司马迁《史记货殖列传》原文与翻译

司马迁《史记·货殖列传》原文与翻译司马迁《史记·货殖列传》原文与翻译货殖，即经商，做买卖，靠贸易以生财求利之意。

在《货殖列传》里，司马迁详细地介绍了汉代及其以前有货殖的种种情况，如商贾怎样致富，各地有什么货物，以及经济状况怎样影响人民的生活，形成什么样的社会风气，等等。

它是关于古代社会经济的重要文献。

序文则论述了货殖的重要性及其不得不然的道理。

《史记·货殖列传》原文与翻译老子曰①：“至治之极②，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食③，美其服④，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”必用此为务⑤，挽近世涂民耳目⑥，则几无行矣⑦。

①引文见《老子》下篇第八十章，文字略有不同。

②至治：治理得极好的社会，指政治清明之世。

至：极。

治：治世，与“乱世”相对。

③甘其食：以其食为甘美。

即认为自家的饮食甘美。

甘：美。

④美其服：以其服饰为美。

即认为自己穿著的衣服漂亮。

⑤必：如果，假若。

用：以。

务：要求得到、追求。

⑥挽近世：亦作“挽近”。

挽，通“晚”。

离现在最近的时代。

涂：堵塞。

⑦几：差一点儿，几乎。

无行矣：不可行了。

《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。

”如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际上）则是行不通的。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。

至若《诗》①、《书》所述虞夏以来②，耳目欲极声色之好③，口欲穷刍豢之味④，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使⑤。

俗之渐民久矣⑥，虽户说以眇论⑦，终不能化。

故善者因之⑧，其次利道之⑨，其次教诲之，其次整齐之⑩，最下者与之争。

①《诗》：即《诗经》，中国最早的诗歌总集。

计三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。

②《书》：即《尚书》，儒家经典之一。

它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹的著作的汇编。

③极：尽头、极点。

此处意为“享尽”。

声：音乐。

色：女色。

④穷：穷尽。

刍豢：泛指各种牲畜的肉。

刍：吃草的牲畜，如牛羊。

豢：吃粮食的牲畜，如猪狗。

⑤夸矜（ｊīｎ，今）：夸耀。

矜：骄傲、夸耀。

势能：权势和才能。

⑥渐：浸，浸染。

⑦户说：挨家挨户地劝说。

眇论：微妙的理论。

眇，通“妙”。

美，好。

⑧善者：好的办法。

因：循，依照，顺着。

⑨利道之：以利引导它。

道，同“导”。

⑩整齐之：用规章制度约束他们的行动，使之规规矩矩。

（11）与之争：与民争利。

太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道。

至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。

所以，（掌权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。

夫山西饶材①、竹、穀②、③、旄④、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝⑤、声色⑥；江南出楠⑦、梓⑧、姜、桂⑨、金、锡、连⑩、丹沙（11）、犀（12）、玳瑁（13）、珠玑（14）、齿革（15）；龙门、碣石北多马（16）、牛、羊、旃裘（17）、筋角（18）；铜、铁则千里往往山出棋置（19）：此其大较也（20）。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也（21）。

故待农而食之（22），虞而出之（23），工而成之（24），商而通之（25）。

此宁有政教发征期会哉（26）？人各任其能（27），竭其力，以得所欲。

故物贱之征贵（28），贵之征贱（29），各劝其业（30），乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符（31），而自然之验邪（32）？①饶：富有。

