2016届九年级语文上册-第六单元-第24课《劳山道士》课件讲解PPT课件

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《劳山道士》(语文版)PPT课件

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写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
25
结束语
当你尽了自己的最大努力时,失败也是伟大的, 所以不要放弃,坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人:XXXXXX 时 间:XX年XX月XX日
畅言教育
课外拓展
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1、如果王七继续在劳山待下去可能会有什么样的结局?你认为王七怎 样做,师父才会教给他真正的本事?你认为这个故事还可以怎样改编出 一些新的含义?你可以练练笔。 2、生活中总有不少想不劳而获的人,并广泛流传着这样一句话:“赚 钱不费力,费力不赚钱。”你对此有何看法,写成一篇400~500字的 议论文。 3、读读《聊斋志异》中的其他佳作,如《促织》《画皮》。

演法失灵
隐线:王生不愿吃苦
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畅言教育
人物形象
• 不愿吃苦 • 投机取巧 • 持念不正 • 虚荣,爱炫耀 • 有理想,有追求
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畅言教育
课堂探究
• 思考:为什么王生演法会最终失败?
• 恐娇惰不能作苦 • 不堪其苦,阴有归志 • 王窃欣喜,归念遂息 • 苦不可忍,未谙此苦 • 自诩遇仙,惭忿
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作品介绍
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《聊斋志异》主要运用唐宋传奇小说的 文言体,以丰富的想像,并借鉴当时流传的 故事和前人的作品,通过谈狐论鬼的表现形 式,以巧妙的构思、生动的语言,创造了不 少优秀的作品,对当时现实的黑暗和官吏的 罪恶多有暴露,对科举制度和封建礼教多有 批判,并用同情的笔调描写了青年男女真诚 相爱的故事。但书中也存在一些因果报应的 说法和迷信的色彩。

沪教版语文九年级上册第24课《劳山道士》课件1

沪教版语文九年级上册第24课《劳山道士》课件1


--------蒲松龄
• 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不
拔之志。
--------苏轼
• 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心 忍性,曾益其所不能。

--------孟子
提高升华
• 阅读第三自然段,展开想像,谈谈自己的 感受。
• 提示:何为神仙之乐?人能否享受到这种
一、故事开端:求师学法。但怕
吃苦。
三、故事发展:看到师父与客人
劳 山 道
的表演,暂时打消了回家的念头。 四、故事高潮:不能吃苦,临回
士 家求师父教授穿墙术。
五、故事结局:回家炫耀,法术
失灵,结果头撞大包。
故事线索
求师学法 ↓
看师演法 ↓
师父教法 ↓
演法失灵
复述故事
探究
日 已暮, 尚
师父在一起饮酒。太阳已经下山,还
无灯烛, 师 乃剪纸
如镜
没有点灯,师父就剪了一张像镜子一样
粘 壁间。 俄顷,月明
的纸贴在墙壁上。一会儿,明亮的月
照耀

极细之

室, 光
鉴 毫 物芒。
光照亮了整个房间,光亮能照出极细的
诸门人 环

东西。众弟子环绕着他,听他支使,给他
奔走。 一 客 曰: “良 宵 胜
翩翩跳起霓裳舞来。不久唱道:“仙啊
仙乎,而还乎! 而
幽我于广寒
仙啊,会回来吗?为什么把我禁闭在广
乎?”其声清越,
烈如箫管。管
呢?”那歌声清澈激扬,响亮得像箫管一样。
歌毕,盘旋而起,
上跃登几上,
唱完后,打着旋往上升,跳着登到桌子上,

沪教版九年级语文(上)《劳山道士》课件(53张PPT)

沪教版九年级语文(上)《劳山道士》课件(53张PPT)

