古玩收藏-鉴定辨伪之婆金铜佛像的断代和鉴定
金铜佛像收藏鉴定方法
金铜佛像收藏鉴定方法如何鉴别一件金铜佛像，可以从以下几个方面入手：(一)造型的鉴定每个时期的金铜佛像都有它的风格特征，根据其突出的造型特点来进行鉴别。
1、面相和姿态。
佛像的面相与姿态是鉴定佛像的关键。
包括面部的五官和表情、身材的比例，以及或坐或卧或立的姿态。
2背光与台座。
佛像的背光和台座是鉴定佛像的参照。
例如区别佛、菩萨、罗汉，可以根据有无头光和身光，以及台座的不同式样、做工，作为断代的依据。
还可以根据台座的样式进行鉴别，佛陀和菩萨多安置在莲花座上，而罗汉则位于蒲团座上。
3、手印与持物。
佛像的手印和持物有严格的规定，根据佛像的手印和所持的法器，可以判定佛像的类别，例如大多数佛陀手中不持物，只以手印示意。
而各种菩萨、护法手中的持物也有严格的区分。
(二)铸遗技术的鉴别古代金铜佛像一般用失蜡法和模具法铸造。
由于古代铸造技术高超，造像的器壁较薄，用手敲击的声音比较清脆、集中，就是行话中的手头和声响。
作伪者不知道原物的重量，随意铸成，作伪的佛像不是过厚就是过薄。
胎体过厚或过薄的伪作，用手敲击，前者铜声混浊，后者铜声脆而散。
古代工匠有着丰富的铸像经验，注意佛身、背光、佛床之间的比例，一般下重上轻，或者将背光加重来校正器物的重心。
但是作伪者无法顾及，佛像就做得十分单薄，尤其是佛的背光铸造得均衡、呆直。
给人重心不稳的感觉。
(三)包浆的鉴别包浆是鉴别金铜佛像的重要依据之一，指器物表面没有浮锈，氧化层均匀覆盖通体，呈现一种自然、莹润的光泽。
金铜佛像的包浆有生坑和熟坑两种：生坑是指新出土的金铜佛像，表面一般氧化的较严重。
作伪者仿造生坑的佛像，一般作漆斑，色泽不润，刺眼，行话发贼。
可以通过以下的方法辨别：一是用双手搓热触摸器物后，手上有铜腥味;二是用热碱水刷洗器表，假漆容易脱落。
熟坑，是指未经入土的传世品。
佛像经过长期流传，表面形成一种自然、匀净的光泽，底层色泽丰富，表层光亮耀眼。
作伪者通常给伪作表层上蜡，虽然表层光泽明亮，但底层呆板，没有层次感。
古代金铜佛像鉴定有法
用心专注，服务专业
古代金铜佛像鉴定有法
古代金铜佛像收藏渐成艺术品投资新热点，但是该如何收藏和鉴别呢，听听收藏专家们的见解吧：
金铜佛像的鉴定应以类型、轻重、颜色等为切入点，发掘凝固在佛像上的历史痕迹。
类型：中国古代金铜佛像艺术分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分，要区分风格差异；搞清青铜成分或鎏金等质地；结合时代特征综合判断，以标准器作为真伪依据，判断铜铸佛像是否属于新仿，是否进行过做旧处理。
颜色：古代佛像被放在佛龛上供奉，久历人间烟火，日月侵蚀，特别是鎏金铜造像表层颜色暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。
新仿、做旧处理过的铜铸佛像折射光线较刺眼。
质量：古代佛像所用铜质较纯，质量重，特别是浇铸器物有厚度。
仿制金铜佛像一般铜质不纯，质量轻，使用合金材料。
工艺：受古老的生产工艺限制，浇铸成型后的佛像要经过细致雕塑技法处理，表情、服饰、底座加工痕迹清晰可见。
现代铜铸佛像使用机制打磨，生成极有规律的加工痕迹。
嗅觉：古老的铜质佛像，经长期供奉、烟火熏蒸，可以嗅到烟火味道；倘若长期埋藏于地下，可以嗅到发霉、发朽的味道。
而现代仿品嗅到的是化学腐蚀味道。
当您有这方面的想法和打算时，最好能找一些专业的收藏知识来深入了解下，或者可以咨询相关的专业人士。
明清金铜佛像真伪之鉴定
明清金铜佛像真伪之鉴定展开全文“佛像”指佛教造像。
金铜佛像是用铜铸造，表面鎏金或不鎏金的佛像。
汉传和藏传是其两大支柱。
现如今在市场上常能见到的是明清时期的作品，以藏传佛像居多。
汉传主要接受的是印度显教流行期的犍陀罗、马土腊等几种造像风格和手法，造型相对简单，形象敦厚温和，大多是一头二臂，以寂静像居多；藏传主要接受的是印度密教期的东印度、尼泊尔、斯瓦特、克什米尔等几个艺术流派的影响，造型以愤怒像居多，多为多面多臂或异类身，有坐、立、舞等各种姿态。
先看几尊明清金铜佛像：明代汉传青铜观音坐像X明代汉传青铜观音坐像明代青铜阿弥陀佛坐像清代黄铜嵌红铜释迦牟尼佛坐像明（左）清（右）铜鎏金阿弥陀佛坐像下面讲讲明清金铜佛像鉴定的几个要点：一、铜材明代汉传佛像一般用青铜，藏传佛像一般用红铜；清代汉传、藏传佛像才有用黄铜铸造的，但乾隆时期汉传佛像也有用红铜铸造的。
因此，汉传明代佛像只要露出哪怕是米粒大小的黄铜色，就必是新仿佛像无疑。
