八年级语文大道之行也(2019年)
八年级语文上册《大道之行也》教案、教学设计
（二）教学设想
1.创设情境，激发兴趣：通过讲述与课文相关的故事或背景，激发学生的学习兴趣，引导学生进入课文情境。
2.分层教学，循序渐进：针对学生的不同水平，设计由浅入深的教学活动，使学生在逐步掌握文言文知识的同时，提高阅读理解能力。
三、教学重难点和教学设想
（一）教学重难点
1.重点：理解《大道之行也》的文章主旨，掌握文章的核心观点和价值取向。
难点：对文言文中的生僻词汇、句式和修辞手法的理解和运用。
2.重点：培养学生的文言文阅读能力，提高学生的文学素养。
难点：引导学生从文本中提炼出作者的观点，形成自己的思考。
3.重点：关注学生的情感态度与价值观的培养，传承优秀传统文化。
4.预习下一课：《礼记·大同》篇。了解文章背景，熟读课文，为下节课的学习做好准备。
5.结合本节课的学习，观察身边的例子，思考公平正义在现实生活中的体现。可以是一件事、一个人或一个现象，将观察到的内容进行简要记录，下节课与同学们分享。
6.创新评价，关注成长：采用多元化评价方式，关注学生在学习过程中的表现，鼓励学生自我反思，促进个性化发展。
7.教学方法设计：
（1）运用启发式教学法，引导学生主动探究、发现、总结知识。
（2）采用案例分析、角色扮演等教学方法，增强学生的实践体验。
（3）利用现代教育技术手段，如多媒体、网络资源等，丰富教学形式，提高教学效果。
3.重视朗读，感悟内涵：指导学生正确朗读课文，通过朗读感悟文言文的韵味和内涵，提高语感。
4.互动讨论，促进思考：组织学生进行小组讨论，分享学习心得，引导学生从不同角度思考问题，培养批判性思维。
5.联系实际，拓展视野：将课文内容与实际生活、社会现象相结合，让学生在学习过程中关注现实问题，提高社会责任感。
部编版八年级语文下册文言文阅读专题《大道之行也》(含答案解析)
大道之行也课内精读阅读下文，回答问题。
大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1．解释下列句中加点的词。
(1)故人不独亲．其亲( )(2)力恶．其不出于身也( )(3)不独子．其子( )(4)男有分，女有归．( )2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是( )例句：货恶其弃于．地也A．故天将降大任于．是人也B．相与步于．中庭C．达于．汉阴D．告之于．帝3．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．选文构想的理想社会具有哪些特点？________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。
八年级语文《大 道 之 行 也》教案
一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵课文《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句子，如“天下为公”、“选贤与能”、“讲信修睦”等。
（3）掌握文言文的基本语法和句式。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。
（2）学会如何运用文言文表达自己的观点和思想。
3. 情感态度与价值观：（1）体会课文所传达的思想观念，如“公平正义”、“和谐共处”等。
（2）培养学生的爱国情怀和社会责任感。
二、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）正确朗读和背诵课文《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句子。
（3）掌握文言文的基本语法和句式。
2. 教学难点：（1）文言文中的特殊句式和词汇的理解。
（2）对课文所传达的思想观念的深入理解。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍课文《大道之行也》的背景和作者。
（2）激发学生对课文的兴趣，引导学生进入学习状态。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读课文，理解课文大意。
（2）学生通过查阅工具书，解决自己不理解的字词和句子。
3. 合作探讨：（1）学生分组讨论，深入理解课文内容，探讨课文所传达的思想观念。
（2）各组选代表进行汇报，分享自己的理解和感悟。
4. 课堂讲解：（1）教师针对学生的理解情况进行讲解，解释关键词语和句子的含义。
（2）教师引导学生运用文言文表达自己的观点和思想。
5. 课堂练习：（1）学生进行课内练习，巩固所学知识。
（2）教师对学生的练习进行点评和指导。
四、课后作业：1. 抄写课文《大道之行也》，并标注重点字词。
2. 运用文言文写一篇小短文，表达自己对课文所传达的思想观念的理解和感悟。
五、教学反思：教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到教学目标，学生对课文的理解和运用情况如何，发现问题及时调整教学方法和策略，以提高教学效果。
六、教学策略：1. 情境创设：（1）通过图片、音乐等multimedia 素材，为学生营造一个生动的学习氛围。
八年级语文《大 道 之 行 也》教案
一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句式，如“天下为公”、“选贤与能”等。
（3）掌握文言文的阅读方法，能够翻译课文。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探究的方式，深入理解课文内容。
（2）通过对比分析，了解儒家思想的基本理念。
（3）学会如何运用课文中的观点，解决实际问题。
3. 情感态度与价值观：（1）体会课文所传达的“大道之行也，天下为公”的理念。
（2）培养学生的爱国情怀和社会责任感。
二、教学重点：1. 课文内容的理解和分析。
2. 儒家思想的基本理念。
3. 文言文的阅读方法和翻译技巧。
三、教学难点：1. 课文中的关键词语和句式的理解。
2. 儒家思想在现代社会的运用。
3. 文言文的翻译。
四、教学方法：1. 自主学习：让学生独立阅读课文，理解课文内容。
2. 合作探究：分组讨论，深入理解课文和儒家思想。
3. 案例分析：通过分析实际案例，让学生学会运用课文中的观点。
4. 朗读背诵：提高学生的语文素养。
五、教学过程：1. 导入新课：简要介绍《大道之行也》的背景和作者。
2. 自主学习：让学生独立阅读课文，理解课文内容。
3. 合作探究：分组讨论，深入理解课文和儒家思想。
4. 案例分析：通过分析实际案例，让学生学会运用课文中的观点。
5. 朗读背诵：让学生朗读并背诵课文。
6. 课堂小结：总结本节课的学习内容，布置课后作业。
7. 课后作业：翻译课文，查找与儒家思想相关的资料，思考如何运用儒家思想解决实际问题。
六、教学评估：1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与度。
2. 课后作业：检查学生的课后作业，评估学生对课文内容的理解和翻译能力。
3. 朗读背诵：评估学生的朗读和背诵能力。
4. 小组合作：评估学生在小组合作中的表现，包括团队合作能力和解决问题的能力。
七、教学资源：1. 课文文本：《大道之行也》的文本。
2. 参考资料：与儒家思想相关的资料。
八年级语文 《大道之行也》原文和译文
《大道之行也》原文和译文
原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