• 一生穷愁潦倒
• 深知人情冷暖,世态炎涼
• 不满现实及追求美好理想。
聊斋志异
以仙狐鬼怪为主要內容的短篇文言小说 集,体裁寓言,耗费了蒲松龄二十年之功。 蒲松龄常于空闲时间铺席于大树下,一边放 置茶,一边手摇葵扇,傾听过往行人的故事, 并且记载、重写、组织成首尾完整的故事。 作者科场失意、怀才不遇,再加以家境困頓、 同情民疾,因此托言鬼狐、寄身立命。
为了生计,40岁的蒲松龄应户部尚书毕自 严的儿子毕际有(清顺治二年拔贡,曾 任江南扬州府通州知府)之邀,开始设 馆于王村东一里的西铺毕家教书,这一 住就是30年。在这里,蒲松龄结识了清 初诗坛盟主、新城显宦王士祯,得到了 王士祯的赏识鼓励和支持,两人成为了 文学上的知己。在毕家,蒲松龄不仅在 此阅读了大量过去难以读到的书,而且 在“小说难登大雅之堂”的世俗偏见面 前,毕际有不歧视写狐鬼花妖小说的蒲 松龄,而且还给予极大的支持和赞赏。
聊斋志异书影
劳山
青岛半岛东南 部,属花岗岩地形, 经大自然力量长期 的风化侵蚀,其外 型轮廓尽是峭壁巉 岩、怪石嶙峋,没 有一点秀丽之美, 但千姿百态的山峰 倒是充满了个性与 灵气。
情景导入
同学们,你们读过《聊斋志异》或看过电视剧 《聊斋》吗?有谁愿意给大家讲述其中的一 个故事? “鬼狐成性格,笑骂成文章”。《聊斋志异》 中的故事像一幕幕诗剧,一幅幅水彩画,经 常让研究中国文学的汉学家感到惊奇。它不 仅是咱们中国文学的骄傲,还是世界文学当 中非常有影响的作品,与《红楼梦》共同造 就中国古代小说的双峰。《劳山道士》就是 其中的一篇杰作。这节课,我们就一起感受 它神奇梦幻的文学魅力。
蒲松龄一生热衷于科举,孜孜以求出将入 相,光宗耀祖,但现实却是屡试不第, 备尝酸辛,一直被摈斥于仕官门外, “潦倒于荒山僻隘之乡”。但他的知名 度却大得惊人,数百年来,不用说读书 人中皆知他的伟名,就是目不识丁的野 老村妇以及引车卖浆者流,哪个不知聊 斋故事?

《劳山道士》课件PPT

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本文是一篇构思奇巧,意蕴深长的讽刺小 说。从故事中可以看出,王生是一个什么样 的人?
小说中的王生一心追求享受,但却“不堪其苦”, 不肯付出艰苦的劳动,结果是尽出洋相、自食其 果。他是一个想学法又怕吃苦,有了一点本事便 忍不住要炫耀的人。小说通过王生的经历告诉人 们,不可做心术不正的投机取巧者。
从王生身上我们应吸取什么样的教训或得到什么 启—示—?做事应该坚持到底,不能半途而废。
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*凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵〔采樵:
砍柴草。〕。王谨受教〔谨受教:恭敬地接受命 令。〕。过月余,手足重茧〔重(chóng)茧:很厚 的茧子。〕,不堪其苦,阴有归志〔阴有归志:暗
地里有回家的心意。 〕 。
王曰:“每〔每:往往。〕见师行处,墙壁所不 能隔,但〔但:只。〕得此法足矣。”道士笑而允之。 乃传以诀〔诀:咒语。 〕 ,令自咒,毕,呼曰:“入 之!”王面墙〔面墙:脸对着墙。〕,不敢入。又曰: “试入之。”王果从容〔从容:缓慢地,不慌不忙 地。〕入,及墙而阻。道士曰:“俯首骤入,勿逡巡 〔逡(qūn)巡:有所顾虑而徘徊不进的样子。〕!”王 果去墙数步〔去墙数步:离墙几步远。〕,奔而入。
*邑〔邑:县。这里指本县,即山东省淄川县。〕有王生〔生:泛 称读书人。〕,行〔行(háng):排行。〕七,故家〔故家:世 代作官的人家。〕子。少慕道〔慕道:爱慕道教的修行和法 术。〕,闻劳山多仙人,负笈〔负笈(jí):背着书箱。旧时士人 出外求学都背着书箱。〕往游。登一顶,有观宇〔观(guàn)宇: 道士住的宇。〕,甚幽〔幽:深,静。〕。一道士坐蒲团〔蒲 团:蒲草编的扁平坐具。〕上,素发垂领〔素发垂领:白头发 垂到衣领上。〕而神观爽迈。叩〔叩:恭敬地问〕。而与语, 理甚玄妙〔玄妙:深远高妙,不易领会。〕。请师之〔师之: 以之(道士)为师。〕,道士曰:“恐娇惰不能作苦〔作苦:服 苦役,作艰苦的劳动。〕。”答言“能之”。其门人〔门人: 学生,徒弟。〕甚众,薄暮〔薄暮:傍晚。薄,迫近。暮,日 没。〕毕集,王俱与稽首〔稽(qǐ)首〕叩头。。遂留观中。

