现代文阅读传记

现代文阅读——传记训练

一、传记的定义和特点

首先，传记是以某一个人物为对象的，这个人物可以是作者自己，也可以是别人，但他必须是真实的。历史性和文学性是传记的两个最重要特点，不过传记不是历史和文学的简单的相加，而是两者融合而成的一种独特的文学形式。

二、传记的功能

1．社会功能。不同时代，各个民族都是把自己理想的人物作为榜样，要求整个民族学习，传记是其中最方便的形式，传记所具有的真实性和艺术性能产生特殊的魅力，取得最好的效果。

2．认识功能。传记没有哲学和历史学著作那种严密的科学性，但是它有着一个具体人物完整的一生，它展示和剖析了一个活生生的灵魂，这是哲学和历史学著作无法承担的任务：传记主人公没有小说人物那样生动或复杂的发展过程，但是他是现实中真实存在过的人物，他也许曾经同某些读者一道生活过，他也许至今还在影响着读者的生活方式和思维方式，他留下的历史烙印也许还会存在许多年代。因此，读者通过一部传记认识的社会和人生，可以比小说更直接、更富启发性。

三、传记的分类

传记的种类很多，有比较标准的纪实性传记，有作者自述的自传，有注重学术性的评传，还有人物小传、回忆录、传记小说，等等。

阅读方法

一、把握传主的形象，概括传主的精神品质

1．认真阅读，梳理出主要事件。通过人物在事件中的表现来把握其形象。如果是评传，要区分传记中的叙与评，把握事件与观点的关系。同时又要注意细节描写。特别是典型细节往往最能传神，最能打动人，给人以深刻印象。阅读传记时要学会把握作品中具有典型意义的事件细节，并对这些细节加以仔细思考。例如，这一细节表现了什么，它与整个事件之间是什么关系，它在事件或传主的生活中起了什么作用，它表现了人物怎样的精神特质等。

2．注意从“传主与时代”“传主与他人”的关系去把握传主形象。“传主与时代”“传主与他人”是理解传记的经纬。首先要关注时代、社会、家庭背景下的传主。要理解传主其人其事，就要了解他所处的时代背景、社会背景、家庭生活背景等众多因素。其次，要理解关系网中的传主。传主的人际交往是影响他也是组成他人生经历的重要方面，通过传主与他人的关系去把握传主的形象。

要注意筛选出文章的主要信息，归纳出观点并举出文中的具体例子加以分析论证。

二、分析传记的语言特色、文本基本特征和表现手法

1．明确传记类别，了解不同类别传记具有的不同特点。在此基础上结合具体文本加以辨别分析。如，自传采用第一人称，语言或自然亲切或幽默调侃：通常以记叙为主，兼有描写抒情。他传采用第三人称，语言或朴实自然，或文采斐然。

2．了解传记常用的表现手法，结合文本加以判断分析。传记采用的表现手法与一般记叙文相似，有首尾照应、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等。此外，引用是传记常用的表现手法，如引用传主在书信、日记中的表白，它可以印证作者的观点，也可以使传记具有更为真实感人的力量。

三、对传记进行鉴赏与评价

1．学会鉴别传记材料。在阅读时，要注意鉴别材料是否恰当，即作者选取的材料是否能充分表现传主的特点，从这些材料里面是否能得出令人认同的推理、判断或结论。

2．对传记传主作出评判。一部传记里面既包含传主的立场，又包含传记作者的立场，读者在阅读的过程中也会有自己的立场。读者要学会站在一定的立场上对传主立场、传记作者立场作出适当评判。这类题目通常是论述题。答题应像写作一篇小的议论文，首先要在理解文本的基础上大胆而明确地提出自己的见解，然后要结合文中的事例、细节加以分析论证，最后再次表明观点。

四、探究题的答题策略

1．答题的要求。务必要亮出自己的观点，然后才分析(阐述)；采用提纲挈领式，层次清晰，分点罗列：注意安排好字数，答题不超出范围。

2．探究题的答题格式。第一句：应写自己的观点，句式是“我认为……”或“我赞同……”接下来分析自己的理由，句式是“理由是：1．……2．……3．……”，把理由分点罗列。最后，可加总结句，句式“所以或因此……”，如果已超字数、超范围，可不写总结句。

