读古诗词,学夏之养生道
读古诗词，学夏日养生之道
读古诗词，学夏日养生之道作者：王源源来源：《家庭医学（上）》 2017年第7期古人日：不为良相，便为良医。
古代许多文人不仅才华横溢．而且精通医理．注重养生。
他们的古诗词意境优美，字句精炼，很多诗句还蕴含着养生之道。
中医养生讲究“因时而为”，诗词歌赋中的养生之道也不例外。
时值盛夏炎炎，让我们借着《中国诗词大会》的余韵，来感受诗词之趣，品味其中的夏日养生之道吧．葛衣疏且单，纱帽轻复宽。
一衣与一帽，可以过炎天。
止于便吾体，何必被罗纨。
（白居易）·《夏日》）点评：白居易是我国唐代著名诗人，一生留下了许多永垂不朽的诗句。
但是，他的成就不仅仅是在诗坛，而且还在修身养生领域。
白居易出生在乱世，一生坎坷，却享年75岁，这在当时可谓高寿。
所以说，白居易是一名养生大家，他的许多诗词中涉及到养生的方法，其中有关消夏避暑的诗作，首首都是经验之谈。
在这首《夏日作》中，白居易述写了盛夏酷暑时的穿衣之道。
葛衣，是指用葛麻等天然植物纤维所制成的衣物，因为其布料稀疏而且单薄，多在夏季穿戴；轻纱编织的帽子轻巧宽大，和葛衣搭配，便足以度过炎热的夏季。
从诗中可以看出，白居易认为，选择夏季的衣帽，应以适体和舒服为标准，只要适合自己的身体，不必讲究精美贵重。
提醒：夏季选择衣服，首先要考虑舒适度，穿着不舒适的衣服绝对不是好选择。
衣服的舒适性主要表现在材质和版型两个方面。
夏季天气炎热，“简单、凉爽、美观、能保护皮肤”是着装应遵循的原则，最好选择柔软、透气、吸汗性强的衣料。
夏季的衣物多直接接触皮肤，所以选用纯棉、真丝等天然纤维衣物最合适。
由于夏季容易出汗，为了有利于汗气散发，应注意选择穿着宽松自如的服装，少穿紧身衣。
同时还要勤于换衣，防止汗液浸湿滋生细菌，否则不仅会引发不适，还容易出现湿疹、痱子等皮肤问题。
睡眠之道花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。
华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。
（王安石．《无题》）点评：王安石，唐宋八大家之一，北宋宰相，新党领袖。
养生之道
养生之道上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
--《黄帝内经》人同处于一世，然寿有长短，有寿逾天年，也有半百而殂，何者？排除天灾人祸，先后天不同也。
一、先天因素：人之先天，源于遗传，受之父母，根于宗族，无法改变。
宗族昌隆，父母敏健，孕育得当，足月分娩，则身体康健，反之则羸弱多病，寿难久长。
二、后天养生：若想益寿延年，先天无法改变，我们就要通过后天调摄，采取适当的方式和方法调理生机，条畅气血，平衡阴阳，和调脏腑，以达到健康长寿的目的。
以下我们从心境、环境、时节、呼吸、气功、饮食、起居、医药及理疗九个方面概述后天之养生，谓之“后天养生九篇”。
1、后天养生之心境养生篇益寿延年，良好的心态是首要的。
心态不平和，会致气机不调，阴阳失衡，气血紊乱，怒使气上，喜使气缓，忧使气郁，思使气结，悲使气消，恐使气下，惊使气乱。
气机不调则易伤损五脏，过怒会伤肝，过喜会伤心，过思会伤脾，过悲会伤肺，过恐会伤肾。
无论遇到什么样的事情，都能保持一个平和的心态，用积极的思想去看待，以超然的胸怀去面对，这是养生的第一要求。
为人处事要怀有慈善之心，豁达包容，待人以宽，仁孝感恩，敬老爱幼，行善积德，回馈社会。
举凡长寿之人，多有一颗平和仁爱的心，能笑口常开，对所有的事情都能不急不躁，泰然处之。
宽宏大度是养生之本，心底无私是长寿之道，自古斤斤计较、心胸狭窄者无有长寿。
有容乃大，无愧自安，心底无私天地宽。
心境高远者，淡泊宁静，心胸开阔，去留从容，宠辱不惊，不争名在朝，不争利在市。
知足常乐，胸怀宽广，不以物喜，不以己悲，心平气和，情志无过，以此养生则益寿延年。
2、后天养生之环境养生篇古语常说：一方水土养一方人，山清水秀则地灵人杰，良好的自然环境和人文环境是长寿的重要因素。
自然环境优美，空气清新，人人文明礼貌，人际关系和谐，则人多长寿。
据世卫组织统计，长寿区域多符合上述的条件，如中国江苏的如皋，中国广西的巴马、中国新疆的和田、海南三亚的南山、巴基斯坦的罕萨、外高加索地区、厄瓜多尔的比尔卡班巴，这些地区水土良好，空气清新，适合生活居住。
中医夏季养生之道介绍
中医夏季养生之道介绍中医夏季养生之道介绍核心提示：-->一、中医夏季养生之道首先，夏日饮食重清热、解毒、健脾、整胃，不妨多吃些可以消暑解渴。
人们应晚睡早起，使情志愉快，心中没有郁怒，使体内阳气能够向外宣通开发，这就是适应夏季，保护长养之气的道理。
祛暑湿，重饮食调节。
夏季气候炎热，暑热当令，心火易于亢盛，一般情况下，饮食上宜用清心泻火、清暑之物，如西瓜、绿豆、赤小豆、苦瓜之类，夏至以后，阴气渐重，人们不适合在夏季吃太过寒凉的食物、饮料而伤了脾胃，引起腹泻。
因此，可以藿香、佩兰、苍术泡茶饮以祛暑化湿，调整脾胃功能。
夏天易上火需调养心神。
中医刘学谦认为夏属火,与心相应,夏季心火易于旺盛,病人动辄上火发怒,所以,在赤日炎炎的夏季,要重视心神的调养。
要求做到神清气和,快乐欢畅,胸怀宽阔,精神饱满。
还有就是，我们在特别闷热的晚上洗一个温水澡，这样是可以防我们晚上睡觉的时候发生着凉感冒的。
因为许多人在家里晚上都待不住，许多人到了夏季的夜晚就特别的喜欢在街上纳凉甚至深夜，我们要知道这是不好的习惯，以后不能再这样做了，慢慢的变成好习惯吧。
二、夏季养生汤谱1、苦瓜排骨汤材料：苦瓜500克，排骨400克，葱段、姜片、绍酒、盐、味精适量。
做法：将苦瓜去瓜蒂、去瓤，切成块;排骨洗净切小块。
锅中加清水适量，烧开，放入排骨煮去血沫，捞出洗净。
锅上火，放入排骨、清水，用大火烧开，撇去浮沫后放入葱段、姜片、绍酒，改用小火烧至排骨熟烂，再加入苦瓜同煮约10分钟，加盐、味精调味即可。
功效：苦瓜有清热解毒，明目，补气益精，止渴消暑的功效。
苦瓜排骨汤气味苦甘、清润，具清暑除热、明目解毒的功效，是夏季清热降火佳品。
2、苦瓜青滚咸蛋汤材料：咸鸭蛋2个、苦瓜600克、生姜4片切丝状。