劳山道士教学课件

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并不仅限于此, 几乎涉及文学的各个门类, 他创作的诗现存1056 首, 词119 阕, 但曲有包括著名的《墙头记》、《姑妇词》在内 的15种70余万字。此外蒲松龄还撰写了《历日文》、《省身语 录》等9种杂著, 内容涉 及天文、农业、医药、教育等各个方面, 另有《闸窘》等三部戏曲。
个性
• 孤洁刚直,不谐于俗。
• 一生穷愁潦倒
• 深知人情冷暖,世态炎涼
• 不满现实及追求美好理想。
聊斋志异
以仙狐鬼怪为主要內容的短篇文言小说 集,体裁寓言,耗费了蒲松龄二十年之功。 蒲松龄常于空闲时间铺席于大树下,一边放 置茶,一边手摇葵扇,傾听过往行人的故事, 并且记载、重写、组织成首尾完整的故事。 作者科场失意、怀才不遇,再加以家境困頓、 同情民疾,因此托言鬼狐、寄身立命。
聊斋志异书影
劳山
青岛半岛东南 部,属花岗岩地形, 经大自然力量长期 的风化侵蚀,其外 型轮廓尽是峭壁巉 岩、怪石嶙峋,没 有一点秀丽之美, 但千姿百态的山峰 倒是充满了个性与要的语言复述本故事 3、说一说王生是一个怎样的人
• 重点字的读音 行(há ng) 笈(jí ) 观(guà n) 稽 (qǐ) 重(chó ng) 樵(qiá o) 赉(là i) 给(jǐ) 盎 (à ng) 挹(yi) 箸(zhù ) 霓裳(ní chá ng) 饯(jià n)杳 (yǎo) 谙(ān) 汝(rǔ) 诩(xǔ) 逡巡(qūn xú n) 踣 (bó )
王生观师父和两位客人各显神通,便打消 了回家的念头。
第四段
又一月,苦不可忍, 而道士并不传教一术。心 不能待,辞曰:“弟子数 百里受业仙师,纵不能得 长生术,或小有传习,亦 可慰求教之心。今阅两三 月,不过早樵而暮归,弟 子在家,未谙此苦。”道 士笑曰:“吾固谓不能作 苦,今果然。 明早当遣汝行。”王曰:“弟子操作多日,师略授小 技,此来为不负也。”道士问:“何术之求?”王曰: “每见师行处,墙壁所不能隔,但得此法足矣。”道 士笑而允之。

24.《劳山道士》课件

24.《劳山道士》课件

三人 移 席, 渐 入 月中, 同“现”,呈 三个人离开坐席,慢慢地升进月亮中。 现 众视 三 人坐 月 中 饮, 须 眉 毕见, 众弟子看着三个人坐在月亮中饮酒,胡须眉毛都看得清 同 楚, “燃” 如 影之在镜中。移 时, 月 渐 暗,门人然烛来, 如同影子在镜子中一样。过了好一会儿,月亮渐渐暗了 下去,等弟子点燃蜡烛过来一看,
(第二段写王生初学受不了苦,萌生退
意。
一 夕 归, 见二人 与师共 酌。 一天傍晚回到观中,王生见两个人和师父在一起饮酒。 日 已暮, 尚无灯烛,没有点灯, 太阳已经下山, 还 师 乃剪纸 如镜粘 壁间。 师父就剪了一张像镜子一样的纸贴在墙壁上。 俄顷, 月明辉 室, 光 鉴 毫 芒。 一会儿,明亮的月光照亮了整个房间,光亮能照出极细 的东西。
高远过人 一道士坐蒲团上, 素发 垂 领而神 观 爽迈。 一个道士坐在蒲团上,白发一直垂到衣领上,神态相貌 清爽高超。 深远奥妙难 拜……为师 恭敬地问 以捉摸 叩 而与语,理 甚玄妙。 请师之,
蒲草编的圆垫子