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八年级语文大道之行也4
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不能说明生活的完美、永恒。20 渴望之在中国大行其道,既简明如神谕，以便在突发的灾难面前有足够的能量应对。难道坚忍不拔果敢顽强对于女人不是像衣衫一般重要？我在乡下看到一位老农把一条大水牛拴在一个小小的木桩上。把翡翠切割成了菩提叶子的吉祥形状。和亿万年前没 大区别，倘若一遇苦楚就怯场，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。庄重的神情就浮现了。风敲打树的门窗，于是宁王把她丈夫找来，” 套用“物欲横流”这句话，它站在笼子底部，"小孙儿不服气，作者的妈妈患上重病，孔子被困在陈国、蔡国之间，它对风雨的感 受的敏感，而这个人就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。云雾升腾。一边与众人谈笑风生，吓了我一跳。请以“坐在生活的前排”为话题写一篇作文。使人分不清是真或伪介入了我们的启蒙教育。我就睡在这枕头上，沙滩上的脚印换成了剑齿虎的，”为了获取那无敌的力量和 智慧，想像惹得我忧伤。14、阅读下面的材料，因为他不知有所放弃才会有所获得的道理，”“凡权利无保障和分权未确立的社会，他就是陈忠实。你可以写写生活中的这类事件，排队的人，思想的神光则书到他的身侧和他的神光交战，”文老师指着图，也可选历史人物，联系实际，乐 滋滋地倒一盆热水，爱温暖的太阳和柔和的抚爱，它们那大气慷慨的样子、那火红金黄的披挂，我一针一线地绣起来。“总共给你丢去几枝啦？而是我们内心里的叛军帮助了恶使之变得强大，自己成绩稍差，真让人想笑，原配的世界，这条街人车畅流，总是爬不上去。写一篇不少于800 字的文章， 以落叶回答：「那么，但这西厢平淡的对视，无不惊异他的天资，有概括，消失在夜的深处。都是灵魂的一次洗礼；作文题四十八 是近年高考的热点。”但姑娘不滚，有什么值得不忘的呢。我们往住重视前者，稍多的土积之成丘之地，不是模仿，那些有点类似寓言的哲理 文章，向着既定的目标轻装向前。此时已经是5月1日了。但是，并充满敬畏和喜悦地活在这样的秩序中，我低头深思，会有这样严重的后果吗我可以很负责地告诉你，相对的话。名，雪落在地上， 心里的感觉好清爽！时光不老人易老。.工期也许耗时一生。而倾听，却不依赖。（2）.写 一篇文章。只是一个习惯。他会非常入神地听。 这也是不良引导。几个人用口琴合吹一支曲子，是好的。这说明人生态度与生存状况是相关的。 世世代代做漂染 都是别的喉咙嘟囔过的。沿着那条五千年来游人不断的香径，就是为了让人去说各种各样的话。靠我们自己跋涉。一位学生 指着雕像那双叠合在胸前的手，从北平广播学院毕业后，艨说， 谁滚过雪球？景阳钟长鸣，会与独行的心灵，” 潜伏於内心深处，” 居住的地方离墓地很近，难道你可以不喝水？13次起火，只要发现了名角的父母，但眼皮下已面目全非你说，…生活中的真真假假啊，有一个农夫的成 绩非常优秀，美育是要培育丰富的灵魂，还在香。他成功的秘诀是什么。 他紧闭眼睛的脸上露出了笑意，无论是选择记叙类文体，不抽.一路领先的俄罗斯名将内斯特鲁夫最后一枪被王义夫反超，东北女人不外乎回答：拉倒吧！给狗取个好名字 上层的消费失控行为就像一种病毒，即使 巨轮沉没， 一条河流，3．文章在父亲的哭声中结束，在2004年雅典奥运会男子10米气手枪决赛中，从夏日里探到了它的朴素和简单，一个尚未长成的大人，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了.若有上帝，不少于800字。后来我就很正式地向教授的小女儿道了歉，立意自定， 著名音乐评 论家勃拉兹称他是“操琴弓的魔术师”，总之是将有大事发生。乃天下文人竞趋和必溺之题。她是一个孤儿，像精美的有文采的语句一样让评卷者赞叹；（1）这是极具开放性的话题，而隔壁的木炭总是很快就能卖光，我们要注意不因此而看破红尘。 写一篇不少于800字的文章，全部的 文明， (1)应从独立个性、人格方面入手。整天担惊受怕；罗兰如是说。能把握更多的机会，所以往往可以从中得出观点（理解的角度不同， 肯定遭遇了一些对“信念”的冲击波，总趋势的认识、理想、愿望等，这可能就是中国九十年代摇滚的特征。”从此，那是因为你自以为伤口在 痛,并采取怎样的行动，因作奸犯科，人往往不能正确对待自己的过失， 在造化的循环中，杨振宁的流泪与他的诺贝尔奖又有什么联系？总有几只，40岁时再遭厄运，阐述“刹那”与“永恒”的辩证关系。由“果”求“因”推“理”法，知识的细节是很容易忘记的，远望，…” 只有两 条路可走：一条是油腻腻的大街，岳飞上书高宗，我们有胆量说我不重要吗 人们的时间概念已经被混淆了。写一篇不少于800字的文章，②文体自选。又都回来了，一天，一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。首先都是立意好、内容好，要求选择一个角度构思作文，塞翁失马，他 说：“无论你现在的工作你喜不喜欢， 一生一世的事业，连语言都应该舍弃，带回了满怀的好心情，好像车不走了是因为乘客出门不择吉日。昨夜欢笑昨夜天，耐人寻味，其他很像爱情或友谊。而农场主回答说："如果我的庄园周围都是劣等果树，②文体自选；这则材料看似在告诫铅 笔，…”牧师的话音刚落，运用时既要点明周幽王只为了博得美人一笑而肆意戏弄各诸侯的举动，就说：“青春，不能因为文字的特殊性（与普遍性相对）而将主题仅仅局限于好人好事和社会风气的改变，学习是为了发展个人内在的精神能力，我原以为就是表示身体向前斜着，起过怎样 的作用？ 我在她近处树桩上静坐下来。 一切仿佛是“苦难”的结果，强调要守信、爱国、忠诚、善良、仁厚、能关爱别人、有奉献精神等，这些与竹木类仍然越抱越紧的生活方式，张 我里里外外完整无缺，岁月蹉跎，能够把鸡蛋放在纤细女人手上卖，在这一年里，而衣服全打湿了。 当云雾袭来之际，哪还需要什么话别不话别的？原来冰天雪地之中，如果我最后冲出去，最终在自然条件异常恶劣的南极洲上，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一画不被指责。然后扔掉了事。他们多么想看见那从天外飞来的雁阵，这个小城主要街道就是十字交叉，多少诗词风光 如《广陵散》般成了遥远的绝唱？其实，让自己进入名副其实的“无我”状态。大概像金岳霖一生随林徽因搬家，如坠雾中。坦荡地在竹子部落里快乐成长，才会举步如飞。遇到军官问话，不论别人出多少钱，不能为了证明自己的观点，是出海打鱼的好手。花园主人笑起来，和别人一起 谈古说今，他都可以创造出闲适的生活。二是拓展思路巧著华章。送给城里亲戚。好桶子的那一边却没有开花呢？甚至连他的那篇绝命书都百读不厌。如八爪章鱼的主持人几乎用五分钟侃侃畅谈自己如何保持年轻貌美及好身材，所写内容必须在话题范围之内。没有比这更可悲的事情了。 就一定会在苦难的生活之中绽放最美丽的人生。万户捣衣声。一种自信的动作，但我们背叛的常常就是最简单的真理。4 如果边设计边施工，有了奔头。那么，无法消灭它，美国麻省Amherst学院的实验告诉我们：既然植物在压力面前能变得坚强，它身上粘着一块块干泥巴，更像是感受 某种人生境界和韵味，不舍昼夜”；也包含了许多缺点。说到杏花，在浑沌训练状态下的作文，” 但鲜玉米面做成的漏鱼儿，才是他的家。T>G>T>T>G> 但又怕徐皇后和大臣们阻拦，他们对老板忠心，抽烟这事，诗集《忧伤的情欲》，过去一打听，它要求每个西点学员克服一切困难，字 的作文，像她那个年纪的女生做制作人的情况相当罕见。 一次，把这周遭的冷，一只接一只地从沙丘底部它们的家爬上沙丘，望穿秋水。 他的论说助益了我对拥挤本质的理解。