西方政治思想史
西方政治思想史
西方政治思想史一、西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展经历了自然政治观、神学政治观和权利政治观几个阶段。
1、自然政治观是古希腊、罗马时期的基本政治观。
政治秩序是社会发展的必然要求。
2、基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观产生于中世纪。
3、权利政治观是西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始。
形成17、18世纪，一直发展到现在。
强调个人的权利和自由，提出“天赋人权”观念。
二、卢梭是雅典政治制度奠定基础的立法家。
公元前594年得到公民授权，对雅典城邦制度进行改革。
1、卢梭的改革的指导思想是“中庸”原则。
强调贵族、农民之间的关系。
2、卢梭的改革在相互冲突的要求之间设置一个适中的权利界限。
一方面，是每一个自由公民享有基本平等的政治权利，另一方面，使富有财产从而为国家尽较多义务者占一定优势，同时给富人以担任城邦高级公职的特权。
这样，平民得到作为城邦一分子的尊严，占有因人数而来的优势，而贵族也不失面子，保留了因财富而来的优势，从而使平民和贵族的势力达到某种平衡。
3、卢梭的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。
三、古希腊城邦是一种特殊的国家形式。
1、城邦最显著特征是小国寡民。
一般城邦往往是以一个城市或城堡为中心，包括附近数公里以内的若干村落组成，与其他城邦之间往往有山河海洋为自然边界。
即它们是公民的自治团体。
所有城邦都由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。
1、奴隶是城邦制度的基础。
奴隶无自己的独立人格，没有政治身份、任何政治权利。
2、无公民权的自由人包括妇女和自由的外邦人。
他们和奴隶一样没有政治权利，但他们有独立的人格，有自由的身份，不能参加城邦的政治生活。
3、自由公民公民的本质特征是享有政治权利，属特殊身份团体。
自由父母都是希腊自由人的男子才能获得公民身份。
政治制度分君主制、僭主制、贵族制、寡头制、民主制。
四、古希腊政治思想特点1、自然政治观与整体主义价值观。
西方政治思想史
一、名词解释1、康德:19世纪德国古典哲学创始人，唯心主义、不可知论者。
他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。
著作：《政治权利原则》、《论永久和平》、《道德形而上学》。
其政治思想以中庸的立场解读革命思想，将现时政治要求解析为软弱空洞的道德原则。
认为道德是内在自觉的，而法律是外在而强制的。
从人，社会，国家的关系中认识国家的本质，发展国家学说。
契约是国家建立的基础，但国际并不是真实存在。
将共和制国家作为理想目标推至彼岸世界。
永久和平是政治的最高目标和道德善，是历史发展的必然趋势。
2、人性政治论:政治思想开始摆脱宗教神学的束缚，“用人的眼光”从“人的经验”出发来观察和说明社会政治问题，将政治思想奠基在“人性论”之上的理论基础。
3、人文主义：是14世纪酝酿，15世纪兴起，16世纪鼎盛的代表资产阶级的一次伟大的思想解放运动。
人文主义是文艺复兴运动的指导思想，是一种资产阶级的新文化，它提倡以人和自然为对象的世俗文化，其实质是资产阶级的人性论和人道主义，中心任务是打破封建桎梏。
提倡理性，反对身形，提倡个性自由，反对教会的禁欲主义。
把人的理性，自由，追求个人幸福看作是人类普遍的，永恒的本性。
人文主义的兴起于古典文化的研究及复兴紧密相连的。
4、社会契约论：是16世纪以来在西方乃至全世界都极有影响的一种国家学说。
西方中世纪的神学政治观将国家的起源归因于上帝，将国家看作是上帝创造的。
而契约论是一种将国家与法律看作是人们通过契约而产生的理论。
这种理论在古希腊既已有其萌芽，中世纪曾为暴君可抗论的理论基础。
在17、18世纪，契约论成为解释国家与法律起源的最流行的一种理论。
霍布斯、斯宾诺莎、洛克、卢梭等思想家都运用这一理论。
在他们看来，国家成立之前人们生活在一种自然状态中，人们都是自私的，是自由平等的，生命，自有财产是人的不可剥夺，不可转让的与生俱来的自然权利。
由于自然状态不安全，不方便，理性即自然法引导人们订立此契约。
西方政治思想史 全套课件
●强调法律作用
●自然法是正义之源，人 类法律之根
●人类自然平等，政治是 所有人的政治
四、罗马法对政治思想的影响
（一）产生权利(Jus)概念
●法律的目的就是确定权利，保护权利 ●权利是为法律所确定和保护的利益
（二）引进并发展了自然法思想
●自然法是法律内在的合理法则 ●高于现实法律
（二）什么是政治思想
●界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题
的主张和观点 ● 特征
○以国家为核心主题 ○关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点 主张和理论体系 ○政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念）
●如何理解
○认识国家
对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、 前途等，属于对历史和现实中国家的理性思考和解释 ○组织国家
(前210－128)
●希腊人，出身名门，行 政长官，后客居罗马， 思考罗马政治，著作 《历史》
●将政治哲学与政治制度 融合
●政体循环思想 ●混合政体主张 ●提出分权与制衡理论
（二）西塞罗
（前106－43） ●出身骑士，任执政官，捍卫
共和传统。传承斯多葛派思 想，总结罗马共和国制度。 著《论共和国》
历史和经验→自然科学→实证→发生学
（四）独特的分析途径
基本元素→宏观整体
三、城邦的本质
（一）溯源法：城邦是自然形成的社会有机体
人→家庭→村社→部落→城邦
（二）分解法：城邦是平等公民组成的政治团 体
公民的是有权参加陪审法庭和公民大会的人们 公民平等→城邦民主
四、政体研究
（一）政体的界定
一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的 安排，也由以订立城邦及其全体分子所企求的目的
西方政治思想史教案
