高中语文阿Q正传人教版第五册

阿Q正传教学分析：这是一篇有趣又不失深沉的小说，学生会因为感兴趣而提前阅读，这就为教学打下了基础。

尽管这样，还是要在课前布置预习，要求是：通读课文，用铅笔画出认为精彩的语句；思考旁批提出的问题，思考的结果可用铅笔记下。

本文旁批问题多，不可能一一给予详细回答，这一点教师要灵活处理，大部分问题点一两句就可以了，不搞联想发挥；有些问题可让学生自己回答。

课文人物性格分析是本文的难点，作者描写的很多人物都是通过性格分析来表现国民的性格特点，这些内容不可能全部讲给学生，只能采用课堂讨论的方式来解决。

或者大致设计出一个或几个讨论题目，如：吴妈该不该那样做？阿Q应该怎样革命？《阿Q正传》的现实意义何在？等等。

或者进行一次班级辩论比赛以加深学生对名著的理解。

一、教学目标（一）透过艺术形象领会思想内容，学习鲁迅清醒的识别能力和热切的爱国情怀。

（二）分析阿Ｑ人物形象，学习人物描写的方法。

１．通过心理描写展示人物性格；２．通过对比刻画人物性格；３．让人物用自己的言行、神态显示性格。

（三）理解本文讽刺手法的运用。

（四）学习本文用词准确、生动的特点。

二、难点、重点分析（一）明确选文地位。

中篇小说（阿Ｑ正传）共九章，课本节选的是七、八两章。

这两章在全书中占有十分重要的地位：从内容上看，主要记述了阿Ｑ在辛亥革命中的表现和遭遇，从一个侧面反映了辛亥革命的过程，较集中地表现了全书的主题思想；从结构上讲，是全书情节的高潮。

学好课文是理解整部小说的关键。

（二）讲明写作意图。

作者的写作意图主要有二：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。

四、教学设想1.加强课后讨论，注意文中典型人物形象的分析。

2.在教学媒体的运用方面，由于本课的重点是对国民灵魂的解读与剖析，而国民的灵魂又是通过人物的行为隐性的表现出来，这些单靠讲授很难达到好的效果，而视频欣赏很好的解决了这一难题。

课时安排 3课时教学过程第一课时一、教学导入：由《灯下随笔》谈起，引到本文内容。

或由《中国古代小说的发展和规律》引到鲁迅对中国小说史的研究，延伸及鲁迅的小说创作，均可。

二、复习有关鲁迅的文学常识：鲁迅(1881-1936)原名周树人,字豫才,浙江绍兴人，中国伟大的思想家、革命家、文学家和诗人，创作的小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集有《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集有《坟》《且介亭杂文》《而已集》《华盖集》《华盖集续编》等。

三、时代背景介绍：辛亥革命结束了几千年的封建帝制，中国似乎出现了希望的曙光。

可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度；他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息态度。

所以，革命遭到了失败。

在“咸与维新”的幌子下，封建军阀、官吏个个狡诈善变，他们通过各种途径纷纷钻进革命阵营，一旦得势，便与帝国主义勾结，一起向资产阶级政权进行反扑。

1912年4月，孙中山被迫辞去大总统的职务。

辛亥革命失败了。

广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。

他们仍然处于“想做奴隶而不得”的地位。

本文创作的目的在于：一是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性；二是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”。

四、选取二、三、七、八章中的任两章，当堂诵读。

体会作者讽刺性的语言。

五、快速阅读全文后，理清内容要点。

第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。

第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。

第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。

第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q 的地位和处境。

第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q 的畏强凌弱。

第六章：从中兴到末路——写阿Q由走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。

第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。

第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。

第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。

六、作业布置：熟读课文，领会文中语言和人物描写的方法。

第二课时一、讨论分析人物形象：1．阿Q《阿Q正传》通过生动的情节，成功地塑造了一批艺术形象，特别是阿Q，血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。

20世纪80年代，学者林兴宅概括了阿Q性格的十大方面：质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状（见“有关资料”中的《论阿Q的性格系统》）。

这比较全面地概括了阿Q矛盾复杂的性格特征。

阿Q是未庄的一个流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，只靠出卖自己的劳动力过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。

他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，处在社会的最底层。

这本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他对来自统治阶级的残酷迫害竟然麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。

小说就是在这样的一个层面上展开了对阿Q性格的刻画。

阿Q 的主要性格特征是精神胜利法，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想像中取得精神上的满足和胜利。

