韩非子 五蠹

3、法/术/势结合，以法治国 《韩非子•定法》：“君无术，则弊于上； 臣无法，则乱于下。此不可一无，皆帝王 之具也。” 韩非称法令为“名”，以法赏罚叫“刑”。 《韩非子•二柄》：“人主欲将禁奸，则审 合刑名。”
《韩非子》
1、成书年代：战国末年，后人辑录而成。 2、内容及结构：五十五篇。法家思想的代表作 品。 3、注释：p179 （清）王先慎 《韩非子集解》 中华书局，1998

郑国子产《刑书》 魏国李俚《法经》 申不害提出重术 慎到提出重势 商鞅提出更法 韩非集其大成
韩非子的思想：
1、反对礼制 “仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内 说其仁、美其义而为服役者七十人。盖贵仁者寡， 能义者难也。故以天下之大，而为其服役者七十 人，而仁义者一人。鲁哀公，下主也，南面君国， 境内之民莫敢不臣。民者故服于势，势诚易以服 人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。仲尼非怀其义， 服其势也。” 2、“不法古”“不循今”的历史观 “时移而治不易者乱”，把守旧的儒家讽刺为守 株待兔的愚蠢之人。
解释句中划线部分的用法： 1、使王天下 （名作动） 2、民多疾病 （名作动） 3、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于 当今之世者 （意动） 4、圣人不期修古，不法常可，论世之事， 因为之备 （效法 陈规旧例） 5、因释其耒而守株 （于是）
2、钻燧zuān suì 取火 燧：古代取火的工具。有木燧、金燧
3、论：本义：包含义理的言论。 《论语》、论文 言论→议论、讨论 议：语也。本义：谈论、商议 谈论→法官的审讯和判决 ↘研究、考虑
课堂练习
（1）指出下列加点词的古今不同意义： A、今欲以先王之政治当世之民 古义： 今义： B、古者丈夫不耕 古义： 今义： C、率妻子邑人来此绝境 古义： 今义： D、兔走触株 古义： 今义：
《韩非子》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《五蠹》
历史文化背景
《史记· 老子韩非列 传》：“人或传其书至 秦，秦王见《孤愤》、 《五蠹》之书，曰： “嗟夫，寡人得见此 人与之游，死不恨 矣！”李斯曰：“此 韩非之所著书也。”秦 因急攻韩，韩王始不用 非，及急，乃遣非使 秦。”
韩非子，韩国公子，战 国末期人，法家思想的 集大成者。 “为人口吃，不能说道” 笔胜于舌 《韩非子》 （《孤愤》 《五蠹》、《内、外 储》、《说林》、《说 难》 ）
陈奇猷 《韩非子集释》 上海人民出版社，1974
《守株待兔》《自相矛盾》 《滥竽充数》
《老马识途》《买椟还珠》《郑人买履》
《一鸣惊人》《吹毛求疵》《孤掌难鸣》
《以貌取人》《危如累卵》《三人成虎》
《智子疑邻》《优柔寡断》《螳螂捕蝉》
《韩非子》成语故事
重点字词讲解：
1、構：声符：冓
觏、篝、购、媾——同源词： 方向相反、相对
（2）下列句中词类活用情况不同于其 他的是：（ ） A、不法常可 B、禽兽之皮足衣也 C、使王天下 D、蜂拥而至（蜂涌而至）
（3）句子句式不同的是（ A、皆守株之类也 B、必为鲧禹笑矣 C、而身为宋国笑 D、学于余，不拘于时
）
（4）翻译：
人或传其书至秦，秦王（始皇）见《孤 愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟夫，寡人得 见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此 韩非之所著书也。”秦因急攻韩，韩王始不 用非，及急，乃遣非使秦。