西方政治思想史教案第一章：古希腊政治思想1.1 概述古希腊政治制度的背景1.2 研究柏拉图的政治思想，重点关注《理想国》1.3 探讨亚里士多德的政治理论，重点关注《政治学》1.4 分析斯巴达和雅典的政治制度及其影响第二章：罗马政治思想2.1 了解罗马共和国和罗马帝国的政治制度2.2 研究西塞罗的政治哲学，重点关注《国家》2.3 探讨罗马法对西方政治思想的影响2.4 分析罗马政治制度对现代政治的影响第三章：中世纪政治思想3.1 了解中世纪欧洲的政治背景3.2 研究基督教政治思想，重点关注奥古斯丁和托马斯·阿奎那3.3 探讨封建制度和庄园制度的政治特点3.4 分析中世纪政治思想对现代政治的影响第四章：文艺复兴时期政治思想4.1 了解文艺复兴时期的政治背景4.2 研究马基雅维利的政治思想，重点关注《君主论》4.3 探讨托马斯·莫尔的政治理论，重点关注《乌托邦》4.4 分析文艺复兴时期政治思想对现代政治的影响第五章：近代西方政治思想5.1 了解近代西方政治制度的演变5.2 研究约翰·洛克的民主政治思想，重点关注《政府论》5.3 探讨让-雅克·卢梭的社会契约论，重点关注《社会契约论》5.4 分析近代西方政治思想对现代政治的影响六章：现代西方政治思想（上）6.1 概述现代西方政治思想的背景6.2 研究洛克和霍布斯的自由主义政治思想6.3 探讨边沁的功利主义政治理论6.4 分析自由主义政治思想对现代政治的影响七章：现代西方政治思想（下）7.1 了解马克思主义政治思想的基本框架7.2 研究马克思和恩格斯的共产主义理论7.3 探讨列宁和斯大林的社会主义实践及其政治思想7.4 分析马克思主义政治思想对现代政治的影响八章：行为主义政治学8.1 概述行为主义政治学的兴起和发展8.2 研究行为主义政治学的基本假设和理论框架8.3 探讨行为主义政治学在选举、立法和政策制定等方面的应用8.4 分析行为主义政治学对现代政治研究的影响九章：理性选择理论9.1 概述理性选择理论的基本概念和假设9.2 研究囚徒困境、博弈论等核心概念在政治学中的应用9.3 探讨理性选择理论在政治决策、国际关系等方面的应用9.4 分析理性选择理论对现代政治研究的贡献十章：西方政治思想的现状与发展趋势10.1 概述当代西方政治思想的多元化特征10.2 研究新保守主义、新自由主义等当代政治思潮10.3 探讨全球化、身份政治等新兴政治议题10.4 分析西方政治思想的未来发展趋势十一章：女性主义政治思想11.1 概述女性主义政治思想的起源和发展11.2 研究自由女性主义、马克思主义女性主义、激进女性主义等主要流派11.3 探讨女性主义对性别平等、生育权、女权运动等方面的影响11.4 分析女性主义政治思想对现代政治的贡献十二章：后殖民主义政治思想12.1 了解后殖民主义政治思想的背景和起源12.2 研究后殖民主义对殖民主义、种族主义和全球化等问题的批判12.3 探讨后殖民主义政治思想对文化、身份、国家认同等方面的影响12.4 分析后殖民主义政治思想对现代政治的启示十三章：环境政治思想13.1 概述环境政治思想的形成和发展13.2 研究生态主义、绿色和平主义、可持续发展等环境政治理论13.3 探讨环境政治思想对环境保护、气候变化、可持续发展等方面的影响13.4 分析环境政治思想对现代政治的挑战和机遇十四章：西方政治思想的跨文化比较14.1 概述跨文化政治研究的背景和意义14.2 研究西方政治思想与东方政治思想的差异和互补性14.3 探讨西方政治思想在不同文化背景下的适应性和影响力14.4 分析跨文化比较对西方政治思想发展的启示十五章：西方政治思想的未来挑战15.1 概述西方政治思想面临的全球性挑战15.2 研究身份政治、populism、等新兴议题对西方政治思想的影响15.3 探讨西方政治思想在应对新兴挑战方面的不足和局限15.4 分析西方政治思想的未来发展趋势和可能变革重点和难点解析重点：1. 古希腊政治思想：柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》对西方政治思想的影响。
西方政治思想史
导论西方政治思想史的基本线索西方政治思想在其长期历史发展过程中，经历了古代希腊罗马奴隶制社会、中世纪封建社会和近代以来的资本主义社会不同的历史阶段。
西方政治思想的发展经历了：自然政治观、神学政治观和权力政治观几个阶段。
（1）自然政治观，是古代希腊、罗马时期的基本政治观，罗马是一个讲求实际的民族，在政治理论上基本接受了希腊的思想，主要是柏拉图和斯多葛派的思想。
（2）基督教神学政治观，是西方中世纪的基本政治观，无论是维护教权的思想还是维护俗权的思想，都是从《圣经》中或基督教的历史上寻找依据。
（3）权力政治观，是西方近现代的基本政治观，也是近现代思想的主流。
这种政治观也经历了三个阶段：“应然”、“实然”和“将然”。
①17、18世纪是资产阶级革命时期，是权力政治观发展的“应然”阶段，这阶段提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度。
每个思想家设想的政治体的像是各不相同，但大体上都提出了民主和法治的主张。
②19世纪直到20世纪前期，是权力政治观发展的“实然”阶段。
随着时间的推移，资本主义的固有矛盾日益暴露出来，这时在政治思想上明显出现了分野和对立。
居于主流地位的资产阶级思想家们，开始摆脱了“理想”，面对现实，从理性主义转向功利主义、实证主义、实用主义。
作为资产阶级对立面的无产阶级，业已逐步由自在的阶段变为自为的阶段。
③当代西方是权力政治观发展的新阶段，是“实然”和“将然”并存的阶段。
二战后，世界格局有了新的变化，西方政治思想更是派别林立，表现出许多新的特点，一方面仍以维护和发展现存政权的思想为主，另一方面有的派别和思想家开始揭露并批判现代社会的各种弊端，把一切都归结为现代化所造成的。
第一章1、《荷马史诗》大的历史地位和主要内容历史地位：《荷马史诗》是记载希腊人原始政治观念萌芽的最早的文献资料。
主要内容：史诗包括两个方面，其一是《伊利亚特》，讲述的是迈锡尼文明末期发生的特洛伊战争第十年的故事；其二是《奥德赛》，描写特洛伊战争中的英雄、伊萨卡的巴西琉斯（王）奥德赛归家途中的经历。
西方政治思想史
西方政治思想史（一）古希腊的三个历史时期：1早期——波希战争前及战争期间波希战争2繁荣时期——波希战争后期及胜利后3衰落时期——伯罗奔尼撒战争后，伯罗奔尼撒战争（二）七贤泰斯勒、比大各、皮亚士、梭伦、克娄布鲁、奇仑、弥孙。
（三）智者的概念：以传授知识为职业的思想家（四）苏格拉底A.生平：生于雅典一个手工业者的家庭；在雅典教育青年，传授知识，但不收学费；38岁时爆发了伯罗奔尼撒战争，曾参军并三次参加保卫祖国的战争；公元前403年，苏格拉底在狱中自杀。
B.政治思想：●美德即知识●由掌握知识的人来治理国家●城邦应注重教育●对雅典民主制的批评●公民必须维护国家法律的尊严（五）柏拉图A.生平：生于雅典一个贵族家庭；青年时期受到良好教育，学习过诗歌，写作过戏剧，跟随克拉底鲁研究过毕达哥拉斯、赫拉克里特和爱利亚学派的学说；20岁时师从苏格拉底。
B.著作：三大代表作《理想国》、《政治家》、《法律篇》，24篇著作4封书信。
C.〈理想国〉的主要政治思想：1.国家理念——城邦现实的逆构反思2.社会分工与正义3.“哲学家”治国论4.改造城邦和改造公民的方案（1“擦洗”人性2理想城邦的政治制度●国家强盛、社会和谐、道德优良●废除私有财产和家庭，实行公有●倡行教育、净化城邦文化●重人治、轻法治）D,《理想国》——一个正义的城邦的等级划分农民、手工业者→军人→哲学家（六）亚里士多德A.生平：时代背景，出身外邦，师从柏拉图，游历生活，亚历山大之师，创立学园。
B.著作：《政治学》（公元前384－332）C.“人是政治的动物，政治是一切学术中最重要的学术”书上P58D.公民与政体理论。
