童话王国的游历_重释_西游记_的童话意味
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西方和日本学术界在指称文学体裁时，把童话界 定为幻想故事，这样定义童话“：所谓童话，是指将现实生 活逻辑中绝对不可能有的事情，依照‘幻想逻辑’用散文 形式写成的故事。”当下语境则如此对童话进行界定： “童话作为儿童文学的一种体式，它也应该以‘复演 的方式与种系童年的文学保持着某种深刻的内在联
系’”①；“童话是作家艺术地模仿儿童思维而创作的 故事，是一种用动作语言来表达游戏心理和情感世 界的艺术样式。”②
刘经庵先生所说的决不令人有重复之感指的是 故事情节而非叙事模式，八十一难叙事模式是程式 化的循环式。
2010 . 1 039
名作 欣赏
古代文学
二、程式化的叙述模式
和非逻辑性幻想也体现了《西游记》的童话意味。
童话，尤其是民间童话在千百年的传承中，形成 了程式化的叙事模式，我们从童话的功能结构上来 认识童话，可以发现所有童话都是在平衡—— —失去 平衡—— —恢复平衡的结构中展开故事。
《西游记》的取经故事实际上是由四十多个小故 事组成的，只是将其中的一个故事拆成几难而已。考 察构成《西游记》八十一难的数十个故事时，我们会 惊异地发现，他的叙事结构是如此的相似，就像西方 游记所固有的模式一样，历险故事被安排成遇难—— —排 险—— —继续取经的一种循环式的叙事模式。在这种 叙述模式中，为了避免重复的审美疲劳，文本主要采 用了环状叙事、对称叙事等情节处理方式。
无论怎样界定，作为一种文学样式的童话，在其 诞生之初，便带有幻想的品质。幻想是童话中不可少 的要素。童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事， 幻想是童话的基本特征，是童话的核心，也是童话的 灵魂。童话必须有丰富多彩而又神奇的幻想，否则就 没有生命力，但这并非说创作可以脱离现实，童话必 须植根于现实，曲折地反映现实；童话中的幻想凝聚 着作家的感情，因为幻想作为童话的创作手法，依赖 于感情的作用，感情能引发优美的幻想并成为幻想 的动力，感情在贯穿幻想的全部过程中，又因作家情 感的差异而呈现出不同的色彩；童话中的美感主要 来自它的幻想成分，童话就是要努力以幻想这种特 殊的艺术手法，满足人们审美需求。
040 2010 . 1
名作 欣赏
古代文学
回廊，探香肩，折取杏花。红露中掩映娇姿，越显得粉 脸桃腮，云鬓堆鸦。笑捻花枝，斜倚在窗纱。戏问芳卿 昨夜晚的风情，笑而不答，叠 则见她秋波慢转，燕 语莺声把情郎低骂。叠
—— —《西调百种·卷一》《西调黄鹂调集钞·上卷》 《霓裳续谱·卷二》
自纵的生活现状，歌唱内心深处的无奈、失落、郁闷、 感伤，间接披露、隐喻或虚写社会现实：王朝更换、异 族入主使得他们缅怀旧国、心系苍生、进退失据，科 场舞弊、官场腐败使得他们不能侧身仕途、运筹庙 堂、建功立业，民族高压与“文字狱”叠兴使得他们不 敢抒写牢骚、倾泻不满、放言无忌……
三首例歌都在动态过程中不失时机地次次凸现 佳人之美，不约而同地流露出作者的偏好与旨趣。歌 例六作者对美女的刻画与爱慕，为自己的失魂落魄、 念念不忘引经据典地寻求开脱与解释。歌例七作者 对情人的回忆与思念，满含了艳羡、期盼与无奈。歌 例八写的是一个拥衾在床的男子与梳洗打扮的美人 回忆昨晚床笫之欢的逗趣场面，笼罩了轻松、戏谑之 氛围情趣。二人有关男女风情的问答含蓄蕴藉，掩藏 了昨夜的云雨绸缪。问者“戏问”，问得艺术：耍笑开 口，欲言又止，明知故问，有意识证实、启发、引逗对 方回答。答者“不答”，答得巧妙：“笑”，“秋波慢转”， “燕语莺声把情郎低骂”，见出娇憨、满足、得意……
