浙江省宁波市北仑中学2018至2019学年高一上学期期中考试语文

北仑中学2018学年第一学期高一年级期中考试语文试卷

命题：高一语文组审题：高一语文组

一、语言文字运用（共30分）

1.下列选项中，读音和字形都正确的一项是（）

A.窗扉．（fēi）蓊．郁（wěng）徇私一筹莫展

B.压轴．（zhòu）嘹．亮（liǎo）布署东歪西倒

C.绯．闻（fěi）打夯．（hāng）携手不容质疑

D.笔杆．（gǎn）游弋．（yì）收讫焦燥不宁

2.下列加点词语运用不恰当的一项是（）

A.莫斯科郊外白桦林在远处沙沙响，在河面上我们小船轻轻摇曳

．．，风儿带我们远航，去到我们不知道的地方。

B.我们第一代华侨，远离故土，在海外奋斗多年，始终翘首神州，不忘桑梓

．．之情。

C.当家园废失

．．，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

D.他不懂古文,面对图书馆里满架的中国历史资料，只能望洋兴叹

．．．．。

3．下列句子标点符号运用不恰当的一项是（）

A.流亡生活、高度的文化修养、痛苦的心境和肖邦对自己使命的不凡见解，使这画面复杂化，或者说，像一层雾遮蔽了这些画面。

B.从它里面说，没有像伦敦的那些成天冒烟的工厂；从外面说，它紧连着园林、菜圃与农村。

C.故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水，故乡的美丽总是含着悲伤。

D.我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？

4.下列各句中，没有语病的一项是（）

A. “双十一”期间，许多网络诈骗分子瞄准消费者抢购期间放松警惕的机会，设置重重陷阱，利用弹出窗口、假客服、假链接、网络诈骗等手段层出不穷。

B.很多日常生活细节，只要经过艺术化的升华、提炼，就能成为诗歌的表达对象和情感的载体。

C.近日伦敦高等法院裁决，《达•芬奇密码》的作者丹•布朗被指控抄袭另一畅销书著作权的罪名不能成立。

D.青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气。

5.下列文学文化常识表示不正确的一项是（）

A.词是兴起于隋唐盛行于宋代的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体。又称为诗余、长短句、曲子词等。

B.荀子，名况，春秋时著名思想家、教育家、文学家，是先秦唯物主义的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。

C.老舍，中国现代作家，原名舒庆春，字舍予。他的代表作有小说《骆驼祥子》《四世同堂》《我这一辈子》等，剧本有《茶馆》《龙须沟》等。

D.我国古代把农历每月初一叫“朔”，十五叫“望”，月末一天叫“晦”。《赤壁赋》中“七月既望”，指望日的后一日，即农历十六。

6.下列对课文内容理解不正确的一项是（）

A.《沁园春·长沙》的下片就上片“谁主沉浮”的浩问提供了答案，那就是：我们这些风华正茂的“同学少年”。此回答既是中国一代青年关注现实，追求理想的见证，同时也可以理解为毛泽东个人的豪迈志向。

B.《获得教养的途径》一文认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

C.《前方》从一幅摄影作品写起，最后进入到对人的精神状况的思考——人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，揭示出了人的生存无法克服的悲剧。

D.《像山那样思考》对人与自然关系的处理方式提出了良好的建议，认为人作为大自然的主人，应站在生态环境保护和生态伦理的角度，发挥人类的聪明才智更好地利用自然。

7.下列对课文内容理解不正确的一项是（）

A.《劝学》通过比喻论证、对比论证，围绕“学不可以已”这个中心论点从学习的意义、学习的作用、学习的方法态度三个角度展开论述。

B.韩愈在《师说》中在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的求师作对比，无意中流露出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致。

C.《始得西山宴游记》中，与第一段游众山时“施施”“漫漫”的悠闲状态不同，西山之游实现了柳宗元与自然的两相融合，西山的怪特美和作者的人格之美相互映照，作者因此感到超脱而旷达。

D.《赤壁赋》中，苏轼从“变”与“不变”的角度辩证地认识万物，找到了克服个体生命短暂而引起的恐惧心理的灵丹妙药，消解了“吾生之须臾”的悲哀。

8.选出句式与其他三项不同的一项是（）

A.而耻学于师

B.何为其然也

C.青，取之于蓝而青于蓝

D.徘徊于斗牛之间

9.下列句子表达得体的一项是（）

A.某某助人为乐后大方地说：“这算得了什么，以后要是再有困难，可以继续到府上来找我。”

B.某连载作家联系责任编辑说：“这个月的稿子还有些问题，请再给我几日斧正一下。”

C.某客服回复顾客：“如果您对该产品有兴趣，请垂询以下经办人。我们将尽快回复您。”

D.电视剧《井冈山》中，毛泽东对众战士说：“此次我们两个团下山，可谓是倾巢而出，千万要小心。”

10. 选出使用了互文修辞的古诗（）

A.春水船如天上行，秋色人似画中游

B.山抹绿，燕剪柳

C.感时花溅泪，恨别鸟惊心

D.秦时明月汉时关，万里长征人未还

二、现代文阅读（共28分）

（一）阅读下面文字，完成11-13题（10分）

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可

以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历