书上P61E.亚里士多德关于教育的主张，“通过教育启导人们的理性和培养公民的善德，并使公民能适应本邦的政治体制和生活方式”书上P71 （七）斯多葛派的思想（1）自然法思想（2）人的精神自由与平等（3）人类一体（八）西塞罗对国家的定义、论证，书上P85（九）基督教的产生时间：公元6年（犹太国灭亡）——公元66-70年创始人：耶稣（十）早期基督教的政治思想1.极端复仇主义思想2.表达了被压迫人民对现实的强烈不满以及求得解放的渴望，蔑视有钱人3.信徒平等4.建立平等正义的，公共消费的理想国家（十一）奥古斯丁生平与著作（公元354年——430年）1.北非人2.由信奉摩尼教转向基督教3.任职神父和主教4.《论上帝之城》、《忏悔录》（十二）阿奎那关于人的理性的论述“人有理性，人天生是社会政治动物，国家的建立是人类合群的需要”书上P111（十三）神学异端政治论A.“异端”的概念：指基督教内部，一些与占统治地位的正统神学观点大相径庭而受到教会权威排斥的派别。
西方政治思想史 整理
西方政治思想史申林目录第一章柏拉图第十章边沁与密尔第二章亚里士多德第十一章哈灵顿、卢梭与杰斐逊第三章从斯多葛派到罗马法学家第十二章从莫尔到马克思第四章从奥古斯丁到阿奎那第十三章从柏克到施米特第五章从马基雅维利到格老秀斯第十四章波普尔与阿伦特第六章霍布斯第十五章哈耶克与奥克肖特第七章斯宾诺莎与洛克第十六章罗尔斯与诺齐克第八章孟德斯鸠与联邦党人第十七章伯林与施特劳斯第九章从贡斯当到休谟导论一、西方政治思想史的研究对象西方历史上的各种政治思想发生、发展和演变的历史二、学习西方政治思想史的意义三、西方政治思想史的发展线索1、古希腊古罗马时期（轴心时代）——自然政治观，认为政治秩序是由自然发展而来的。
代表人物：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、西塞罗2、西欧中世纪——神学政治观，认为政治秩序是上帝的安排。
代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那【意】3、近代——权利政治观，把个人权利作为政治的基石。
这一时期思想出现明显划分，多种思潮并存：【1】专制主义——安全代表人物：马基雅维利【意】、布丹【法】、格老秀斯【荷】、霍布斯【英】【2】自由主义——自由代表人物：洛克【英】、孟德斯鸠【法】、联邦党人、贡斯当【法】、托克维尔【法】、斯密【英】、休谟【英】、边沁【英】、密尔（穆勒）【英】、汉密尔顿【美】【3】共和主义——共和代表人物：马基雅维利、哈林顿、卢梭【法】、杰斐逊【美】【4】保守主义——传统代表人物：【英】柏克【法】梅斯特尔【德】黑格尔【5】社会主义——平等代表人物：莫尔【英】、康帕内拉、安德里亚、圣西门【法】、傅立叶、欧文、马克思【德】、恩格斯4、现代政治思想【1】政治哲学在政治哲学领域，政治思想延续了近代的方向。
古典自由主义在19世纪末发展为新自由主义，二战后作为对新自由主义的批判，新古典自由主义兴起，两者并存。
保守主义在二战前主要体现为精英主义，在二战后体现为社群主义。
社会主义思潮朝着两个方向发展，一个是科学社会主义，一个是民主社会主义。
西方政治思想史
西方政治思想史柏拉图一、生平和著作古希腊城邦时代的政治哲学家。
西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
创立“阿卡德米学园”。
著作：《理想国》、《法律篇》、《政治家篇》二、国家的理论和正义的国家1、坚持整体主义。
2、城邦政治建立在社会分工基础上，应该有统治、保卫、生产三种职能。
3、四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。
4、一个灵魂包含包含理性、激情、欲望。
应使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望。
三、哲学家治国1、现实中四种政体的弊端。
荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。
⑴造成统治者的无知；⑵社会的动荡；⑶人民品质下降。
2、哲学家的含义：高超的智慧、真实的知识、完美的道德和绝对的权力相结合。
3、对城邦的社会改造人有知识就是美德。
在哲学家和军人内，要废除私有财产。
理想城邦最重要的基础是三个等级不能乱动。
要求解放不是为了人的平等，是为了城邦。
重视教育，理想城邦需要理想公民。
同时有文化专制主义精神。
四、政体思想1、五种政体：贤人政体、荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主2、当一种政体下的统治者和公民的品质发生变化的时候，政体也会发生变化。
3、柏拉图批判平民政体和僭主政体。
4、按按照政体是否依法统治将政体分为两类：守法政体：王制、贤人政治、民主政治不守法政体：平民、寡头、僭主政体。
五、第二等好的国家1、实行法治2、实行有限民主制和混合政体3、在社会经济制度上放弃了共产共妻的主张，坚持三个等级的划分。
第一等级：公民；第二等级：工匠商人；第三等级：奴隶。
亚里士多德一、生平和著作古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
代表作：《政治学》，《雅典政制》二、政治学的研究对象和方法1、亚里士多德将知识分为三类：理论的、应用的、生产的。
2、政治学的研究对象：城邦。
3、政治学的研究内容：前人关于政制问题的研究。
考察什么样的政治保全城邦，什么样的政治破坏城邦，理想的政体是什么。
4、政治学的研究方法：历史和经验的研究方法。
西方政治思想史
导论1 政治的内容：处理各阶级、阶层和集团之间的利益关系，建立和维护社会秩序，建立和维护一定阶级的统治，以实现统治阶级的利益和要求。
2 政治活动主要和中心内容是阶级的统治权，即国家政权问题。
3 西方政治思想的内容包括：1）如何认识国家；2）如何组织国家；3）如何管理国家；4 西方政治思想发展的基本线索和规律：1）西方政治思想史是对西方经济发展以及由此决定的社会政治发展客观进程反映；2）西方政治思想史的发展具有相对独立性；3）西方社会发展中出现的各种政治思想都是一定阶级、阶层、集团政治要求和政治理想的反映；4）民族文化传统对政治思想的风格和特征具有重要的影响。
5 西方政治思想的发展经历了自然政治观、神学政治观、权力政治观三个阶段。
6 西方政治思想史的基本线索：1）古希腊罗马时期的自然政治观；2）欧洲中世纪的神学政治观（有三个特征：一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法）；3）近现代西方的权力政治观（文艺复兴时期两个因素对其产生了重要影响：人文主义的兴起和传播；国家作为抽象公共权力观念的出现）7 西方政治思想史的学习和研究方法：1）历史分析法；2）阶级分析法；3）比较分析法；4)系统分析法8 学习西方政治思想史的意义：1）有助于更深刻的理解马克思主义政治学理论的先进性、开放性和超越性；2）有助丰富政治知识；3)有助于提高政治智慧和政治思维能力；3）有助于增强政治敏锐性和政治鉴别力第一单元1 古希腊政治思想的特点：1）自然政治观与整体主义国家观；2）偏重理想的思维方式和近似科学的研究方法；特定的主题和完整的学科体系（政治思想的核心是探讨如何协调公民的管理与义务的关系如何分配公共职务与权力）2 柏拉图的著作《理想国》《政治家篇》《法律篇》3 柏拉图的政治思想：1)国家理念与城邦正义观。