作者简介：李雄飞，西北师范大学文学院博士后，广东 海洋大学文学院副教授；研究方向：民间文学与民俗学，主 攻民歌。
（责任编辑：古卫红）
（上接第40页）攥在手里，将左手指定道：“贤甥，叫我 怎的？”
这种游历的妙趣横生来自自由童心。明代中后 期，李贽提出了“童心说”，童心说的主旨在于回到人 的原初状态，回到心灵的天真未凿的状态，这成了 《西游记》 中天真烂漫童话精神的由来。朱自强说： “儿童丰富地持有着所有一切还未拥有的东西。他们 居住在深藏着无限可能性的魔法世界。幻想不仅是 他们首要的乐趣也是他们自由的标志。”⑤
《西游记》 取经途中发生的事情充满了幻想，其 中多数故事所展示的是一些动物世界中所发生的故 事，所写的神魔除去尸魔以外，几乎都是由动物精变 化而成的，像牛、象、鹿、虎、羊、豹、蝎子、老鼠、金鱼、 狐狸、六耳猕猴、大鹏、蜘蛛、犀牛、黑熊等等，构成了 一个独特的动物王国。从豹头山的群狮、青牛山的群 牛大到海底色彩缤纷的水族世界，一直到蝎子、蜈 蚣、蜘蛛等等仿佛是动物园。在《西游记》西天取经的 故事中，这些动物都保持他们自身的特征和习性，表 现出儿童对于动物世界的浓厚兴趣、细致的观察和 活泼的想象。《西游记》中由动物组成的世界是可人 的，稚气十足的。
第二，小说中多少体现了结构上的对称叙事。 《西游记》一百回可以以第四十九回取经队伍渡通天 河为界划分为两个对立的部分来实现结构上的对称 叙事。如同是取经人的法宝被盗，第十六回上演了一 出唐僧袈裟被盗的好戏，同其对称的第八十九回再 次发生法宝被盗的事件，不过这次被盗的却是孙悟 空等人手中的兵器；又譬如小说中两次明显的“放心 猿”情节，便有意安排在与四十九回大致对称的第十 四回和第七十二回，前者讲述的是诛杀“六贼”，后者 则教导我们如何才能逃脱“七情”。“七情”和“六欲” 都是指代人类的情感和欲望，而这正是“心性修养” 的大敌。再联系到第十九回乌巢禅师传授的“多心 经”，将这两处颇能表现小说主旨的情节安排在全书 的三分之一处，更能揭示出小说结构安排上的用意。
名作 欣赏
古代文学
筅
童话王国的游历
— ——重释 《西游记》 的童话意味
□张 婧 （白城师范学院中文系， 吉林 白城 137000）
关键词：《西游记》 童话 游历 摘 要：自从鲁迅先生在《中国小说史略》中将《西游记》定位为神魔小说始，《中国文学史》也一直沿承着这种说法。但 是学术界对《西游记》研究的争论从未停止过，研究者从《西游记》的题材性质入手，提出过神话说、仙话说、童话说等。实则 《西游记》的取经过程更适合儿童心理，仿佛童话王国的游历。本文主要从童话的界定、《西游记》的叙事模式和其中的童话 趣味三个方面重释《西游记》的童话意味。
刘经庵在《中国纯文学史纲》中这样阐述：“吴本 除采取杨氏的《西游记传》外，尚旁采吴元泰编的《东 游记》— —— 一名《上洞八仙传》，余象斗编的《南游 记》— —— 一名《华光传》及《北游记》— —— 一名《真五 传》，合杨编《西游记》，亦称‘四游记’。至元人《西游 记》杂剧和宋代《三藏取经诗话》亦都为他取材的园 地。他运用他的幻想力，给唐玄奘布置了八十一难而 卒取回经来，成了正果。他又运用了他灵活的妙笔， 写的一难与一难的不同，决不令人有重复之感，所写 的人物也各有他们个性的不同，如三藏、悟空、八戒、 沙僧都各有各的口吻、举动，甚至连妖怪都各有各的 性格，若把这八十一难分开来说，便成了八十一篇很 好的童话集了。”