“优胜记略”和“续优胜记略”两章，集中刻画了阿Q的这一性格特征。

他对于自己的身世很是渺茫，与别人口角时却会说：“我们先前──比你阔的多啦!你算是什么东西!”；他生活困窘，地位低下，连老婆也娶不上，却偏偏要虚妄地夸口“我的儿子会阔得多啦”，表现出盲目的妄自尊大；他忌讳头上的癞疮疤，且颇为苦恼，可人们偏要拿他的癞疮疤寻开心时，他会说“你还不配”，于是就觉得自己头上的癞疮疤非同寻常，是“一种高尚的光荣的癞头疮”了；当他被人揪住黄辫子在壁上碰了响头之后，站了一刻，心想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”表现出他的自欺欺人；后来人家打他，还要他承认不是儿子打老子，而是人打畜牲，阿Q被迫说：“打虫豸，好不好？我是虫豸，还不放么？”这下他该自认失败了吧？并不，他想：他是第一个能够“自轻自贱”的人，除了“自轻自贱”，“余下的就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”他在精神上又胜利了；他赌博赢得的洋钱被抢，无法解脱“忽忽不乐”时，就自打嘴巴以假想打的是“另一个”而在精神上转败为胜，表现出他的自我摧残；被王胡撞头遭到“平生第一件的屈辱”，吃假洋鬼子的“哭丧棒”而遭到“平生第二件的屈辱”，和小D摆“龙虎斗”，调戏小尼姑，表现出他的畏强凌弱；阿Q向吴妈求爱，被赵秀才用大竹杠教训了一顿，过了一会，他听见外面有声音，一看是吴妈在那里哭闹。

“他想打听，走近赵司晨的身边。

这时他猛然间看见赵大爷向他奔来，而且手里捏着一支大竹杠。

他看见这一支大竹杠，便猛然悟到自己曾经被打，和这一场热闹似乎有点相关……”表现阿Q令人难以置信的健忘麻木。

阿Q在现实中处处失败却用这种法宝取胜。

这种“精神胜利法”如同麻醉剂，麻醉了他的每一根神经，使他不能认识自己所处的悲苦命运，过着奴隶不如的生活，至死也不觉醒。

生命将要结束时，阿Q还自我安慰地想“孙子才画得很圆的圆圈呢”，“无师自通”地喊出一句“过了二十年又是一个……”，他的性格至死未变。

阿Q的“精神胜利法”是整个国民劣根性的集大成。

小说通过塑造阿Q这个典型，深刻地揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现和它的严重危害性，“揭出病苦，引起疗救的注意”，启示人们振奋起来，抛弃阻碍自己前进的精神枷锁。

2．赵太爷父子《狂人日记》中有一句话：“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。

”把这句话用在赵太爷父子的头上，真是再恰当不过了。

凶恶的狼性和卑屈的奴性合为一体，因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯弱，狡猾善变而又顽固守旧，狡诈、投机、贪婪、吝啬，这就是赵太爷父子。

阿Q说自己与赵太爷是本家，因此赵太爷命令地保将他传去，先是满脸溅朱地喝斥，再是跳过去打嘴巴，并且骂道：“你怎么会姓赵，你那里配姓赵!”这喝、打、骂，活画出赵太爷的骄横、霸道。

人的姓氏本自祖宗，赵太爷竟剥夺了阿Q姓赵的权利，并用“会”“配”这样的字眼，实在是猖狂蛮横到了极点。

赵太爷本是个土财主、吝啬鬼，而在阿Q舂米时他又破例准许点灯，这并不说明他的大方慷慨，而是说明他对阿Q的残酷压榨，充分表现他的土财主式的精打细算。

赵太爷本身妻妾成群，过着荒淫无耻的生活，“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”，却标榜自己是礼教制度的维护者。

所以当阿Q向吴妈求爱时，赵秀才就用大竹杠来维护礼教纲常了。

他们父子合谋订出五个“条件”，把阿Q剥夺得只剩一条裤子和一件破夹袄，并且造出舆论，断了阿Q的生路。

其残酷狠毒，鲜有所闻。

阿Q“中兴”回到未庄，他们为了便宜货，竟然打破不点灯的常规，连“深闺”中的秀才娘子都出动了。

没有讨到便宜，便又把阿Q逼回了“末路”。

他们又是何等的贪婪!当革命的风暴刮到未庄时，他们昔日的威风无影无踪，竟谦卑地称阿Q为“老Q”，又显出兔子似的胆怯和狐狸似的狡猾。

而他们一旦了解到革命大势无可阻挡时，便改变手法，投机钻营。

赵秀才成了未庄第一个“盘辫家”，相约假洋鬼子到静修庵革命，并且不惜花四块大洋买了一块“银桃子”成为革命党人。

小说从一个侧面真实再现了辛亥革命中封建反动势力混迹革命内部，使革命夭折的历史。

3．假洋鬼子假洋鬼子是地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子的形象。

他是钱太爷的儿子。

未庄两个“文童”之一。

他没有像赵秀才那样走科举仕途之路，而是“先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了”。

他竟然高视阔步，装出了绅士派头：剪掉辫子，穿着西装，拄着文明棍。

他的剪辫，是他在资本主义国家受到资产阶级民主思想的进步文化影响的结果。

然而他一回到以留辫为正统的中国，因为没有辫子而要误“做大官”的前程时，他就又装上了假辫子。

难怪连阿Q也会看不起这种人。

假洋鬼子的剪辫再留辫，虽然也许部分反映了他的封建思想和民主思想的矛盾，但更主要的还是表现了他的投机心理。

他在日本混迹半年的时间里，无疑受到一些资产阶级民主主义思想的教育和影响，使他封建思想中混入一些另外的东西，成为一个封建主义和资本主义混合的怪胎。

当革命爆发的时候，他和赵秀才革掉了静修庵里的龙牌，还偷了宣德炉。