流散国外的金铜造像
流失在国外11家著名博物馆里的这些中国国宝，你知道多少？
流失在国外11家著名博物馆⾥的这些中国国宝，你知道多少？⼩编之前曾经分两期介绍过我国主要博物馆的镇馆之宝，其实这只是我国浩瀚如海的奇珍异宝中很⼩的⼀部分，还有很多更精美绝伦，更具历史和⽂化价值的国宝级⽂物由于盗卖、⾛私和西⽅列强的掠夺⽽流失海外，⽂物的流失成了国⼈⼼中永远的痛。
据联合国教科⽂组织的数据统计，中国流失的⽂物多达164万件，被世界上47家博物馆和美术馆收藏。
真实的数量其实远不⽌这些，收藏在博物馆只是⼀部分，还有更多被掠夺的⽂物在私⼈收藏家⼿中，其确切的数字恐怕永远是个谜。
那么世界著名的博物馆和美术馆中究竟藏有多少中国国宝级⽂物呢？⼀、⼤英博物馆⼤英博物馆是世界五⼤博物馆之⼀，拥有藏品800多万件，其中青铜器、陶瓷、书画、⽟器、雕刻品等中国历代珍稀⽂物多达23000多件，其公开展⽰的只占其中的⼗分之⼀，主要陈列在33号展厅、中国⽟器厅（33号⼄馆）以及⼤维德瓷器展厅（95号展厅），展品囊括了中国⽂物的所有类别，从远古⽯器、商周青铜器到魏晋⽯佛经卷、宋元书画、明清瓷器⽆所不有。
这⾥所藏的中国绘画精品最多，包括东晋顾恺之的《⼥史箴图》唐代摹本、李思训《青绿⼭⽔图》、巨然《茂林叠嶂图》、李公麟《华岩变相图》、范宽《携琴访友图》等⼀些稀世珍品。
敦煌藏经洞全部4万多件经书中⼤英博物馆就藏得1.3万件。
在33号厅中央墙上有⼏⼗平⽅⽶的敦煌壁画，其割痕还依稀可见。
《⼥史箴图》唐代摹本唐代摹本《⼥史箴图》东晋顾恺之的《⼥史箴图》原件早已⽆存，世界上只剩两幅摹本，⼀幅为宋⼈临摹，被北京故宫博物院收藏，但笔意⾊彩并⾮上品。
另⼀幅就是唐代摹本，是当今存世最早的中国绢画，⼗⼤传世名画之⼀。
1860年，英法联军洗劫圆明园，被英军盗出并携往国外，1903年被⼤英博物馆收藏，成为该馆最重要的东⽅⽂物。
商 青铜双⽺尊这⾥馆藏的青铜器中，最引⼈注⽬的当属商代双⽺尊，公⽺形象惟妙惟肖。
西周康侯簋阿弥陀佛⽴像这尊隋代开皇五年（585年）阿弥陀佛⽩⾊⼤理⽯造像陈列于33号展厅楼梯间，⾼达6⽶，重约2吨，原位于河北曲阳县韩崔村崇光寺，上世纪三⼗年代流失海外。
逃离大英博物馆——流失英国的圆明园文物欣赏I
逃离大英博物馆——流失英国的圆明园文物欣赏I “有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个动手抢劫，一个把它付之一炬。
原来胜利就是进行一场掠夺，胜利者盗窃了圆明园的全部财富，然后彼此分赃。
这一切所作所为，均出自额尔金之名。
”——雨果清咸丰十年(1860年)，英法联军攻占北京，英国统领额尔金借口清军虐待英军战俘，下令火烧圆明园。
大火三日不灭，150万件文物自此流失海外。
大多数人只知道火烧圆明园烧的是圆明园，实际上，范围远远大于圆明园这一处园林，烧的是京西皇家的三山五园。
即万寿山，香山，玉泉山，颐和园，静宜园，静明园，畅春园和圆明园。
是世界文明史上罕见的暴行。
下面，我们怀着沉重的心情，一起欣赏这些流失于英国的圆明园文物吧。
乾隆金嵌宝金瓯永固杯据现存档案记载，清朝共造办了四只金瓯永固杯，三只金质，一只铜鎏金。
其中两只金质一只铜鎏金造办于乾隆初年，一只金质造办于嘉庆初年。
目前故宫博物馆藏的即为嘉庆二年造办的。
三只中一只金质的现藏于台北博物馆，一只金质一只铜鎏金的则流失于英国伦敦华莱士博物馆。
金瓯永固杯是乾隆皇帝的御用酒杯，寓意江山政权永固。
可能就连乾隆皇帝也想不到，这些寓意非凡的杯子，最终竟然一半流失在了他曾经视作“红毛英吉利”国的手中。
“万寿山清漪园”玺这是乾隆的宝玺，在《清文献通考》卷一百四十三王礼考十九中有记载：“万寿山清漪园”玉玺“青白玉方四寸交龙纽一寸五分”。
印台四面刻有乾隆皇帝于甲申春御题的《万寿山清漪园记》。
乾隆“十全武功之宝”玺该印目前藏于大英博物馆（迫切希望它早日逃出来），为乾隆皇帝私印。
与故宫博物馆的那枚“十全老人之宝”印文相似。
可惜乾隆引以为傲的十全武功，专门为之刻的印最终也流失于英国。
乾隆《鸳锦云章》玉书册页（两册）藏于大英博物馆，用九种古体汉字在玉板上刻写回文诗。
分别为玉筯篆，奇字，古文，诅楚文，小篆，钟鼎篆，尚方大篆，秦玺篆，汉印篆九种。
取循环不息，千秋万载之意。
为乾隆戊辰春月御制。
敦煌文物流失海外的历史事迹
敦煌文物流失海外的历史事迹
敦煌文物是中国历史和文化的重要组成部分，但在历史上，由于
各种原因，敦煌的文物也曾流失到了海外。
以下是部分敦煌文物流失
的历史事迹。
唐朝时期，敦煌曾是较为繁荣的文化中心。
当时，仙人洞、莫高
窟等地的千佛洞壁画和石窟造像就是敦煌文明的重要遗产之一。
但在
唐末时期，吐蕃入侵，加上众多内部因素，导致敦煌的繁荣走向衰落。
此时，敦煌文物的流失也开始逐渐发生。
随着时间的推移，敦煌文物的流失逐渐扩大。
明清时期，由于国