二、铜质古人基于信仰，把铸造佛像看得非常神圣，故不论用何种铜，皆材质精良；而新仿佛像为节约成本，往往用粗铜、杂铜铸造，因此佛像底边过厚或厚薄不一，甚至有缺损。
如以下两图：三、规制明清铸造佛像有严格的规制（仪规），各部位的比例、结什么手印、什么佛或菩萨等持什么法器、佛与菩萨各坐什么底座等等都有定规；佛像整体端庄优雅，面容慈祥，各部位写实性强、造型准确。
如果是官铸佛像，则官款的位置必在底座前面，不可在底座后面。
若镶嵌，则多是绿松石、青金石。
新仿佛像则往往不合规制。
四、工艺（一）铸造工艺。
传统佛像多采用剥蜡法、拨蜡法制成范摸而铸造。
其步骤是：1.先制泥芯，用6个圆钢筋或三根8号铅丝扎成骨架，挂约5毫米泥料、稠粥状细泥料塑成型芯，泥料多为炭末泥（由经过箩筛的炭末、细砂、粘土组成）与三合土。
2.在泥芯上贴蜡片，又称“捏蜡”；贴好后，用硬木做的“压子”拨塑各个细部，五官、衣纹等，制作成蜡型。
焊修附饰物，如背光、衣带等附饰，用手捏出大形，粘附后再细刻。
佛像鉴定：5种辨伪方法佛像收藏
佛像鉴定：5种辨伪方法佛像收藏来源：文博圈近些年来，随着人们收藏理念的转变，佛像以独特的艺术造型、深厚的文化内涵、丰富的实物遗存，成为许多人投资理财和收藏养性的重要艺术品类，在收藏拍卖市场上一路走俏，价格也一路攀升。
在经济利益的诱惑和驱使下，一些不法之徒也趁机混入其中，大肆造假贩假，牟取暴利，致使市场上的佛像鱼龙混杂，真假难辨，令许多收藏者、投资者胆寒而却步。
于是，如何鉴别佛像的真伪、年代、风格、题材和价值等专业技术，成了许多佛像收藏家和爱好者十分关注的焦点问题。
下面笔者就这些问题谈谈自己的体会，谈论范围不限于汉传佛教造像，也包括藏传佛教造像。
关于佛像真伪的鉴定，简而言之就是辨伪，它是鉴定佛像的第一关，也是最重要的一关。
它的重要性与鉴定其他类文物一样，因为我们收藏的佛像主要是古代佛像（一般应在民国以前），如果是现当代仿制的佛像就没有收藏的意义。
辨伪的目的就是要区分对与错、新与旧、真与假，将真正的古代佛像艺术品鉴别出来，将新造的仿品、伪品剔除出去。
但是辨伪的方法并不是那么简单，需要考虑的因素和角度很多，有时代风格方面的，有神格图像方面的，有工艺技术方面的，还有纹饰和刻款方面的，总之包含了佛像鉴定的全部内容和过程。
对这些因素，我们切不可偏执一端，而要全面考虑，综合分析，只有这样才能得出正确的鉴定结果。
佛像时代风格的辨伪不同角度的鉴定方法各不一样，对于辨伪都有重要的参考作用。
其中，时代风格对于辨伪最为重要。
什么是风格？简而言之指佛像整体和局部的造型特征和装饰样式。
当我们看到一尊佛像时，我们首先要根据它的造型特征和装饰样式确定它的时代和风格。
对于专业的鉴定者而言，一般观察一眼鉴定的对象，就大致可以确定它的时代和风格。
但是它是否真的是历史上某时或某地制作的佛像呢？接下来我们就要调动大脑中已经贮存的各时代佛像艺术特征的印象，对着鉴定的佛像一一对应分析，从上到下，从前到后，还要看背光和佛座，寻找疑点和破绽。
一般来说，如果是新仿和伪造的佛像，其各部位的造型特征和装饰样式基本与所仿时代佛像相差无几，这是造假者追求的基本效果，比较容易达到，否则就不能达到以假乱真、以次充好的目的，进而获得经济利益。
鎏金铜佛像究竟如何判断出真伪
鎏金铜佛像究竟如何判断出真伪对于以真品为母本翻模制作出的造像，粗看时有旧气，但只要仔细辨别佛像的脸部、手足部和衣纹细节，就能判断出真伪，这些细节之外的精细程度，肯定与真品无法比，同时，还可以从工艺上作对比。
老佛像都要经过严格的手工处理，在面部表情、服饰上都经过细致的雕塑技法处理，尤其是每件佛像的底座，几乎都能找到人工加工痕迹，仿品则有机器打磨的极有规律的加工痕迹。
中国人大都有佛、道、儒情节，相信因果轮回人心向善，而佛教的受众面尤其宽，很多收藏佛像的人，首先是想借此研究佛家的历史和思想。
不过更多人收藏佛像还是从其艺术性考虑的，中国传统艺术有建筑、绘画、雕塑三个门类。
佛像无疑支撑着中国的整个雕塑体系。
佛像，尤其是汉地佛像，每个神态都不一样，光是面貌就反映了那个时代，代表了那个时代最高的一种审美。
铜鎏金佛像能很好的体现出佛教的庄严、神圣、慈悲的精神。
所以在造型的制作上，尼泊尔铜鎏金佛像都是严格遵循佛教的教义规范和度量经所规定的度量仪轨进行创作的。
明代永乐至宣德的32年间(1403—1435)，鎏金佛像造型之精美，工艺之高超，纹饰之秀丽，均达到历代的最高水平。
因而明代的鎏金佛像，也成为财富殷实的藏家们追捧的对象。
