日语中的四字成语论文范文

日本における四字成語についての分析目次第一章では、研究の目的、対象と方法を明確にした上で、中日の四字成語の先行研究をまとめ、本研究の位置づけを決めた。

第二章では、中国から伝えられる四字成語ついての区別や分析から、さらに中日の四字成語の誕生と伝承まで考察した。

第三章では、日本人は古き昔からこれらの書籍を学ぶ、喜んで新しい諺語を作った。

また、日本独特の生活を基礎として新しい故事成語諺語をも作った。

第四章では、仏教と日本人の生活の緊密的な関係を分析して、仏教から生まれた四字成語を考察した。

第五章では、西方文化を吸収する日本の四字成語を研究した。

本文は中国と日本の既存の辞書によって、日本の四字成語を分析する。

中国と日本は一衣帯水で、地理的·歴史的·人種的にも非常に近い関係があり、さまざまな面でお互いに影響を与えている。

四字熟語の中で、特に「四字成語」といわれるものは中国で生まれ、中国の成語の大部分を占めているといわれている。

また、仏教、西方などから生まれた四字成語もある。

ところが、日本人に使われている四字成語はどういう種類を持っているかということに興味が持てるようになった。

それで、今度ここで、日本の四字成語を対象として考察することにした。

本文では、主に四字成語の源によって、いろいろな種類に分ける。

キーワ－ド：四字成語源分類语言与文化有着密切的关系。

任何语言都不能脱离文化而独立存在。

作为语言表现形式之一的谚语更是其民族文化的写照，同时也是人民群众在日常生活经验中总结出来的智慧的结晶。

中国与日本隔海相望，在文化等诸方面都互相影响。

众所周知，日语中的四字成语与汉语成语有着千丝万缕的联系，日语的很多四字成语无论在字形还是字义上与汉语成语相同或是相似，这是因为随着汉字儒学传入日本，许多的中国成语也随之传入。

但是，通过查阅日语辞典及对日本人使用的成语的调查来看，日语中来源于中国文化的四字成语占据着绝对的优势。

因此，对于中日两国人民所使用的四字成语，我产生了浓厚的兴趣。

本文根据现有的各类中日文词典就日语的四字成语进行探讨，主要通过成语出处尝试对日语四字成语分类，并进行了以下的分析和研究。

关键词：四字成语 ;出处 ;分类はじめに（一）高橋源一郎：わが国の故事成語諺語は多くは源をアジア大陸に発する。

アジア大陸古代の文化人葉、故事や諺語·譬喩を作ってこれを用いるに極めて巧妙であった。

古代中国の説客と呼ばれる政論家の如きは、好んで是等の語を用いて諸侯王を説気廻り、自説を主張する材料とした。

インド及び西方諸国の仏教徒も盛んに譬喩や故事を用いた。

故に、仏典にも、漢籍にも、これらの語は限りもなく多く見出される。

（故事成語諺語辞典明治書院）（二）竹田晃：本書に収めた四字熟語は、その源を中国の古典に発するものがかなり多く、また、仏教語にもとつくものも見られる。

（四字熟語成句辞典）（三）百科事典：四字熟語とは四字成語とも呼ばれ、日本において漢字4文字で作られた熟語を指す用語。

学術的な用語ではなく、4字の熟語や成語を指す概念として自然発生的に現れた新しい用語である（バズワード）。

最広義には漢字4字で構成される言葉の全てを指すものとして解釈できるが、最近では、より狭い範囲をもって四字熟語とすることも一般的であり、しかもその定義は人によってまちまちである。

例えば現状で収録数が最も多いとされる『新明解四字熟語辞典』（三省堂 1998年）は、凡例で以下のように6分類している。

⑴.現代社会 - 官官接待、総量規制など⑵.日本の成句 - 手前味噌、手練手管など（「てまえみそ」「てれんてくだ」のように音読みしないものが多い）⑶.中国典籍 - 臥薪嘗胆、櫛風沐雤など⑷.仏教語 - 色即是空、四苦八苦など⑸.之入り - 背水之陣、一炊之夢など（通常は「背水の陣」「一炊の夢」と表記する）⑹.訓読語 - 灯火可親、先従隗始など（通常は「灯火親しむべし」「先づ隗より始めよ」と訓読される）（四）山田勝美：ここに採用したものは、主として中国古典に基づくものであるが、同一の発想によるのは、必ずしも中国のそれのみには限らない。

諺に限って言えば、Dictionary of English Proverbs （英语成语谚语词典）といった書物もある。

（故事成語辞典東京堂出版）（五）劉晶：成語は諺と違って、日常生活の経験から来る知恵の言い伝えでなく、高度発展の文字文化を背景に、人間の英知の精粋が込められていると言っていい上に、言葉使いが極めて簡潔であり、普通短い言葉で寓意深刻の内容を含んでいるということである。

日本では、成語と言えば主に故事に基づいて作ったり、名人が言い出した語句であったりしたから，気のきいた表現として愛用されているものである。

歴史によって出来たものもあるし、中国から伝わってきたものもある。

（《中日谚语对比研究——以非同源为中心》2009.06.01）以上のまとめによると、四字成語に対する理解、範囲、分類については、研究者の見方が統一でないことがわかる。

