晏阳初乡村工作理念对当前农村社会工作的启示

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晏阳初乡村工作理念对当前农村社会工作的启示

2013-01-17

国家行政管理论文

晏阳初乡村工作理念对当前农村社会工作的启示

晏阳初乡村工作理念对当前农村社会工作的启示郭占锋1 杨萍2（1.西北农林科技大学农村社会研究中心，陕西杨凌712100；2.西北农林科技大学资环学院，陕西杨凌712100）晏阳初先生在20世纪二三十年代提倡的平民教育思想以及乡村工作理念在当时产生了重大影响。他以身作则、身体力行，倡导“新民本”思想；强调“平等”、“参与”的思想以及重视系统整体的农村发展观与培育农民自我发展能力。直到今天，这些乡村工作理念和实践方法对于我国新时期农村社会工作仍然有着重要的借鉴意义。晏阳初乡村工作理念农村社会工作 C916A1672-4828（ 2012 ）11-0026-03 DOI: 10. 3969/j. issn. 1672-4828. 2012. 11. 006 早在20世纪二三十年代，晏阳初、梁漱溟等人开创的乡村建设运动，成为中国农村社会工作本土化的重要探索（杨发祥、闵慧。2011）。尽管两人都是基于中国农村场域，以教育为手段，改造乡村。但由于所受教育、个人经历不同，晏阳初和梁漱溟在从事乡村建设的出发点方面存在着明显的差异。晏阳初认为中国人患有“愚”、“穷”、“弱”、“私”的病症，因此他提出乡村整体教育、系统改造的道路。而梁漱溟则认为中国问题的实质是由外部引发的极严重的文化失调，因而从中国儒学文化复兴与重建的思想角度开展了乡村建设（李文珊，2004）。与梁漱溟的乡村建设理念相比，晏阳初的乡村改造运动更具有丰富的实践性。雷洁琼认为应用社会学包括社会问题研究和社会工作，这里的社会问题研究不是指纯粹学理的研究，而是以解决问题为导向的研究，不只是对

社会问题的研究，而是为了解决问题而进行的研究（王思斌。2004）。近十年来，国内农村教育领域对晏阳初平民教育思想的研究成果不断出现。但是笔者认为，晏阳初的乡村工作理念同样十分重要，除了包涵平民教育思想之外，更多是乡村社会工作理念和实践结合体，至今对于我国农村社会工作教育有着积极而深刻的现实意义。一、晏阳初乡村工作理念晏阳初先生在19世纪80年代对乡村社会工作做出系统性总结，核心理念主要体现在：深入民间；与平民共同生活，向平民诚心学习；与平民一起制定计划，共同工作；而且要从他们所知开始，用他们已有来改造；强调表证与示范在农民相互学习过程的作用，从实干中学习；注重统筹安排，系统发展，注重发扬而非救济，不主张迁就社会，而应该改造社会（晏阳初、赛珍珠，2003）。从晏阳初的乡村工作信条中可以看出，晏阳初先生不愧为我国著名的农村社会工作者，在河北定县10年的乡村建设工作中摸索出了精辟而深刻的农村社会工作理念。这些乡村工作理念经过数十年的锤炼，已经得到实践的检验，至今对当前农村社会工作有着十分重要的借鉴意义。晏阳初先生受西方社会工作价值观和工作方法影响比较大，他的乡村工作理念和工作方法是与中国传统文化紧密相联的，其本土化的贡献至今意义深远。（一）中西融合的“新民本”思想晏阳初的“深入民间”思想是“民为邦本，本固邦宁”传统民本思想的延续，当然，这种“民本思想”已经显然不同于古代统治阶级所提倡的“民本思想”，而是包括农民权利观的西方社会所推崇的“民本”思想（冯天瑜、谢贵安，2003）。在当时特殊历史时期，他已经认识到农村社会工作对国家建设的重要战略作用，并强调强国必先富民，在世界任何国家都是如此（宋恩荣，1989）。(国家行政管理 )即使今天的中国发展仍然离不开农村，当下“三农”问题同样对中国的整体发展有非常重要的影响。晏阳初能超越中国传统知识分子“学而优则仕”的认知，放弃城市的优厚待遇，从容奔赴当时条件极为艰苦的农村，将知识传播给农民，这种朴素的爱国精神至今影响着当代的知识分子。（二）“平等”、“参与”的工作理念晏阳初提倡的“与平民共同生活，向平民诚心学习”以及“共同计划，共同工作”的思想是他对“上智下愚”的传统观念的突破。其中蕴含的“平等”、“参与”、“民主”的思想无疑是传统“民本”思想与西方社会价值相结合的产物。晏阳初在农村工作过程中，注重人格平等与机会平等，把平民看作合作的对象，耐心地启发他们，调动

其主动精神。尤其要将科学知识与平民的地方性知识和具体实践相融合，在强调“平等”的同时，注重整个工作过程中的“参与”（晏阳初、赛珍珠，2003）。这其实就是西方社会工作中的“参与”（Pticipation）思想的中国化实践。“向平民学习”其实也包涵着“农村社会工作”的具体方法，因为农村社会工作者大多数是外来人（ outsiders），不熟悉复杂的农村社区。因此，必须诚心向农民学习，向农民请教，这样才能建立信任关系，便于开展农村社会工作。面对复杂多样的农村社会工作难题，晏阳初强调，要先关注平民最迫切，最急需要解决的问题，并从易理解的地方谈起，进行改造与启发，提倡农业科学技术的简单化、实用化以及经济化，只有如此才能被农民接受。同时要注意农民个体之间的信息传递模式，使得农民之间相互学习，即达到“以表证来教习，从实干来学习（Leaming by doing）”（晏阳初、赛珍珠，2003）。（三）系统整体的农村发展现在某种程度上说，晏阳初是典型的社会有机体论者，他认为，社会是一个有机整体。同样，农村社会工作要具备整体发展的视角，要统盘筹划、不能局部、片面地去改造（晏阳初、赛珍珠，2003）。农村问题许多是交织在—起的，而且问题之间有非常复杂的因果关系，需要用整体的（ Holistic）、系统的方法去解决。晏阳初针对农村“愚”、“穷”、“弱”、“私”四大问题，并相应提出“四大教育”（文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育）进行根治。晏阳初先生将农村社会问题抽象为相互关联的“四大问题”，并用整体的思路解决，而不是“局部”解决。譬如，面对农村贫困问题，原因可能纷繁复杂，就不仅仅是经济收入低下的原因，也可能是当地农业产业结构不合理、当地交通条件不便利等原因造成的，大都是这些因素交互作用的结果。这就要求农村社会工作者要有系统分析问题的能力。只有准确认识问题，才能很好地解决问题。毫无疑问，当前新农村建设在某种程度上就是以农村为整体，进行全方位的建设和改造，使之适应国家整体社会经济的发展。（四）以培育农民自我发展的能力为导向当然，每个历史时期，有不同经济发展基础，社会文化基础。因此，社会的发展都离不开作为构成社会的个体的努力。知识分子作为先进理念的代表者，应该回到农村协助并培养农民的自我发展潜力和主人翁意识（晏阳初、赛珍珠，2003）。由此可见，农村社会工作离不开农民的参与，只有农民充分的参与，才能取得良好的效果。很显然，晏阳初的“定县模式”是想真正探索乡村社会发展路径，同