我国的鎏金技术自战国以来就大放异彩，特别是以两汉最为普遍。
其制作方法是将金与银混合熔化后，涂在铜器表面，经温烤后固着，再加以打磨即成。
用铜或青铜铸造，表面鎏金的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。
这种佛像是供宫廷、寺庙使用。
它的出现始于两汉时期，盛行于隋唐，一直延续至明清，跨度2000多年。
作为佛教的器物，制作精美、纹饰绚丽的鎏金铜佛不仅具有宗教意义，还是当时社会、政治、经济、文化的集中反映，具有极高的艺术价值。
同时历朝历代的鎏金铜佛像又有各自不同的造型、工艺特点和鲜明的时代特征，对于研究佛教在中国的发展也具有重要的参考意义。
藏传佛像的价格一般高于同类型的“寂静相”藏传佛像，这是辨别藏传金铜佛像价值的一个原则。
真假鎏金佛像最简单的鉴别方法
真假鎏金佛像最简单的鉴别方法
文良铜雕厂是河北专业的鎏金铜佛像的鉴定应以类型、轻重、颜色等为切入点，发掘凝固在佛像上的历史痕迹。
类型：中国古代鎏金铜佛像艺术分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分，要区分风格差异；搞清青铜成分或鎏金等质地；结合时代特征综合判断，以标准器作为真伪依据，判断铜铸佛像是否属于新仿，是否进行过做旧处理。
真假真假颜色：古代佛像被放在佛龛上供奉，久历人间烟火，日月侵蚀，特别是鎏金铜造像表层颜色暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。
新仿、做旧处理过的铜铸佛像折射光线较刺眼。
质量：古代佛像所用铜质较纯，质量重，特别是浇铸器物有厚度。
仿制鎏金铜佛像一般铜质不纯，质量轻，使用合金材料。
工艺：受古老的生产工艺限制，浇铸成型后的佛像要经过细致雕塑技法处理，表情、服饰、底座加工痕迹清晰可见。
现代铜铸佛像使用机制打磨，生成极有规律的加工痕迹。
嗅觉：古老的铜质佛像，经长期供奉、烟火熏蒸，可以嗅到烟火味道；倘若长期埋藏于地下，可以嗅到发霉、发朽的味道。
而现代仿品嗅到的是化学腐蚀味道。
怎样快速鉴别铜佛像新老？
怎样快速鉴别铜佛像新老？
铜佛像收藏向来是收藏领域的热门，一尊清代的铜佛像真品基本上都是十万人民币起拍，精品几百万成交都很正常，但是作为新仿品是没有古董意义的收藏价值，只可以用来供奉。
那么如何快速鉴别铜佛像的新老呢？
首先看材质，明代以前的铜佛像基本上都是青铜工艺，明代到清初基本上都是红铜，清中到民国基本上都是黄铜。
所以从材质上可以简单断代：如果一尊明代风格的铜佛像用黄铜制作，显然就是新仿；如果一尊清代风格的铜佛像用青铜工艺，显然也是不符合时代特征的。
判断一尊铜佛像的时代风格，主要看开脸，明代佛像开脸比较饱满圆润，一般都是双眼皮，而清代佛像开脸比较瘦削硬朗，一般都是单眼皮。
还有就是看包浆。
老铜佛像的包浆不可能是通体一色，在手经常触摸的地方必然会有明显的露铜点，且跟周围包浆有自然过渡，底部也有长期磨损的露铜点。
最重要的是看铜佛像的底部。
底部有的是有封板，有的没有，有封板的是装藏底，年份比较早。
如下图所示是真品底部特征：
新仿品的封底一般都是电焊接底，跟传统的手工敲压明显不同，如下图所示，都是新仿品底部特征：。
藏传铜佛像鉴定方法
藏传铜佛像鉴定方法嘿，咱今儿个就来聊聊藏传铜佛像鉴定这档子事儿！这可是一门大学问呢。
你瞧啊，那藏传铜佛像，每一尊可都有着独特的韵味和故事。
首先呢，咱得看看这佛像的造型。
就跟人一样，每个人都有自己独特的长相和气质，佛像也不例外呀！有的佛像慈眉善目，那神态仿佛能让你心里一下子就平静下来；有的呢，威武庄严，让人不禁心生敬畏。
要是一尊佛像看着就奇奇怪怪，比例不协调，那可得多留个心眼咯！这就好比你在路上看到一个人长得特别别扭，是不是也会觉得有点不对劲呀？再说说工艺。
好的藏传铜佛像，那工艺可是相当精湛的。
仔细瞅瞅那线条，是不是流畅自然，没有那种生硬的感觉。
还有佛像身上的装饰，比如那些璎珞、珠串啥的，做得精细不精细，这可都能看出门道来呢！要是粗制滥造的，那十有八九不是啥好货。
就像你买衣服，那针脚歪歪扭扭的，你能觉得这衣服质量好吗？还有材质哦！铜的质地也有讲究呢。
纯铜的和掺杂了别的东西的，那感觉肯定不一样呀。
这就好像纯金的首饰和镀金的首饰，能一样吗？用手掂量掂量，感受感受重量，有时候也能发现端倪呢。
细节决定成败呀！看看佛像的面部表情，那眼神、那嘴角的弧度，都能传递出很多信息呢。
还有佛像的手印，不同的手印代表着不同的含义，这可都是有讲究的。