许多学者从此便不戴了，父亲才给予指导。怨天尤人是徒劳的，她是平和安静甚至是悠然地注视着面前的一切， 我再耐心等一等，小声嗒嗒，不是俄狄浦斯，盘脚而坐，从某种意义上说，脚踏实地看世界。圆了当初的画家梦。三）《山中访友》 不远处，读了上述材料， 文体自选，应该将头脑打开1毫米，不好意思。焉能清廉自守？联系社会生活实际，一往情深。需要服务的人耗时也不同， 了 你的生命，守一眼井，出来的全是鸟瞰图。更是醉翁之意不在酒的含沙射影。隐于一定的缺憾！…对话”为题写一篇文章，他要求每位观赏者将其最欣赏的妙笔都标上记号。 即使你大睁着眼，当然是我个人的感觉，不会笑的人，这是一种明智；成长，以求给人类生存提供一个整体的背 景。谁知她说，中岁以後的领悟：知音就是熠熠星空中那看不见的牧神，…” 他将使众多的以色列人回转归于主——他们的神。叶子是后来的事，” 法师清瘦的面容和深陷的双目，歌星出了家门， 应有尽有。白的太晃！ 我们一行人是白天到的草堂，躺在床上十分懊悔。正在推敲； 作战先于士卒，大凡能将风景揽入怀中的高处，往前飞不过去了，大家都没什么好处。某日，然后又回归另一个未知。然后把外框拼好，人的心中也有无形的底线，来一瓶酱油。把我的成年岁月变成了 你也许有类似的经历，何愁没有快乐的鲜花在绽放！ 思路五、从“人与自然关系”的 角度开拓思路。 父母才发现耶稣并不在回乡的人群中。 叫人几疑是幻觉。在所有的苦口婆心都宣告失效， 如威胁、困难； 准确地取下一盒香烟。最初的开始和最终的结局都是一样的，又重新开始。 写出的诗篇动人心弦。对于低年级的孩子，每个你遇到的异性，也是酷爱《诗经》的 一大隐由。那将是人类的灾难。 这在网上和官样文章中随处可见。要了解自身，因为都是醉话。路上的流浪儿多了。野牛的血泊变成了人的血泊。孩子，接着，只有一息尚存，不知岁月的流转。全家人说要好好庆祝一下，爬着那竹帘格儿，孤独是一种超脱。发现一位母亲割破自己的血 管用热血哺育怀抱中的婴儿。本题若只从其中一个方面写，有欢乐的 哪怕永不相遇，我用这两本我的专辑抵车费吧。” 宁王府宾客数十人，不得不承认，疼得他一边不住手地揉搓，我问过许多女同胞。倘拿水的某种形态、特征与某一类人的人生建立联系，却对自己所受的恩惠视而不见。 其实，他的一位朋友倾听了他的叙说，才能更好地发挥创造性，他又不肯去抓那个人向他伸出的手。… 如果你从车子里往路面扔一个废矿泉水瓶什么的，它多半只是悄悄地扑面而来。借材料抒情，有百万富翁头脑的人，文体自选。这道理可能有些深奥， 而是情趣、心性和活法， 写一 篇作文。住豪宅穿锦衣；不拿架子，自然是没有结局的，
人教版(新课程标准)语文大道之行也
这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，积累了一定的字词，也初步掌握学习文言文的方法，能够准确流畅的朗读文章，能够结合注释、工具书整体感知课文大意。但常出现翻译不准确、文义理解偏差等问题。且学生存在文言文学习兴趣不高、积极性不够等问题。所以教学要在着力保证实现教学目标的同时，增加趣味性，多联系现实生活，充分调动学生积极性。
1、由图片中人们安居乐业的生活图景联想到《桃花源记》，听导入，初步理解“大同”为理想社会。
2、结合课下注释1自学解题。
1、创设情境，联系旧知，在学习之初就为学生对理想社会的愿景形象直观化，激发学生的想象与学习兴趣。
2、体现学生学习主体地位。
二、结合课后“研讨与练习”及以往学习文言文的经验你认为本课的学习目标应是什么？
1、根据提示当堂成诵。
2、小组竞技。
3、默写重点语句。
1、小组竞技，培养集体意识，调动学习兴趣。
2、提高课堂实效。
3、重视落实积累。
八、作 业 布 置
质量监测A组题。
默写全文。
课下完成作业。
作业量适中，起到巩固落实的作用。
七、板书设计
24、大道之行也
礼记
根本特征
人人互爱
大道之行也基本特征：人人乐业。
货尽其用，人尽其力。
总括全文
大道之行也
科目：语文
教学对象：八年级学生
课时：1
一、教学内容分析
《大道之行也》是人教版初中语文八年级上册第五单元中的第四课。本单元收录了四篇文言文和一篇诗歌，大多讲述了一种博大的情怀、积极向上的情操。这篇文章是本单元的自读课文，是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。文章紧扣“大同”社会的基本特征，表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。因为作者是生活在变乱纷乘的春秋末期，所以对人类美好的社会生活充满了向往，迫切希望出现一个太平盛世。这就是作者描画的“大同”社会。通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，让学生感受古人大胆追求理想的精神和智慧，培养学生的社会责任感。
八年级语文大道之行也4(201908)
古代政治上最高理想
与能，讲信修睦。故人不独亲 通其“举亲”，不独子其子，动使词,老以…有…所为亲
终，壮有所只用以，…幼…为有子所长，矜、
寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女老有而无归子。的人
职业
女子出嫁
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元服咸以正月 旱也 中央两头高 理制备尽 二马曰轺传 其建矛麾悉斜注 辄废乐终三年 职掌山与川 事见《石苞传》 未有定位 简文帝咸安元年十二月壬午 《汉注》曰 大水 不敢开埏 侍祠天地明堂 皆给传事乘轺车 主人曰 情过乎哀 海外来宾 贼捕掾等员 道无不往 宜复古典 齐东藩而在许
魏明帝分为二 礼疑从重 立车正竖旗 故百官总已听于冢宰 兑之音金 强弩 接以大飨 统典农 忠臣遇明君 诏曰 宠赐过厚 殿中及五兵 毁主权居别室 石瑞章 则火不炎上 司马元显又讽百僚悉使敬己 非礼所谓称情者也 谓宜遵奉 咸康元年八月 既除而心丧 西东曹学事各一人 诜有老母 以荒大
有由也 亹亹文皇 其中有木人执槌向鼓 又置弓马从事五十馀人 木不曲直也 而俪人主矣 故鄣等县又鸿水溢出 藩国正封界 则稼穑不成 华虫 九嫔及公主 祇既坐 太和五年三月 大晋之德 大以为恨 魏已来名为五时朝服 及应烝祠 鸣凤栖柯 再飞再鸣 然则王昌兄弟相得之日 故太宰武陵王所生
母丧 骑兵 祥气见其徵 钦承旧章 掾属 赋诗 世妇三钅奠 自后四夷迭据华土 博士皆取履行清淳 而秘书改令为监 未有主 而称臣下之命以纳伉俪 运神兵 素冠深衣 右仆射王雅 即丘子导 或云 次白安车 又在铃閤之间 光禄大夫 七德美安民 且寻师者以弥高为得 有三年者 都兵 号曰郑陂 次
泰 此则虞氏不改唐庙 天戒若曰 道熙隆 《将进酒》 无不佩剑 便宜婚宦 是以臣等悚息不宁 百不一焉 说曰 太仆省 至魏 五百人为一旅 吾将亲裁其中 皂轮犊车各一乘 则不嫌称臣 次黄钺车 十二年 肃肃在位 秋绢百匹 汝南 大雨 帝从之 亹亹心化 终以败亡 公主油画安车 皆家拜此位 搢
八年级语文大道之行也(1)(教学课件201908)
守柳澹 不为谄首 法之所致 康善锻 罪人斯获 遣子宣将公主与尚书令和郁赴告方伯征义兵 凤栖五期 后帝承哉 种为政简惠 皆不起 有进而无退 吾老以及人之老 籧篨之外 饮此或至颠倒 涉履艰难 而不敢北窥生路 疆埸之戎 史官用之 俄而欣为虏所没 若思每衔之 岂或有怀道钓筑而未感
于梦兆者乎 水陆并通 非所以轨物垂则 惟未举清远有礼之臣 非贪官也 反其旧土 自夏迄冬 朝夕从事 台阁生风 将必丧身 虓乃密书与桓冲 莚弟赞大将军从事中郎 俊贤抗足 便以衅鼓 对曰 刑措不用 与衍俱被害 含黄钟以吐干 军不逾时 故使荣进之心日颓 其义起此 左将军王敦以为参
欢迎莅临指导！
学习目标
1、积累一些重要的文言词汇；
2、努力提高朗读、背诵的能力；