做法：咸鸭蛋去壳留蛋液，取蛋黄切碎;苦瓜洗净，薄薄削去瓜皮，再薄薄削出青嫩部分的瓜肉，并成条丝形状。
在镬中加入清水1250毫升(约5碗量)和姜丝，武火滚沸后，下咸蛋黄碎、瓜青至刚熟，下盐、油，再徐徐推入蛋液至均匀便可。
内经夏天养生之道
内经夏天养生之道《内经》是我国入选世界记忆名录的两部医学古籍之一，在中医的传承与发展中起到了不可磨灭的作用，被誉为医家之宗。
下面是小编分享的内经夏天养生之道，一起来看一下吧。
“夏三月，此谓蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应养长之道也。
”春生夏长，这是讲夏天这三个月当中，“蕃秀”，植物春天种下去，一直成长到夏天，这是最漂亮的时候。
夏天“天地气交”，这是古文那么讲，因为我们的生命靠三样东西，日光、空气、水。
温暖的地方会生长，寒冷的地方就是死亡。
“万物华实”，所以夏天是生长最重要的时候，万物繁华漂亮。
那么，夜里早点睡，早晨早点起来。
“无厌于日”，“无厌”是什么?不要过分在太阳下面活动，避开一点日晒。
“使志无怒”，在心理的修养上少发脾气，“怒”是发脾气。
换一句话说：心理上对人、对事宽容，不要有怨恨的心理。
“使华英成秀”，等于让大地上的万物成长茂盛。
“使气得泄”，这里头有个问题啦，夏天怎么叫泄气?这是《易经》讲消息，成长的时候就开始死亡，当你死亡的时候即开始成长，这是一消一息，所以生命到了最漂亮的时候就要完了。
《庄子》内篇告诉你“方生方死，方死方生”。
婴儿生出来以后，到第二天，这个婴儿已经比昨天老，三岁的婴儿比一岁老，生生死死很快的在变化。
所以《庄子》也引用孔子告诉颜回的四个字：“交臂非故”。
生命的道理，一切的道理都很无常，你我两个对面走，你过来我过去，两个膀子一靠，已经变了，都不是现实的你我了。
所以夏季要善养自己的意志，“无怒”，阴气就可以发泄出去了。
“若所爱在外”，这个时候人的思想情绪都喜欢向外面，都喜欢放射出去。
“此夏气之应养长之道也”，“四气调神”就是讲这一套。
没有讲怎么调，只讲什么夜睡早起，什么不要发脾气之类的“调神”的道理;所以它没有讲医学，只讲养生。
但是你懂了养生的原则去看病，就看出病因来了。
拓展阅读：【南师讲内经】人受委屈会伤肝“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
节气夏至古诗词[全文5篇]
![节气夏至古诗词[全文5篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/b8f0d0ddf9c75fbfc77da26925c52cc58ad69071.png)
节气夏至古诗词[全文5篇]第一篇：节气夏至古诗词节气夏至古诗词无论是在学校还是在社会中，大家都对那些朗朗上口的'古诗很是熟悉吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。
那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编为大家整理的节气夏至古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
节气夏至古诗词1《夏至避暑北池》韦应物昼晷已云极，宵漏自此长。
未及施政教，所忧变炎凉。
公门日多暇，是月农稍忙。
高居念田里，苦热安可当。
亭午息群物，独游爱方塘。
门闭阴寂寂，城高树苍苍。
绿筠尚含粉，圆荷始散芳。
于焉洒烦抱，可以对华觞。
《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》白居易忆在苏州日，常谙夏至筵。
粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
水国多台榭，吴风尚管弦。
每家皆有酒，无处不过船。
交印君相次，褰帷我在前。
此乡俱老矣，东望共依然。
洛下麦秋月，江南梅雨天。
齐云楼上事，已上十三年。
《夏至雨霁与陈履常暮行溪上二首》杨万里西山已暗隔金钲，犹照东山一抹明。
片子时间弄山色，乍黄乍紫忽全青。
夕凉恰恰好溪行，暮色催人底急生。
《和昌英叔夏至喜雨》作者：杨万里清酣暑雨不缘求，犹似梅黄麦欲秋。
去岁如今禾半死，吾曹遍祷汗交流。
此生未用愠三已，一饱便应哦四休。
花外绿畦深没鹤，来看莫惜下邳侯。
《夏至後得雨》作者：苏辙天惟不穷人，旱甚雨辄至。
麦乾春泽匝，禾槁夏雷坠。
一年失二雨，廪实真不继。
我穷本人穷，得饱天所畀。
夺禄十五年，有田颍川涘。
躬耕力不足，分获中自愧。
余功治室庐，弃积沾狗彘。
久养无用身，未识彼天意。
节气夏至古诗词2《祷雨题张王庙》宋作者: 叶适夏至老秧含寸荑，平田回回不敢犁。
群农无计相聚泣，欲将泪点和乾泥。
祠山今古同一敬，签封分明指休证。
传言杯珓三日期，注绠翻车连晓暝。
龙神波后何惨怆，昔睡今醒喜萧爽。
人云天上行水曹，取此化权如反掌。
浙河以东尽淮壖，哀哉震泽几为原。
愿王顿首玉帝前，请赐此雨周无偏。
《田家苦》宋作者：章甫何处行商因问路，歇肩听说田家苦。
有关养生的古诗词
养生的古诗词有关养生的古诗词魏武帝曹操热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。
在他的养生诗中，最精彩的一篇当推《步出夏门行·龟虽寿》。
诗中写道：诗歌可以言志，诗歌可以陶冶情操，诗歌还可以养生。
以下是文学网小编整理分享的有关养生的古诗词，欢迎大家阅读!魏武帝曹操热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。
在他的养生诗中，最精彩的一篇当推《步出夏门行·龟虽寿》。
诗中写道：神龟虽寿，犹有竟时;腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。
诗中以长寿动物神龟为例，说明生老病死的规律。
同时也是一曲养生之道的千古绝唱，是曹操给后世养生长寿的渡人金针!今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。
善于养神，是重要的修身养性之道，也是延年益寿的良方。