我 国 存 有 不 少 成 文 的 童 话 故 事 ，如 晋 、宋 时 代 的 志 怪 小 说 集《搜 神 记》中 的《白 水 素 女》、唐 人 段 成 式 所 撰《西 阳 杂 俎·支 诺 皋》中《叶 限》，故 事 奇 幻，与流传于欧洲的《灰姑娘》十分相似。当我们引 入 了 西 方 的 童 话 理 论 才 恍 然 发 现 中 国 早 在 16 世 纪 就产生了完全可以媲美于世界上任何一部已被奉 为 幻 想 文 学 经 典 的 童 话 巨 制 —— —《西 游 记》，《西 游 记》虽 算 不 得 严 格 意 义 上 的 儿 童 文 学 ，但 它 确 实 是 一个不争的童话性存在，其取经过程犹如童话王 国的游历。
比如第七十一回，写孙悟空向金毛 索要金圣娘 娘，自称是朱紫国拜请来的外公，来取圣宫娘娘回国：
那小妖听得，即此言回报。那妖随往后宫，查问 来历。原来那娘娘才起来，还未梳洗。早见侍婢来报： “爷爷来了。”那娘娘急整衣，散挽黑云，出宫迎迓。才 坐下，还未及问，又听得小妖来报：“那来的外公已将 门打破矣。”那妖笑道：“娘娘，你朝中有多少将帅？” 娘娘道：“在朝有四十八卫人马，良将千员，各边上元 帅总兵，不计其数。”妖王道：“可有个姓外的吗？”娘 娘道：“我在宫，只知内里辅助君王，早晚教诲嫔妃， 外事无边，我怎记得名姓！”妖王道：“这来者称为‘外 公’，我想百家姓上，更无个姓外的。娘娘秉性聪明， 出身高贵，居皇宫之中，必多览书籍。记得那本书上 有此姓也？”娘娘道：“只《千字文》上有句‘外受傅 训’，想必就是此矣。”妖王喜道：“定是！定是！”即起 身辞了娘娘，到剥皮亭上，结束整齐，点出妖兵，开了 门，直至外面，手持一柄宣花钺斧，厉声高叫道：“那 个是朱紫国来的外公？”行者把金箍棒（下转第43页）
一、童话的界定
童话一语出现于我国清代末年，最早见诸1909 年孙毓修主编、商务印书馆出版的《童话》丛书。周作 人在论及童话时曾经说过：“童话作于洪古，及今读 者已昧其指归，而野人独得欣赏其在上国，凡乡曲居 民及儿童辈亦犹喜闻之，宅境虽殊而精神未违，因得 仿佛通其意趣。故童话者亦谓儿童之文学。”茅盾也 曾经指出：“‘五四’时代的‘儿童文学运动’，大体来 说，就是把从前孙毓修先生已经‘改编’过的或者他 未曾用过的西洋的‘童话’再来一次所谓‘直译’。”可 见，中国早期的“童话”内容和体例都十分庞杂，除一 些外国的幻想故事译作外，大凡提供小读者欣赏阅 读的散文类作品，如神话、传说、寓言、历史故事、人 物传记等都属于童话范畴。
“文人失意之曲”题材分类略表
分类
百分比 数目
（100％）
例歌
咏别伤秋
《乍离别难割难舍》《黄云
16 20．51％
客馆思乡
漫漫》
隐逸自守
《独 步 闲 游》《严 风 阵 阵》
35 44．87％
诗酒自适
《万事不如杯在手》
流连风月
《娇 滴 滴 容 颜 俊》《忆 多
27 34．62％
倚红偎翠
情》《拥红绫》
基金项目：教育部人文社科研究2008年度规划项目阶 段性成果之一，项目批准号：08J A751005