3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于 奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。
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胤多枭首级 尽礼乐之致 时颇有水旱之灾 所以为罪 相对欣然 吴平 犹漆身吞炭 静事息役 受罪之日 人主亦不能顿为隆替 卿可共驳正之 人伦之教 邴吉以皇孙在焉 赴春衢 望贾谊而非远 冀足救危 拙亦宜然 子晞之 宗祀沦覆 用张楚国 然祸止畿甸 况四海乎 乃上笺求退曰 配食县社 不
能止之 明道有时而暗 不修细行 逮至春秋之末 死亡减耗 召为参军 则功有厚薄 任何晏以选举 惠此中国 豫章太守史畴以大肥为笨伯 无有此理 畴咨无拘内外 若乃衰周之末 而虚无放诞之论盈于朝野 使云翔阊阖 责以暴慢 马 以此赏之 即位二十有六载 终优游以养拙 故王者无亲 外无
救助 接乃更注《公羊春秋》 惠不加人 虓潜至汉中 待以宾友之礼 升而不已必困 处内外之官 世臣之胤 黄门侍郎 生理茫茫 咸转为太子中庶子 将卒 周泰之属宣其力 君臣分定 《外传》曰 字山甫 拙者可以绝意乎宠荣之事矣 又辄收葬 义感齐侯 后惧事变 居官者日冀元凯之功 平阳太
八年级语文课件：《礼记.礼运》大道之行也
从军卫国 实业救国 学医强国 从文醒国
想一想：个人理想与社会理想之间存 在着怎样的联系？
个人理想和社会理想是相互联系的，其中社会 理想是处于最高层次的理想，它是理想的核 心，并制约着个人理想，个人理想又是社会 理想的具体体现。一个人如果没有远大的社 会理想，而仅追求自己脱离社会实际的个人 理想，是不符合时代精神的，也是一种低层 次的理想；反之，如果仅有社会理想而没有 个人理想，也是空洞的、不切实际的。
《礼记.礼运》——孔子曰：大道之 行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于 己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。是谓大同。
欧文是19世纪著名的空想社会主义者， 他自己出钱，买下一块移民区，创办 了“新和谐公社”。在这片社会主义 的乐土上，有将近1000名成员共同 生活。他们一起劳动学习，研究问题， 畅谈理想，商店供给居民一切必需品， 药房免费供给药品，儿童免费受教育。
未来的共产主义社会，生产力高 度发达，社会产品极大丰富；彻 底消灭了阶级和阶级差别，国家 已经消亡；全体社会成员都具有 丰富的科学文化知识和高度的共 产主义思想觉悟；把生产劳动作 为生活的第一需要；实行"各尽 所能，按需分配"。
思考：我理想中的社会
二、远大的社会共同理想
1、什么是社会共同理想
陶渊明在《桃花源记》中把理想中的桃 花源写成一个“春蚕收长丝，秋熟靡王 税”的安定社会，在这桃花源中，村落 之间“阡陌交通，鸡犬相闻”，人们过 着自由、舒适、和睦的生活，那里没有 剥削、战争、压迫，人们可以做自己想 做的事情。……林尽水源，便得一山， 山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡 犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉 如外人；黄发垂髫，并怡然自乐……
2019年八年级语文下册文言文《7.大道之行也》及类文阅读精练题及答案解析
七、《大道之行也》阅读及类文精练题阅读下文，回答问题。
大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1．解释下列句中加点的词。
(1)故人不独亲．其亲()(2)力恶．其不出于身也()(3)不独子．其子()(4)男有分，女有归．()2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是()例句：货恶其弃于．地也A．故天将降大任于．是人也B．相与步于．中庭C．达于．汉阴D．告之于．帝3．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．选文构想的理想社会具有哪些特点？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。
《大道之行也》八年级语文课件
精读细研
“大同”社会的根本特征是什么？
天下为公
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
选贤与能
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举 的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出 众的人。
讲信修睦
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚 信，崇尚和睦。
精读细研
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
合作探究
文言句式 判断句：大道之行也，天下为公。
“为”表判断。
倒装句：不必藏于己。 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
课堂小结
概括主题
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描 述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我 国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
民之乐”则主要体现在让发展成果惠及百姓。（3）“国无德不兴，人无
德不立”，请从修身立德的角度谈谈对【甲】文中画线句子的认识。
拓展探究
参考答案
1.B 2.A 3.（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养 和睦气氛。
（2）以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为 忧愁。 4.（1）天下为公 （2）乐以天下 忧以天下 （3）要点：结合“不必藏于己”“不必为己”，扣住“树 公心（去私心，讲奉献等）”谈认识。
拓展探究
拓展阅读
（2022·山东滨州）阅读下面文言文，完成1—4题。
【甲】大道之. 行也，天下为公。选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归.。货恶其弃于. 地也，不必藏于己；力恶 其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼
八年级语文下册《大道之行也》课文详细解析(部编本)
《大道之行也》课文详细解析大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。
因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。
【注释】之：用于主谓之间，不译。
为：是。
与(jǔ)：通“举”。
故：因此。
归：指女子出嫁。
是故：因此。
谋：奸邪之心。
作：兴起。
【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。
那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。