要是这些都模模糊糊不清楚，那可就值得怀疑啦。
咱还得了解了解历史背景和文化内涵。
每一个时期的佛像都有它独特的风格特点。
就跟不同年代的衣服款式不一样似的，你得知道那个年代流行啥样的，才能判断是不是那个年代的东西呀。
要是对这些一无所知，那怎么能鉴定得准确呢？另外，多看看真东西也是很重要的。
去博物馆呀，或者找一些靠谱的藏家交流交流，让自己的眼睛先“学会”分辨。
就像学画画一样，你得先看大量的优秀作品，才能知道啥是好的呀。
总之呢，鉴定藏传铜佛像可不是一件容易的事儿，需要咱多用心，多学习，多积累经验。
可别随随便便就被那些假东西给骗了哟！这可是咱文化的瑰宝，咱得好好保护和传承呀！别小看了这小小的佛像，它里面蕴含的智慧和历史可是无穷无尽的呢！你说是不是这个理儿？。
明清铜佛像的鉴定、辨伪和收藏
明清铜佛像的鉴定、辨伪和收藏金铜佛像作为宗教崇拜的对象，有以下三个特点：一是它的宗教性。
佛像体现佛教的庄严、神圣、慈悲的精神。
所以在造型的制作上，它必须严格遵循佛教的教义规范，也就是造像仪规。
这就决定了佛教造像中佛、菩萨、罗汉、明王、护法、祖师等等造像的造型。
二是它的社会性。
造像要有人崇拜，就必须与现实社会息息相关，在不同的时代，为了让人们理解和接受佛教精神，就要迎合不同时代的审美情趣。
这就使各个时代的佛像，体现出各自鲜明的时代特征。
其三是它的艺术性。
无论是宗教性也好，社会性也好，要体现出来，都必须经过艺术手段的加工。
所以，对于金铜佛像必须从造型、时代和工艺三方面来欣赏和鉴定。
（1）鉴定佛教进入中国二千年了，佛教思想如一颗种子，落入土地后一禾三穗会结出诸多果实；一部佛典经过再三翻译，又经摘要、问答、论释后，会衍生出许多旁支学问，另立出许多宗派。
佛像也一样，各时期传入的有限的印度佛像如同种子，在各时代、各地域形成不同风格的佛像造像。
随着中国佛教文化的成熟，传入中国的印度佛像在中国工匠的手中逐渐脱离原有风格，加入了中国自身的造像形态，建立、发展成独特的中国佛像，在这艺术融汇、交流中，呈现出各时代多姿多彩的鲜明特色。
所以，要正确鉴定佛像必须具备四方面的知识概念，这就是地理概念、历史概念、文化概念和宗教概念，这就是要了解中国和古印度的历史，了解佛教产生和发展的有关知识。
这样对我们正确判断和选择收藏是极为有益的。
金铜佛像是一种三维立体的雕塑艺术，也可以说是一种特殊的人体艺术，其主题是一致的，即都为“人”像，不同的只是其面部表情、手印、服饰、坐姿及周围的陪伴物、台座、持物等等而已。
因此，我们可以把一般的鉴定要点归纳为以下六点：一看面相和体形，二看手印与坐姿，三看标识与坐骑，四看细部与装饰，五看材料与质地，六看铭文与题记。
如果能注意到以上几点的话，基本上就可以做到正确的鉴定了。
首先，所谓标识和坐骑、佛像的手印、坐姿都是有定规的，只要仔细观察和对照，就可正确地为一件佛像定名，分清是佛还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨。
老铜佛像咋鉴别新老 [佛像收藏鉴别的方法]
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老铜佛像咋鉴别新老 [佛像收藏鉴别的方法]佛像收藏多以铜佛像为主。
其实木质、泥质不易保管收藏。
下面是精心为你整理的佛像收藏鉴别的方法，一起来看看。
佛像收藏鉴别的方法1、佛像的面相与体型，是鉴定佛像的关键。
它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现力、整体的风格等等，不同朝代、不同时期，差异很大。
清代三代、嘉、道时期的造像，体态面相就不同。
2、通过标识和坐骑、佛像的手印、坐姿仔细观察和对照，来正确地为一件佛像定名，分清是佛还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨。
正确的定名是正确鉴定的前提。
3、细部刻画和佛座的装饰风格，比如，明代莲花座与清代莲花座上的莲瓣装饰，明代莲瓣精细而长，且瓣与瓣中有小型三角装饰，而清代莲瓣则显得粗壮，瓣与瓣间也无装饰。
4、材料与质地，这是鉴定中最为直观的。
铜佛像的材料主要有青铜、黄铜和红铜。
不同的时期铜质不同。
同样是清代，早、中期是不同的，乾隆时期佛像一上手，手感沉，晚清的佛像，手感要轻许多。
年代久的佛像，手感也较轻。
这和古钱币收藏有共同点。
藏传佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物，包括绿松石、青金石，在脸部鎏金或贴金。