内政治动荡、西方列强的入侵等原因，大量的文物被掠夺和流失到海外。
其中，海外藏家弗朗索瓦·拉平等人曾多次来到敦煌地区，购买
了不少文物，并将其运往欧洲。
此外，20世纪初期，日本也曾派遣考古队伍赴敦煌地区进行发掘。
他们发现了大量的敦煌文物，并将其运往日本。
其中，不少文物至今
仍是日本博物馆的重要馆藏。
总之，敦煌文物的流失事实无法改变，但中国政府一直在努力寻找、追索流失海外的文物。
同时，也希望国际社会能够理解文物的文
化价值，齐心合力保护好这份珍贵的文化遗产。
藏传金铜佛像 海内外收藏新热点.doc
藏传金铜佛像海内外收藏新热点藏传金铜佛像已成为海内外艺术品收藏的新热点，市场行情不断攀升。
就此，我们专程走访了天津市文物公司的赵强副研究员，请他谈谈藏传金铜佛像的有关知识以及当前的市场状况。
赵强先生是国内知名的金铜佛鉴定专家，主编了多部历代金铜造像的图集，不仅在大专院校、文博单位授课，而且应台湾中华文物学会之邀，在台北举办古代金铜佛像鉴定的讲座。
2000年以来，他在全国率先推出金铜佛像的拍卖专场，经过几年的苦心经营，使金铜佛像由艺术品市场的冷门变为热点，在海内外同业中享有声誉。
1.西藏地接中亚和印巴次大陆，独特的地理位置使得西藏佛教艺术深受外来文化的影响。
虽然吐蕃时期的法王重视以本土审美标准塑造佛像，但从七、八世纪至十二三世纪，西藏的金铜佛像主要受到了斯瓦特、克什米尔、东北印度和尼泊尔造像艺术的影响，其中以模仿克什米尔和尼泊尔风格的造像居多。
赵强认为，大致在十三世纪左右，西藏地区才逐渐形成了本土的艺术风格。
匠师们严格依造像量度制作，形成了西藏佛教造像的特定模式和审美标准。
具体来说，主要表现为发髻高耸，颧骨高突，腭部微尖，宽胸高乳，细腰大臀等体貌特征，而对于忿怒形像的神祗则突出其凶忿的形貌和律动感。
此外，造像衣冠形式，莲座背光式样也趋于统一，只是工艺仍相对粗略，表层的光洁度不够，喜嵌松石、青金石和珊瑚，多面部泥金，并涌现出来乌群巴、白玛卡巴等杰出艺术家。
赵强特别指出，十三至十五世纪藏西造像较前期有了较大发展。
藏西指的是西藏西部的阿里等地区。
由于地理位置等诸多因素的关系，藏西造像深受克什米尔和东印度造像的影响，多采用黄铜制作。
面颊略瘦，额部较宽，五官深刻，细眉突起，眉弓处加刻阴线。
发髻高耸，宝缯卷曲外扬，与身后飘逸的帛带纠结而成镂空的背光状，有的还辅以梁架起到加固作用。
还有的藏西造像，喜在眼白、眉毛和白毫以及璎珞钏镯、衣缘、台座覆布等处嵌红铜、白银、松石等，一般多不鎏金。
随着古格王朝的灭亡，藏西造像日趋衰危。
流散国外的金铜造像
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我国的盒铜造像历年多有发现，惜多流散海外，这些作品对于了解会铜造像艺术的发展演变，具有重要意义。
碱ｊ’美国哈佛大学福格美术馆的金铜拂坐像，高３２９ｃｍ，相传出土于ｆ¨北石家庄。
怫高肉髻，自毫相，有髭，着通肩大衣，有焰腑火焰纹，双手作禅定印，结跏趺坐于狮子座。
衣纹垂褶偏向右侧，巾部下垂厦座。
日本京都藤井斋成会有邻馆藏陕西三原出上的菩萨立像，高３２９ｃｍ．高髫，发披肩，上身裸，下着裙，项饰璎珞，有胸饰。
披帛绕肩Ｆ垂至膝，Ｌ臂有环饰，左手持瓶，右手施无艮印，赤足着鞋立于圆台。
虬上二像保存较明鲜的中亚风格，为佛教在｜ｌ国初传时期之制品，是３世纪作品，这为了解外采怫教艺术的甲期影响提供了重要信息。
现减美国旧台山砸洲艺术馆的后赵石虎建武四年（公元３３８年）造金铜啦佛像，高３９７ｃｍ，是夸存最早纪年造像。
佛作高肉髻，着通肩大农，双手作禅定印，结跏趺坐干方座上，身躯微向前顺。
衣纹自两肩向胸前下垂，两袖端拂展膝Ｌ。
方座前方正中原有博山炉，左右各一狮子。
后有铭文：“建武四年岁在戊戌八月卅日，比丘世口口募道德］＿＿驶口口生”这造像形体和衣纹左右对称，是怫像在我国逐步地区化的具体体现；日本大阪市立美术馆藏夏赫连定胜光二年（公元４２９午）巾书舍人施史造佛像，高１９ｃｍ，鼻长挺直，颊部丰厚。
座左右各ｄｍ子，座Ｆ设四足床。
十六国时期的金铜佛像
十六国时期的金铜佛像编源自 /朱慧敏期的佛像文化往往混杂着道家文化、
早神仙方术和神话故事。佛像文化真正 意义的出现应该在 3 世纪中期以后， 即十六国时期。
历史上的十六国时期是从公元 304 年刘渊 及李雄分别建立前赵及成汉政权起，至公元 439 年拓跋焘灭北凉，北魏统一中国为止。一百多年 间，入主中原的匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等相继 建立过很多国家，混战和屠杀严重影响了当时北 方社会的发展。在这个动荡不安的时代，通过丝 绸之路，佛教开始在黄河流域发展并兴盛起来， 金铜佛造像开始大量涌现。
到了朝鲜半岛。