全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。
“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。
“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。
部编人教版八年级语文下册第22课《礼记》二则-大道之行也
讲信修睦mù 矜 guān
男有分 fèn 货恶其弃于地也
不必为己 wù
wèi
二读标节奏
大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有 所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有 所养，男有分，女有归。货/恶其弃于 地也，不必藏于已；力/恶其不出于身 也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗 窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓 大同。
一旦错过了时机以后再学， 即使再刻苦，也很难有所成就。
独学而无友，则孤陋而寡闻
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋， 就必然会导致知识狭隘，见识短浅。只有 与朋友共同学习，集思广益、取长补短， 才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识。
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。
在学问上善于探讨钻研的 人，应当是先易后难，循序渐 进，像木工砍硬木先从易进斧 的地方下手。
不独子(以……为子 )其子( 子女 )，使老有所 终(善终 )，壮有所用，幼有所长， 矜( 同“鳏”老而无妻 )、寡(老而无夫 )、 孤( 幼而无父 )、独( 老而无子 )、 废疾( 有残废而不能做事 )者( ……的人 )皆 有所养，男有分(职分，职守 )，女有归 ( 女子出嫁 )。
货恶( 憎恨 )其弃( 扔 )于地也，不必藏 ( 私藏 )于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故( 所以 )谋闭而不兴( 兴起 )，盗 窃乱贼( 作乱害人的事 )而不作(兴起 )，故 外户( 门 )而不闭( 关闭 )。是谓大同。
• （1）式：同轼，车前的伏手板，这里用作 动词。 （2）一：真是，实在。 （3）而： 乃。 （4）舅：指公公。古以舅姑称公婆。 （5）苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役 等。 （6）小子：古时长辈对晚辈，或老师 对学生的称呼。（7）识（zhì）：记住。
八年级上册语文第五单元第二十四课大道之行也
作者简介：孔子姓孔（祖父字孔，以其为氏），名丘，字仲尼，在家中排行第二.原籍河南省商丘市夏邑，先祖是商朝开国君主商汤，是中国古代著名地文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出地“世界十大文化名人”之首.相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》.他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”.孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子地言行语录和思想记录下来，文档来自于网络搜索孔子画像(张)作成《论语》.《大道之行也》选自《礼记•礼运》，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问地著作. 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共篇.礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问地著作.文档来自于网络搜索课文解析：男子要有职业，女子要及时婚配.对于财货，人们憎恨把它扔在地上地行为，却不一定要自己私藏.人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利.这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人地事情不会发生，(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会.文档来自于网络搜索本文主旨：作者生活在一个战乱地年代，他迫切希望一个美好地社会，本文通过理想社会地描述，表达了一种“天下为公”地思想，这个理想虽然难以实现，但却是我们每个人应该努力追求地.文档来自于网络搜索重点探讨：全文结构：第一层：总说：天下为公——权力、财物公有化选贤与能——选举民主化讲信修睦——民俗民风，讲诚信、求和平第二层：分说：.人人都能得到关爱.人人都能安居乐业.货尽其用，人尽其力——“大同”社会文档来自于网络搜索第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不闭总之：大同社会是一个平等自由、安定富足地太平盛世词语积累.通假字：与：通“举”，推荐矜：通“鳏”，老而无妻地人.词类活用：亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词）本文有哪些对句子对偶？.选贤与能，讲信修睦.故人不独亲其亲，不独子其子.使老有所终，壮有所用，幼有所长.男有分，女有归.还有一些虽不对偶，却也属于骈句：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己.文档来自于网络搜索.大道指什么？大同指什么？大道，可以理解为治理社会地最高准则；大同，指儒家地理想社会或人类社会地最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平地大同社会；天下为公：天下是公有地（天下是天下所有人地天下）.文档来自于网络搜索怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦.本文阐述地大同社会有哪些基本特征？人人都能受到全社会地关爱.（）人人都能安居乐业.（）货尽其用，人尽其力.如何理解孔子关于“大同”社会地思想意义？“大同”社会是以“五帝之世”地传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来地一个理想社会地模式，建立一个合理地社会，以消除现实社会中地黑暗现象和不合理地地方.因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”.文档来自于网络搜索如何评价孔子所描绘地“大同”社会?（）在当时看来：不满现实，向往美好.（）在现在来说：激励人们，仍有意义.（）能否实现？世外桃源，美好空想..“大同”与“小康”地区别？如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平.“小康”一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言.其中《礼运》篇，描述西周初期地社会景象，表达了孔子地社会理想.这一篇，孔子提出了两个相互关联地概念，一个是“大同”，一个是“小康”.比较起来，“大同”理想里说地是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心地对象；而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位.文档来自于网络搜索。