小结：本类“西调”以写景寓情为主，重在展现仕 子骚客“感别思乡”、“闲雅生存”、“流连风月“的生活 题材，应当是清代前期京畿内外下层官僚或白衣秀 士的日常生活写照，是他们的心中之曲、失意之曲， 作者与歌中主角是相互叠印、同为一体的。康、雍、 乾、嘉时期的一种俗曲里集中出现这类题材，说明当 时众多文人基本疏离于官场中心，找不到理想出路； 于是，他们歌唱自身阶层飘零自守、洒脱自适、散漫
第一，直线叙事中增加环状叙事。具体做法是在 长度为两到三回的情节之前常冠以一回主题上有关 联而结构上却相对独立的章节。小说中最典型的例 子是第五十三回到第五十五回所叙述的三个故事： 一是唐僧师徒误饮子母河水而怀孕；二是西梁国女 王要招唐僧为夫；三是毒敌山的蝎子精强逼唐僧成 亲。三个故事独立成章，构成取经路上的三难，但情 节上互为因果，结构上可视为一个整体。这种安排明 显地受到宋元话本小说的影响。纵观《西游记》所叙 述的四十一个故事，我们大致可以将它们分成十几 个由若干个小故事连缀起来的故事群。又如唐僧在 第十三、十四回接连几次遇险，而从第二十七回到第 三十一回，小说更是花三回的篇幅将“尸魔三戏唐三 藏”、“黑松林三藏逢魔”、“猪八戒智激美猴王”等几 个故事串联在一起，因为白骨精三骗唐三藏，致使孙 悟空被驱逐；而由于没有孙悟空的保护，造成唐僧在 黑松林被妖怪掳走；为救唐僧，自然便引出猪八戒智 激美猴王。情节之间环环相扣、互为因果。
除此之外，《西游记》 取经途中动物王国的游历
三、童话趣味
《西游记》中师徒四人一路西行更给人一种妙趣 横生的童话趣味，仿佛动物王国的游历。《西游记》的 童话特征还表现为儿童活泼的想象与幻想。幻想是 童话艺术最明显的特征，没有幻想，就无法构成童 话。著名童话家陈伯吹说：“如果把童话看作一种精 神的‘物质构造’，那么童话也有一个‘核’，这个‘核’ 就是幻想。”③童话的这一特点更多关注儿童的生活 天地，尤其集中在动物王国的游历中。正如鲁迅先生 云：“然作者构思之幻，则大率在八十一难中，如金 山之战（五十至五十二回Βιβλιοθήκη Baidu，二心之战（五十七及五十 八回），火焰山之战（五十九至六十一回），变化施为， 皆极奇恣……”④
系’”①；“童话是作家艺术地模仿儿童思维而创作的 故事，是一种用动作语言来表达游戏心理和情感世 界的艺术样式。”②
刘经庵先生所说的决不令人有重复之感指的是 故事情节而非叙事模式，八十一难叙事模式是程式 化的循环式。
2010 . 1 039
名作 欣赏
古代文学
二、程式化的叙述模式
和非逻辑性幻想也体现了《西游记》的童话意味。
童话，尤其是民间童话在千百年的传承中，形成 了程式化的叙事模式，我们从童话的功能结构上来 认识童话，可以发现所有童话都是在平衡—— —失去 平衡—— —恢复平衡的结构中展开故事。
《西游记》的取经故事实际上是由四十多个小故 事组成的，只是将其中的一个故事拆成几难而已。考 察构成《西游记》八十一难的数十个故事时，我们会 惊异地发现，他的叙事结构是如此的相似，就像西方 游记所固有的模式一样，历险故事被安排成遇难—— —排 险—— —继续取经的一种循环式的叙事模式。在这种 叙述模式中，为了避免重复的审美疲劳，文本主要采 用了环状叙事、对称叙事等情节处理方式。
无论怎样界定，作为一种文学样式的童话，在其 诞生之初，便带有幻想的品质。幻想是童话中不可少 的要素。童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事， 幻想是童话的基本特征，是童话的核心，也是童话的 灵魂。童话必须有丰富多彩而又神奇的幻想，否则就 没有生命力，但这并非说创作可以脱离现实，童话必 须植根于现实，曲折地反映现实；童话中的幻想凝聚 着作家的感情，因为幻想作为童话的创作手法，依赖 于感情的作用，感情能引发优美的幻想并成为幻想 的动力，感情在贯穿幻想的全部过程中，又因作家情 感的差异而呈现出不同的色彩；童话中的美感主要 来自它的幻想成分，童话就是要努力以幻想这种特 殊的艺术手法，满足人们审美需求。