本文では先行研究の上に四字成語の分類を明らかにしょうとする。

高橋源一郎、竹田晃、百科事典、山田勝美、劉晶は成語の源をいろいろ話し、四字成語の分類について論じたことが十分ではない。

高橋源一郎の考えでは、日本の四字成語には中国、仏教から生まれていたものもあるが、西方から伝えられていたものもあることを述べたのである。

竹田晃、百科事典、山田勝美、劉晶の考えでは、西方の影響を受けた日本の四字成語が提出ではない。

高橋源一郎は西方からの四字成語の存在を否定したのである。

本文では高橋源一郎の述べた日本の四字成語の源を受けるが、ほかの研究の中に日本の四字成語の源によって、四字成語を以下のように四分類している。

１、中国から伝えられる四字成語中国と日本は位置一衣帯水であるから、文化諸面においても相互に影響し合っていることが尐なくなかった。

皆しているように、中日両国は海を隔て見える隣国であるから、昔から交流が盛んで、中国と日本は文化的に長い付き合いがあり、四字成語も中国から吸収するものが多かった。

漢字と儒学が日本に伝えられるについて、中国からの多くの四字成語も日本に伝えられたが、日本語の四字成語の辞書を調べたり日本人に使われている四字成語を調べたりするから見ると、やはり中国から伝えられる四字成語は圧倒的な割合を占めているのがわかった。

それらは、中国の古代の寓話・詩文・史書・兵法書、ならびに孔子・孟子・老子・荘子・朱子などの思想家の著書の中に無数にみられる。

また、特定の故事から生まれた「故事成語」も数多く、その教訓から導き出されるものとの意味から派生した特別の意味を持つようになったものも尐なくない。

これらの成語は、そのまま日本語に取り入れられて、一般に広く使われ、また、日本独自の四字成語も作られた。

１．１中国の成語の書き方と同じ日本の四字成語中国の四字熟語と同じ書き方の日本四字熟語は、その源は中国の古典に発するものがかなり多く。

これらの語には、故事を背景に持つもの、成句や格言としての性格を備えているものが多く、わずか漢字四字の中に、古人の豊富な生活体験や人生の知恵がコンパクトに盛りこまれているものであることは言うまでもない。

表1成语出典成语出典臥薪嘗胆《史記》人面獣心《漢書》風声鶴唳《晋書》百発百中《戦国策》一刀両断《朱子語類》玩物喪志《書経》虎視眈々《易経》傍若無人《史記》⑴、臥薪嘗胆意味：将来の成功を期して苦労に耐えること。

薪の上に寝て苦いきもをなめる意から。

「臥」はふし寝る意。

「薪」はたきぎ。

「嘗」はなめること。

「胆」は苦いきも。

もとは敗戦の恥をすすぎ仇あだを討とうと、労苦を自身に課して苦労を重ねること。

出典：『史記』越世家、『十八史略』春秋戦国。

中国春秋時代、呉王夫差が、父の仇である越王勾践を討つために薪の上に寝て復讐心をかきたて、長い艱難の末にこれを破った。

一方、会稽山で夫差に敗れた勾践は、苦い胆を寝所に掛けておき、寝起きのたびにこれをなめてその恥を忘れまいとし、のちに夫差を滅ぼしたという故事から。

「臥薪」「嘗胆」ともに越王勾践の故事とする説もある。

例文：①さて、臥薪嘗胆も大げさすぎるが、やけのやんぱちを宥なだめすかし、霞かすみをへだてて目をこらすうち、あるときはたと思いついた。

<安部公房・榎本武揚>②佐賀藩が長崎警備についていた１８０８（文化５）年に英国軍艦がオランダ船に偽装して入港し、オランダ商館員を拉致して大砲を撃つなどした「フェートン号事件」で、幕府から警備体制の不備を責められた佐賀藩主が１００日間の閉門を命じられるなどしたことにも触れ、この事件が佐賀藩の臥薪嘗胆（がしんしょうたん）の原動力になり、西洋近代化の推進力になったという点では見逃せない出来事と指摘している。

（朝日新聞2010.10.6）⑵、風声鶴唳意味：おじけづいて、わずかなことにも恐れおののくことのたとえ。

「風声」は風の音。

「鶴唳」はつるの鳴き声。

わずかな物音にもおびえるたとえ。

「鶴唳風声かくれいふうせい」ともいう。

出典：『晋書』謝玄伝。

中国前秦の符堅の軍が敗走し、その敗軍の兵が風の音や鶴の鳴き声を聞いただけで、敵兵の追撃と思い、恐れおののいたという故事から。

例文：①「私が暗殺を心配したのは毎度の事で、あるいは風声鶴唳に驚きました。

」<福沢諭吉・福翁自伝>１．２中国の成語に基準して、日本人が作る独自の四字成語中国から伝えられた漢字は、長い年月を経て日本人の日常の言語生活の中に完全に定着した。

その歴史の中で、漢字を、二字，三字、四字と連結した形で用いるいわゆるが、きわめて数多く、そして普遍的に使いこなされてきている。

漢字の造語力は大変強く，そして活発であり、文化の発展の中で、新しい観念と書き方の四字成語が作られた。

（四字熟語成句辞典竹田晃）表２日本中国日本中国一部始終一五一十良妻賢母贤妻良母中途半端半途而废運否天賦听天由命蛇心仏口口蜜腹剑朝令暮改朝令夕改例：1、一部始终：書物のはじめから終わりまで。

また、事の始めから終わりまで。

顛倒。

一五一十：五、十为计数单位。

五个十个地将数目点清。

比喻变述从头到尾，源源本本，没有遗漏。

也形容查点数目。

〖出处〗明·施耐庵《水浒全传》第二十五回：“这妇人听了这话，也不回言，却踅过来，一五一十，都对王婆和西门庆说了。

”２、中途半端：物事が完成の段階にまで達しないこと、また、どっちつかずではっきりしないこと。

（四字熟語成句辞典竹田晃）半途而废：废：停止。

指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。

〖出处〗《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。