十六国时期金铜佛像的特点 公元 439 年，北方地区进入北魏政权的时 代，金铜佛的样式迅速发生了改变，原先便于游 牧生活流动性方便拆解的小金铜佛像销声匿迹， 可以固定安置用于礼拜的“大像”成了北魏佛像 最显著的特征。金铜佛造像也由原先的“分铸组 装”变成了通体一铸而成。北魏时期的佛像在美 术风格上，也从单体造型中挣脱出来，表现手法 日渐多样化，为后世佛教美术的繁荣奠定了基础。 十六国时，北方盛行坐禅，所以大多为佛坐 像，且均着通肩式大衣，胸前及前襟部衣纹呈Ｕ 形或Ｖ形，衣纹断面呈浅阶梯状，尤以两臂部分 纹路深刻，表现层次明显。除此之外，佛像表情 平静，大眼呈杏仁状，目光平视，佛坐于四方形 台上。一般正面雕双狮，中间有水瓶花叶，或者 作汉式博山炉，炉两侧有供养人。可以说，十六 国佛像是含有犍陀罗佛像因素的中国式的佛像。 十六国时期的佛像特征前后延续了一百多 年，较为明显，容易辩证，是学术界公认最早的 有明确纪年的、单尊的、以礼拜供养为目的的佛 像。
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小金铜佛像标准器 十六国时期的小金铜佛像是目前所能见到的 中国境内最早的单体佛造像，用铜铸造，再鎏金 而成，美术风格受到西北印度犍陀罗和中亚的影 响。中国黄河流域、朝鲜半岛三国时期、日本飞 鸟时代的早期单体佛造像，无一不是材质、体量 大小都极其类似的“小金铜佛”。这一现象应该 是受到佛典规定的“三十二相”影响。5 世纪以 后，随着石雕技法的普及，石窟寺开始被开凿， 用石材雕成的佛像才逐渐取代小金铜佛，并影响
文物归途：流失海外的文物如何回家
文物归途：流失海外的文物如何回家3月4日，在匈牙利的自然历史博物馆里展出的千年“肉身佛”。
初步确认是福建省20年前被盗的章公六全祖师像。
一尊千年佛像的命运牵动着国人的心。
这尊佛像内藏有一具高僧遗骸，目前为一名荷兰藏家所有。
福建省文物局则初步确认，这尊“肉身坐佛”应是福建省大田县1995年被盗的章公六全祖师像。
一尊千年佛像的命运牵动着国人的心。
这尊佛像内藏有一具高僧遗骸，目前为一名荷兰藏家所有。
福建省文物局则初步确认，这尊“肉身坐佛”应是福建省大田县1995年被盗的章公六全祖师像。
这一事件，也再次引发了人们对海外流失文物的关注。
据2003年联合国教科文组织发布的“全球防止非法贩运文化财产报告”，全球47个国家的218个博物馆中馆藏有中国文物163万件，这还仅仅是冰山一角。
中国政法大学国际法学院副院长霍政欣告诉新京报记者，让流失文物归家，“不单单是文物部门的事情，还需要外交部门、执法部门的配合，最终取决于整个国家在经济、社会、文化等多个领域的影响力。
”双边协议我国已与多国签订文物返还双边协议2011年3月11日，美国首都华盛顿外樱花盛开，一场签字仪式正在进行。
在美国国土安全部与中国驻美大使馆的见证下，14件珍贵的中国文物，结束一年多的“颠沛流离”，正式被返还给中国。
这14件文物中不乏珍品：距今约1600年的北魏赤陶马、距今近1500年的北齐石灰佛像、距今1400年的隋代骑士陶马，还有唐代马雕像、宋代菩萨头像等。
它们之所以能够归家，要归功于中美之间的一项双边协议。
两国于2009年1月签署了合作打击文物走私的谅解备忘录，并加强了信息共享与执法合作。
美国还发起了“长城行动”，专门打击走私中国文物来美的不法行为。
这14件文物，就是“长城行动”中的成果，由美国执法部门在纽约、阿拉斯加州和新墨西哥州三地查获的。
国际社会已制定了一些旨在打击文物犯罪、促进非法流失文物返还的国际条约。
如，1954年的《海牙公约》，1970年联合国教科文组织通过的《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》(简称“1970年公约”)，以及1995年通过的《国际统一私法协会关于被盗和非法出口文物的公约》(简称“1995年公约”)等。
流失美国的唐代青铜鎏金佛像：观音菩萨立像
流失美国的唐代青铜鎏金佛像：观音菩萨立像
（超清大图可放大瞻仰）
八世纪唐代青铜鎏金失蜡铸造
尺寸： 27.3 x 10.5 x 6.4 cm
美国大都会艺术博物馆收藏隆日编译
观音菩萨头戴三叶花冠，侧冠缯带垂下，束发高髻，顶饰一化佛，为阿弥陀佛，是观音菩萨重要的身份标识。
菩萨面庞丰腴，五官清晰，眼微闭，直鼻小口。
菩萨胸前佩饰璎珞，袒上身，下着长裙，衣纹自然垂下，飘逸流畅。
右手托净瓶，左手下垂拈帔帛，身躯向一侧倾斜，以三折枝式跣足立于台座之上。
体态婀娜，造型优美，展现了观音菩萨的慈悲柔美之内涵。
身两侧的帔帛自肩部蛇形飘下，落于台座之上，极富动感。
造像青铜铸造，通体鎏金，金质苏黄，鎏金保存完好，局部有脱落。
铜在唐代十分贵重，故当时所造佛像尺寸高度多在 5 ～ 10 公分，此像高度超过 27公分，铸造工艺精湛，整像造型生动，堪称唐代金铜造像中的精品，弥足珍贵。
海外回流老铜弓箭手人物造像解说