040 2010 . 1
名作 欣赏
古代文学
回廊，探香肩，折取杏花。红露中掩映娇姿，越显得粉 脸桃腮，云鬓堆鸦。笑捻花枝，斜倚在窗纱。戏问芳卿 昨夜晚的风情，笑而不答，叠 则见她秋波慢转，燕 语莺声把情郎低骂。叠
—— —《西调百种·卷一》《西调黄鹂调集钞·上卷》 《霓裳续谱·卷二》
自纵的生活现状，歌唱内心深处的无奈、失落、郁闷、 感伤，间接披露、隐喻或虚写社会现实：王朝更换、异 族入主使得他们缅怀旧国、心系苍生、进退失据，科 场舞弊、官场腐败使得他们不能侧身仕途、运筹庙 堂、建功立业，民族高压与“文字狱”叠兴使得他们不 敢抒写牢骚、倾泻不满、放言无忌……
三首例歌都在动态过程中不失时机地次次凸现 佳人之美，不约而同地流露出作者的偏好与旨趣。歌 例六作者对美女的刻画与爱慕，为自己的失魂落魄、 念念不忘引经据典地寻求开脱与解释。歌例七作者 对情人的回忆与思念，满含了艳羡、期盼与无奈。歌 例八写的是一个拥衾在床的男子与梳洗打扮的美人 回忆昨晚床笫之欢的逗趣场面，笼罩了轻松、戏谑之 氛围情趣。二人有关男女风情的问答含蓄蕴藉，掩藏 了昨夜的云雨绸缪。问者“戏问”，问得艺术：耍笑开 口，欲言又止，明知故问，有意识证实、启发、引逗对 方回答。答者“不答”，答得巧妙：“笑”，“秋波慢转”， “燕语莺声把情郎低骂”，见出娇憨、满足、得意……
作者简介：李雄飞，西北师范大学文学院博士后，广东 海洋大学文学院副教授；研究方向：民间文学与民俗学，主 攻民歌。
（责任编辑：古卫红）
（上接第40页）攥在手里，将左手指定道：“贤甥，叫我 怎的？”
这种游历的妙趣横生来自自由童心。明代中后 期，李贽提出了“童心说”，童心说的主旨在于回到人 的原初状态，回到心灵的天真未凿的状态，这成了 《西游记》 中天真烂漫童话精神的由来。朱自强说： “儿童丰富地持有着所有一切还未拥有的东西。他们 居住在深藏着无限可能性的魔法世界。幻想不仅是 他们首要的乐趣也是他们自由的标志。”⑤
《西游记》 取经途中发生的事情充满了幻想，其 中多数故事所展示的是一些动物世界中所发生的故 事，所写的神魔除去尸魔以外，几乎都是由动物精变 化而成的，像牛、象、鹿、虎、羊、豹、蝎子、老鼠、金鱼、 狐狸、六耳猕猴、大鹏、蜘蛛、犀牛、黑熊等等，构成了 一个独特的动物王国。从豹头山的群狮、青牛山的群 牛大到海底色彩缤纷的水族世界，一直到蝎子、蜈 蚣、蜘蛛等等仿佛是动物园。在《西游记》西天取经的 故事中，这些动物都保持他们自身的特征和习性，表 现出儿童对于动物世界的浓厚兴趣、细致的观察和 活泼的想象。《西游记》中由动物组成的世界是可人 的，稚气十足的。
第二，小说中多少体现了结构上的对称叙事。 《西游记》一百回可以以第四十九回取经队伍渡通天 河为界划分为两个对立的部分来实现结构上的对称 叙事。如同是取经人的法宝被盗，第十六回上演了一 出唐僧袈裟被盗的好戏，同其对称的第八十九回再 次发生法宝被盗的事件，不过这次被盗的却是孙悟 空等人手中的兵器；又譬如小说中两次明显的“放心 猿”情节，便有意安排在与四十九回大致对称的第十 四回和第七十二回，前者讲述的是诛杀“六贼”，后者 则教导我们如何才能逃脱“七情”。“七情”和“六欲” 都是指代人类的情感和欲望，而这正是“心性修养” 的大敌。再联系到第十九回乌巢禅师传授的“多心 经”，将这两处颇能表现小说主旨的情节安排在全书 的三分之一处，更能揭示出小说结构安排上的用意。