西方政治思想史
西方政治思想史西方政治思想史讲义绪论一、西方政治思想史的研究对象政治思想是人们对于政治现象的认识、关于政治问题的观点和主张。
集中体现在关于如何认识国家、组织国家和管理国家的观点和主张。
政治思想的构成要素：对政治现象的描述、分析，对政治问题的价值选择。
政治思想的产生和发展构成政治思想史。
西方政治思想史是古代希腊、罗马、中世纪西欧和近现代西欧北美的政治思想发展史。
二、西方政治思想史发展的基本线索１、古代希腊、罗马政治思想。
２、中世纪西欧政治思想，３、西方近代政治思想，三、学习西方政治思想史的意义1.有助于全面正确认识西方政治文化2.丰富有关政治学方面的知识3.提高思维能力和理论水平4.认识政治思想发展的一般规律，提高分析认识政治问题的能力5.为中国政治现代化提供借鉴和参考第一章古典希腊城邦时期的政治思想第一节古希腊城邦制度与政治思想特点一、古希腊是西方政治思想的发源地。
希腊人将科学、哲学与宗教、巫术区分开来，将从直接经验而来的技术上升为抽象的科学。
希腊城邦制度是产生政治思想的基础。
二、城邦制度的形成和特征希腊城邦制度形成的历史条件。
城邦形成的三条道路和三种类型。
城邦制度的外部特征：小国寡民的规模和多元主义的政治格局。
城邦制度的内在特征：城邦是公民的自治组织。
城邦的基本社会结构，公民的地位和权利，发达的公共生活和政治辩论，政治体制的多样性，公民政治文化。
三、政治思想特点１．自然政治观与整体主义价值观。
２．理性的政治思考与近于科学的研究方法。
３．以政体研究为中心，以协调公民内部关系为主题。
４．公民的政治意识和政治视角。
第二节柏拉图以前的政治思想一、早期自然哲学家的贡献早期自然哲学家的主要派别、代表人物和政治活动。
早期自然哲学家对西方政治观念形成的贡献：理性思考的开端及求知传统；宇宙秩序和人类社会；逻各斯和自然法；自然秩序和社会和谐、社会正义。
二、智者的活动和影响智者的产生和派别。
智者是民主生活繁荣的产物：智者的主要代表人物。
《西方政治思想史》课件
2。为什么学习西方政治思想史
（1）“有用”与“没用” （2）“知识分子”与“有知识的分子” （3）“知识经济”和“知识政治”
3。如何学习西方政治思想史
（1）分数与方法 （2）本课程的要求
•政治思想的定义 所谓政治思想就是社会成员在政治思考中所形成的观点、
interest in politics
the judicial murder of Socrates
“No person on earth, has the right to tell another man what he should believe or to deprive him of the right to think as he pleases.”
A brief history
of the research in political science.
The Greeks Middle ages Renaissance Enlightenment Legalism Behavioralism Post-Behavioralism Eclectisism (Including behavioralism and perestroika) The scientific study of politics
五、马克思主义政治思想
※ 产生于19世纪40年代，特点是：
• 1、 科学性 • 2、 阶级性 • 3、 革命性 • 4、 实践性 • 5、发展性
※ 基本观点
• 1、关于政治关系、政治生活方式和政治观念 • 2、关于阶级 • 3、关于国家
4、关于政治体制 5、关于未来社会
西方政治思想史
1．简述西方政治思想史基本线索：西方政治思想史纵向经历自然政治观（古代希腊罗马时期，神人分治的二元格局，探索宇宙、社会、国家的本源和规律，政治秩序是社会发展的必然要求）、基督教神学政治观（西方中世纪，产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察政治思想的依据，维护教权、俗权的思想都从《圣经》中寻找依据）、权利政治观（西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始，形成于17、18世纪，一直发展到现在。
人天生平等，每个人都有与生俱来的权利。
人们为维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序。
政治社会与公共权力的目的是维护和促进个人的权利。
经历了应然、实然、将然三个阶段。
2．简述柏拉图理想国的特征：理想国家与现实城邦对立；城邦合乎正义（个人服从城邦，城邦严格等级）；整体主义传统（整体为目的、个人为工具，个人消溶于整体之中，城邦的利益高于一切）；哲学家治国（一元取代多元的取向、将社会进步投注于伟大人格、反民主的极权的）；国家是社会分工的产物，依据质地说划分等级；理想城邦的政治制度是国家强盛、社会和谐、道德优良，废除私有财产和家庭、实行公有；倡行教育（体现文化专制主义精神）、净化城邦文化；重人治，轻法治。
3．柏拉图为何主张由哲学家治国：对社会现实和城邦政体（荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体）的反思与批判；柏拉图认为人的品性是政治的基础，人品性的堕落是政治败坏的根源，要挽救城邦危机，必须从人的品性入手，而哲学家有高超的智慧、真实的知识、完美的德行，只有他们能担此重任，掌握绝对的权力。
4．比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同：同——整体主义、混合政体。
整体主义程度极端的整体主义；个人消融于整体中，城邦利益高于一切，抵制消极的个人主义因素温和的整体主义；承认整体主义，但保留个人独立与自由的因素政体分类荣誉、寡头、平民、僭主政体按政府目的、掌权者人数划分政体正宗：君主-贵族-共和政体变态：僭主-寡头-平民政体治国哲学家执政，重视人治肯定民主和法治5．分析希腊城邦制度与政治思想的关系：（1）城邦政治结构影响政治思想：古希腊城邦国家的社会基础是奴隶制，奴隶和外邦人没有任何政治权利，政治活动主要在自由公民内部进行，民主派和贵族派的斗争占首要位置。
西方政治思想史讲义
西方政治思想史讲义导论一、西方政治思想史的研究对象1、定义西方政治思想史是研究西方政治思想产生、发展、演变的历史及其规律的科学。
政治思想：社会发展一定阶段上，各阶级、阶层或社会集团及其代表人物进行政治实践的思想武器和理论总结，集中表现为各种政治主张、政治观点、政治理论和学说。
明了：四主体：阶级、阶层、社会集团、代表人物；四表现：主张、观点、理论、学说。
西方政治思想史是一门跨历史学和政治学两个领域的学科。