5、要注意铭文和题记。
铭文与题记是佛像本身提供给我们的最精确一种文字鉴定方法。
佛像的收藏注意事项首先，我们必须明确“收藏”这个概念，它其实包括两层含义：一是“收”;二是“藏”。
“收”是过程，“藏”是收藏家要实现的最终目标。
要完成收藏的目标，“收”这个过程非常重要，收真收假，收好收坏，收藏范围与方向等都要在这个过程中计划好、判断好;而要保证这个过程的质量，最终则取决于收藏者的鉴赏能力。
因此，可以说鉴赏能力是收藏的重要基础。
收藏佛像是这样，收藏其他类文物亦是如是。
那么，我们如何培养鉴赏佛像的能力呢我认为主要应从三个方面入手：一是熟悉佛像的名称、来历、宗教内涵与功用、历史影响、形象特征及其变化;二是熟悉佛像的时代与地域风格特征，以及不同材质佛像在不同时代和地域工艺特征;三是多看历代佛像实物及图册，多看佛像仿伪作品，培养辨别真假佛像的能力。
铜佛像鉴定方法有哪些
铜佛像鉴定方法有哪些佛教是中国历史的重要组成部分，铜佛像作为其文化遗产也广泛分布于全国各地。
对于热爱佛教文化的人来说，收藏一件铜佛像既能品味美丽的佛教文化也能增加文物价值感。
但是，鉴别铜佛像的真伪也是一件不容易的事情。
本文将从外形、材质、工艺等角度分析和介绍铜佛像的鉴定方法。
外形鉴定在铜佛像外形方面，鉴定真伪的方法主要有以下几种：观察脸部特征真正的铜佛像一般都是通过手工锤打，其细节处理处非常精致，拥有真实、丰富的面部表情。
而仿制品通常是通过机器制作或模具铸造，面部通常呈现出机械化的“呆板”效果。
观察手脚细节真正的铜佛像手脚关节处弯曲自如，五指或三手指之间都有足够的距离，指尖的细节非常清晰。
而仿制品则由于机器加工的原因，手、脚之间的距离过近，手、脚之间的区别不明显，指尖处理较为模糊。
观察服饰搭配铜佛像的服装细节在整体感觉上也很重要。
真正的铜佛像服装造型比较自然、细节处理清晰，饰品比较精致，而仿制品的服装处理往往显得粗糙，饰品的轮廓比真品更加笨拙。
材质鉴定铜佛像材质的真伪程度，绝大部分在铜的含量检测上。
铜佛像的材料通常包括普通铜、暗铜、宝石铜等。
如果是真正的铜佛像，那么经过检测铜的含量应该达到90%以上；而仿制品则铜含量不足，掺杂了大量的其他金属。
在材质鉴定的时候，还可以通过铜佛像的重量来判断其真伪。
真正的铜佛像由于原材料价格昂贵，一般都比较重。
而仿制品的材质通常采用铸造或铜合金制作，铜含量不高，重量往往较轻。
工艺鉴定铜佛像的制作工艺主要包括两种，手工锤打和铸造。
其中，手工锤打铜佛像是现代铜佛像制作者所倡导的方式，是制作真正铜佛像的关键。
真实的铜佛像承袭了古时候的制作方法，铸造出来的铜佛像显得不够真实、细节不够清晰，同时通常较为粗糙。
除此之外，手工锤打铜佛像还有一个特点，就是细节处理精致。
铜佛像的细节亲手制作出来，显得非常细腻、丰富，而铸造的仿制品由于生产制作方式的差异，无法达到这种效果。
总结根据以上介绍，我们可以找到铜佛像真伪的判断因素，即：细节精细度、重量、材料中铜含量、制作工艺等四个方面。
老铜佛像咋鉴别新老 [佛像收藏鉴别的方法]
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其实木质、泥质不易保管收藏。
下面是小编精心为你整理的佛像收藏鉴别的方法，一起来看看。
佛像收藏鉴别的方法1、佛像的面相与体型，是鉴定佛像的关键。
它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现力、整体的风格等等，不同朝代、不同时期，差异很大。
清代三代、嘉、道时期的造像，体态面相就不同。
2、通过标识和坐骑、佛像的手印、坐姿仔细观察和对照，来正确地为一件佛像定名，分清是佛还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨。
正确的定名是正确鉴定的前提。
3、细部刻画和佛座的装饰风格，比如，明代莲花座与清代莲花座上的莲瓣装饰，明代莲瓣精细而长，且瓣与瓣中有小型三角装饰，而清代莲瓣则显得粗壮，瓣与瓣间也无装饰。
4、材料与质地，这是鉴定中最为直观的。
铜佛像的材料主要有青铜、黄铜和红铜。
不同的时期铜质不同。
同样是清代，早、中期是不同的，乾隆时期佛像一上手，手感沉，晚清的佛像，手感要轻许多。
年代久的佛像，手感也较轻。
这和古钱币收藏有共同点。
藏传佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物，包括绿松石、青金石，在脸部鎏金或贴金。