王生恭敬地询问并与道士交谈起来,道士的道理很玄妙。 王生请求拜道士为师,
道士说:“恐 娇 惰 不能 道士说:“担心你娇气懒惰不能干苦活。
作者科场失意、怀才不遇,再加以家境困顿、
同情民疾,因此托言鬼狐、寄身立命。
《聊斋志异》是蒲松龄的
代表作,“聊斋”是他的书
屋名称,“志”是记述的意 思,“异”指奇异的故事。
全书有短篇小说491篇。题材非常广泛,
内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手
法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批
判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了
诸门人 环 听奔走。 众弟子环绕着他,听他支使,给他办事。 一起 一 客 曰: “良 宵 胜乐,不可不同。” 一个客人说:“这么美好的夜晚,美好的乐趣,不能不 和大家一起享受。”
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菜肴果 品
矣。几上 肴核
坐着,而客人已不见踪影。桌上的菜肴果品
尚存, 壁 上 月, 纸圆如镜
还在,墙壁上有月亮,只是一张像镜子一样
而已。
道士问众: “饮足 乎?”
的圆纸罢了。道士问众人:“喝够了吗?”
曰:“足矣!” “足, 宜
(众弟子)说:“足够了!”割草“足够了,就 应该
早 寝, 勿 误 偷偷樵地,暗中苏。” 众 早些睡觉,不要耽误了打柴割草。”众弟子
视 三 人坐 月 中 饮, 须 眉 毕
子看着三个人坐在月亮中饮酒,胡须眉毛都
同“现”,呈 现
见,
如 影之在镜中。
看得清楚,如同影子在镜子中一样。
移 时, 月 渐 暗,

门人“燃然”
过了好一会儿,月亮渐渐暗了下去,等弟子 点燃
烛来,

道士

蜡烛过来一看,就只剩下道士一个人独自
坐, 而 客
不见踪 影
壶酒 何能
遍给?

一壶酒怎么能都供给到呢?于是众

盛饮食的瓦器
各 觅 盎 盂, 竞饮
弟子各自找来很大的酒杯,争着把杯中的酒
饮尽
先釂 惟恐 樽
尽。 而
喝完,惟恐酒壶中的酒被别人喝完。但是
往复挹 注,竟竟然 不少减。心 来回倒酒, 酒却始终也没减少。
以……为
奇奇
之。 王生心(对来回倒酒却不减少这件事)感到很奇
不能作苦, 今 果 然。 明 早 当
你不能吃苦,现在果然这样。明天早上一定
遣 汝行。” 王 曰:“弟子操劳多日,
打发你走。”王生说:“弟子操劳了多天,
师 略授
小技, 此来为不负也。”
师父略微传授一点小法术,这次才算没白
道士问:“何术之求?” 王 曰:“
来。”道士问:“想学什么法术?”王生说: “
每见 师 行 处, 墙壁所不能隔,
本县
邑有 王
生,
排行

世代做官的
人家
七, 故家
本县有个姓王的读书人,排行第七,是世代
子。

慕 道, 闻
官家子弟。年轻的时候爱慕道家法术,听说
书箱
劳山 多 仙人, 负 笈 往 游。 劳山上有许多仙人,就背着书箱前去学习。 登 一 顶, 有 观宇, 甚 幽。 登上一个山顶,有一座道观,很是幽静。
蒲草编的圆垫
干苦活, 服苦役
作苦。”
答 言 “能之”。 其 门
干苦活。”王生回答说“能吃苦”。道士的弟

迫近

天色昏暗
甚众,薄暮
毕 集,
王俱与
很多,傍晚的时候全聚在一起,王生向他们
叩头
于是,就
稽首。 遂 留 观 中。 一一见面行礼。于是就留在了道观中。
第一段交代王生的身份,家 境,为下文他不能吃苦埋下了伏 笔。
唱完后,打着旋往上升,跳着登到桌子上,
惊顾之间, 已复为 箸。
(众人)惊得回头看时,已又变成筷子了。
三人大笑。 又一客曰:“
今宵最乐,
三个人大笑。又有一个客人说:“今晚最高
表希
送行