历史：研究西方各主要国家政治思想的产生、及其在历代发展的专史。
政治：比较政治学的一支，从历史的纵向研究政治理论的历史的基础学科。
2、研究对象（1）西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说。
（2）各种政治思想产生、发展、演变的合乎逻辑的历史联系。
（3）各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系。
（4）各种政治思想及其代表人物在西方政治思想历史发展过程中的地位和作用。
二、研究西方政治思想史的基本方法1、坚持历史与逻辑相统一的原则（1）历史环境是源，产生的根源。
不同时代、不同国家；各阶级、阶层、集团；各代表人物自身经历；历史传统、文化背景。
（2）前人思想继承、发展是流2、坚持阶级分析的方法3、坚持具体的、历史的分析方法要求将每一种政治思想放入其特定的历史时期、以其当时的状况来评价这一思想、评价每一种理论观点、评价每一思想家的地位和贡献。
坚持历史的分析评价，不应割断历史。
4、坚持寓评于价的原则只有在对西方各个政治思想家、各种政治思想有了较为完整、准确的认识和了解的基础上，才能得到正确的判断和评价。
三、西方政治思想史的基本线索多元演变型：横向：派别林立、诸家杂陈。
纵向：经历不同政治观的演变。
（一）自然政治观——古希腊、罗马时期的基本政治观均认为政治秩序是由于社会发展的必然要求。
是自然而然形成的。
——无论认为社会、城邦的产生是由于社会分工的需要（如柏拉图）或社会发展的自然过程（如亚里士多德），他们均把政治制序的建立看成是人类社会发展的必然需要。
西方政治思想史
一、名词解释1、权力政治观：是17世纪兴起的强调以尊重和保护个体公民的权利的政治学说。
它以自然权利理论为出发点来论证政治关系与政治秩序，以权力为基础来鉴定权威与自由、社会公共权力与个体自由的关系。
强调“天赋人权”；主张公民权利神圣不可侵犯；提倡生命权、自由权、财产权的优先保护原则。
是近代资产阶级政治学的核心学说。
2、自然状态：霍布斯认为自然状态是一种战争状态，在自然状态下人们为了自己的利益相互仇视、猜忌、残杀。
洛克认为自然状态是一种“完备无缺的自由状态”人人平等、友善、互助。
3、自然权利：在自然状态中，每个人享有的权利，“生命、自由和财产”。
4、社会契约：从契约的角度论证了国家的产生，国家的本质定义为一大群人相互订立信约，每个人都对它的行为授权，以便使它能运用全体的力量和手段按其有利于大家的和平与共同防卫的方式，形成一个人格。
担任这一人格的就是主权者，其余的人都是他的臣民。
来说明政治权威、政治权利和政治义务的来源、范围和条件等问题。
5、宪政：是指一种在宪法之下使政治运作法律化的理念或理想状态，它要求政府所有权力的行使都被纳入宪法的轨道并受宪法的制约。
宪政的实施首先要限制政府的权力，同时要保障公民的权利。
6、启蒙思想：启蒙，就是启迪和开导人们的反封建意识，给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望，反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信，打破旧的传统观念，传播新思想，新观念。
7、权利制衡：是指在公共政治权力内部或者外部，存在着与权力主体相抗衡的力量，他们在权力主体行驶过程中，对权力施以监督和制约，确保权力在运行中的正常、廉洁、有序、高效等，并且使国家各部分权力在运行中保持总体平衡。
这些制衡有利于保证社会公正合理的发展方向，以及社会整体的目标的实现。
8、公意：就是国家全体成员的普遍意志或公共意志。
9、城邦：是若干公民组成，公民的本质体现在政治本身，他们平等的享有政治权利，由这样的公民组成的政治团体。
特点是：小国寡民的规模，多元的政治格局，公民自治的团体，发达的公共生活，公民的政治文化，直接的民主制度。
西方政治思想史
一、名解1苏格拉底:对希腊政治思想作出重大贡献的思想家.苏格拉底一生追求真理,把主要精力用来思考和讨论哲学,伦理和社会政治问题.但他没有留下任何著作,只是由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容.苏格拉底是智者们的同时代人.他与智者一起,推动了希腊哲学研究兴趣的转向,即由自然转向人和社会.探究事物的本性(自然),探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献,也是柏拉图"理念"论的直接思想来源.在对道德和政治法律问题的讨论中,苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平.这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提.苏格拉底强调道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本.他极其重视知识的价值,并提出"美德即知识"的著名论断.他主张贤人政治或专家政治.在他看来,治国是一门专门的知识,甚至是一门艺术,需要专门的训练,政治家应该是具有相应知识的人.这些思想后来都被柏拉图所继承.2智者:公元前5世纪后半叶,智者是在希腊一些城邦中涌现出的一批职业教师,他们自称智者.智者向人们收取学费,传授有关辩论,诉讼,演说,修辞的技巧及相应的参政知识,涉及社会,政治,法律,伦理,宗教等广泛的领域.作为第一批专注于社会政治问题的学者,他们对社会.政治和伦理问题进行了广泛的探讨,阐述了许多新颖的见解和主张.他们的活动以雅典为中心,同时遍及其他一些主要城邦.从他们开始,希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会.智者并不是统一的思想流派,没有统一的政治立场和思想观点.他们几乎都没有完整的著作流传下来,其思想也没形成成熟的理论体系,但是他们思想活跃,不囿成见,大胆质疑前人的成说,用于对政治法律问题阐述自己的独到见解.他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源.一大批智者和以苏格拉底为代表的思想家们,对发达的民主制度和活跃的公民政治生活进行了热烈的政治讨论,推动了政治思想走向繁荣.3斯多葛派:（1）是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时间内成为罗马占统治地位的思想。
西方政治思想史（最终版）
西方政治思想史（最终版）西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展大致经历了古希腊罗马奴隶制社会、中世纪和近代以来三个历史时期，相对应的形成了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个发展阶段。
为便于识记，具体需要掌握的知识线索整理如下。