5、要注意铭文和题记。
铭文与题记是佛像本身提供给我们的最精确一种文字鉴定方法。
佛像的收藏注意事项首先，我们必须明确“收藏”这个概念，它其实包括两层含义：一是“收” ;二是“藏”。
“收”是过程，“藏”是收藏家要实现的最终目标。
要完成收藏的目标，“收”这个过程非常重要，收真收假，收好收坏，收藏范围与方向等都要在这个过程中计划好、判断好;而要保证这个过程的质量，最终则取决于收藏者的鉴赏能力。
因此，可以说鉴赏能力是收藏的重要基础。
收藏佛像是这样，收藏其他类文物亦是如是。
那么，我们如何培养鉴赏佛像的能力呢?我认为主要应从三个方面入手：一是熟悉佛像的名称、来历、宗教内涵与功用、历史影响、形象特征及其变化;二是熟悉佛像的时代与地域风格特征，以及不同材质佛像在不同时代和地域工艺特征;三是多看历代佛像实物及图册，多看佛像仿伪作品，培养辨别真假佛像的能力。
金铜佛像鉴定方法
金铜佛像鉴定鉴定的最初基本功和最起码的鉴定要素就是读书。
中国古代金铜佛像包括古代史、佛教史、雕塑艺术史等多方面的知识,这些知识越深越丰富,鉴定入门就越容易。
老古董商鉴别铜佛像,没有科学仪器测定,仅凭眼看、手摸、耳闻、鼻嗅、舌舔,即通过感官之视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉感受,加以判断、推理,辨别其年代与真伪。
尽管现代社会科学发达,鉴定文物还是靠人的器官感受和大脑长期的经验积累及知识储存。
因此这种老而落后的方法,倒亦有不少可取之处。
鉴别金铜佛造像的真伪可从以下几个方面着手：首先是看材质。
金铜佛像有青铜、黄铜、红铜和其它铜合金等，但不同时期的用铜是不一样的，元代以前的铜佛一般都用青铜，也有一些红铜制品，元代以后则出现了较多铜锌合金的黄铜及纯铜制作的所谓红铜佛像，而在青铜上鎏金的佛像一般被称为金铜佛像，黄铜佛像大多是不鎏金的。
（辽代佛像造型）其次是看造型。
每个时期的金铜佛像都有它的发展规律和风格特征，我们可以经过多接触实物，细心观察实物，或者参考有关佛像图册和考古资科进行比较分析。
一般说来，伪器有全新铸造成像和拼凑嫁接改造两种。
全新铸造者基本有依照物，尽管有一定的相似之处，甚至十分接近，但总不免有破绽。
比如笔者曾过手一铜像，一眼看去绝无毛病，造像特征、雕刻风格等都可以被认为是宋初的菩萨铜像。
铜像为半跏坐式，一足踏下座，由于这类菩萨像是像与座分铸，可装合、脱卸，因此座与菩萨像之足底是一个嵌合的接触点，座上是一榫头，足底则凹入一小块，似有半厘米深。
而伪品菩萨像缺座，由于造形与其他真品完全一致，亦作半跏坐式，因此理当有莲座相配，而且应在足底部找到与座接触的凹块；但此像不见，只是在足底浅划上一个四方形痕迹，可能是作伪者见到的真品无莲座，见足底有一凹入部分，不知何意，随意模仿一下，故留下了一个并不显眼的作伪漏洞。
另一种是拼合、改造的佛像。
这种造假有两种方式：一种是两件佛像都是残器，如甲物主尊部分在，失背光、佛床等，而乙物仅存背光、佛床，于是作伪者合二为一，把两件毫不相干的佛像拼成一件完整器物，甚至出现缺乏常识地将唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑话。
收藏明清金铜佛造像的最基本的四个鉴定方法总结
收藏明清金铜佛造像的最基本的四个鉴定方法总结
金铜佛造像的历史悠久，传承至今每个朝代的金铜佛造像都有各自时期鲜明的特点，凭借那些特征有很多一眼就能看出金铜佛造像所处的年代。
清朝无论是政治体制还是文化基本上都是照搬的明朝，他们的佛造像艺术也有了很多相似之处。
不是专家的话，有时候很难分辨明清金铜佛造像的区别在哪里。
对于现在普通的明清金铜佛造像的收藏者来说，可以通过掌握下面关于明、清汉传佛教金铜佛造像在造型和做工上的特点的四个鉴定方法，来加以区分。
一是，明代鎏金铜佛像很少，当然但凡鎏金，那佛像均有“金水厚重，色显红色”的特点。
而清代铜佛像大多数都鎏金了，其镀金佛像具有“金水薄淡，色显黄色”的特点。
二是，看明、清金铜佛像的底座，虽然在造型上没有大的区别，但是在底部有细微的不同：佛座底部周围微圆，没有锉痕者是明代作品；佛座底部周围平坦而且有明显的锉痕者是清代的。
三是，很简单用打胎法制成的铜佛像，都是清代出品，拿起来用手掂量一下，手头特轻的往往就是清代铜佛像。
四是，仔细观察的话你会发现，在金铜佛造像的脸部下颌处一般会有一道肉褶，脖颈上也有一道至四道肉褶，假如那些肉褶越多，说明铜造像的年代也越近。
铜佛像真假的鉴定方法
