南朝、北魏的金铜佛像艺术

南朝、北魏的金铜佛像艺术

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南朝佛造像的材料较少，金铜佛像中以来文帝元嘉十四年(437年)韩谦造坐佛和元嘉二十八华(451年)刘圆造坐佛最为重要。前考高29．2厘米，后者高29．3厘米，二考皆为举身舟形背光，饰以火焰纹，施掸定印，着通肩农，坐于束腰须弥座上，座下为四足方座。衣纹也是垂中平行的线条，有超的是，两袖之下朗衣纹忽成斜线，与上面的垂线平行，产生铝落变化，更增添了线条的韵味。此二佛嫁面容俊秀优雅，创作手法细腻、柔美，与北方造像的雄伟强烈的风格形成鲜明对照。但在形制、服饰上的一致则反映了南北方遗像的相互交流与影肉。前者现藏于日本东京永青文库。
日本东京艺术大学藏有一件南朗后朔的作品，也有较高的艺术价值。这件金钢菩萨立像造于陈太建元年(569年)，22．4厘米，像顶有冠，右手执杨柳于胸前，左手提净瓶，婴珞从服前分开．蚊帛随两肩披下，赤足立于冠蓬台上，台下床座并置双狮。有桃形束腰项光，随项光的转折置以化佛。背光后及慷后身上有铭刻：牧建元年……徐大智为自身造佛·。…．”。从形象上看，此仅完全是菩萨，而镕文却称为僳，甚是有越，值得深入研讨。
北魏的金铜佛像，近年来在山东的诸城、博兴及陕西、内蒙古、山西、河北、河南等地多有出土。造像的题材与传世品大致相同，主要有坐、立佛像，释迎多宝并坐像和观世音立像等。据造像的形制及艺术特点，以孝文帝太和十八年(494年)为界分为前、后两期。
前期造像举身舟形大背光，阴线线刻火焰纹，佛像身变乎直，立像两脚赂外擞，高内铝，面相方中带圆．短颈齐肩，昔通肩大衣，衣格自身体中心线的左右对称刻出，作施无畏、与愿手印。菩萨则袒露上身，下着大裙，胶帛绕两磅后垂于体侧。佛座的基本形式为束腰四足方座，四足短粗稳重*这些特点部与十六国后期的造像有不同程度的相似，可见前者对后者的继承与发展。
至今所发现的北魏前期的金铜佛造像，基本上全是小型作品，大者高约几十匣米，小者高仅几厘米。虽然古代典籍记载中，皇亲国威、贵族及地方显赫者造大型金铜佛像者比比皆是*但历经沧桑，多数没能保留至今。
1955年，河北满城县孟村出上了一件金铜佛立像，系北魏前期即垦兴五年(471年)的作品。像高35．2厘米，现藏于刚L省博物馆；像穿袒右架嫂，依袍角甩于左肩部，右手施无畏印，佛立于覆莲台上，台下为四足方座*四周刻有花纹和供养人等。舟形背光的外绦不是平滑线，而是随火焰纹的凸起而呈现变化。这件作品是出土品

中较大的。山东博兴县出土的一批金钢佛像(参见《山东博兴出土北魏至隋锅造像队《文物》1984年第5期)，高均不过20厘米。如1983年出土酌北魏太和二年(478年)王上造释边多宝并坐侣，通高仅14．8厘米。该像二佛高肉警，着圆领通肩大衣，结砌肤坐，手作说法印，亦火焰纹背光，束腰颅弥座下为四足床。据说，在释迎宣讲《法华经》时Pb大地巾涌出宝塔，塔中现出了多宝如来佛，口中称赞释边的说教。这类二佛并坐的形象就是法华经中“见宝塔品”内容的生动写照。北魏时期，表现释边多宝二佛并坐的石刻、铜铸的像很多，二像或惧是着通肩大衣，或但是着袒右架缓；但也有少数作品为一像着通肩大衣，另一像则着袒右绥缓，统一之中显出变化。
孝文帝太和十八年(494年)，北魏迁都洛阳，并推行汉化政策．上层社会风气由质朴转向追求优雅招致．世风大变。南朗造像细腻秉美的风格亦影响到北方，金铜佛造伤中原来造型质朴、形体微胖之风发生了变化．出现了强调装饰、秀骨清像、神采飘选曲风格。具体说来7A形背光变细变高，头光内饰莲霸，火焰纹采用汾浮雕，佛座的四足亦变高变窄，出现仰覆圆蓬座。佛装中褒衣博带、内着侣棍支者增多，逐渐脱去印度穿来的袒有理奖。这种中国土大夫式佛装的普通出现，表明中国式金钢佛像的成熟。此外，菩萨装出现宝5a垂肩，饰项圈、理珞。而被帛则交叉于腹部后再反翻悬肘披肩至于体侧，大裙的下摆密榴向外扩张*北魏后期的这种造像风格对其后的东魏、北齐酌造像产生了较大的影内， ‘
下面举例具体加以说明：
1983年山东博兴出土一件北纪景明元年(500年)石景之造金钥佛像。通高13．4厘米，为释边多宝并坐。二佛皆着圆领通肩大衣，绍6g肤坐，高肉骨，面容清瘪秀美。莲搏状背光，上有钱浮雕火焰纹，并有一化佛；束腰须弥座下为四足床，铭文为“景明元年二月六日，佛弟子石呆之为之父母造像一躯”。这是一件典型的北魏后期秀骨清像作品。
1978年在山东诸城发现一件北魏太和甘年(496年)王女明造金铜佛像。通高12．5厘米，通体疆金。佛结蜘跌坐，高肉昏，长面，略带微笑，着圆领通肩大衣，一裙带甩于左臂之上。舟形火焰纹背光，圆形头光，束腰须弥座，座下为四足床。铭文为“安乎县人门伯定王女明造像太和甘年七月十五日”。这件作品也是北魏后期金铜佛像的代表。
北魏金铜佛像除出土品外，还有许多精美的传世品。其中纪年较早考，一为太平真君元年(44D年)朱雄造坐佛像，一为太平真君四年(443年)范申造立佛像。
后者像高53．5厘米；系日本京都私人收藏。