东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
”这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言!家和万事顺，家和万事兴，家中人和，是人生幸福之泉。
“诗圣”杜甫在安史之乱的年月里，颠沛流离，备受艰辛，体衰神伤。
所幸的`是，他家中有老伴体贴，小儿亲昵。
这在他的《江村》诗中得到印证：老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩;但有故人供禄米，微躯此外复何求?这是杜甫的肺腑之言。
温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情，至深至广的爱，才使他晚年一度过得安闲而自在一些。
唐代诗人白居易，在诗作中有不少是抒写养生方法的。
他的“养生方法”之一就是勤炼气功。
他在《负冬日》诗中写道：杲杲冬日出，照我屋南隅，负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。
外融百骸畅，中适一念无。
旷然志所在，心与虚空俱。
从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。
他练功时“外融百骸畅，中适一念无”，这不是一般炼气功的人所能达到的。
中医养生传承的诗句
中医养生传承的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是中医养生传承的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.养生的古诗句养生诗词养生原则与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。
―――《丹溪心法》元朱震亨治身养性谨务其细，不行以小益为不平而不修，不行以小损为无伤而不防。
(.)―――《抱朴子》晋葛洪我命在我，不在天。
―――《仙经》养生以不伤为本。
―――《仙经》养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。
―――《养生要录》宋蒲虔贯措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。
―――《养生论》3国嵇康虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
―――《素问·上古天真论》善养生者养内，不善养生者养外。
―――《寿世保元》明龚廷贤善服药者，不如善保养。
―――《养老奉亲书》宋陈直才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。
―――《抱朴子》晋葛洪体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。
―――《养性延命录》南朝梁陶宏景虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。
―――《养性延命录》南朝梁陶宏景善养性者，则治未病之病，是其义也。
―――《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神，养生家谓之3宝。
―――《理虚元鉴》明汪绮石邪之所凑，其气必虚。
―――《素问·评热病论》正气存内，邪不行干。
―――《素问·遗篇刺法论》阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
―――《素问·阴阳应象大论惜精养生元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；3元全，陆地仙。
―――《养心要语》明胡文焕人年510者，精力将衰，大法当210日1次施泄。
―――《泰定养生主论》元王珪纵欲戕生，古今同慨。
―――《退庵随笔》清梁章钜若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。
―――《尊生8笺》明高濂酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。
―――《食色绅言》明陈继儒御女之法，能1月再泄，1岁2104泄，皆得2百岁。
从古诗看夏季睡眠养生
有 关 的古 诗 ，身 临其 境地 看 看 安 静地 酣 睡 ，窗 外飘 来 朦胧 的 夏季如何既科 学又惬意地睡 眠。 敲 击 声 ！让人 感 觉主 人 的这 个 、 纸 屏 石枕 竹 方床 ，手倦 抛 午 睡 一定 睡 得 十分 惬 意 ，质 量 书午梦长。 很高 。 睡起 莞 然成 独 笑，数 声 渔 古 往 今 来 的养 生 家对 午 睡 都 非 常 重视 ，清 代 李 渔在 《闲 笛在 沧 浪 。 宋・ 蔡 确 《夏 日登 车 情 偶寄 》里对 夏 季午 睡 有 专 门 的 论述 ，他 说 ，夏 季 午 睡十 分 盖 亭》 、 这首 诗 是北 宋 丞 相蔡 确 在 必 要 。因 为盛 夏 的 一个 白天 ， 可 以抵 深 冬 的两 个 白天 ；夏季 因 支持 王 安石 变 法被 贬为 地 方 不到 深冬 的半个夜晚 。 官 时所 写。读 其 诗 如入 其 景 ， 的一夜 ， 被 贬还 能 酣然 入 梦 ，已难 能 可 如 果 只是 晚 上休 息 ，白天不 休 贵 。睡 醒后 听见 渔 笛数 声 ，联 息 ，那就 是 用 一分 的 休息 抵 挡 想到 自己的处 境 与渔 家 的身 居 四分 的劳 累 。况 且 ，炎热 中的 江湖 并 没 有什 么 不 同 ，竞不 自 人 们容 易 困 倦 ，而 午 睡 是抗 拒 觉地 莞 然 一笑 。悠 然 自得 的 豁 炎热 、消 除 困倦 的 重要 手 段 。 达心情跃然纸上 ， 既形 象入 微 ， 天 下没 有 比午 睡 更好 的 夏季 养 又幽默风趣 。 生的办法 了。 