例如：

现代文阅读训练——传记

黄侃先生二三事

①中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻。就群体而论，文人放诞怪癖的行为，既能见自由之态又能显率性之真，恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠，辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园，逻辑学家金岳霖与鸡共餐……黄侃也堪列其中。

②黄侃为章太炎门生，学术深得其师三昧，后人有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂，恃才傲物，任性而为，故时人有“章疯”、“黄疯”之说。

③1908年春，光绪帝与慈禧太后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧”。当时，高等学堂学生，同盟会会员田桓在“哭临”（指追悼皇帝的仪式）时，流露不满情绪，堂长杨子绪高悬

虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍，黄侃获悉，大怒。闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去；又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌，黄侃闻讯，手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪。

④1911年7月，黄侃因宣传革命，被河南豫河中学解职，返乡途经汉口之际，同盟会同志及友人为他设宴洗尘。席间论及清廷腐败，革命浪潮的高涨，黄侃激愤不已，当晚，黄侃借酒性挥毫成文，题为《大乱者，救中国之妙药也》，文章刊出，舆论哗然，各地报刊或纷纷报道，或全文转载，清廷惊恐万分。

⑤黄侃不仅有革命之壮行，亦多名士之趣行，一次，他在课堂上兴起，谈及胡适和白话文说：白话与文言谁优谁劣，毋费过多笔墨，比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，“妻丧速归”即可；若用白话文，就要写成“你的太太死了，赶快回来呀”11个字，电报费要比用文言贵两倍，全场捧腹大笑。

⑥黄侃曾经在中央大学任教。学校规定师生进出校门需佩戴校徽，而黄侃偏偏不戴，门卫见此公不戴校徽，便索要名片，黄侃竟说：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”争执中，校长出来调节、道歉才算了事。在中央大学教课的名流颇多，大多西装革履，汽车进出，最起码也是包车。唯有黄侃进出学校，穿一件半新不旧的长衫或长袍，并用一块青布包裹几本常读之书。一个雨天，其他教授穿胶鞋赴校，而黄侃却穿一双土制皮木钉鞋以防滑践泥，课后晴天，他换上便鞋，将钉鞋用报纸包上夹着出校门，新来的门卫不认识黄侃，见他土里土气，又夹带一包东西，便上前盘问，还要检查纸包，黄侃放下纸包就走，从此不再去上课，系主任见黄教授连续几天未到校，以为生病，便登门探望。黄侃闭口不言，系主任不知所以然，急忙报告校长，校长亲自登门，再三询问，黄侃才说：“学校贵在尊师，连教师的一双钉鞋也要检查，形同搜身，成何体统？”校长再三道歉，后来托名流相劝，均无效果。

⑦志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本。黄侃治学非常严谨，对待著述十分谨慎、认真。所治经、史、语言文字诸书皆反复数十遍，熟悉到能随口举出具体的篇、页、行数，几乎没有差误，即便如此，依然不轻易为文。他常说，学问之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰为后世负责，五曰不窃。”黄侃还经常教育学生，中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境。作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知，不可动辄曰我今天有所发明，沾沾自喜，其实那所谓发明，未必是发明。

⑧以学术“新”、“旧”论，黄侃与陈独秀、胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明，但在内在精神方面，他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等，恐怕也有许多相似之处吧。

（根据刘作忠《国学大师黄侃的妙文趣事》改写

⒚文章是从哪几个方面叙写黄侃的？请各举一例。（4分）

“革命之壮行”（志士之狂）：怒砸虎头牌（大闹学堂；撰写革命檄文）

“名士之狷”（名士之趣行；率性之真）：拒佩校徽（穿着古怪；耍大牌脾气；嘲笑白话文；在中央大学的行为举止）

“学术严谨”：读书非常认真，绝不轻易写文章、说发现（反复阅读书籍，但却绝不轻易写文章、说发现）

考场阅卷

答：文章从三个方面叙写黄侃，先写他革命壮行，为保田桓两度砸烂虎头牌，再写他名士的趣行，在中央大学任教，因门卫检查，一怒之下再不上课。又写他治学严谨，学问之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰为后世负责，五曰不窃。”（考场满分）