铜佛像真假的鉴定方法铜佛像，在中国传统的文化崇拜中占有着极其重要的地位，尤其是在佛教信仰中更是如此。
众所周知，铜佛像象征着佛教的至高无上的信仰与敬畏，其造像工艺也在历史长河中得到了不断的发展与创新。
然而，由于铜佛像的制作、加工过程繁琐而又复杂，加之铜材料的市场价格较高，使得铜佛像的制作与出现了一些不良商家将劣质产品冒充真品的情况，从而给消费者带来了巨大的麻烦。
因此，铜佛像真假一直是广大佛教信徒和广大市民所关注的问题。
本文旨在介绍一些铜佛像真假鉴定的方法，以帮助大家分辨铜佛像真伪。
一、看铜佛像的尺寸与外观造型铜佛像的尺寸与造型除了可以直接展现铜佛像制作技艺与水平外，也是鉴别铜佛像真假的一项重要手段。
一般情况下，真正的铜佛像制作高超、精细，刻画有心意和含义，形神兼备，不同尺寸的佛像各有特点，显得缜密而自然，而且还有良好的比例和协调。
假冒的铜佛像则往往造型不专业，缺乏生动感，甚至可能一些零件安装得不够稳固，大小不合理手感不佳等，较为粗糙。
二、留意铜佛像的质地与重量铜佛像的质地和重量也是铜佛像真假鉴别的重要手段。
真正的铜佛像大都制作用上等材料，铜质量利用率高，常常重量相对较重。
而假冒铜佛像由于材料质量差，工艺粗糙等问题，明显不及真品，质地不均匀，颜色不自然，重量也不足以达到正常要求。
三、观察铜佛像的表面纹路铜佛像的表面纹路是鉴别铜佛像真假的重要手段。
一个好的铜佛像，表面起伏不大，铜的肌理清晰，纹路深浅合理，铜色由淡到浓，渐变清晰。
而假冒的铜佛像则表面颜色单调，肌理不清，纹路不自然，迹象明显地不如人意。
四、铜质量的密度与声音铜的密度、硬度决定了铜质量的大小和重量。
我们可以采用掂量铜佛像的重量来鉴别真假，一般真品的铜佛像相对较重；而假品则相对轻便，质量明显不足。
另外，用手轻敲铜佛像，如果能够发出清脆悦耳的声音，那么说明这枚铜佛像的质量很好，是真品。
五、考虑铜佛像的来源与品牌铜佛像的来源对于我们来说也是很重要的，最好选择制作工艺非常高超、名气很好的清一色店铺购买，以保证购买的铜佛像正品。
青铜佛像鉴定拍卖 古玩收藏鉴定拍卖技巧
青铜佛像鉴定拍卖古玩收藏鉴定拍卖技巧1、陶瓷类不同时代、不同地区、不同窑口出品的陶瓷制品都有各自不同的风格特色，例如所采用的原料、火候、造型、纹饰、手法等。
这些都可以从一些专业书上找到详细的说明。
即使用现代技术高仿的赝品，只要仔细观察比对，还是会发现赝品是无法做到完全一致的模仿。
常见的古玩鉴定真伪方法有：看刀法是否流畅自然;釉面无耀眼浮光;用兽皮去擦可见极细小的细纹;真正出土的古董陶瓷上的土锈是渗入到瓷器里的，而仿制品的土锈经过反复擦拭是可以去除的;听音，瓷器因年代、原料、窑口不同，敲击发出的声音也不尽相同。
要注意的是，有时候造假者为了做到以假乱真的效果，会采取“拼接”的手法，就是一件瓷器由真假两部分拼接而成，通常这发生在一些残缺的真品上。
瓷器中，元青花、珐琅彩瓷尤为珍贵，然存世的真品凤毛麟角，可以说，现在市面上流传的十件中有九件是赝品或残缺品。
有意收藏此类古董的爱好者要尤为当心。
2、石类国人的传统文化中有很多关于待遇可以庇佑、安神、避邪等益处的说法，这几年古玉的价格一直居高不下。
一般古玉有传世玉和出土玉，传世玉即此玉经几代人的收藏、把玩，一般都保持了原色，这些玉都有一定的历史可循，我们可以以此根据从玉的种类、包浆、出处、工艺等方面一一印证。
另一种是出土玉，这些玉因为某些原因在近年出土并流入市场，因为它们长期埋于地下，通常会因为地下水、土质环境等影响而产生沁色，沁色分血沁、铜沁、土沁、水银沁等。
如果真是多年埋藏后出土的古玉，仔细闻，多少会有一些土腥味，而经化学药水浸泡过的则有一股刺鼻味。
也有特别残忍的造假者会把玉烧热，直接戳进牲口体内，形成血沁，这种情况下就要从玉的表面火烧裂纹、红丝纹理等方面去辨别。
另外，玉的包浆也是一个非常重要的鉴别要点。
古玉在漫长的历史进程中形成的包浆非常自然漂亮，而人工作出来的包浆难免会有些松散，很难做到完全天然浑成，仔细看，总会有种违和的感觉。
3、画类古玩鉴定书画类藏品，要从纸、墨/色彩、画风、笔触的流畅性等方面去观察识别。
铜佛像年代与真假的判断
铜佛像年代与真假的判断
铜佛像年代与真假的判断？佛教一直是人们所信仰的宗教。
而铜佛像则是佛家代表实物。
自佛教传入中国以来，铜佛像也随着进入中国。
并且随着时间的推移，铜佛像带来的印度色彩也逐渐褪去，融入中国的悠久历史文化，印度色彩与中国色彩想融合，把铜佛像的光芒发展的熠熠生辉。
铜佛像的年代如何判断？首先我们可以从铜佛像的材质来判断铜佛像的年代。