中 医 认 为 ，午 时 ，即 ｌ ｌ 这 首诗 其实 揭 示 了夏 季 睡 眠 养生 的一 个基 本 原 则 ，即 ： 点到 １ ３点 这 段 时 间 ，正 是 上 在炎 炎 夏 日里 ，睡 前一 定 要 心 下 午 更 替 、 阳 气 与 阴 气 的 转 态平和 ， 抛弃一切烦恼 和思 虑 ， 换 点 。 一 般 情 况 下 ，人 在 这 也不 要 像 完成 什 么任 务似 的 刻 个 时 间 段 会 觉 得 困 乏 ，想 休 子 意 去睡 ，可 以躺 在 床 上翻 翻 书 息 一 会 儿 。 中 医 所 说 的 “ 籍 ，让 自己读着 读 着就 进 入 了 午 觉 ” ，就 是 指 这 个 时 间 睡 梦 乡 ，就 像 蔡 确 那 样 ， “ 手 倦 的 午 觉 。 如 果 在 这 个 时 间 段 抛 书午 梦 长 ”。这 样 ，才 能 保 内 每 天 坚 持 睡 半 个 小 时 ，不 证 睡眠 的 质量 ，达 到避 暑 养 身 但 可 以 消 除 疲 劳 ， 更 有 利 于 身 体 的 健 康 。 当 然 ，这 半 个 的 目的 。 南 州 溽暑 醉 如 酒 ，隐几 熟 小 时 的 午 睡 ，一 定 要 像 柳 宗 眠开心牖 。 元那样选择安 静凉快的地方 ， Ｅ ｌ 午独 觉 无 余 声 ，山童 隔 睡 出 品位 睡 出质 量 来 。 竹敲 茶臼。 花 竹 幽 窗午 梦 长 ，此 中与 唐・ 柳宗元 《 夏昼偶作 》 世暂相 忘。 华 山 处 士 如 容 见 ， 不 觅 仙 在 炎 炎 盛夏 的午 间 ，柳 宗 元在 开 着北 窗 的 房 间里凭 倚 着 方 觅 睡 方 。 宋・ 王安石 ・《 无题 》 几案熟睡 。 房间里外静寂无 声 ，
内经中的夏季养生之道
内经中的夏季养生之道内经中的夏季养生之道首，素有“医学之祖”之称。
虽成书于数千年之前，但其中对于人体生理、病理的解读仍然精准地指导着现在的中医临床实践。
最为大众所知的，就是内经中的养生智慧。
那么，炎炎夏日，该如何养生呢？《内经》中提到的夏季蕃秀，养长之道具体又是什么呢？让我们一起看正文吧——夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。
夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
（《素问·四气调神大论》）【释义】夏三月：指代夏季，即农历四月、五月、六月的三个月，按节气则指自立夏日始至立秋前一日止的三个月。
蕃秀：“蕃”，茂盛的意思。
“秀”，指草木开完花后结满青色果实的状态。
明代医家马莳注释说：“阳气已盛，物蕃且秀，故气象谓之蕃秀也。
”夏季自然界阳气旺盛，天地气交，万物繁荣茂盛，此谓“蕃秀”，即夏季的气象特征为“蕃秀”。
天地气交，万物华实：“华”，做花解释，开花的意思。
“实”，结果的意思。
是说夏季自然界阳气旺盛，气温炎热，地之阴气微微萌发上交于天，天之阳气盛极而下交于地，即地气蒸腾上升变成云，天气凝结下降变成雨，一切生物都会因此长养，所以说“万物华实”。
也就是说，夏季万物繁荣茂盛、植物开花结果，自然界呈现出茂盛壮美之象。
本条原文是说，夏季自然界阳气旺盛，应于心脏，故夏季亦是人体阳气旺盛、心气长旺的季节，因此夏季养生即应保养此“长养”之气。
从生活起居养生来说，夏季应该调整作息时间，宜晚卧早起，无厌于日，不要讨厌太阳光照、气候炎热，适当从事一些户外活动，晒晒太阳，补充人体的阳气，促进阴精气血等各种物质的孕育、长养，热热身体，切忌过度趋冷，感寒受凉，伤害我们的身体。
同时夏季适度出汗，有利于人体阳热之气宣泄，既可降温消暑，又能排出陈气浊物。
就精神情志养生而言，夏季人们要顺应天地长养之气而养生，不要郁闷、憋怒，使自己的情志压抑，应该尽情地去找合适的场合、时间、方式，去把它表达出去，发泄出去，如同植物开花受粉孕育果实一样，若有所爱，要充分地表达自己的心志、自己的情感。
诗词中的养生之道
中有芦1S根，尚含晓露清。勿语
贵公子，从渠醉膻腥。”东坡羹 是在粥中加入了蔓菁和萝卜。
苏轼和陆游的食粥养生是有 医学根据的，其核心是饮食和生 活起居要有规律和节制。《黄帝 内经》中“五谷为养、五畜为 益、五果为助、五菜为充”的饮 食原则，至今仍具有指导意义。
药物预防得先机
“固脾节饮水，游乐多行 走；盘腿擦涌泉，闲坐观菖蒲； 地黄英门煎，酌饮蛤姗酒；长食 茯苓面，常餐杞菊肴。”（北宋 著名文学家苏轼《固脾》）
练习太极拳，既可用于技击，在乱
世之中安身立命；也可增强体质，
减少或防止疾病的发生。唯有如
此，弟子儿孙才可以在乱世中“成
龙成虎任方便”。
加强体育锻炼，可以养精、益
气、安神、活血，协调精气神血的
相互关系，从而气机调畅、阴阳平
衡、气血经络运行通达。现代医学
也认为，体育锻炼可以发展身体、
增强体质、调节精神、增进健康。
文天祥的说法是有根据的。人的思想活 动和疾病的发生有密切的关系，人的喜怒哀 乐可影响气机的升降出入。强烈或长期反复 的精神刺激可使气机逆乱、气血失和、阴
阳失调、脏腑功能紊乱，百病丛生。《素
诗
减少贪欲妄想，保持思想安定清
词
静，能减少不良的精神刺激和过度
的情志波动，减少疾病的发生。文
申
天祥将国家大义、民族利益置于个 人得失之上，虽然失败，但内心无
黄帝内经四季养生原文
黄帝内经四季养生原文人们顺应春夏秋冬季节的变化进行养生调节,就能未病先防、健康长寿,反之则会患病夭折。
那么四季怎么养生呢？下面店铺给大家介绍黄帝内经四季养生原文，希望对你有用!四季养生原文及释文[原文]春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生。
逆之则死，从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。
读古诗词，悟春季养生之道
读古诗词，悟春季养⽣之道荠菜⾖腐汤在我国传统⽂化中，“不为良相，便为良医”是⼤多数知识分⼦的⼈⽣理想，像⽩居易、陆游等“⽂坛寿星”不仅才情横溢，⽽且精通医道，很多饮⾷、养⽣之道就散落在他们的诗词中。
他们⽤唯美的⽂字，对⽇常睡眠、⽣活起居、饮⾷调理、运动锻炼等进⾏了描述。
针对这些诗词，有中医养⽣专家给出了对应解析，梳理出⼀套详细、实⽤的当季养⽣指南。
