必修四重点句子翻译 - 答案

必修四重点句子翻译

制作人：胡超审核人：段守艳

1.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

六国灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。2.赂秦而力亏，破灭之道也。

用土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是（它们）灭亡的原因。

3.思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，拿来送给别人，就像扔掉小草一样（不珍惜）。

4.然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略就越厉害。

5.齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。

齐国不曾贿赂秦国，最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（这是因为）讨好秦国而不帮助其他五国。

6.燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。

燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他们的国土，坚持正义不贿赂秦国。所以

燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。

7.至丹以荆卿为计，始速祸焉。

等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的计策，这才招致了灭亡的祸患。

8.赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

赵国曾经与秦国五次作战，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国，李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。

9.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

假使（韩、魏、楚）三国都各自爱惜他们的国土，齐国不依附秦国，（燕国的）刺客不去（刺杀秦王），（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，倘若与秦国相比较，也许还不容易估量（出高低来）呢。10.有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天削减，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！

11.苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

假如（我们）凭借这样大的国家，却重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了。

12燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。

燕国赵国收藏的金玉珍宝，韩国魏国积蓄的金银珠宝，齐国楚国保存的精品，都是多少代、多少年，从本国人民手中掠夺来的，堆积如山。

13.一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

一旦不能再占有，都运送到阿房宫中。（而秦人）把宝鼎看作铁锅，把宝玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子，扔得到处都是，秦人看到它们，也不觉得很可惜。

14.秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

秦朝统治者喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，

挥霍起来却把它当作泥沙一样不加珍惜？

15.戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

戍边的士卒一声呐喊，函谷关被攻破，楚人的一把大火，可惜阿房宫变成了一片焦土。

16.使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

如果六国的国君都能各自爱护本国老百姓，那么就有足够的力量抗拒秦国。（秦统一后）如果也能爱护六国的百姓，那么就可以传位到三世以至万世做皇帝，谁能够灭掉（秦国）呢？17.秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

秦国的统治者来不及为自己的灭亡哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。

18.曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。

从前委屈您写信给我，教导我把谨慎地接人待物，推荐贤能之士作为自己的职责。情意诚挚恳切，好像是抱怨我不听您的劝告，反而听信了世俗人的话。

19.而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。

而世人又不把我和能为坚持气节而死的人相提并论,只认为我智力穷尽,罪过极大,不能自己解脱, 终于被杀而已。

20.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

人本来都有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们运用“死”的地方不一样！

21.传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。

解释经义的文字说“刑罚不能加到大夫身上”，这是说作为士人不可不勉励自己。

22.夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。

按人之常情，没有不贪生恶死、顾念父母妻子儿女的，至于被义理激奋的人不是这样，（他们）是有不得已的地方。

23.古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

古人不轻易对士大夫用刑，大概就是由于这个原因吧！

24.所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。

我暗自忍耐着苟活下来，被幽禁在污秽的监狱之中而甘愿忍受的原因，是我遗憾心中想做的事尚未完成，如果在耻辱中离开人世，我的文章著述便不能表明于后世。

25.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

古时候富足尊贵而名声磨灭不传的人，多得无法记述，只有卓越超群的人才受到后人称道。

26.盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大圣底贤发愤之所为作也。

周文王被拘禁而推演出《周易》；孔子受困厄而著作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑受膑刑，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬到蜀地，后世才流传着《吕览》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是贤人、圣人抒发（他们内心的）愤懑而写出来的。

27.乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

就像左丘明双目失明，孙子受膑刑，最终不能被重用了，于是隐退著书，以此抒发他们的愤懣，想留下著作来表现自己的思想。

28.仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。

我私下里自不量力，近来用拙劣的文辞，搜集天下散乱的文献，粗略地考订其事实，综合它们的前后始末，考查它们成功、失败，振兴、衰落的规律。29.亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

也是想用来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，而成为一家之言。草创未成，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书没有完成，因此接受了最残酷的刑罚而没有怒色。

30.仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？

我因说话而遭遇这场大祸，深深地被同乡邻里耻笑，玷污辱没了祖宗，还有什么面目再到父母的坟墓上去呢？

31.今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？

如今少卿竟然教我推荐贤才，岂不是与我的内心相违背吗？

32.武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。

汉武帝赞许他的信义，就派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉朝的匈奴使者回国，趁机送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。

33.武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。

苏武和副中郎将张胜以及临时委派的下属官员常惠等，招募了兵士、侦探一百多人一同前往。到了匈奴后，臵办财物赠送给单于。

34.单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。

单于更加想招降苏武，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，断绝他的喝的吃的。天下雪，苏武躺着嚼雪，同毡毛一起咽下充饥，几日不死。

35.单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。

单于赞美苏武的气节，早晚派人探望问候苏武，而把张胜拘禁起来。苏武的伤渐渐好些了，单于派使者通知苏武，共同来审判虞常，想趁这个时候来劝降苏武。

36.杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

（苏武）拄着汉朝的节杖放羊，睡觉、起来都拿着，节杖上的旄尾都落光了。

37.使者大喜，如惠语以让单于。

使者非常高兴，按照常惠的话责问单于。