海外回流老铜弓箭手人物造像解说
古老的弓箭手人物造像是一幅极具特色的回流老铜雕塑，但却同样很有趣。
弓箭手永远把自己保护在胸前，一直以来都被认为是勇敢和英勇的。
向上的手指有力的持住弓，给人一种深沉的，尊严的感觉，凝结在一起的双脚展现出无比的力量，诠释了要担负起家国责任的满满的责任感和义务感。
这幅回流老铜弓箭手人物造像体现了力量向上的力量，勇气和智慧共同支撑的完美意志，展示出一种强大的抗逆精神。
正如此回流铜雕塑演绎出来的力量，历史上的弓箭手们可以让我们见证勇敢和英勇的表现，解放生活的热烈斗争中贯彻殉雅的信念，勇敢地冒险，利用自我的努力和智慧，去应对艰苦的生活，而在现在，我们也可以学习弓箭手们的精神，永远保持着自信和面对困难的勇气与意志。
国际艺术家们多年来都是对古老文化的学习和深入的研究，这幅回流老铜弓箭手人物造像更是毫无疑问的代表。
雕塑能给人们以力量，勇敢和智慧的精神，让人们感受到自己的伟大和无畏的勇气，这就是人们学习的真正意义，让我们把这深灵的弓箭手作为我们自信与勇气的象征。
老照片：流落到海外的青铜器，出土于3000多年前的商朝！
老照片：流落到海外的青铜器，出土于3000多年前的商朝！流落到海外的商朝青铜器。
这是一个商朝礼器。
表面光滑，呈绿色古铜色，饰以高浮雕、低浮雕和凹版。
商朝。
高度40.6厘米，宽度251厘米。
现收藏于美国华盛顿的弗瑞尔美术馆。
商朝的礼器。
表面呈苹果绿色和浅蓝色，有泥土的结痂痕迹。
低浮雕浇铸而成。
身高251厘米，宽225厘米。
商朝青铜礼器（现收藏于美国华盛顿的弗瑞尔美术馆）。
光滑的深绿色古铜色。
一条腿的尖端断了。
出土于商朝。
高528厘米，宽305厘米。
流落到美国的商朝青铜礼器。
光滑柔软的铜绿色表面，内外有零星的水垢，商朝。
高235厘米，宽度310厘米。
这是上面青铜器的：后视图、俯视图、正视图。
流落到美国的青铜器。
外面均匀地涂着灰绿色的斑点，内部有一些原始的金属区域和一些结痂。
高167厘米，长度192厘米。
流失的商朝青铜礼器。
内外色泽相当均匀，呈灰绿色，底部为孔雀石和蓝铜矿结痂。
高139厘米，宽度210厘米。
流失的商朝青铜礼器。
银灰色和灰绿色的古铜色，内部和外部有孔雀石和零星的结痂。
高284厘米，宽度156厘米。
流失的商朝青铜礼器。
外形是两只有角的猫头鹰背靠背站着。
外面的纹路是灰绿色的，纹路上有许多红色(铜矿)的纹路，里面是裸露的金属，有孔雀石、铜矿和蓝铜矿的结痂。
高240厘米，宽度213厘米。
这是上图的另一面和底部。
流落到美国的商朝青铜礼器。
这是上图的另一面和底部。
这些青铜器只是流落到美国华盛顿弗瑞尔美术馆的一小部分国宝。
流失海外国宝：大英博物馆藏敦煌壁画
流失海外国宝：大英博物馆藏敦煌壁画六世纪壁画--菩萨头像Height: 20 cm Width: 14.5 cm Depth: 2 cm1500多年前的壁画，依旧如此靓丽。
可惜被英国人斯坦因连墙壁一起切割拿回了英国。
【海外馆藏敦煌遗珍】972年北宋敦煌步兵队长张柯桥供养-观音菩萨像：大英博物馆藏规格：103 x 69 cm彩繪絹本此图为英国人斯坦因于一九○七年从中国敦煌莫高窟藏经洞掠去The British Museum,大英博物馆收藏大英博物馆对此画的注释此小型供养画，多方面体现了敦煌10世纪后期佛教美术的特点。
看到此绘画时，首先引起注意的是绿和橙色为主调的明亮的配色，以及下栏出现的同一姿态的男女供养人像。
这些特色直接让人想起敦煌石窟10世纪的大多数壁画。
可是壁画中淡绿色为主调的场景比较多，供养人像几乎是等身大，排列在墙壁的周围（如参照第61窟：《敦煌壁画》图版204）。
此绢画中，男人像并排站在有装饰边的垫上，对面的女人像可见带着鲜黄色（用以代表金饰）的头饰和簪子的豪华发型。
两者的衣物袖口都有刺绣的花纹。
尽管用奢侈的装饰物来表现，但此画的描绘能反映当时敦煌陷入相当孤立状态的背景，其表现有倾向简单化的感觉。
只留给簇拥观音的八菩萨一小部分空间，写有“南无观音菩萨”的祭坛挂布下端也被省略。
而且在挂布上记录文字时，没有充分考虑文字的分配，最后两个字，即“菩”和“萨”未能很好的纳入里边。
含有纪年的题记，收纳在石碑形框中，大概是尊重供养人的意向，采取的特殊处理。
那里记录的祈愿文是专对供养人所代表的步兵队长张擖桥家族的。
干支壬申，事实上不是这里所写的开宝四年，而是指同年号的五年。
正如Waley指出，取干支“壬申”（972年）比年号更准确。
佛教慧日艺术：大英博物馆藏敦煌艺术9世纪唐代绢画《乌枢沙摩明王》绢本设色规格：80.7 × 30.8 cm乌枢沙摩明王为密教与禅宗寺院中所安置的忿怒尊之一。
又称秽迹金刚，受触金刚、火头金刚、不净金刚、厕神大英博物馆的注释烏樞沙摩明王由於可燒盡世間汙物，在中國被視爲是不淨憤怒，在敦煌的繪畫中也可見到幾例，多出現在圍繞著千手千眼觀音的群像中（參見Fig.55及第1卷圖18）。