（本版整理/本报记者李仲⽂）指导专家中国中医科学院教授杨⼒南京市中医院主任医师谢英彪北京朝阳医院营养科营养师宋新浙江省中医药学会营养与⾷疗分会副主任委员何富乐起居篇睡得晚⼀点，起得早⼀点采花⽣菜⼜新年，节物⼈情已可怜。
不待春来呼我困，四时何⽇不堪眠？——范成⼤《春困⼆绝》解析：很多⼈易被“春困”困扰，每天都感到困倦、疲乏、头昏欲睡。
春天也是睡眠质量最好的季节，诗⼈孟浩然就曾这样描述：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
”养⽣建议：相对秋冬作息，在春天，晚上可稍晚⼀点睡（最晚不超过23点），早上尽量早⼀点起，每天⾄少保证6⾄7个⼩时的睡眠。
起床后可以到⼀个视野开阔的地⽅，伸伸懒腰，活动筋⾻，做做深呼吸。
建议⼤家尽量不要睡懒觉，因为睡懒觉不利于肝⽓升发，⼈反⽽容易春困，引起疲倦乏⼒等不适。
早晨起来犯困、下午总想打瞌睡的⼈不妨试试⼲洗脸。
闭上双眼，⽤双⼿⼤鱼际从嘴⾓、⿐翼向上“洗脸”，然后由额头向下，收向下巴，再由嘴⾓向上，如此为⼀周，每次做10~20周。
避开风邪，上⽕时适当“春捂”⼆⽉巴陵⽇⽇风，春寒未了怯园公。
海棠不惜胭脂⾊，独⽴蒙蒙细⾬中。
——陈与义《春寒》解析：不少诗词中都有关于倒春寒的描述。
初春的暖阳让⼈有⼀种“暖风熏得游⼈醉”的感觉，可冷空⽓时不时会杀个“回马枪”。
倒春寒易诱发感冒、消化系统疾病、⼼脑⾎管疾病、关节炎等。
养⽣建议：如果⽇平均⽓温在15℃以下，最好不要脱掉棉⾐。
如果⽇夜温差⼤于8℃，早晚要注意加件⾐服。
对于在春天容易上⽕的⼈群，更是要适当“春捂”，以保护阳⽓，抵御风寒。
关于养生的古诗词
关于养生的古诗词
以下是一些关于养生的古诗词：
1. 《食粥》
世人个个学长年，不悟长年在目前。
我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
意思：世间的人都想学长寿之道，却不知道长寿的方法就在眼前。
我得到了宛丘先生的平和简易之法，只要吃粥就可以成仙。
出处：宋代陆游的《食粥》。
2. 《摄养诗》
惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。
每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。
炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
意思：保养精气，镇守心神，多思少欲，不要劳心过度。
吃饭只
吃半饱，食物种类不要贪多，饮酒不要超过三分，不要频繁饮酒。
常
常与人谈笑取乐，保持愉快的心情，不要生气。
不管世间炎凉变化、
人情冷暖，我都逍遥自在地度过百春。
出处：明代龚廷贤的《摄养诗》。
3. 《负冬日》
杲杲冬日出，照我屋南隅。
负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。
外融百骸畅，中适一念无。
旷然忘所在，心与虚空俱。
意思：冬天的太阳出来得很早，阳光照在我家的南边。
我坐在南边的墙边晒太阳，闭上眼睛，享受着温暖的阳光照射在身上，感觉到一股和气在肌肤之间流动。
这种感觉就像喝了美酒一样畅快，又像冬眠的动物苏醒过来一样舒适。
身体的各个部位都很舒畅，内心也感到平静和舒适，仿佛忘记了自己身在何处，心灵与虚空融为一体。
出处：唐代白居易的《负冬日》。
黄帝内经四季养生法
黄帝内经四季养生法美雅养生网导读：《皇帝内经》是我国最早的医学典籍之一，主要以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，------《皇帝内经》是我国最早的医学典籍之一，主要以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
书中也提到了四季养生之法，下面我们就看看书中关于四季养生之法是怎么说的。
书中原文：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀（12），使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
百话注解：春天3个月，草木发芽，天地一派生机，万物欣欣向荣。
此时人们应该晚睡早起，在庭院缓步而行，披散头发，舒展形体，使意志顺应春生之气而舒畅条达，而不要损害、克伐它。
要顺应春天的生养法则，违背这个法则，就要伤及肝气，生长之气不足，到夏天就会发生寒性病变。
夏季3个月，是万物繁盛的季节。
天地阴阳之气不断相交，植物开花结果。
此时人们应该晚睡早起，适应夏天的阳光，让精神充实饱满，并使腠理宣通，卫气疏泄，使人心舒畅向外，如同所喜欢的东西在外界。
这是与夏季相应的保养”长气”的道理，如果违背了这个道理，就要伤及心气。
到了秋天就容易发生疟疾，供给秋天收养的精力就少了，冬天就会得重病。
黄帝内经夏日养生
黄帝内经夏日养生《黄帝内经》是对我国医学的进步的一大著作，下面就说说这里面的夏季养生法，一起来学习吧，希望对你有用!夏日养生法介绍1.理论渊源夏季养生，主要源出于《素问·四气调神大论》明确指出：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
”2.经文内涵《内经》认为，天地自然具有四时生长收藏的气候变化规律及特点，一定的气候因素与某种疾病的发生就会有具体的内在联系，春温、夏热、秋燥、冬寒的特点，对应了春生、夏长、秋收、冬藏的季节特征，对于人体的气血阴阳的运行以及疾病的产生就有不同的趋向性，如夏季的三个月，自然界天地阴阳之气不断相交，植物开花结果，万物处于生长的状态，称之为蕃秀。
此时人体阳气外泄，气血运行加速，精神较为振奋，工作效率也相应较高。
作为养生人们应该晚睡早起，适应夏天的太阳，不发怒，让精神充实饱满，并使腠理宣通，卫气疏泄，心情舒畅向外，这是与夏季相应的保养“长气”的道理，如果违背了这个道理，就要伤及心气。
到了秋天就容易发生疟疾，供给秋天收养的精力就少了，冬天就会得重病。
如张介宾《类经》言：“心伤则暑气乘之，至秋而金气收敛，暑邪内郁，于是阴欲入而阳拒之，故为寒;火欲出而阴束之，故为热。