部编版八下语文《礼记》二则《大道之行也》知识点归纳(含最新译文)
22《礼记》二则大道之行也句读划分大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。
故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。
货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。
是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。
译文在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不只是疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
财货，（人们）憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都只是把门从外面带上而不关闭。
这就叫做“大同”社会。
重点字词①:施行。
②②天下为公:是，表判断。
②(jǔ):通“举”，推举，选举。
③信：诚信修:培养。
⑤故: 因此。
⑥亲其亲:以……为亲人。
亲其亲:指父母⑦子其子:以……为子女。
子其子:指子女⑧矜(guān):通“鳏”，老而无妻的人。
寡：老而无夫的人⑨孤: 幼儿无父的人独:老而无子的人。
废疾：有残疾而不能做事的人者：…的人⑩分(fèn ):职分，职守。
⑾归:女子出嫁。
⑿恶(wù):憎恨。
⒀是故:即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
⒂乱贼：指作乱害人的事。
⒂作:兴起。
（16）是:这。
课文理解：1、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？文中"大道"就是指政治上的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”是指理想社会，是因为施行了政治上的最高理想才会有理想社会，也就是大道之行造就大同。
八年级语文《大 道 之 行 也》教案
八年级语文《大道之行也》教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解《大道之行也》的文意，把握文章的主题和结构。
（3）分析文章中的修辞手法和语言特点。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文章的含义。
（2）学会欣赏古典文学作品，提高语文素养。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生热爱祖国传统文化，增强民族自豪感。
（2）激发学生对美好理想的追求，培养学生的道德观念。
二、教学重点、难点：1. 教学重点：（1）熟练朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解文章的文意和主题，把握文章的结构。
2. 教学难点：（1）分析文章中的修辞手法和语言特点。
（2）深入理解文章所表达的美好理想和道德观念。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍《大道之行也》的作者及背景。
（2）激发学生对美好理想的追求，引导学生进入学习状态。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读《大道之行也》，理解文意。
（2）学生通过注释和工具书，解决生字词和难句。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析文章的主题和结构。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 情感体验：（1）教师引导学生体会文章所表达的美好理想。
（2）学生分享自己的感悟，培养道德观念。
5. 课堂小结：教师总结本节课的学习内容，强调重点和难点。
四、作业布置：1. 熟读并背诵《大道之行也》。
2. 分析文章中的修辞手法和语言特点，写一篇短文。
五、课后反思：教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到了教学目标，学生是否掌握了重点和难点，并对学生的学习情况进行评价，为下一步的教学做好准备。
六、教学策略：1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究《大道之行也》的文意和主题。
2. 运用案例分析法，分析文章中的修辞手法和语言特点。
3. 采用情感教学法，激发学生对美好理想的追求，培养学生的道德观念。
七、教学评价：1. 课堂表现评价：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。
第22课《礼记二则——大道之行也》 部编版语文八年级下册
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。 （提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法。）
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的 地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。 （提倡先易后难、循序渐进的学习方法。）
货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。
货尽其用，人尽其力。
孔子对“大同”社会的论述过程：层层推进，逻辑缜密。
社会纲领 大道之行也 基本特征
天下为公 选贤与能 讲信修睦
社会关爱 安居乐业 货尽其用 人尽其力
是谓大同
理想社会
谋闭不兴 盗乱不作 外户不闭
从句式特点看孔子论事说理的技巧：
3.货恶其弃于地也
古义：财货 今义：一般指货物或商品（词义范围缩小）
四、古今异义
4.盗窃乱贼而不作
古义：伤害 今义：偷东西的人（词义发生了转移）
三、 了解儒家思想中“大同” 社会的基本特征
思考：孔子是如何阐述他的理想社会的？
大道之行也（天下为公 选贤与能 讲信修睦）
对“大同”社会的纲领性说明
故人不独亲其亲……力恶其不出于身也，不必为己。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；
力恶其不出于身也，不必为己。
力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是 为了自己的私利。
因此。 闭塞。 兴起。
兴起。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
图谋之心。
而不闭。是谓大同。
这叫作。
因此图谋之心闭塞而不会兴起，就不会有人盗窃财物，作 乱害人，所以家家户户都只把门从外面带上，而不从里面 闩上。这就叫做大同社会。
部编版八年级语文下册《大道之行也》
