以说，古希腊悲剧艺术的美首先来源于它体现了人类文明孩提时代直觉的生命感悟。
二、古希腊悲剧精神的特征：对人本主义的弘扬。
古希腊悲剧对人本主义的弘扬首先体现在自我意识的形成。
古希腊时期虽是人类初创时期，却也是一个伟大的时代，此时的人们已经摆脱了落后生产力水平，敢于挑战自然，重视对个人欲望、感性生活的满足，重视生命对于个体的价值，这些都是自我意识觉醒的标志。
斯芬克斯拦考路人的谜语形象地表明了古希腊人2朱光潜《朱光潜全集(第6卷)》安徽教育出版社1990年版P390-391。
自我意识的觉醒；俄狄浦斯王揭开谜底，隐喻着对人的认识，这种认识有双层意蕴，一是《荷马史诗》中奥德修斯率众战胜自然回到家乡的超乎自然的力量；一是《美狄亚》中美狄亚展现出来的与不公平现实相抗衡的巨大人格魅力。
这一切都已证明古希腊人在人本体认识上的日益成熟，对人本体价值的日益看重，这是古希腊人留给后人珍贵的精神财富，这也向后世人昭示了人不仅能战胜自然，而且能战胜人本身。
其次就是古希腊悲剧对人个性的彰显，也可以说是对个人英雄主义的赞扬。
认识、征服与主宰自然及与命运的抗争是古希腊悲剧反映出来的重要主题，个性彰显就是古希腊人在与自然发生关系、与命运发生冲突过程形成的悲剧精神体现。
古希腊悲剧中男性主人公身上都有明显的英雄主义痕迹。
普罗米修斯在为人类送去智慧、光明的过程中与宙斯进行了不屈不挠的抗争，他是一个敢于与敌人相抗衡的勇士，他是个人英雄主义的代表。
俄狄浦斯王亦是如此，在其摆脱命运主宰、为百姓谋福祉过程中同样彰显了个人英雄主义特质。
对于古希腊人而言，张扬个性、凸显英雄主义本色，不是他们刻意追求的目标，而是在当时认识能力较低而又欲摆脱一切束缚的时代必然导致的存在。
再次就是古希腊悲剧体现出对命运的拷问。
古希腊是人们初次有意识认识自然、探寻各种社会现象的时代。
由于受历史、经济、自然等多种因素的影响，人们对自然的认知、命运的认识还只能停留在表层，无法深入，从而把无法解释的现象、无法解决的困难都归于神的安排，对于命运也是如此。
然而，人是有欲望的，包括对自身命运的支配，古希腊人不甘于听令其摆布，表现在行动上就是怀疑、抗争，于是神的安排与命运自主之间形成了尖锐的冲突。
普罗米修斯给人类带来了光明，送来了智慧，虽然他具有先知先觉的本领，但他还是逃离不了宙斯的凌辱和惩罚。
普罗米修斯甘受惩罚，那是他对命运的认可，而他与宙斯的冲突则是人权与神权的冲突，更是现实世界中民主精神和暴力统治的冲突。
俄狄浦斯王远走他乡、不甘接受神谕，则是他对命运的怀疑。
美狄亚为了真爱而欺骗父亲、杀死亲兄弟到毒死公主、杀死亲生儿子则是暗示着古希腊人对命运的抗争。
表层意义上，美狄亚是个不忠、不孝、手段残忍的女性，谁都会因其行为而表现出强大的愤怒，但是，其行为折射出来的是为真爱而战、为改变世俗而战、为改变不公平的社会现象而战的系列行为，我们不能不肃然起敬。
在那个男女地位严重不公平的时代，女性要想追求真爱，那简直是痴心妄想。
然而，美狄亚做了，在强大的现实面前她虽然失败了，但是从她的命运之争中所映现出来的悲剧精神，暗示着一个要求改变现状、追求自由的新时代的即将到来，这种生命之光为文艺复兴时期的人文主义学中投射了无限的光辉。
古希腊悲剧中关于人的思考是多层次的，包括自我意识的觉醒、个性的张扬和自我的拷问，这种人本主义的思想为欧洲文艺理论和古希腊哲学乃至日后的启蒙运动人文主义思想都有深刻的影响。
这恐怕也就是古希腊悲剧屹立于世界戏剧和文学巅峰的原因。
三、古希腊悲剧折射出古希腊人的超越意识和乐观主义精神。
古希腊悲剧充分展示了古希腊人是如何超越了人作为一个自然体在宇宙中的危险处境这一可怕现实，是如何在承认这一现实引起的痛苦震惊之后，从恶中引出善，从肉体中引出精神，从命定中引出自由的。
它通过强调人的英勇、尊严和个性，赋予我们精神和绝不屈服让步的勇气，古希腊悲剧精神也因此成为人类维护人的尊严，反抗宇宙中非人力量的真正堡垒。
古希腊人在悲剧艺术中体现的超越意识，折射出古希腊人乐观而积极的价值取向。
古希腊人以敏锐的目光看透了自然的残酷和生命本身的毁灭性结局，但是谁也不会否认，古希腊人在悲剧中表现的恰是与悲观情绪相逆反的赞美生命、昂扬人类意志的精神力量。
众所周知，酒神狄俄尼索斯正是由于代表生命的繁衍、谷物的丰收和大自然的无限创造力而被古希腊人崇敬的。
悲剧这种起源于酒神颂歌的艺术以独特的方式表现着酒神精神所代表的生命力。