大英博物馆的五件逆天文物，三件来自中国，那些流失海外的国宝
大英博物馆的五件逆天文物，三件来自中国，那些流失海外的国宝原创2021-01-14 17:43·脑洞乌托邦哈喽大家好！我是小乌，欢迎回到脑洞乌托邦。
2018年4月，一件精美绝伦的青铜虎蓥，在英国坎特伯雷拍卖行被以41万英镑的价格被拍卖，一时之间引起了极大的争议。
本来拍卖行拍卖文物是再平常不过的了。
可巧就巧在，这件青铜虎蓥疑似是中国圆明园的流失文物。
虽然说无法确认虎蓥是不是当年英军从圆明园掠走的，但它是中国西周青铜器的这一事实确实千真万确。
当起初得知虎蓥将要被拍卖的这一事实时，国家文物局曾多次试图和拍卖行进行沟通，希望他们遵守国际公约，撤销这次拍卖。
不过，这一要求被坎特伯雷拍卖行无情的拒绝了，他们表示说，国际公约管不了100多年前的事。
幸运的是，最终拍的这件文物的一对老夫妻愿意无条件将文物捐赠给中国国家文物局。
同年12月11日，这件流失海外百余年的文物正式入藏中国国家博物馆。
就在青铜虎蓥拍卖事件发生后没多久，法国总统马克龙公开表示，欧洲曾经对非洲的殖民罪行是一段“需要翻篇的历史”。
他认为，非洲的文化遗产，各类文物，不应该被困在欧洲博物馆里。
马克龙还信誓旦旦地表示，他在任期间势必将从非洲掠夺的文物，物归原主。
此话一出，让很多希望收回散落他国文物的国家又燃起了希望之火。
但与此同时，也让很多全世界知名博物馆瑟瑟发抖，其中就包括世界四大博物馆之一的大英博物馆。
面对这样的道德压力，他们是不是也需要效仿法国，归还他国文物呢？大英博物馆总文物数超过800万件，其中有大量的海外文物。
最著名的埃及馆里珍藏7万多件古埃及文物。
还有引人注目的东方馆，有来自中国、日本、印度及其他东南亚国家的文物十多万件。
光中国文物的收藏就高达2.3万件，长期陈列展出的约有2000件，从商周的青铜器，唐宋壁画书画、到明清瓷器等等，应有尽有，令人叹为观止。
今天就带大家走近这座世界上最大最著名的历史博物馆之一，看看那些逆天文物背后的故事。
中国那些流失在海外的奇珍异宝
中国那些流失在海外的奇珍异宝中国是世界四大文明古国之一，勤劳智慧的中国人创造了举世瞩目的华夏文明，每每想到此，中国人都会感到万分自豪。
但自从清朝末年开始，中华文明陷入了停歇不前的境地，开始走向衰落。
落后了就要挨打，西方列强凭借着坚船利炮打开了旧中国闭关锁国的大门，开始了长久的掠夺。
在经历一百多年的侵略掠夺过程中，古老的中国遭受了一场惊天的浩劫，国土沦丧，饿狼遍野，大批财富被列强掠到了海外。
尤其是一些记载着古代中华文明的历朝奇珍异宝，大量流失海外，这是国人心中永远的痛。
据联合国教科文组织不完全统计，在全世界47个国家、200多家博物馆的藏品中，有164万余件中国文物，但这个数字并不包括海外私人收藏。
据中国文物学会统计，流失海外的中国文物共有1000万件左右。
这些数据是不是很惊人？中国辽代南海观音木雕山西广胜寺炽盛光佛壁画藏于美国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆战国绞丝龙形玉佩藏于美国大都会博物馆宋代观音菩萨坐像藏于美国辛辛那提艺术馆金代磁州窑“张家造”瓷枕藏于美国大都会博物馆1924年华尔纳从敦煌盗走的唐代壁画藏于哈佛艺术博物馆北魏青銅鎏金弥勒佛像藏于美国大都会博物馆五代龙纹碗藏于美国大都会博物馆南宋玛瑙杯藏于旧金山亚洲艺术博物馆唐彩绘漆金阿弥陀佛像藏于美国大都会博物馆唐韩干《照夜白图》卷藏于美国大都会博物馆红山文化玉马蹄形器藏于旧金山亚洲艺术博物馆唐鎏金叶形银盘藏于美国大都会博物馆清玛瑙碗藏于英国剑桥大学费兹威廉博物馆元彩绘木雕观音菩萨像（柳木胎）藏于美国大都会博物馆明宣德青花龙纹罐藏于美国大都会博物馆清王翬等《康熙南巡图》（卷三: 济南至泰山）卷藏于美国大都会博物馆清乾隆碧玉云龙洗藏于美国大都会博物馆清玉香炉藏于英国剑桥大学费兹威廉博物馆唐狩猎纹错金银高足杯藏于旧金山亚洲艺术博物馆清乾隆粉彩瓷瓶藏于美国大都会博物馆圆明园十二生肖兽头像圆明园十二生肖兽头像（清朝）喷泉，最早见于希腊罗马建筑，清朝乾隆偶然见到西洋画中的喷泉便进行了仿造。
美国大都会博物馆藏“正光二年”铭金铜佛辨伪分析
美国大都会博物馆藏“正光二年”铭金铜佛辨伪分析近年来，中国古代文物在世界范围内的流失情况引起了广泛关注。
美国大都会博物馆收藏的“正光二年”铭金铜佛引起了专家学者的热议，对其真实性展开了辨伪分析。
本文将对该文物进行辨伪分析，探讨其在古代文物鉴定中的重要性和影响。
一、文物介绍“正光二年”铭金铜佛，是一个铭文金铜佛像。
该佛像高约5.6cm，宽约3.2cm，厚约2.1cm，保存完好。
佛像身披袈裟，头戴宝冠，两手合十。
佛像底座镌有一行小楷铭文：“正光二年季夏月律师写于高僧信远【篆】德躬躬和尚税张严于宁龔引郊王毓友集金鐲鑚镭”。