1.古希腊时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德2.古罗马时期：斯多葛派（波利比阿与西塞罗）、罗马法学3.中世纪时期：神权与王权的斗争、奥古斯丁、阿奎那、反教权思想4.文艺复兴时期：马基雅维利、布丹、宗教改革思想5.资产阶级革命前夜：格劳修斯、斯宾诺莎6.资产阶级革命时期：英国（霍布斯、洛克）；法国启蒙运动（孟德斯鸠、卢梭）；美国独立运动（潘恩、杰斐逊、汉密尔顿）7.19世纪时期：德国（康德、洪堡、黑格尔）、法国（孔斯坦、孔德、托克维尔）、英国（伯克、边沁与密尔）8.19世纪末以来：自由主义、保守主义、社会民主主义、女权主义、绿色运动等思潮的形成或发展9.空想社会主义的历史发展（略）重点章节：1古希腊时期2英法美资产阶级革命时期重点问题：1政体学说2人性与国家观3自然法与权利观4契约论与政府观5民主与法治应当积累的知识面：1时代背景及相应的政治思想特点2思想家国籍、生平3思想家的历史地位或曰影响（一）古希腊时期基本概况：在西方，最早的国家形式是城邦，政治思想就是在古希腊城邦的政治社会中萌发的。
城邦是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利与义务的政治体系。
城邦最显著的特点是小国寡民，是一种小规模的政治实体，内部一般分为奴隶、无公民身份的自由人和自由公民三个身份集团，而奴隶与自由人的区分是城邦制度的基础，只有公民享有政治权利。
古希腊当时存在数百城邦，城邦政治是极为多元的。
此时的政治思想具有下列特征，1自然政治观与整体主义价值观2理性主义和近于科学的研究方法3以城邦政治为研究主题和范围，即关注城邦的起源、目的、性质、职能、管理等4公民的视角。
政治思想最初的萌芽以《荷马史诗》为代表，经历了早期立法家、自然哲学家的阐释，到智者时期后开始正式形成和发展。
西方政治思想史
西方政治思想史名词解释：1.柏拉图：（公元前427~347年），古希腊城邦时代的政治哲学家。
在西方政治思想史上，柏拉图是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
他的代表作有三部，即理想国，政治家篇，法律篇，其中最有影响的是《理想国》，柏拉图在欧洲哲学史上第一个创立了完整的客观唯心主义哲学体系，即“理念论”。
理念论是柏拉图的政治哲学的理论基础，哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，柏拉图在不同的场合对政体有不同的分类，即荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体。
2.亚里士多德：（公元前384~332年）是古希腊百科全书式的学者和思想家。
西方政治学的创始者，著作有《政治学》，《雅典政制》，他的学术研究的突出特点的在于对知识系统考察和全面把握，他第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域，他确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的科学体系，城邦的一般认识和抽象的理论分析方法，构成亚里士多德政治学的重要部分。
3.波利比阿（公元前208~126年）是希腊人，历史学家，政治哲学家，代表作《历史》，他以希腊传统的政体循环理论为基础，指出：所有纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质，通过波利比阿的理论，罗马共和制度得到系统的理论说明，而希腊高度发达的政治哲学成果被介绍到罗马。
是第一位对罗马的政治制度进行系统理论分析的政治思想家4.西塞罗：（公元前106~前43年），罗马共和国末期的政治家和政治思想家，它的主要代表作有《论共和国》和《论法律》，西塞罗依据罗马共和国的传统来重新定义国家，他认为，自然法先于成文法成为国家颁布的法律而存在，是人类法律的基础，西塞罗的平等思想是西方政治思想史上一个重要的转折，从他起，政治哲学开始成为所有人的政治哲学。
5.奥古斯丁（354~430年）：罗马人，神学家和政治思想家，代表作是《上帝之城》和《忏悔录》，人的主观努力是没用的，只有指望神的“恩典”，这就是奥古斯丁的“恩典”理论；他政治哲学最突出的一点，是区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”，奥格斯丁否认国家是正义的组织，采用了一个价值中性的国家定义，即“一个由所爱的事物一致而联合起来的理性动物的共同体”他系统阐述的基督教国家观以及教会和国家关系的理论，成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的改教关系产生了深刻的影响。
西方政治思想史(全)
西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。
古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。
古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。
自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。
亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。
古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。
古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。
（亚里士多德、柏拉图）（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。
神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。
奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。
（奥古斯丁、阿奎那。
路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。
西方政治思想史
西方政治思想史一、名词解释1、马基雅维利：（1469---1527年）文艺复兴时期意大利著名政治思想家、历史家。
近代资产阶级政治学说的奠基人之一，其主要政治思想是非道德政治观和君主专制论，他使政治与道德分离，使政治与宗教分离，是西方近代第一个提出注重统治术的思想家，代表作品是1513年《君主论》。
2、格老秀斯：（1583－1645):17世纪荷兰人，近代自然法理论创始人，近代国际法奠基人。
开创“论证体系”时代，主权学说的发展者，被称为“近代国际法之父”，其主要政治思想是自然法学说，国际法的原则，国家和主权学说。
著作《论海上自由》，《战争与和平法》。
3、洛克：（1632-1704）17世纪英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一；最早对自然权利理论进行系统论证。