名作 欣赏
古代文学
筅
童话王国的游历
— ——重释 《西游记》 的童话意味
□张 婧 （白城师范学院中文系， 吉林 白城 137000）
关键词：《西游记》 童话 游历 摘 要：自从鲁迅先生在《中国小说史略》中将《西游记》定位为神魔小说始，《中国文学史》也一直沿承着这种说法。但 是学术界对《西游记》研究的争论从未停止过，研究者从《西游记》的题材性质入手，提出过神话说、仙话说、童话说等。实则 《西游记》的取经过程更适合儿童心理，仿佛童话王国的游历。本文主要从童话的界定、《西游记》的叙事模式和其中的童话 趣味三个方面重释《西游记》的童话意味。
刘经庵在《中国纯文学史纲》中这样阐述：“吴本 除采取杨氏的《西游记传》外，尚旁采吴元泰编的《东 游记》— —— 一名《上洞八仙传》，余象斗编的《南游 记》— —— 一名《华光传》及《北游记》— —— 一名《真五 传》，合杨编《西游记》，亦称‘四游记’。至元人《西游 记》杂剧和宋代《三藏取经诗话》亦都为他取材的园 地。他运用他的幻想力，给唐玄奘布置了八十一难而 卒取回经来，成了正果。他又运用了他灵活的妙笔， 写的一难与一难的不同，决不令人有重复之感，所写 的人物也各有他们个性的不同，如三藏、悟空、八戒、 沙僧都各有各的口吻、举动，甚至连妖怪都各有各的 性格，若把这八十一难分开来说，便成了八十一篇很 好的童话集了。”
我 国 存 有 不 少 成 文 的 童 话 故 事 ，如 晋 、宋 时 代 的 志 怪 小 说 集《搜 神 记》中 的《白 水 素 女》、唐 人 段 成 式 所 撰《西 阳 杂 俎·支 诺 皋》中《叶 限》，故 事 奇 幻，与流传于欧洲的《灰姑娘》十分相似。当我们引 入 了 西 方 的 童 话 理 论 才 恍 然 发 现 中 国 早 在 16 世 纪 就产生了完全可以媲美于世界上任何一部已被奉 为 幻 想 文 学 经 典 的 童 话 巨 制 —— —《西 游 记》，《西 游 记》虽 算 不 得 严 格 意 义 上 的 儿 童 文 学 ，但 它 确 实 是 一个不争的童话性存在，其取经过程犹如童话王 国的游历。
比如第七十一回，写孙悟空向金毛 索要金圣娘 娘，自称是朱紫国拜请来的外公，来取圣宫娘娘回国：
那小妖听得，即此言回报。那妖随往后宫，查问 来历。原来那娘娘才起来，还未梳洗。早见侍婢来报： “爷爷来了。”那娘娘急整衣，散挽黑云，出宫迎迓。才 坐下，还未及问，又听得小妖来报：“那来的外公已将 门打破矣。”那妖笑道：“娘娘，你朝中有多少将帅？” 娘娘道：“在朝有四十八卫人马，良将千员，各边上元 帅总兵，不计其数。”妖王道：“可有个姓外的吗？”娘 娘道：“我在宫，只知内里辅助君王，早晚教诲嫔妃， 外事无边，我怎记得名姓！”妖王道：“这来者称为‘外 公’，我想百家姓上，更无个姓外的。娘娘秉性聪明， 出身高贵，居皇宫之中，必多览书籍。记得那本书上 有此姓也？”娘娘道：“只《千字文》上有句‘外受傅 训’，想必就是此矣。”妖王喜道：“定是！定是！”即起 身辞了娘娘，到剥皮亭上，结束整齐，点出妖兵，开了 门，直至外面，手持一柄宣花钺斧，厉声高叫道：“那 个是朱紫国来的外公？”行者把金箍棒（下转第43页）