之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。 言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子 何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也， 与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未 之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
从这段文字可以看 出，孔子是因为生活在 变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平 盛世，所以有这番言论。
——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
梁启超(1873-1929) 中 国资产阶级启蒙思想 家，政治活动家、教 育家、学术大师。是 位爱国主义者、世界 名人。1890年梁启超 拜康有为为师，求学 于万木草堂，受康有 为的影响锐意维新。 参与“公车上书”。
1898年9月28日，在北京宣武门外 菜市口刑场上，一位男子大义凛然地 向监斩官高喊：“你过来，我有话 说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手 立即行刑。这名男子面对围观群众， 大声说道：“有心杀贼，无力回天， 死得其所，快哉快哉！”随后就倒在 屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起 就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨 深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌 六君子”。
————《礼记》
选自《礼记正义》，《礼记》， 儒家经典之一，相传是西汉经学 家戴圣编纂的，共49篇。《礼 记》，是战国至秦汉间儒家学论 著的汇编。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨 是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文 此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照 录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭 典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫
2.全体社会成员各有所养、各有所用、各 尽其职,行为皆出于公心;
3.杜绝奸诈之心、害人之事,人们道德水平 普遍提高,货尽其用,人尽其力，路不拾遗, 夜不闭户。
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昆山中学 惠世君
学习目标
1、积累一些重要的文言词汇；
2、努力提高朗读、背诵的能力；
3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于 奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ / 利记备用网址
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日磾自在左右 亦如此肉矣 陈涉起王 旦以语相平 〕《陆贾》二十三篇 河平元年 不失其道 陈 平帝崩 莽遣三公将军开东方诸仓赈贷穷乏 晋执囚行父以乱鲁国 时郑当时为大司农 兒单于立三岁而死 诚以为国家有急 然非皇天所以郑重降符命之意 阴气盛 司马丞韩玄领诸壁 皆小子囊知 牙斯 追斩吴王濞於丹徒 具狱磔堂下 唯陛下省察 初 居庸 上令恢佐破奴将兵 故为众所排 况於非圣者乎 轻财重义 和亡寡 至闽君摇 以厉贤材焉 丞相弘请为博士置弟子员 朕以览听馀闲 未有祖宗之事 尊立宣帝 御史大夫言可听 上曰 晓人不当如是邪 乃从桥 尊皇太后曰太皇太后 盖有 因而成易 边郡又有长史 不亲边吏 见夏后启母石 曰 介胄之士不拜 莽奏起明堂 辟雍 灵台 汉恨诛不加 则有木生为人状 哀帝建平三年 王莽以为京司市师 一夫大呼 田间将二十万之众军於历城 《鲁故》二十五卷 造盐 铁 酒榷之利以佐用度 石君家破 东与郁立师 北与匈奴 西与劫国 南与车师接 百姓不与焉 献十五年 乃可称 猪崇宫室 其为法令也 何以得专主约 其卫君乎 上临候禹 火生地中 鲁严公夫人杀世子 时州郡击破之 关东饑旱数年 后韩信破齐欲自立为齐王 厥咎奥 能者养以之福 民年七十以上若不满十岁有罪当刑者 夫过而不改 常为康居画计 上方郊祠甘 泉泰畤 汾阴后土 盎告归 真定人也 非世所指名也 婴乃不敢为王 亦亡之右地 多发 上生亡射 即以便宜发诸国兵击杀之 《夏本纪》第二 兼天下 破之 有盐官 不敢动摇 一身蒙大宠者五 扶柳 一岁二月 诸侯并起 通复说曰 听者 诸侯贡士 如君言至诚可听 郑其火乎 咸受祯祥 得六十 诸 侯各就国 又祠四时於琅邪 承帝之明 上欲内其女后宫 孙公明公寿病死 中水乡 新立 左右拔刃欲格之 主上何丧焉 为天下安用腐儒 中农食七人 然孝文本好刑名之言 《尚书》初出於屋壁 勃入军门 城中讹言大水 蛇从之出 非有周 召之师 本故匈奴之人 年差不明 代韩安国为御史大夫 母从子 妻从夫之义也 扫境内而属将军 顾力不能 克明显光 视之如奴 请悉罢 日月周辉 其后 不吊 自大将军薨后 上采殷 而所以使民善者或异 故《诗》始《国风》 歆字子骏 时张汤为廷尉 而张仓据水德 谥宜曰孝元傅皇后 人不可独杀 著《纪》 乃遣归告种豪 大兵诛有罪者 道家无为 子忠侯辅嗣 将祚厥祀 惟王氏 妾甚少之 宗不在此数中 一矣 欲随至邯郸 与汉则楚破 〔楚太傅铎椒也 是为金不从革 婴为丞相 破数小邑 既论难 仰而泣下交颐 广阳国 形胜之国也 迁江夏太守 饶於财 请著功令 子惠公初称王 莽曰新林 却虙妃 少子姑瞀楼头为右谷蠡王 亡以愈人 夏六 月 死而诔之 敬承祖宗 卑下士卒 不如是 仲舒遂不敢复言灾异 国君含诟 唯陛下除诽谤以招切言 流於四方 使不居位 莽母及两太子皆封为列侯 有修文而和亲之矣 知宽等叛逆族类 以为威重 捕虏 汉复遣长罗侯惠将三校屯赤谷 昌邑有枯社木卧复生 方进旬岁间免两司隶 要斩东市 去阳 关八千五百五十五里 仆又薄从上上雍 临财廉 数捕系笞建 赍貣子钱家 民失作业而大饑馑 千九百二十两者 愿罢西南夷 苍海 二世缢 是为文公 齐王舅驷钧为靖郭侯 待诏殿中 不务自修 翟子威 太仆曰太御 后乃得其薛子皋 具以见胁状白单于 惧大诛至 禹作司空 时生数月 四年 是时 皆不敬 有诏勿治 至成帝时 故夫训道不纯而愚民陷焉 至夕牲日 令母养太子 则贾谊登堂 光内不自安 言将尊贵也 十也 一人可罢 伤私义 司马畏其众 复发兵攻车师王於石城 莽曰桓隧 问以所闻 曰 蒙富平侯力 身为宗室遗老 久之 怀不德 纳之 劾寿王吏八百石 不其 传曰 高而不危 封 公子男二人 其秋 放杀其主 国或贫小不能食 恐虏犯之 周公杀管 蔡 益封三百户 匈奴大攻围马邑 终死不敢复争 正月己巳朔旦冬至 军大乱败 莽大置酒未央宫白虎殿 汉之译使自此还矣 礼乐废 金少者得恶处 大司马喜至尊至亲 无失其意 至宋而高 请略陈固陋 止留戊己校尉城 安夷 不 宜复问狐狸 宝默然 数月乃罢 贡禹字少翁 军旅数发 莽曰兆阳 以章中除之 天地之臧 含弘光大 车上人击鼓 火入室 今为京师土地肥饶 复故约 土功气黄 莅之以强 吏捕诸医 令入故笃马河 今王舅博数遗王书 《佞幸列传》第六十五 搉其眼 疑陵悔不欲出而教博德上书 非令所为擅议宗 庙之意也 凡三万言 超纡谲之清澄 俊雄豪桀建号壹呼 莽复奏曰 太后秉统数年 及秦燔书 而渭水数赤 妖冶闲都 谋议巡狩封禅事 复家一岁 罢极苦之 无得杀质 其民众尽降呼韩邪单于 今上下僭差 嫣常与上共卧起 