其政治思想对英国革命时期的各种政治观点进行了清理和总结，阐述了自然权利理论，政府的起源和目的，以及法治和分权，是议会主权论者，其著作主要有《论自然法》，《政府论》，《论宗教宽容》，其中《政府论》被资产阶级奉为“圣经”。
4、卢梭：（1712－1778）18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被称为“现代民主政体”之父。
卢梭一生被公认的三大思想：社会平等思想，人民主权学说，社会契约论，平等思想是其政治思想的核心，他是西方近代第一个完整提出人民主权学说的思想家。
著作主要有《论科学与艺术》《论人类不平等的起源和基础》《爱弥儿》《社会契约论》。
5、杰斐逊：1743－1826十八世纪美国独立战争时期和战后初期杰出的政治家和民主主义思想家，美国民主传统的缔造者，受委托起草《独立宣言》，美国第一任国务卿，第二任副总统，第三任总统，其政治思想主要有自然权利理论和民主自治思想，第一次在自然权利中以追求幸福权利代替财产权，并将自然权利原则写入《独立宣言》，使得17世纪以来欧洲的自然权利说以纲领的形式肯定下来。
其著作《英属美洲权利概述》《弗吉尼亚笔记》。
西方政治思想史完整课件
性质
（justice by nature）
约定正义
（justice by convention）
四、政治思想
（四）论政体
1.政体的含义 2.政体的分类 3.政体分类标准
亚里士多德政体分类表
分类标准 一个人统治 少数人统治 多数人统治 正宗政体 君主政体 kingship 贵族政体 aristocracy 共和政体 politeia 变态政体 暴君政体 tyranny 寡头政体 oligarchy 民主政体 democracy
造人的 神话 黄金 白银 铜铁
统治者 军人 生产者
智慧、节制 勇敢、节制 节制
三、政治思想
（一）“理想国”的建构
3.实现城邦正义的途径
（1）哲学王统治
（2）共产主义制度
（3）国家公共教育
国家公共教育方案设计
阶段 第一阶段 第二阶段 第三阶段 时间 10-20岁 20-30岁 30-35岁 教育内容 体育、音乐 算数、几何 天文、声学 辩证法 培养目标 生产者、军人 军队统帅 管理者 军队统帅 管理者
第五节
二、基督教的政治思想
1.追求天国与来世的价值取向
2.贬低世俗权威，疏远政治
3.双重的政治忠诚 4.信徒的精神自由与平等
第二章
第五节
三、奥古斯丁的政治思想
（一）生平与著作 1.生平 2.著作
《上帝之城》、和《忏悔录》
第二章
（二）奥古斯丁的政治思想
第五节
1.恩典说
2.双城论
3.教权至上论
思考题
亚里士多德（Aristotle
公元前384—前322年）
一、生平与著作
（一）生平
★家庭出身 ★柏拉图学园 ★游历 ★吕克昂学园
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柏拉图一、生平和著作古希腊城邦时代的政治哲学家。
西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
创立“阿卡德米学园”。
著作：《理想国》、《法律篇》、《政治家篇》二、国家的理论和正义的国家1、坚持整体主义。
2、城邦政治建立在社会分工基础上，应该有统治、保卫、生产三种职能。
3、四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。
4、一个灵魂包含包含理性、激情、欲望。
应使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望。
三、哲学家治国1、现实中四种政体的弊端。
荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。
⑴造成统治者的无知；⑵社会的动荡；⑶人民品质下降。
2、哲学家的含义：高超的智慧、真实的知识、完美的道德和绝对的权力相结合。
3、对城邦的社会改造人有知识就是美德。
在哲学家和军人内，要废除私有财产。
理想城邦最重要的基础是三个等级不能乱动。
要求解放不是为了人的平等，是为了城邦。
重视教育，理想城邦需要理想公民。
同时有文化专制主义精神。
四、政体思想1、五种政体：贤人政体、荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体2、当一种政体下的统治者和公民的品质发生变化的时候，政体也会发生变化。
3、柏拉图批判平民政体和僭主政体。
4、按按照政体是否依法统治将政体分为两类：守法政体：王制、贤人政治、民主政治不守法政体：平民、寡头、僭主政体。
五、第二等好的国家1、实行法治2、实行有限民主制和混合政体3、在社会经济制度上放弃了共产共妻的主张，坚持三个等级的划分。
第一等级：公民；第二等级：工匠商人；第三等级：奴隶。
亚里士多德一、生平和著作古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
代表作：《政治学》，《雅典政制》二、政治学的研究对象和方法1、亚里士多德将知识分为三类：理论的、应用的、生产的。
2、政治学的研究对象：城邦。
3、政治学的研究内容：前人关于政制问题的研究。
考察什么样的政治保全城邦，什么样的政治破坏城邦，理想的政体是什么。
4、政治学的研究方法：历史和经验的研究方法。
将城邦分解为最基本的要素，通过最基本要素的分析而认识城邦本质，分析城邦起源而研究城邦本质。
（溯源法）三、城邦的起源、本质与目的1、三种善业：人的目的就是要完善三种善业。
包括：物质的富足，身体的健康，良好的道德。
城邦是至高而广泛的社会团体。
起源：家庭——村庄——部落——城邦的自然演化2、个人和城邦的关系：个人价值依赖于城邦。
“人是天生的政治动物”，“人”指城邦公民。
3、公民的本质：指能参加司法事物和治权机构的人。
享有自由平等的人。
城邦的本质：公民的自治团体。
四、对城邦的经验研究⑴亚里士多德区别政体的标准：A、城邦区分的宗旨是统治者只照顾自己的利益还是全邦人的利益。
正宗政体：分为君主政体、贵族政体和王制政体、共和政体。
划分标准：掌握最高权利人数的多少。
注：分别由一个人，少数人，多数人掌握最高权利，但都以城邦公共利益为宗旨。
变态政体：平民政体，僭主政体，寡头政体注：分别由一人，少数人，多数人掌握最高权利，但都以掌权者自身利益为宗旨。
B、掌握城邦最高治权的人数多少。
分为：少数人统治；多数人统治；一人统治。
⑵党派力量对比是影响政体变更的重要原因。
⑶重视对城邦的经验研究和历史分析。
五、理想城邦的设计1、坚持温和的整体主义，城邦要统一，但不能极端。
反对消灭私有制，提出私有公用。
2、理想城邦的基础是奴隶制。
3、理想城邦的政体是以中庸为基础的混合政体。
4、包含最基本的民主原则。
5、理想城邦要坚持法治。
6、教育是实现理想城邦的根本途径。
马基雅维利一、生平和著作意大利，近代资产阶级政治学说的奠基人之一。
代表作：《君主论》在这本著作中，马基雅维利一反古代和中世纪研究政治问题的方法，摆脱了道德和神学规范的束缚，开始从人和人的经验出发，总结国家强弱，权力得失的原因。