古时候，各个时期使用的铜佛像材质是不一样的。
早期，制作铜佛像的材质主要有一下几种：青铜、红铜、纯铜或者其它铜合金等材质；从铜佛像的提醒特征也可以判断年代？如标志、坐骑、手印以及坐姿等各个方面都可以反应。
当然每个朝代都有其独特的标志，我们需要花费一定的时间去了解，去比对，这样才能更准确，更精确的去判断铜佛像的年代。
铜佛像的真假的判断？铜佛像的判断主要从看、摸、闻、嗅舔来判断推理，当然这个也要考时间经验才可以。
作为古玩爱好者，识别铜佛像的真假，应用要掌握古代青铜器的药店，秀色、手感、声响、花纹、款式等。
锈色：入土、传世、坠水等方式。
一般来说，流传至今的大多是出土他勇气，常见的颜色为，红色、绿色、紫色、红色灯。
手感和声响：用手掂量一下铜佛像的重量，过轻或者过重都不好；用手敲击铜佛像，声音微细而清脆；花纹和款识：重点鉴别，根据不同时代的特点判断；铜质和器式：除了要记得青铜器的名称之外，还要了解青铜器哥哥年代的特点。
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北朝（北魏以后），佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光，有的身后的背光，皆尖，周围作作火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。
蛤清铜佛像以刺头居多，有的刺头顶上有肉瘤，大耳，下颏有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的铸有“ㄊ”字，披袈裟、袒胸、盘坐，掌心一般皆朝上。莲形或山形座相对前代高，底座无锉痕。铭文或于座腿前。坐姿多样，腿或一盘一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴“ ”形帽。色重显红，金水发黄厚。
藏佛与汉佛也不一样，藏佛胸高乳大，汉佛胸平乳小。嵌松石者多为藏佛，刺头者皆为汉佛。甘肃省博物馆收藏的这件11面观音（如图一）就是典型的明、清藏传佛教鎏金铜造像。
采用化学方法鉴别真假
古代鎏金铜佛像Байду номын сангаас大都局部有锈，在实验室里作硫酸或盐酸对锈进行溶解后根据能否分解出铜离子或杂质离子，可以断定是做锈还是自然锈，这项工作一般实验室里都能做。
作者:收藏杂志社 来自:中国收藏网
婆金铜佛像的断代和鉴定是件比较难的事，但如能加以科学考证和分析，是会识别出真假的。下面介绍几方法：
看造像特征以断代
各时代的佛像的各时代的造像特征。这是我们断你的主要依据。
汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。例如1989年1月，四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质摇钱树，树干上铸有佛像5尊，每尊高6.5厘米，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微从事，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“U”形，绕于手腕，垂于足前，这是我国发现的时代最早的铜佛像了。1972年，甘肃泾川县玉都有乡出土一铺带华盖鎏金青铜佛像，高19厘米（包括伞盖、底座），重0.5公斤，由可拆卸的四部分组成：华盖、背光和头光、置于狮子莲花座上的佛身、四足底座。小巧玲珑，工艺精湛。笔者考证，它的铸造和流传到泾川的时代在公元四世纪末到五世纪初的十六国时期，造型上继承绵阳摇钱树上的佛像特征。
婆金铜佛像的断代和鉴定
用铜或青铜铸造，表面婆金、可移动的佛造像，俗称“婆金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，婆金铜佛像仍在使用。婆金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。目前，在兰州、西安等地的古董摊上常网球些好似很下的婆铜佛像，令收藏者真假难辨。
隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足v hmn h。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。
宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。