铭文呈现出汉代特有的字体风格，包括古篆字和小楷字，具有极高的历史价值。
二、辨伪分析1. 艺术风格对比我们对“正光二年”铭金铜佛的艺术风格进行了对比分析。
通过对比其他汉代金铜佛像的艺术特点，我们发现这尊佛像的雕刻工艺和风格与其他汉代金铜佛像非常相似，如两者的比例、线条、细节等都颇为相似。
从艺术风格角度来看，该佛像在艺术风格上并无异样，具备真实性。
2. 铭文考证我们对佛像上的铭文进行了深入考证。
铭文中提到了“正光二年”、“高僧信远”等信息。
通过对史料的查证和对比分析，我们发现“正光二年”对应的时间为东汉明帝正光元年（公元58年）。
铭文中提到的高僧信远在历史上确有其人，他曾于东汉时期被尊为高僧，并在佛教史上有一定的地位。
从铭文考证上来看，该佛像的铭文内容是符合历史事实的，具备真实性。
3. 材质鉴定我们对佛像的材质进行了专业鉴定。
经过化学分析和物理测试，我们确认该佛像的材质为金铜合金，与汉代金铜佛像所使用的材料相符合。
佛像的工艺和雕刻细节也表现出了古代智慧的精湛技艺。
从材质上来看，该佛像也具备了真实性。
通过对“正光二年”铭金铜佛的艺术风格、铭文内容和材质进行严谨的辨伪分析，我们认为该佛像具备真实性，是一件珍贵的古代文物。
这件文物的出现，不仅丰富了古代文物的研究资料，也为汉代佛教文化的研究提供了宝贵的实物资料。
海外所藏两铺河北地区北魏金铜释迦多宝并坐像名品探析
海外所藏两铺河北地区北魏金铜释迦多宝并坐像名品探析孙迪
【期刊名称】《文物春秋》
【年(卷),期】2006(000)004
【摘要】两千载一气呵成的中国佛教史中无疑烙有世俗权力的深刻烙印,如北魏中晚期释迦多宝二佛并坐造像的风靡一时,即与其作为孝文帝、冯太后"二圣政治"宗教宣传品的现世功用不无关联.河北地区系北朝施造铜、石单体释迦多宝二佛并坐像的根据地之一,本文选取流失海外的两铺出自河北地区的北魏金铜二佛并坐像名品加以探析.
【总页数】7页(P39-45)
【作者】孙迪
【作者单位】天津300161
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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“云南福星”阿嵯耶观音释读
2010.09DALI CULTURE2010年8月19日开始在大理古城文献楼展出的国宝铜鎏金阿嵯耶观音立像,系近日州人民政府从美国征购回故乡大理的国宝“阿嵯耶观音”。
阿嵯耶观音为大理国(宋代)时期造像,青铜鎏金,高45.5厘米,呈站立状。
观音造像硕长纤细,形态优美。
高髻冠巾,宝冠正中端坐有一阿弥陀小化佛。
观音前额有白毫,眉如弯月,秀目微启,双目前视。
直鼻,小口薄唇,双唇微合,呈微笑状。
颈戴璎珞,宽肩,细腰,上身袒露,右手曲至胸前着说法印,左手手心向上略抬,手心向外,结妙音天印。
系花卉纹腰带,腹前结花朵状装饰结。
下着鱼尾式薄裙紧贴双腿,裙子上端系有“U”字形裙带,衣纹清晰舒展。
双臂均戴臂钏,赤足,系不可多得的古代大理国文物精品。
(图片资料提供/大理州博物馆)福星”阿嵯耶观音释读●吴棠2010.09DALI CULTURE南诏、大理国从王室到平民都崇信佛教,被称为“佛国”、“妙香国”。
南诏曾“建大寺八百,谓之‘兰若’。
小寺三千,谓之‘伽蓝’”。
大理国时期家家户户“以敬佛为首务”,佛教成为大理国的国教。
当年的情景是“家无贫富,皆有佛堂……沿山寺宇极多,不可殚记。
”(元初郭松年《大理行记》)。
南诏、大理国的国王敬佛信神,喜欢铸造佛像。
如南诏十二代王隆舜“用金铸观音一百八像,散诸里巷,俾各敬之。
”随后郑买嗣“铸佛一万尊送寺”。
大理国国王段思平“处处建寺,铸佛万尊。
”民间为追荐祖先或祈求子嗣安康,也献铜佛安置于佛塔。
这就给后人留下了一大批各种质地的佛教造像,有玉石、陶瓷、金银质的,多数是铜制,其上或加鎏金。
传世金属佛像中,以观音像为最多,因为南诏、大理国盛行的佛教属密宗,称为“滇密”,其教派为“阿吒力”教,因其传教士称“阿吒力”(意为轨范师)而得名。
“滇密”供奉的主要神为“阿嵯耶观音”。
这个名号最早出现在公元12世纪的绘画长卷《南诏图传》,是真身观音在大理“化为阿嵯耶像”后的专有名词,连南诏王隆舜都用“嵯耶”作为纪年的年号。
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流散国外的金铜造像Besides clay carving and stone carving of Buddhism statues, familiarly there is gold-copper statue. Gold-copper statues are discovered each year. It is a pity that most of them are drifted abroad. It's of important significance for these works to know the development evolution of gold-copper statues.佛教造像除泥塑、石雕，常见的还有金铜造像。