金火相争，故寒热往来而痎疟。
”《张介宾》3.后世发挥后世医家在《内经》的基础上，针对夏季的养生提出了更为具体的方法，如元代丘处机撰写的《摄生消息论》就详细指出：“夏三月，属火，生于长，养心气，火旺，味属苦。
火能克金，金属肺，肺主辛，当夏饮食之味，宜减苦增辛以养肺。
心气当呵以疏之，嘘以顺之。
三伏内腹中常冷时，忌下利，恐泄阴气，故不宜针灸，惟宜发汗。
夏至后夜半一阴生，宜服热物兼服补肾汤药。
夏季心旺肾衰，虽大热，不宜吃冷淘冰雪、密冰、凉粉、冷粥，饱腹受寒，必起霍乱。
少食瓜茄生菜，原腹中亨受阴气，食此凝滞之物，多结症块。
古诗词 养生
古诗词中的养生智慧中华文化博大精深，古诗词作为其中一部分，不仅反映了古代人民的生活和思想，还蕴含着丰富的养生智慧。
在古诗词中，我们可以看到许多关于健康、养生、自然等方面的描绘和感悟，这些诗词中所蕴含的哲理和智慧，对于现代人来说仍然具有重要的指导意义。
一、顺应自然，天人合一在古诗词中，有许多描写自然景象、季节变化的诗句，如“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”等。
这些诗句所表达的意境，强调了人与自然的和谐相处，顺应自然规律的重要性。
在养生方面，我们要遵循自然规律，顺应四时变化，合理调整饮食起居，以达到天人合一的境界。
二、心态平和，清心寡欲古诗词中有很多描写心态平和、清心寡欲的诗句，如“淡泊明志，宁静致远”、“心静自然凉”等。
这些诗句告诉我们，保持平和的心态、清心寡欲是养生的重要原则。
在快节奏的现代社会中，人们容易产生焦虑、浮躁等不良情绪，这对身心健康有很大的影响。
因此，我们要学会调整自己的心态，保持一颗平常心，不为名利所困扰，这样才能达到养生的效果。
三、适量运动，强身健体古诗词中也有很多描写运动、健身的诗句，如“日出而作，日落而息”、“闻鸡起舞”等。
这些诗句告诉我们，适量的运动对于身体健康非常重要。
在古代，人们通过耕种、打猎等方式锻炼身体，现代人则可以通过跑步、游泳、瑜伽等方式来锻炼身体。
适当的运动可以促进新陈代谢，增强免疫力，对于预防疾病、延年益寿有很大的益处。
四、饮食有节，调理脾胃古诗词中有很多描写饮食、调理脾胃的诗句，如“食不言”、“食不厌精脍不厌细”等。
这些诗句告诉我们，饮食要有节制，不能贪多嚼不烂。
在养生方面，我们要注意饮食的合理搭配和适量控制，尽量少吃油腻、辛辣等刺激性食品，多吃蔬菜水果等富含营养的食品。
同时，也要注意饮食的温度和时间，避免暴饮暴食和过度饮酒等不良习惯。
五、起居有常，顺应生物钟古诗词中有很多描写起居、作息的诗句，如“早睡早起身体好”、“日出而作日入而息”等。
这些诗句告诉我们，起居要有规律，顺应生物钟是养生的重要原则之一。
有关养生的古诗词
有关养生的古诗词养生，是一门博大精深的学问，古人早已洞察养生之道，留下了许多有关养生的古诗词，这些古诗词不仅意境深远、意味悠长，更包含了古人对于养生的深刻理解和智慧，为我们现代人提供了宝贵的借鉴和启示。
下面，让我们一同欣赏一些有关养生的古诗词。
唐代诗人孟浩然的《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
”这首诗中表达了春季养生的要点，春季是阳气生发、萌发生长的季节，应该早起早休，晚睡晚起有害健康。
同时，听鸟鸣声可以陶冶情操，调节心情，舒缓身心压力。
另外，注重室内的通风，保持空气清新，也是春季养生的关键。
唐代杜甫的《闻官军收河南河北》中写道：“割席断粮，幽燕战争几时休。
胡沙未肯绿，羌笛已无流。
”这首诗表达了秋季养生的重要原则。
秋季要适当减少进食肉食，多吃蔬菜水果，以养护胃肠道功能，注意肠胃的调养。
同时，秋季气候干燥，要注意保护皮肤，防止皮肤干燥，多食用滋润的食物，如核桃、芝麻等。
宋代文人苏轼的《答子瞻》中写道：“江城如画里，山水疑无线。
黄叶如醉月，林间多丹霞。
”这首诗表达了对自然环境的观察与赞美，也提醒我们应积极亲近大自然，呼吸新鲜空气，感受自然的美好。
在养生过程中，经常接触自然环境，对身心健康有益处，可以放松心情，缓解压力。
明代文学家冯梦龙的《饮茶歌》中写道：“叶院长春天，烧炉炙芽烟。
新壶红雾漠，夜泡碧螺巅。
”这首诗歌赞美了茶的醇香和温润，提醒我们养生过程中适当饮用茶水。
茶中富含茶多酚等对人体有益的物质，可以消除疲劳，提神醒脑，维护心血管健康。
但是需要注意的是，饮茶适可而止，尤其是晚上不宜过多饮用，避免影响睡眠质量。
金代宫廷诗人辛弃疾的《贺新郎·鱼易求流水逐翠微》中写道：“鱼易求，流水逐翠微。
福自求，乐计随蓬风飞。
”这首诗让我们明白养生应该追求自然平和、自然流动。
在养生过程中，要追求内在修养，建立正确的价值观和生活态度，保持心境开朗，以积极的心态面对生活的挑战。
唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。
健康养生的经典古诗词
健康养生的经典古诗词古人注重养生保健，他们通过诗词的方式表达了自己的养生理念和智慧。
这些经典古诗词凝聚了古人智慧的结晶，其中蕴含着丰富的养生之道。
在以下文章中，我们将探索一些经典古诗词中所传达的健康养生方法。
第一篇：花间诗意养生中国古代的文人雅士们热爱自然和诗歌，他们常常借助自然景物来寄托自己对于健康养生的追求。
比如王之涣的《登鹳雀楼》，以雄鹰为象征，表达了“人若无疾病之患，即可登上高楼，放眼远眺”的理念。
又如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，通过描绘凉爽的秋夜和悠闲的生活，提倡保持心情平静、养成良好的作息习惯以及合理的饮食结构，来达到健康养生的效果。
第二篇：五行调理身体古代中医强调五行理论，认为五行（金、木、水、火、土）相克相生关系与人体内脏功能息息相关。
这种理论在古代的一些诗词中得到了体现。
比如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“野旷天低树，江清月近人。
”这两句诗中巧妙地融入了木、水元素，既表达了自然景观，又提到了与五行关联的身体调节。
这样的诗句通过抒发自然之美，进而提醒人们养生之道。