一、童话的界定
童话一语出现于我国清代末年，最早见诸1909 年孙毓修主编、商务印书馆出版的《童话》丛书。周作 人在论及童话时曾经说过：“童话作于洪古，及今读 者已昧其指归，而野人独得欣赏其在上国，凡乡曲居 民及儿童辈亦犹喜闻之，宅境虽殊而精神未违，因得 仿佛通其意趣。故童话者亦谓儿童之文学。”茅盾也 曾经指出：“‘五四’时代的‘儿童文学运动’，大体来 说，就是把从前孙毓修先生已经‘改编’过的或者他 未曾用过的西洋的‘童话’再来一次所谓‘直译’。”可 见，中国早期的“童话”内容和体例都十分庞杂，除一 些外国的幻想故事译作外，大凡提供小读者欣赏阅 读的散文类作品，如神话、传说、寓言、历史故事、人 物传记等都属于童话范畴。
“文人失意之曲”题材分类略表
分类
百分比 数目
（100％）
例歌
咏别伤秋
《乍离别难割难舍》《黄云
16 20．51％
客馆思乡
漫漫》
隐逸自守
《独 步 闲 游》《严 风 阵 阵》
35 44．87％
诗酒自适
《万事不如杯在手》
流连风月
《娇 滴 滴 容 颜 俊》《忆 多
27 34．62％
倚红偎翠
情》《拥红绫》
基金项目：教育部人文社科研究2008年度规划项目阶 段性成果之一，项目批准号：08J A751005
小结：本类“西调”以写景寓情为主，重在展现仕 子骚客“感别思乡”、“闲雅生存”、“流连风月“的生活 题材，应当是清代前期京畿内外下层官僚或白衣秀 士的日常生活写照，是他们的心中之曲、失意之曲， 作者与歌中主角是相互叠印、同为一体的。康、雍、 乾、嘉时期的一种俗曲里集中出现这类题材，说明当 时众多文人基本疏离于官场中心，找不到理想出路； 于是，他们歌唱自身阶层飘零自守、洒脱自适、散漫
第一，直线叙事中增加环状叙事。具体做法是在 长度为两到三回的情节之前常冠以一回主题上有关 联而结构上却相对独立的章节。小说中最典型的例 子是第五十三回到第五十五回所叙述的三个故事： 一是唐僧师徒误饮子母河水而怀孕；二是西梁国女 王要招唐僧为夫；三是毒敌山的蝎子精强逼唐僧成 亲。三个故事独立成章，构成取经路上的三难，但情 节上互为因果，结构上可视为一个整体。这种安排明 显地受到宋元话本小说的影响。纵观《西游记》所叙 述的四十一个故事，我们大致可以将它们分成十几 个由若干个小故事连缀起来的故事群。又如唐僧在 第十三、十四回接连几次遇险，而从第二十七回到第 三十一回，小说更是花三回的篇幅将“尸魔三戏唐三 藏”、“黑松林三藏逢魔”、“猪八戒智激美猴王”等几 个故事串联在一起，因为白骨精三骗唐三藏，致使孙 悟空被驱逐；而由于没有孙悟空的保护，造成唐僧在 黑松林被妖怪掳走；为救唐僧，自然便引出猪八戒智 激美猴王。情节之间环环相扣、互为因果。
除此之外，《西游记》 取经途中动物王国的游历
三、童话趣味
《西游记》中师徒四人一路西行更给人一种妙趣 横生的童话趣味，仿佛动物王国的游历。《西游记》的 童话特征还表现为儿童活泼的想象与幻想。幻想是 童话艺术最明显的特征，没有幻想，就无法构成童 话。著名童话家陈伯吹说：“如果把童话看作一种精 神的‘物质构造’，那么童话也有一个‘核’，这个‘核’ 就是幻想。”③童话的这一特点更多关注儿童的生活 天地，尤其集中在动物王国的游历中。正如鲁迅先生 云：“然作者构思之幻，则大率在八十一难中，如金 山之战（五十至五十二回Βιβλιοθήκη Baidu，二心之战（五十七及五十 八回），火焰山之战（五十九至六十一回），变化施为， 皆极奇恣……”④