佛立于低圆莲座之上，下为四足床座，两腿分立。面部线条圆润丰满，微露笑容。肉譬丰圆，阴线刻出的头发有橙陀罗艺术风格的余韵，耳垂很长。助体着通肩大衣，用双线条表示衣纹的隆起，右手施无畏印，左手作与愿印，双手掌心向外，掌中有清晰的网络即三十二相中的网经相。双脚与双手的动势体现出雄挥的意超。面部和衣纹密集，体现出某些印度和中亚的因素，从整个造像来看，则显示出吸收外宋因素而不断演进的趋势。该像造于太平真君七年(446年)灭法之前，不同于灭佛之后的云岗石窟备造像，6得特别注意。
传世的北魏前期金铜佛像，其题材除坐佛、立佛外，还有释迎多宝并坐侣、菩萨、弥勒等。
日本根津美术馆收藏有孝文帝延兴五年(475年)二拂并坐侮和太和十三年(48g年)二佛并坐像*两保的释迎、多宝佛均为结砌肤坐，着通肩衣，作禅定印。四足束腥高方座，仍为古式，头部比例较大，面容却似柔和含笑的童子形。另外，日本东京田泽坦氏收藏的太和二年(478年)张卖造弥勒像，造型风
格、衣纹服饰也与上述很律美术馆藏品相似。这些纪年较早的金铜佛像在形制、造型特点等方面与十六国时期的金铜佛像虽有不同，也表现出相当的一致性，表明二者密切的继承关系。
美国纽约大都会艺术馆藏有一件没有纪年的金铜佛立像。该像系北魏前期的作品，高14L 5厘米，是目前已知古代金铜佛像形体最大考之一。如此巨作，不要说至今尚无出上品可与之媲美，就是诲内外的传世品也无出其有考。这件作品的造型及艺术特点，与该馆所藏的太平真君四年金铜佛像十分接近。从波状发纹、通肩架绘上细密的衣纹到莲台都很相似，推测它们的年代应大体一致。可倍的是蓬台下面的方座及背光已失。不过，这件作品使我们领赂到了大型金钢佛像的风采，是一件相当珍贵的佛教艺术杰作。
传世的北魏后期金铜佛像多出于河北省定县一带，其中以一件大都会艺术馆的收藏品为最佳。该作品是1924年出土于河北正定的正光五年(524年)金铜佛群像．是午配为亡儿
所造。通高77厘米，是一组包括一立佛、二立菩萨、三思惟菩萨、四供养菩萨、二力士、十一飞天、二博山炉、二狮子的大型造像群。俄上刻有正光五年选弥勒像记，是北挠背光飞天式金钢佛像的代表作。主像立于双层四足方座上，背有透gt火焰纹舟形背光，背光外像为十一飞天。裙带飞舞、飘之欲升的飞天给整个造像以轻巧空灵之感。立佛面露微笑，宽博大衣的下摆衣裙向外扩张成色尼状。褒衣博带式佛装及秀骨清像则是孝文帝汉化改革以后的结果。全像结构复杂，铸造稿细

、华美，有极高的艺术价值。
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