第三篇：饮食养生之道古人认为饮食对于人体健康至关重要，许多古诗中也有饮食的元素。
比如《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”。
这句诗描述了夜晚明月照射在地上的景象，而“地上霜”则暗指白菜，传达了适当摄入富含维生素和矿物质的蔬菜对于身体健康的重要性。
第四篇：调节身心平衡古人注重调节身心平衡，将冥想和静心视为重要的养生方式。
比如白居易的《琵琶行》中写道：“当此陋室空，琴弦断了声。
天边一片云彩飞，有时归去来。
”通过这样诗意的描写，传达了沉静心境、保持身心平衡的重要性。
第五篇：锻炼养生之道在古代的一些诗词中，我们可以发现对于锻炼和运动的养生思考。
比如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写到：“自怜短景急，还须镇日移。
”这两句诗暗指适当锻炼和坚持不懈的精神，来增强身体的灵活性和抵抗力。
总结：经典古诗词中蕴藏着丰富的养生智慧，通过描写自然景物、传达五行之道、饮食养生、调节身心平衡以及锻炼等方面，古人表达了对健康养生的追求和认识。
夏养心之道
夏养心之道“夏三月”养“长”之道[1]《黄帝内经》经文：夏三月，此谓番秀。
天地气交，万物华实；夜卧早起，无厌于日；使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为疟疾，奉收者少，冬至重病。
第一部分，何谓“夏三月”？我们又该怎么度过呢?“夏三月”，即立夏到立秋这三个月。
今年立夏的日子是五月五号。
从立夏到立秋经过六个节气，立夏、小满、芒种、夏至、大暑、小暑，一气是十五天。
1、夏三月，此谓蕃秀”。
夏三月看到树木，首先是蕃，第二个是秀。
“蕃”是草木葱茏茂盛，层层叠叠的样子，也有多和繁的意思。
周敦颐说：“水陆草木之花,可爱者甚蕃”。
“秀”是什么？看看秀字下面的“乃”，再看看“奶”和“孕”，你就会明白，“秀”是草木孕育果实的样子。
所谓秀才，就是满腹经纶的人。
春天是大多数植物开花的季节，而夏天是孕育果实的时候。
没有夏天的孕育成长，很可能就落个华而不实的下场。
2、“天地气交”。
到了夏天，天气下达照射蒸腾，地气水蒸气往上走，出现一种交流，“翻手为云，覆手为雨”，这就是下雨了。
夏天是多雨的高温、高湿的季节。
3、“万物华实”。
华是开花的样子；实是结果。
早春开花的植物，像杏、桃，到夏天已经开始结果了。
4、“夜卧早起”。
可以晚上睡得晚一些，早上早早起，即五六点天亮的时候。
因为夏天是昼长夜短，人也应顺应天气，睡的晚点、闹腾一会儿没事。
5、“无厌于日”。
在夏天这么激烈、奔放的时候，不要去讨厌那个太阳。
夏天打着伞，躲在空调的房间里，生怕晒着一点太阳。
冷气开的也特别足。
这些都会造成身心疾病。
寒从足下起，就变成腿很粗，因为人体要分泌脂肪来抵抗这个冷气。
有人到秋冬就会发生抑郁症，就是因为光照时间不长。
人体有一个自我平衡的机制。
比如说冷了，我会打摆子，振动我的阳气，让我热起来。
夏天的时候热了吧，肾水就启动起来。
中医五行里面有两套系统，一个是制热，一个制冷。
第一套系统制热，是肝和心；第二套系统制冷，是肺和肾。
谷雨时节,与古人一起学养生
谷雨时节，与古人一起学养生“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨是二十四节气中的第六个节气，也是春季的最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，此后气温快速回升。
养生要特别注意养肝防湿、补血益气、增强体质。
雨生百谷，润物无声。
至此，春渐远，夏将至，万物一片生机。
古人遵循节气养生之道，创作了很多有关节气养生的诗词，生活在现代的我们不妨追随古人的诗词，一起探寻谷雨节气的养生秘笈。
谷雨笋茶俱俊美，条风杞菊竞甘腴。
——[宋]刘过《春日即事》谷雨为春夏之交，应少吃燥热物，而选择吃些低脂肪、高维生素、高矿物质的食物，比如新鲜蔬菜，包括荠菜、菠菜、春笋、马兰头、香椿、蒲公英等，尤其以春芽嫩头更为宜，这些可起到清热解毒、凉血明目，通利二便、醒脾开胃的作用。
春夏要少食酸性食物和辛辣刺激的食物，否则助升肝火，伤及脾胃。
暮春时节，在适当进食优质蛋白类食物及蔬果之外，可饮用绿豆汤、赤豆汤、酸梅汤以及绿茶，防止体内积热。
不宜进食辣椒、花椒、胡椒等大辛大热之品，以防邪热化火、诱发疮痈疖肿等疾病。
正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。
——[清]郑板桥《七言诗》自古以来的文人墨客，都对谷雨茶情有独钟，明代《茶疏》中谈到采茶的时节：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。
”谷雨节气春雨增多，气温攀升，茶叶枝丰叶满肉厚，此时春茶品质好。
由于谷雨期间天气转热，雨水较多，南方地区易现湿热交蒸之象，人们常感头目昏朦，困倦欲睡。
此时适当饮用谷雨茶（特别是绿茶），能清热利湿，化浊醒神，畅通人体气机，一扫疲乏困倦症状。
但要注意的是绿茶性凉，空腹多饮易伤胃损阳，故宜饭后饮用。
绿茶属于不发酵茶叶，如龙井、碧螺春等，据报道有较好的预防肿瘤疾病和心血管疾病的功效;红茶属于全发酵的茶叶，如锡兰红茶、祁门红茶等，红茶由于经过发酵，比绿茶对胃的刺激性降低，比较适合平时胃肠功能偏寒、消化不良的人群;还有常见的普洱茶，茶多酚含量高，可减肥消脂，调节内分泌功能。
谷雨过后您可以根据不同体质、不同喜好，饮饮茶，踏踏青，对身心具有良好的调节作用。
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读古诗词,学夏之养生道
央视一档大型文化益智节目《中国诗词大会》备受瞩目，许多观众跟随节目中的诗词达人一起感受诗词之美。
细心的朋友也许会发现，古诗词不仅意境优美，字句精炼，而且很多诗词还蕴含着养生之道。
古人曰：不为良相，便为良医。
古代许多文人不仅才华横溢，而且精通医理，注重养生。
中医养生讲究“因时而为”，诗词歌赋中的养生之道也不例外。