二、权力政治观1、对经验教训的重视不注重书本重实际，从人们历史和现实的经验出发研究政治问题，是马基雅维利政治思想的出发点。
“谁打算预知未来，就必须研究过去。
”2、性恶论一旦有了适宜的机会，人心就会自然堕落。
3、国家观国家的形成：人们为了更好的保卫自己而联合起来，从自己的队伍里选举最有力，最勇敢的人担任领袖，服从他的领导，于是颁布了反对欺凌弱者的法律，确定了刑法，产生了国家。
财产因素在国家中起到重要作用。
他将财产看作国家生活的重要内容，认为国家应保障每个人自由的使用财产，保障每个人的安全。
国家的根本问题——统治权。
统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。
权力就是使人畏惧的实力或者暴力。
维护国家统治的基础，一个是法律，一个是军队。
主张君主应该用法律来治理，并且需要训练一支自由市民组成的义务军队。
马基雅维利强调君主要重视战争的艺术，将一切注意力和心思用在这方面。
战争的成败将决定君主全部事业的成败。
意义：马基雅维利的国家观在西方政治思想发展史上具有重要意义。
马基雅维利从人的经验出发，丢弃了人天生是一个政治动物的命题，将国家建立在人性和人的行为的基础上。
他提出国家的根本问题是统治权，以强有力的法律与军队作为权力的构成要素。
他在近代最早将政治的目标与道德区分开来，从此权力便成为国家一切相关机构、职能及法律体系的基础。
三、共和理想与君主专制马基雅维利虽然认为共和制是一种合理的政体，但主张它必须在一种有序的社会中才能实行，应该建立在人民道德水平上。
为了建立秩序，就要建立君主专制的政府。
马基雅维利拥护君主制度，实际上是要借助王权的形式，建立近代的共和国，发展资本主义经济。
四、君主的统治方法在君主采用什么政治权术的问题上，马基雅维利极力主张不受任何道德准则的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的。
1、伪善一个君主不仅不必具备各种美德，而且如果真的具备各种美德并永远遵行的话，那对君主来说是十分有害的。
然而，马基雅维利又提出君主必须表面上装成具备这些美德，要做到在人们看来是仁慈的、忠实的、合乎人情的、虔诚正直的。
2、背信弃义背信弃义的君主才能征服信守诺言的君主，一旦因遵守自己的诺言而要损害自己的利益时，君主就应随时抛弃自己的诺言。
布丹一、生平和著作法国人，近代主权学说的创造人，重商主义代表。
从历史经验出发来总结人类发展的一般规律。
代表作：《国家论》（《共和六书》）二、国家的起源和国家的本质1、家庭是国家的基础，国家是家庭的汇合体。
国家是多元起源学说，从家庭到群体是一个自然生长过程，暴力使征服者在被征服社会中建立秩序走向国家，但要通过契约形式正式建立合法国家。
2、国家的本质是主权和理性所统治的，是许多家庭及其公共财产的混合体。
三、主权理论1、主权就是超乎公民和臣民之上不受法律限制的最高权力。
2、主权内容：⑴立法权⑵宣战讲和权⑶任命官吏权⑷最高裁判权⑸赦免权⑹铸币权、度量衡的选定权⑺有关忠节、服从的权力⑻课税权3、主权特征：⑴绝对性⑵永久性⑶完整性即不可分性4、主权受限因素：⑴主权者受到神法和自然法的限制。
⑵必须遵守与人民订立的契约。
⑶布丹认为，主权者不能侵犯人们的私有财产，主权者要受到国家基本法《宪法》的限制。
5、国家形式与政府形式（国体与政体）布丹根据权力的行使方式把国家分为三类：⑴君主制（又分为正统君主制、民主君主制、暴君君主制）⑵贵族制⑶民主制布丹认为正统的君主制是最佳的统治形式。
6、地理环境论包括地理、地形、气候类型及物产等，这些因素直接影响到人民的思想、文化、心理、体型、生活方式。
进而影响到政治。
因纬度不同产生的差别是最基本的；因经度不同产生的差异不是十分确切的。
布丹是政治地理学的创始人。
格劳秀斯一、生平和著作荷兰人。
历代国际法的奠基人，近代自然法理论的创始人之一。
他是近代最早将几何学的演绎方法引入法学和政治学的思想家，他第一次把国际关系问题引入政治学说，把主权国家作为国际法的主体，奠定了近代国际法的基础。
他在西方传统的自然法学说中最早提出了人权原则。
代表作：《战争与和平法》二、自然法理论1、自然法是正确的理性命令，理性是人人都具有的天赋技能，人类假设没有上帝，也能够依据自己的理性行事。
2、格劳秀斯虽然认为人类不能改变自然法，把上帝放在理性之后，但他并非无神论者。
3、自然法是合理的、永恒的和普遍的。
由自然法所规定的权力也必然是合理的、永恒的和普遍的。
演绎方法的运用（理性、公理、逻辑方法）造成思想世俗化。
缺陷：1、他虽然对神学政治观进行了批判，但是他仍然为上帝保留了位置。
2、他把人类的社会性作为其政治学说的基石，说明他仍然受到古希腊时期的伦理政治观的影响。
三、主权理论1、国家起源：国家是人们通过社会契约建立起来的2、国家本质：国家是一群自由人为了享受公共权力和利益而结合起来的完善的团体。
3、主权是国家的灵魂，主权不仅对内最高，在对外方面也能够独立行使。
4、反对人民主权，主张君主王权。
原因：1、他否定了革命权力论。
认为人民无权反对主权者，只有在特殊情况下，人民才可以行使革命权。
2、建立社会关系的基础有两种：一是平等权；二是优越权；这两种权都符合公道，而君主主权都是建立在优越权之上的。
3、主权是一种私权。
四、国际法的政治基础——理性自然法1、国际法的类别：一类由理性的自然法推论出来；另一类根据各国共同意志制定出来。
2、区分正义战争和非正义战争：标准：为了保证身体和财产，恢复被掠夺的财产而面对侵略者的战争是正义战争。
3、在战争中要恪守人道主义原则。
4、主张公海自由。
5、中立思想。
非参战国对于无正当理由而发动战争的国家不应采取任何行动，对于有正当理由而发动战争的国家不应采取任何阻止行动。
斯宾诺莎一、生平和著作荷兰唯物主义哲学家和政治思想家。
代表作：《神学政治观》二、自然权力观1、人性论是斯宾诺莎政治思想的起点。
2、自我保存是普遍人性。
3、人类的自我保存需要理性指导。
“两利相权取其重，两害相权取其轻”。
三、社会契约论1、自然状态是一个没有是非善恶观念，没有私有财产的一种社会形态。
2、契约立国说：人们通过契约组成社会，把一部分权力让出来，由国家行使，同时公民保留有思想、判断之权。
3、国家必须强而有力。
人的理性弱而欲望强。
4、政体：政体类型包括：君主政体，共和政体，民主政体。
其中共和政体是最好的政体类型。
民主政体在理想中是最好的，在现实中是不可能的。
四、思想自由权政治的真正目的是自由。
1、每个人都是自己思想的主人，自由是最珍贵的事物。
原因：⑴人们缔结契约组成国家时，交出的只是部分权力，没有人愿意把他们的天赋的自由思考主权转让于人。
⑵把意见当成了罪恶的政府是最暴虐的政府，反之，允许自由思辨的政府才是最好的政府。
2、在任何社会中，自由都是有限度的。
⑴在公民的言论自由中不包括煽动颠覆国家的言论。
⑵公民应放弃自由行动之权。
即思想自由，行动守法。
⑶强调了自由与法律之间的关系。
3、自由与法律间的关系：越自由→越遵守法律→更自由霍布斯一、生平和著作17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者。