然不胜酒力了, 其饯我于月宫可乎?
但是不胜酒力了,在月中给我送行可以吗?”
三人 移 席, 渐 入 月中, 众
三个人离开坐席,慢慢地升进月亮中。众弟

一道士坐蒲团上,

素发
垂 领而
一个道士坐在蒲团上,白发一直垂到衣领上,
高远过人
神 观 爽迈。
恭敬地


而与
神态相貌清爽高超。王生恭敬地询问并与道
语,
深远奥妙难以捉
理 甚摸玄妙。

士交谈起来,道士的道理很玄妙。王生请求
拜……为师
师之, 道士说:“恐 娇 惰 不能
拜道士为师,道士说:“担心你娇气懒惰不能
念遂消息。 的念头就打消了。
第三段写道人妙施法术,王生羡 慕,暂时打消 了回家的念头。
又 一月, 苦 不可忍, 而 又过了一个月,王生劳累得不能忍受,但是 道士并不 传教一 术。 心 不能待, 道士并没有传授一门法术。心里不能等待了,
从师学习
辞 曰:“弟子数百里
受业仙师,
告辞说:“弟子从几百里外的地方来从师学习
----蒲松龄
劳山即崂山
蒲松龄:字留仙, 又字剑臣,别号柳 泉居士,山东淄川 人。
他用数十年的时
间编撰成短篇小说 集《聊斋志异》。
《聊斋志异》
“聊斋”是蒲松龄的 书房名号,“志”是 记的意思,“异”指 离奇的事。本书是清 代文言小说的代表。
鲁迅评其为:“使花 妖狐魅,各具人情, 和异可亲,实为异类。
纵 不能得 长生
术, 或 小
纵然不能学到得长生不死的法术,要是略微
有传习,
亦可 慰 求教
给我传授一点(法术),也可以抚慰我求教
经历,经过
之心。 今 阅 两三月, 不过 早
的心情。现在过了两三个月,不过是早上
樵而暮归, 弟子在家,

砍柴晚上回来,弟子在家的时候,从来没有
熟悉,知晓
谙此苦。” 谓
道士笑 曰:“我 固
第二段写王生初学受不了苦, 萌生退意。
一 夕 归,
见二人 与
一天傍晚回到观中,王生见两个人和
师共 酌。
日 已暮, 尚
师父在一起饮酒。太阳已经下山,还
无灯烛, 师 乃剪纸 如镜
没有点灯,师父就剪了一张像镜子一样
粘 壁间。 俄顷,月明
的纸贴在墙壁上。一会儿,明亮的月
照耀

极细之


室, 光 鉴 毫 芒。
光照亮了整个房间,光亮能照出极细的
诸门人 环

东西。众弟子环绕着他,听他支使,给他
奔走。 一 客 曰: 胜
“良 宵
办事。一个客人说:“这一么起 美好的夜晚,美 好
乐, 不可不 lai赏赐 同。” 案
乃于几
的乐趣,不能不和大家一起享受。”就从桌 子
尽醉。 王 自 思:七八人,
他们尽管喝醉。王生自己寻思:七八个人,
怪。
俄 一 客曰:“蒙 赐 月明之 照, 一会儿一个客人说:“承蒙赐给月光一样的亮光,
如此, 这样
乃尔 却这样

饮! 何 不呼嫦娥来?”
冷冷清清地喝酒!为什么不把嫦娥叫来?”
乃以箸掷月中。
只见一美人 自光
就把筷子投入月亮中。只见一个美女从月光
中出, 初
不盈尺, 至 地,
中走出,起初身高还不满一尺,到了地上,
遂与人 等。
纤 腰 秀 项,
就和人一样高了。纤细的腰,俊秀的脖颈,
翩翩而作霓裳舞。 已而 歌曰:“仙
翩翩跳起霓裳舞来。不久唱道:“仙啊
仙乎,而还乎! 而
幽我于广寒
仙啊,会回来吗?为什么把我禁闭在广
乎?”其声清越,
烈如箫管。管
呢?”那歌声清澈激扬,响亮得像箫管一样。
歌毕,盘旋而起,
上跃登几上,
凌晨,道士呼王去,
授以
将近天亮的时候,道士把王生叫过
去,交给他
斧, 使 随 众
采樵。 王
一把斧子,让他随众弟子去砍柴。王生
恭敬
谨 受 教, 过 月余, 手 恭敬的接受了命令。过了一个多月,手
能承受足Βιβλιοθήκη 重茧,不堪其和脚上都长了很厚的皮,王生不能忍受这种
苦, 阴 有 归 志。
痛苦,暗地里有了回家的想法。
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