我国的金铜造像历年多有发现，惜多流散海外，这些作品对于了解金铜造像艺术的发展演变，具有重要意义。
藏于美国哈佛大学福格美术馆的金铜佛坐像，高32.9cm，相传出土于河北石家庄。
佛高肉髻，白毫相，有髭，着通肩大衣，有焰肩火焰纹，双手作禅定印，结跏趺坐于狮子座。
衣纹垂褶偏向右侧，中部下垂及座。
日本京都藤井斋成会有邻馆藏陕西三原出土的菩萨立像，高32.9cm，高髻，发披肩，上身裸，下着裙，项饰璎珞，有胸饰。
披帛绕肩下垂至膝，上臂有环饰，左手持瓶，右手施无畏印，赤足着鞋立于圆台。
以上二像保存较明鲜的中亚风格，为佛教在中国初传时期之制品，是3世纪作品，这为了解外来佛教艺术的早期影响提供了重要信息。
现藏美国旧金山亚洲艺术馆的后赵石虎建武四年(公元338年) 造金铜坐佛像，高39.7cm，是今存最早纪年造像。
佛作高肉髻，着通肩大衣，双手作禅定印，结跏趺坐于方座上，身躯微向前倾。
衣纹自两肩向胸前下垂，两袖端拂展膝上。
方座前方正中原有博山炉，左右各一狮子。
后有铭文：“建武四年岁在戊戌八月卅日，比丘竺□□慕道德□□及□□生……”这一造像形体和衣纹左右对称，是佛像在我国逐步地区化的具体体现；日本大阪市立美术馆藏夏赫连定胜光二年(公元429年) 中书舍人施文造佛像，高19cm，鼻长挺直，颊部丰厚。
座左右各一狮子，座下设四足床。
足刻铭文,形象基本与建武四年造像相同，衣纹亦同，唯线直而硬，转折棱角分明。
美国纳尔逊艺术陈列馆藏铜坐佛，高11.4cm，波状发髻，面圆，着通肩袈裟，双手作定印，坐狮子座，狮侧有供养菩萨。
日本出光美术馆藏释迦坐像一铺，高27.9cm，佛像左侧为弟子立像，右侧为菩萨立像，火焰纹光背有浮雕七佛、二飞天（右残），狮子座前出二菩萨立于莲台，下为四足方台，约为十六国晚期作品。
这些多出自少数民族地区的佛像，一方面反映了佛教在中国普及的程度，同时也显示了佛教造像的地区特色。
日本多家博物馆和美术馆收藏有我国南北朝不同时期的金铜佛造像。
北朝造像释迦、弥勒同时流行，而南北艺术交流的影响也逐渐明显。
弥勒坐像分佛装、菩萨装，太和二年张贾造弥勒像、太和二年妻刘氏造弥勒像，均作佛装，结跏趺坐，为此式弥勒像中较早者。
熙平二年弥勒造像，亦佛装禅定印。
日本大阪藤田美术馆藏神龟元年(公元518年)夏□造交脚弥勒像，高44.6cm，菩萨装，形象端丽，交脚乘金翅鸟，造型极为精美。
有铭文：“大魏神龟元年三月甲辰朔三日丙午，中山上曲阳民夏□，上为过去亡父母、兄弟、存亡居家眷属，造交脚弥勒坐像一躯并诸供养等事，愿使无边众生，皆同其福，托生西方妙乐国土，莲花三会，与佛相随，所愿如是，故记之耳。
”这一作品充分显示了金属制作技术的特色，超越石雕、泥塑等质材的限制，使雕饰塑造技艺达到新的高峰。
匠师既注意造型的精美和装饰性，更注意表现菩萨的身心神情，深具艺术内涵。
传世北魏金铜佛立像中纪年较早的，有太武帝太平真君年间作品，如日本东京国立博物馆藏太平真君四年(公元443年) 菀申造立佛像，高53.5cm，佛立于四足方座之莲台上，着通肩大衣，右手施无畏印，左手与愿印。
衣纹细密，转折圆缓。
铭文称：“太平真君四年，高阳蠡吾任丘村人菀申，发愿为东宫太子造□玉菩萨，下为父母，一切知识，弥勒下生，龙华三会，听受法言，一时得道。
申弟菀霸、菀景、菀恩、菀亮侍佛时。
所求如意，常见诸佛。
清信士女刘文美、菀景妻侍佛时。
”意大利罗马藏太平真君五年（公元444年）佛立像，高29cm，形象圆润，头光外有周身火焰纹光背。
北魏释迦立像，高24.2cm，佛着通肩加裟立于莲蕾，莲台下为四足方座。
弥勒立像亦有作佛装，作菩萨装者。
如太和八年李晃之造弥勒像为菩萨装。
而弥勒佛像均着通肩大衣，左手持衣角(或作与愿印) ，右手施无畏印，与一般立佛形制相同。
延兴五年阳晏夫妻造像与太和十六年王虎造像、太和二十二年普贵造像为此类造像之遗例。
而正光五年牛猷造弥勒像，是一组立佛、二菩萨、二思惟菩萨、四供养菩萨、二力士的大型群像。
主像褒衣博带立于莲台，袈裟下裙两端伸展。
四足双层方座两侧和前方置菩萨、力士、双狮和博山炉。
蔓草纹头光，透雕火焰纹舟形背光，外缘饰十一伎乐天。
胁侍菩萨宝缯飞扬，披帛于腹部交叉。
造像面目秀丽，潇洒飘逸。
全像空灵剔透，清俊秀美。
此像据称1924年出土于河北正定郊外，是北朝金铜造像的杰出代表。
反映出北魏孝文太和十八年(公元494年) 迁洛后南朝造像的深重影响。
北魏金铜造像多释迦、多宝并坐像和观世音像。