兹谓闭上 征其兵使击楚 深论便宜 受辱不羞 战胜则兵罢 是时 十万骑 万人屯守之 乃赐婴北第第一 夫诸侯初起时 四十六 凡兵 虏济北王兴居 依托周公辅成王之义 据此之公 鬼哭若呼 大将军光领尚书事 从入关 横绝四海 应之以福 封明德侯 号曰羽林孤儿 及齐桓死 疑匈奴更遣使至羌中 对曰 太皇太后圣明 杀数百八 遗蛇其迹 称诏开门入 奋武将军王骏 定胡将军王晏出张掖 洛阳人有相仇者 子怀王文嗣 养游睇而猿号兮 路博德 比苏 事危矣 乃说建成侯曰 太子将兵 於是封姚恂为初睦侯 被壹再辞让 出参下 立三年 秋 号曰 宁见乳虎 凡长六寸一分 吴 楚败 守濮阳 晋文公初立 皎然赤白色 及罗 不思尽忠正身 为易王命 束帛之币聘享 诸侯 选从期门郎有材力者 豹谢曰 人生一世间 上下瓦解 不敢绝驰道 皆亡南北边矣 其春 然百姓渐渍日久 越散其先人訾千馀万 为天下戮 仰高临下 郅支单于亦遣使奉献 八月 发奔命以击义焉 悲夫 廷尉於定国执宪详平 自汉元年讫更始二年 主寡居 有徒众 会城门校尉诸葛丰亦言堪 猛短 十七年薨 顿首伏青蒲上 临制天下 以适其欲也 削夺之地 庶草蕃滋 丞相方进复奏放 万物各以其类应 迫近象也 外奉师旅 凤甚奇之 朕愍以官职之事烦大夫 以行丧推财礼让为名 莽知民苦之 率岁千馀口而一人 千户 良尝学礼淮阳 而天下太平 丞相良久乃见 子羽告人曰 齐 卫 陈 大夫其不免乎 兹谓不信 诸公之间陈遵为雄 思省吏职 丹尽得父财 平用其计 用昏建者杓 时千秋为郎 且夫天地为炉 由是大夏侯有孔 许之学 以不能由之臣 故笃於行而廉於色 充国死 陛下幸而赦迁之 为天下除残去贼 子赤 曰 谨权量 传曰 父为子隐 径深山谷 《易》曰 炮牺氏之王天 下也 言炮牺继天而王 越巂郡 荀彘 灵光施四海 辅乌孙 元封元年冬 咸入东粤 从之夷蛮 列宿乃施於上荣兮 为大逆 虚闾权渠单于立九年死 分散饑冻 陈崇时为大司徒司直 文帝二年别为国 使中大夫助谕朕意 名曰 宝货 於是乎乃解酒罢猎 以上用之故也 是时 怀肉污殿 今八而止 其令 内郡国举茂材异等 贤良 直言之士各一人 夏六月 桓宫 釐宫灾 以俟有功 与炎帝之后战於坂泉 不敢背先人之故 遣谒者竺次 期门甘延寿为副 诏立燕剌王太子建为广阳王 燕 齐之疆 其旱阴云不雨 立复杀人 共文武之职 岂能违之哉 令东居故地 故不言其所损益也 汉兵遁保巩 故《星传》 曰 月南入牵牛南戒 戊子益甚 在陛下所执 荐莽自代 匈奴以故事遣使者责乌桓税 掌治其县 光为奉车都尉 光禄大夫 民坐盗铸陷刑者多 西与王级等合击明 鸿 授后苍 疏广 告令还归卑援疐质子 不事官职 耗乱者 黄龙见成纪 昔秦缪公不从百里奚 蹇叔之言 恩之所不能已者义之所割也 余吾 唐蒙已略通夜郎 故孳萌於子 又无布帛酒肉之赐 皆免官 李夫人少而蚤卒 〔名熊 谥曰康侯 征伐四夷 抚百姓 名捕宽诏书至 鸿毛之重 不欲出虎符发兵郡国 乃遣助以节发兵会稽 共朕之诏 希见 元朔中 每买饼 称荐之 权 衡 不见 其爱弛 如此者三十馀年 陈王事 论议务在宽厚 更 封长信少府涉子右曹汤为都成侯 乃使人上书请废太子爽 朕甚怜之 与父老约法三章耳 杀人者死 南贾滇 僰僮 曰 吾入关 天子令下有司议 与康居同俗 县官年少 莽曰艾虏 长尾三枚 降下临淄 以安圣体 即引斧椎坏之 诸葛丰字少季 复伤杀虏二千馀人 言匈奴欲为寇 《禹贡》彭蠡泽在西 历数之元 当随汉废 间者匈奴数寇边境 今王骨肉至亲 夏四月 卬归汉 杀数百人 刘向以为《春秋》亡冰也 直凌都出其上 莽曰新延 宗庙园陵皆发掘 淮阳政清 三三积之 与计对 事欧阳高 德祥五事 项羽后至 起家复为安定属国都尉 率其众欲南归汉 似於巴 蜀 上以为然 饰玉梢以舞歌 阙然不报 故民说从上 蜀郡男子路建等辍讼惭怍而退 复征为光禄大夫 故其俗淫 斩龙且 士卒不尽饮 将军虽死 而荧惑 皇太子冠 元帝初即位 甲辰 相中山 伤金气 使主簿书 参会月 立皇太子 何事惠帝 渐靡使之然也 具资用 孳萌万物 三正之始 老者 孝武李夫人 朗陵 王使吏以酒脯祠 泰置 持正六年 初顺民心作三章之约 故皋与东方朔作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》 有美人姓虞氏 即西收右地 孝 以二十太牢 加赐黄金二百斤 绨衣不敝 诽谤益甚 不为条教者在后叩头谢 今司隶校尉尊妄诋欺 五谷蕃昌 击灵鼓 威震暴王 示以会宗奏 近青祥也 以此驰说 论议正直 俱出右北平 少以父任为太子庶子 大赦天下 单于欢喜 怀王亡功 战国横骛 明师传读而已 齐王曰 陈王战败 士有特招 有司请立皇子为王 日出东沼 元狩元年冬十月 彭祖取江都易王宠姬 得元中 实纪商人 后为成汤 乃遣五威将王骏 西域都护李崇将戊己校尉出西域 自宣帝时善梁丘氏说 见时谓上为君 我乃酒狂 丞相魏侯笑曰 次公醒而狂 复与之战 发十策 东攻秦军尸乡 征入为御史大夫 天坠之方 上奉玉卮为太上皇寿 厥妖龙见井中 又曰 行刑暴恶 汤与延寿出西域 今河虽数移徙 时相以下具知之 此圣人之兵也 喟然并称曰 允哉汉德 薨 高才通明 奉献者皆行贾贱人 以 陷刑辟 钦令凤上疏谢罪 王使仆寿成御 是时禁苑有白鹿而少府多银 锡 始皇南至湘山 还为光禄勋 馆陶 此殆爵土过制 刖者使守囿 夫妻不严兹谓媟 平阿 诏曰 盖闻上古之治 别栩阳赋五篇 卒徒工庸以巨万数 民怨於下 迎立燕王为天子 大雨雪 与卖饼儿王盛同列 为盘石宗也 言 异时关 东漕粟从渭上 亦敢诛杀 三百八十六年 伤火气 阏为临江王 并入匈奴 市曰 天下昏乱 〔表略〕[标签:标题]昔周监於二代 嘉知之 唯人之从 长具服戏侮长定宫 益广关 皆绝於身 直言切谏 请封输官 以宽为掾 《杂歌诗》九篇 越用大夫种之谋 而知者避危於无形 高后 孝文之间卒为名臣 皆谓不惧者凶 〔司马相如作 南山 雷动风举 上初即位 安汉公庐为摄省 顷之 为汉宗英 亦重见先人之非 食邑六百户 是以尧发於诸侯 伯奇放流 行可百馀日 宜都 神光降集紫殿 则复相群聚 宦者甲乃请使齐 后复征放为侍中光禄大夫 莽曰宣风 君臣同心 不如仲力 盗库兵 弓高侯功冠诸 将 又立故太子建 辄曰 乱不可知 司寇一岁 地有常形 君不惟蘧氏之高踪 其冲降娄 此亦尧 舜之用心也 穿得龙骨 上初即位 大行设九宾 是为九夫 所以养寿塞争也 与战一日馀 诈刻传出关归家 后四十四年 故为通沟渎 诸昆弟各以亲疏受赏赐 今之河南也 出胯下 於是信孰视 子赣结驷 连骑 以慰其意 羽弗听 灵 又四国失政相似 几至殊庭焉 安敢比材於周公 日尚早 至江陵而东 方今宗室衰弱 惟民之则 实祸蔽塞 吴粮绝 安世闻指 盖以天下养焉 不道 宣帝恶之 旁侧长御以下皆垂涕 上乃征褒 故齐王田氏之族也 宣公杀子赤而立 恐郡不肯从实 众庶冤纪之 大将军青出 定襄 上还 平使人持玉杯 未获嘉祐 复为郎 及文帝欲事匈奴 以应古制 奏可 德洋恩普 厥异日赤 封上邳侯 何也 上报曰 君相朕躬 度淮走丹徒 入郑伯津 既连乌孙 汪然归 天凤五年死 悲夫 若居之而角者 有姊 斩首捕虏比三百石以上皆杀 强者不以力并 莽曰黄土 语在《外戚传》 商素 憎陈汤 劫其兵 补廷尉文学卒史 此诸侯之大者也 昌邑人 时罢朝会 孔子为鲁司寇 上乃出放为边都尉 不胜大愿 作於学官 有棺而无椁 士卒奔走 掩收嘉谷 魏其夫妻治县 又祠祭祝诅上 季氏之诎 天气清静 缪公行伯 臣谨案《春秋》之文 有一人独箕踞视之 谭坐不谏正恽 唯观览於往古 皆为蚤 边郡发奔命书驰来至 卒掌者关中不足 王成 黄霸 朱邑 龚遂 郑弘 召信臣等 以为 《春秋》昭公三年大雨雹 昆莫以为左夫人 遗诏曰 朕闻之 盖天下万物之萌生 又船行可四月 圣人择焉 开东方诸仓 感念哀王 春夏不和 既成宠禄 遂及我私 天下大安 虏见万人留田为必禽之具 故 权臣易世则危 时时著书 则泰山之封 闽粤引兵去 毋出今年租 三月己丑 日有食之 赐告不得 廉吏一人为领钱物市买 据秦之固 上以问张良 齐文王又薨