浅论《西游记》中的观音菩萨形象

南阳理工学院文法学院

2009—2010学年第一学期

《明清文学专题》期末论文

浅论《西游记》中的观音菩萨形象

系别：文法学院

专业：汉语言文学

班级：088541班

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任课教师：***

浅论《西游记》中的观音菩萨形象

【摘要】《西游记》塑造了众多的人物形象，如各路妖魔鬼怪、神仙、凡胎。除去孙悟空师徒四个典型形象之外，观音菩萨也是作者着力描写的形象之一。本文是试图从观音大慈大悲、受人尊敬、充满人性以及母亲形象的表现等几个方面进行论述，进而展示观音不同于往日作品中的特别的形象。

【关键词】西游记；观音菩萨；女性形象；世俗性；母亲

1．引言

作为一个艺术形象，观音总是频频出现在明清的神魔小说中，这些形象之中有男有女，有的作品把她描述成为救苦救难消灾降幅的神的形象，在有的作品中，她则是被作为女子容貌品评的参照物，而在《西游记》中，她则是被作者描述成为了一个以慈悲为怀、充满人性而且法力无边和爱护儿女的母亲的形象。在这里，她不但是个救苦救难的神，而且他会像凡间母亲一样发脾气、护短，形象丰满可爱之极。

2．深入人心的民间观音形象

观音是梵语的音译，又叫作光观音，观自在、观声音等，略称为观音。是以大慈大悲、救苦救难为本愿的菩萨。佛典讲：众生凡遇各种烦恼和灾难，只要一心持念“观世音”名号，观音立即就能观其音声，使祸患迅速解除。世人但有所求，观音都能令其满足。观音信仰在民间一直十分盛行，深受中国人喜爱。随着有关观音的经卷不断地被翻译、介绍到中国，“观音”可谓是家喻户晓，有力地促进了民间对观音的信仰、传播和崇拜，观音在中国人心目中成为一个极其亲切的救世主形象，并被融入了中国的民俗文化。

而正如《西游记》中所说的“大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”一样，观音菩萨与慈悲、救苦救难等形象联系在一起，而这正从心理上满足了世世代代炎黄子孙的依赖心理。

观音形象在我国经历了从男身到女身、从神圣化到世俗化的转变。观音原本是一位威猛、伟岸的大丈夫。印度佛教最初传入中国时，观音还依旧是男身，我

们从敦煌石窟中的北魏、唐朝的观音造像可以看出，其明显的标志就是唇上有一撇小胡子。入唐以后，观音像的脸庞渐趋丰腴圆润，而后则脸型更加俏丽，双眉细长，但多数观音像却尚未完全变为女性。到了宋代，观音像才变成了女相。观音菩萨从男子到女子的转变，无疑体现了华夏民族民族心理和审美意识。这种形象的转变更切合观音菩萨大慈大悲、救苦救难的性格特点。因为一般说来，女性总要比男性更富有同情心，更具有温柔善良的心肠。而观世音又是个事无巨细、件件操心、渐渐过问之神，这就更适于女性观音的身份了。也正是由于这些因素，观音菩萨的女性形象才逐渐融入到华夏人民的心里，世人一旦遭遇磨难都会想到观音菩萨，从她那里寻求精神动力和情感寄托。

而吴承恩就是抓住了世人的这一心理趋向，在《西游记》中才把教育孙悟空师兄弟三人的任务交给观音，才有了观音对其进行的人性化教育以及三人对菩萨的依赖。从“熟知”这个角度概括来说作者的描述主要有以下三个方面的内容。

2．1救苦救难、大慈大悲

作品的第八回写取经缘起，如来要找东土一个善信，让其苦历千山万水，寻取真经，永传东土，劝化众生脱离苦海，问：“谁可去走一遭”，这时作品写道：“当有观音尊者，行近莲台，礼佛三匝道：‘弟子不才，愿到东土寻一个取经人来也。’为使东土众生脱离苦海，佛前众多菩萨，唯有观音挺身而出，毛遂自荐，毅然决然地到东土找寻取经人。自此，观音便与东土和唐僧师徒四人结下了不解之缘，这一切都源于观音菩萨的救苦救难。

观音菩萨泽披众生，从不伤及无辜。擒红孩儿时，观音菩萨向悟空说：“‘你与我把这团围打扫干净，要三百里左近地方，不许一个生灵在地，将那窝中小兽，窟中雏虫，都送到巅峰之上安生。……’孙大圣见了，暗中赞叹道：‘果然是一个大慈大悲的菩萨。若老孙有此法力，将瓶往山一倒，管什么禽兽蛇虫哩！’”

即使是作恶多端的妖怪，只要能虔心悔过向善，观音菩萨都要给他一条出路，比如，她收红孩儿做善财童子，收黑熊怪做守山大神等等。

2．2神通广大、有求必应

观音要到东土找寻取经人，如来赞道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”可见在如来这个寂灭智慧的大自在心中，对于观音菩萨

的神通也还是心存赞许的。作品写太上老君与观音菩萨斗法：“当年太上老君与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我，是我拿了插在瓶中，一昼夜复得青枝绿叶，与旧相同。”道家的开山鼻祖太上老君，斗不过一个佛家的菩萨。《观音菩萨善缚红孩儿》一回，写孙悟空拿不动平时很轻的净瓶，菩萨解释道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面，你哪里有架海的斤量，此所以拿不动也。”大闹天宫的齐天大圣孙悟空战不下红孩儿，而观世音稍一念咒，红孩儿立即“搓耳揉腮，攒蹄打滚”。观音收红孩儿出发时，作品赞日：“逍遥欣喜下莲台，云步香飘上石崖。只为圣僧遭障害，要降妖怪救回来。”“欣喜”二字，道出了观音菩萨以救唐僧师徒脱难为乐事的慈悲和负责精神。

唐僧师徒一有困难找到观世音，观世音菩萨有求必应。《观音救难现鱼篮》一回，写悟空打不过妖怪而求救于观音，观音一听，立刻就要动身，悟空劝其更衣，观音道：“不须更衣，就此去也。”为尽快帮唐僧师徒脱难，观音菩萨衣服都来不及换。若得知唐僧师徒有难，观音菩萨会不请自来：“‘孙悟空，我来了也。’行者急回头，原来是观音菩萨，左手托着净瓶，右手拿着杨枝，洒下甘露救火哩。”。

当孙悟空久战蝎子精不下时，观音前来献计说：“你去东天门里告求昴日星官，方能降伏。”

观音菩萨有时还化作其他形象如老太太或青年妇女等，前来向师徒四人指点迷津或前途中的妖情。统统的这些都是观音法力无边有求必应的表现。

3.充满人性的世俗凡尘女性形象

作为取经组织者和支持者的观音,在承担着孙悟空等人保护神的任务的时候,偏偏又呈现出了背离她高高在上的神仙形象的世俗的特征。甚至有人认为观音在书中还和孙悟空有着暧昧的情人关系,笔者认为这种看法有些牵强。但之所以会产生这种看法,恰恰是在于观音在某些时候更类似于一个年轻的世俗女性。

《西游记》中的观音,准确说是孙悟空面前的观音,作为神的同时又呈现出了一派人间烟火气。与孙悟空调侃、嬉戏乃至破口大骂,全无高高在上的神仙影子,而更近似于人世间的凡尘女子,宜喜宜嗔,充满了人间的感情色彩。

第四十二回中,这个敢在如来手心撒尿的无法无天的孙悟空却突然扭捏起来,