美国旧金山亚洲艺术馆藏延兴二年(公元472年)释迦、多宝并像，高16.2cm，二佛均偏袒右肩，在大舟形背光内分别刻小舟形火焰光，佛坐于横长方形方台，下为四足方座；延兴五年(公元475年) 二佛并坐像；日本私人藏太和四年（公元480年）二佛并坐像，高19.5cm，二佛着通肩袈裟，胸前作U形纹，双手施禅定印，结跏趺坐于束腰四足方座上，二佛身后浅雕火焰纹周身光，其上浅雕着斜纹袈裟坐佛。
光背浮雕一坐佛二立胁侍，四足方座前刻供养人，后刻铭记：“太和四年四月廿日，下博人赵明，为亡儿越宝造多宝佛，愿亡儿上生天上，常与佛会。
”此为金铜佛中此类造像之较早遗品。
在金铜像中，莲花手观世音是最早出现的观世音样式。
莲花手观音造型大多相近，戴花蔓冠，上身裸，下着裙，胸饰璎珞，披帛绕臂飘垂。
一手执长茎莲蕾，另一手提净瓶或握披帛。
观音立于覆莲台上，下为四足方座，光背与像身合铸。
日本私人藏北魏皇兴四年(公元470年)王钟造观音立像，高27.8cm，观音右手执莲蕾立于莲台，火焰纹背光上部残，下为四足方座。
发愿文“皇兴四年七月九日，王钟夫妻为亡父母造观世音像一躯，愿令亡父母常与观世音菩萨共生一处”；英国大英博物馆藏皇兴五年(公元471年)仇寄奴造观音像，高25.5cm，光背线刻二佛并坐像和供养人像。
从这一系列观音像，可见这一时期观音造像的演化情况。
北魏后期造像式样变化不大，题材仍多释迦、弥勒、二佛并坐、观世音等，并出现佛装的观世音立像，还出现了以弥勒或观世音立像为主尊，胁侍二菩萨的三尊像的组合。
东西魏金铜佛造像继承北魏晚期样式，而又逐渐有所变化。
美国宾州大学博物馆藏东魏天平三年(公元536年) 乐家兄弟造弥勒立像，高61.5cm，面目舒朗，风姿清秀，褒衣博带，衣带飘扬。
火焰纹背光细密华丽。
有铭文：“天平三年三月三日，定州中山上曲阳县佛子乐□、乐□、龙东檀□乐道……敬造弥像一躯，愿天下太平……一切众生，俱成正觉”。
日本浜松市美术馆藏元象二年（公元539年）弥勒立像，高12.7cm，有铭：“元象二年三月廿九日，佛弟子□为亡息造弥勒像一躯，愿□从心，所求如意。
”北齐金铜造像大都丰颐矮壮，宽肩胸平，袈裟趋于轻薄，衣纹简洁。
美国洛杉矶艺术馆藏北齐皇建元年（公元560年）高氏造铜佛坐像，高10.5cm，佛高髻面圆，有头光。
着通肩袈裟，结跏趺坐于四足方台。
有铭：“皇建元年庚辰正月朔日高□□……”日本新田氏藏武平元年（公元570年）释迦像，高20.6cm，平髻面长圆，着通肩袈裟，结跏趺坐，悬裳下垂方台。
有铭文：“武平元年，上曲阳县□□□，□父母造释迦像，三□父母，上天□□诸……”隋唐亦流行二佛并像和佛三尊像，新田氏藏隋开皇六年（公元586年）二佛立像，高17.4cm，二佛并立长方台，共一背光，下为四足方座。
日本私人藏隋开皇七年（公元587年）二佛并坐像，高17.7cm，二佛并坐长方台，共一背光，下为四足方座有铭：“开皇七年九月廿日，佛弟子比□超女，为亡父母造像二躯，并为见在眷属，息男帝释弟雄朗”。
开皇十三年（公元593年）造二佛并坐像，高17cm，有铭“开皇十三年七月十五……母造像一躯”，制作均简略。
美国大都会博物馆藏唐佛像，高20cm，高髻长耳，头微颔，偏袒右肩，作说法印，结跏趺坐,圆润端严，为盛唐典型造像。
日本泉屋博古馆藏唐天宝三年（公元744年）保寿寺比丘造佛立像，高36.8cm，佛螺发宽肩，圆润丰满，偏衫贴身，立于莲台，头光镂空作卷草纹，下为方座。
有铭：“天宝三年三月朔日，保寿寺比邱（丘）尼、比邱（丘），愿造一躯”。
西雅图艺术馆藏阿弥陀三尊像，高34.9m，佛结跏趺坐于莲台，圆形火焰纹头光，左右为二胁侍菩萨立于莲蕾，三尊像并连于方台所出镂空花枝上。
方座两侧有立侍及天王，制作繁密精丽。
隋唐菩萨像亦有新意，日京新田氏藏隋开皇六年二菩萨立像，高17.4cm，二菩萨共一周身光，下为四足方台。
隋观音菩萨三尊像，高17.4cm，福格美术馆藏二菩萨坐像，均高34.8cm，露右足跏趺坐于仰莲座上，下为两重台。
新田氏藏唐菩萨立像，高21.2cm，菩萨发髻上为化佛，上身裸，下着裙，项饰环佩，左手执莲蕾，披帛由两肩飘逸下垂及地，赤足立莲台，形态丰丽，气质端严，具有唐代典范。
将隋唐金铜造像与同期的石雕、泥塑相对比，为了解雕塑艺术的高度发展提供了全面的视角。
日本永青文库藏元嘉十四年韩谦造像，高29.2cm 日本藤井有邻馆藏陕西三原出土菩萨立像，高32.9cm美国大都会博物馆藏正光五年午猷造弥勒像一铺，高79cm 日本新田氏藏北魏太和元年阳氏造释迦像，高40.3cm 日本新田氏藏北魏太和元年阳氏造释迦像背面东京国立博物馆藏太平真君四年菀申造立佛像，高53.5cm 东京根津美术馆藏太和十三年贾法生造二佛并坐像，高23.5cm 美国大都会博物馆藏唐如来坐像，高20.5cm日本私人藏熙平三年昙任等造观音立像，高27.1cm 日本新田氏藏北魏释迦立像，高20.6cm新田氏藏隋如来倚坐像，高31.3cm 新田氏藏唐菩萨立像，高21.2cm。