现在，正值盛夏炎炎，让我们借着《中国诗词大会》的余韵，来感受诗词之趣，品味其中的夏日养生之道吧。
穿衣之道
葛衣疏且单，
纱帽轻复宽。
一衣与一帽，
可以过炎天。
止于便吾体，
何必被罗纨。
点评：白居易是唐代著名诗人。
他不仅在诗坛成就不凡，同时还是养生大家，他的许多诗词中涉及养生的方法，其中
有关避暑的诗作，都是经验之谈。
在这首《夏日作》中，开篇便写了盛夏酷暑时的穿衣之道。
葛衣，是指用葛麻等天然植物纤维所制成的衣物，因为其布料稀疏而且单薄，多在夏季穿戴；轻纱编织的帽子轻巧宽大，和葛衣搭配，便足以度过炎热的夏季了。
从诗中可以看出，白居易认为，选择夏季的衣帽，应以适体和舒服为标准，不必讲究精美贵重。
提醒：夏季选择衣服，首先要考虑舒适度。
衣服的舒适性主要表现为材质和版型。
由于夏季天气炎热，简单、凉爽、美观、能保护皮肤是着装所要遵循的原则，最好选择柔软、透气、吸汗性强的衣料。
夏季的衣物多直接接触皮肤，所以选用纯棉、真丝等天然纤维衣物最为适合。
由于夏季容易出汗，为了有利于汗气散发，应注意选择穿着宽松自如的服装，少穿紧身衣。
同时，还要勤于换衣，防止汗液浸湿滋生细菌，不仅会引发不适，而且还容易出现湿疹、痱子等皮肤问题。
睡眠之道
花竹幽窗午梦长，
此中与世暂相忘。
华山处士如容见，
不觅仙方觅睡方。
点评：王安石，唐宋八大家之一，他的《无题》是中国古代养生诗词中脍炙人口的一首诗。
诗中所说的“华山处士”，是指五代宋初著名道教学者陈抟，他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观合归一流，对宋代理学有较大影响。
后隐居在华山，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”。
王安石晚年隐居时有感于陈抟的睡眠养生，故作此诗，通过对陈抟高质量睡眠的赞誉，道出了他的长寿秘诀――“不觅仙方觅睡方”。
觅睡方，就是寻找睡眠的处方，也就是说，作者认为睡眠是比“仙方”还要好的长寿秘诀，可见睡眠在古代养生体系中的重要性。
提醒：《黄帝内经》中说“夏三月，……夜卧早起，无厌于日”。
古人认为，养生要符合自然规律，夏季是万物生长最茂盛的季节，所以夏季养生就要注意“养长”，睡眠讲究早起晚睡。
起床时间要比其他季节早，最好在早晨5-6点。
由于夏季天气炎热，可以等夜间暑热之气有所消散，人的气息也比较平和时再睡觉。
由于夏季日长夜短，气温高，人体新陈代谢旺盛，消耗也大，所以要保证充足的睡眠，不要睡得过晚，一般应在晚上11时之前入眠。
夏季怎样才能保持充沛的精力呢？古人提倡的子午觉非常符合夏季养生。
所谓子午觉，就是每天子时和午时按时入睡，其主要原则是“子时大睡，午时小憩”。
中医认为，子
时和午时都是阴阳交替之时，睡好子午觉，有利于人体养阴、养阳。
子时为一天中阴气最盛、阳气衰弱的时候，也是中医的经脉运行到肝、胆的时间，在这个时间段及时休息，最能养阴，睡眠质量最好，睡眠效果也最好，可以起到事半功倍的作用。
午时为“合阳”之时，宜小寐，可使大脑和身体各系统都得到放松，有利于下午的工作和学习，也是预防中暑的有力措施。
即使睡不着也应“入静”，使身体得以平衡过渡，提神醒脑、补充精力。
总之，夏季保持充足的睡眠对于促进身体健康、提高工作与学习效率具有重要的意义。
饮食及静心之道
爽口物多易作疾，
快心事过必为殃。
知君病后能服药，
不若病前能自防。
点评：邵雍，号安乐先生，北宋时期著名哲学家、易学家，康熙皇帝曾为其题词“学达性天”。
邵雍在养生方面提倡“预防为主”的原则，《防病诀》一诗不仅充分表达了他的这种观念，而且从饮食及静心等方面进行了具体阐述，堪称防病益寿之妙诀。
诗中所说的“爽口物”，指可口的美食和个人喜欢的食物，大多是膏粱美味，往往容易进食过多，从而损伤脾胃，甚至
诱发其他疾病。
“快心事”是指令人快乐的事情，例如过度兴奋、意气用事求一时痛快等。
适度的“快心事”能够使人愉悦，但事过则为殃，过度放纵情绪会损害人体，成为致病因素。
提醒：明代医学家万全劝诫人们“凡有喜食之物，不可纵口。
常言病从口入，惕然自省”。
经常过量食用高蛋白、高脂肪的食物，不仅容易出现肠胃不适，而且会使体内营养不均衡，脂肪堆积，血脂、胆固醇升高，诱发高血压、冠心病等各种疾病。
日常饮食应荤素搭配、粗精兼备，除了米、面、豆等主食及肉蛋类食物外，要注意多吃些时新蔬菜及水果。
清代养生家曹庭栋说：“大凡快意处，即是受病处。
老年人随时预防，当于快意处发猛省。
”心理健康的一个重要的表现是懂得控制自己的情绪，能做到不过度悲喜。
开开心心是好事，但要掌握好“度”，谨防乐极生悲。
尤其是患有高血压、脑动脉硬化等疾病的中老年人，如果情绪过于激动，容易引起全身血管收�s，诱发疾病，甚至出现意外。
夏季天气炎热，容易心绪不稳，人体抵抗能力也相对较弱，所以保持平静的心境尤其重要，力求“心静自然凉”。
运动之道
一帚常在傍，
有暇即扫地。
既省课童奴，
亦以平血气。
按摩与导引，
虽善亦多事。
不如扫地法，
延年直差易。
点评：陆游是宋代著名爱国诗人，他的诗作涉及了多方面的养生观念，包括运动、饮食、心境等，这首诗就是说的运动与养生的关系。
陆游一向把整理书籍、扫地抹桌当作锻炼身体的活动，他在闲居乡村时，经常从事一些拾柴、割草的体力劳动，年事渐高后，就做些养鸡、养猪的活计，不让自己闲着，总是要活动筋骨。
陆游还喜欢登山，他在《看钟》中写道：“乘除尚喜身强健，六十登山不用扶。
”此类运动不仅可以呼吸新鲜空气，活动筋骨，还能陶冶情操，舒缓心情，使其获益匪浅。
提醒：中医认为，人体是一个由阴阳运动状态组合的整体，生命的历程是阴阳运动的动态过程。
古人曰：“动则不衰。
”就是说，只有活动起来，才能很好地保养生命，达到养生长寿的目的。
现代医学证明，多种多样的运动锻炼及家务等体力劳动可以加快血液流动，有效促进身体内部的新陈代谢，不仅可以使肌肉发达，而且还能增强体质，强化人体各种机能，有效延迟各器官的衰老进程。
目前，流传于世而又行之有效的养生方法有很多，比如跑步、打太极拳、按摩、游泳、武术、乒乓球、羽毛球等。
这些运动可以全面、系统地锻炼身体，其养生益寿作用为世人所公认，可以根据自己的身体条件和爱好进行选择。