材：木材。

②穀（ｇǔ，谷）：木名，即楮木，树皮可以造纸。

③（ｌú，卢）：野麻，可以织布。

④旄：牦牛尾。

尾上的长毛可作舞蹈道具和旌旗的装饰。

⑤丝：蚕丝。

⑥声色：音乐和女色。

当时统治者将此看做供享乐用的商品，故也列入货物中。

⑦楠：楠木，是贵重的建筑和造船材料。

⑧梓：梓树，木材可以制作器具。

⑨桂：也叫木犀，是珍贵的芳香植物。

⑩连：通“链”，铅矿石。

（11）丹沙：矿物名。

即丹砂，俗称朱砂。

（12）犀：指犀牛角。

（13）玳瑁：爬行动物，跟龟相似。

甲壳可作珍贵的装饰品。

（14）珠玑：泛指珠子。

珠：珍珠。

玑：不圆的珠子。

（15）齿革：指某些兽类的牙齿和皮革，如象牙、虎皮。

（16）龙门：即龙门山，在今山西河津县西北、陕西韩城县东北。

碣石：即碣石山，在今河北昌黎县北。

（17）旃裘：毡子和皮衣。

旃，通“毡”。

（18）筋角：兽筋、兽角，用作制造弓弩。

（19）棋置：好像棋子那样密布。

（20）大较：大略、大概。

（21）谣俗：民间习俗。

因歌谣能反映民间习俗，故以谣俗代指。

奉生：养生。

奉：供养。

具：器具、用品。

（22）待：依靠。

（23）虞：掌管山林水泽的官员，包括开发山泽资源的人。

（24）工：工匠，手工业者。

成之：制造出来。

（25）商：商人。

通之：流通货物。

（26）宁（ｎìｎｇ，佞）：难道。

政教：政令。

发征：征发。

征：求取。

期会：约期会集。

（27）任其能：尽其所能。

指发挥自己的特长与技能。

（28）物贱之征贵：意思是物贱极必贵，所以贱是贵的征兆。

征，征兆。

（29）贵之征贱：意思是物贵极必贱，所以贵是贱的征兆。

（30）劝：劝勉、努力。

（31）道：客观规律。

此处指经济法则。

符：符合。

（32）自然：指自然法则。

验：证明。

太行山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。

这还仅仅是物产分布的大概情况。

这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。

所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）。

这哪里是因为国家颁布了政令来要求才做到的呢？人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。

因此，物品价格低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的地方;物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。

各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。

这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗？《周书》①曰：“农不出则乏其食②，工不出则乏其事③，商不出则三宝绝④，虞不出则财匮少⑤。

”匮少而山泽不辟矣⑥。

此四者，民所衣食之原也⑦。

原大则饶⑧，原小则鲜⑨。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予⑩，而巧者有余，拙者不足（11）。

故太公望封于营丘，地潟卤（12），人民寡（13），于是太公劝其女功（14），极技巧（15），通鱼盐（16），则人物归之（17），繦至而辐凑（18）。

故齐冠带衣履天下（19），海岱之间敛袂而往朝焉（20）。

其后，齐中衰，管子修之（21），设轻重九府（23），则桓公以霸（24），九合诸侯（24），一匡天下（25）；而管氏亦有三归（26），位在陪臣（27），富于列国之君。

是以齐富强至于威、宣也（28）。

①《周书》：《尚书》组成部分之一。

相传是记载周代史事之书。

②出：生产、种田。

③事：事物、器物。

④三宝：指粮食、器物、财富。

绝：断绝，无。

⑤匮：缺乏。

⑥辟：开辟。

⑦原：本源、源泉。

⑧饶：富足，东西多。

⑨鲜：贫困，东西少。

⑩莫：无人，没有谁。

予：通“与”，给与。

（11）拙者：愚笨的人。

不足：不富裕，穷困。

（12）潟（ｘì，戏）卤（ｌǔ，鲁）：不适宜耕种的盐碱地。

（13）寡：少。

（14）女功：亦作“女工”、“女红”。

指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事。

（15）极技巧：极尽其技巧。

即使其技巧达到极高的水平。

（16）通：交流、贬运。

（17）人物：指人和物。

归：归附，归聚。

（18）繦至：像绳索相连一样接连而来。

繦，用绳索穿好的钱串。

辐凑：形容四方人物来归，象辐之集中于毂一般。

辐：车轮中间的直木。

凑，聚集。

（19）冠带衣履天下：以冠带衣履供给天下。

意为天下的冠带衣履多为齐所制作。

（20）海岱之间：今山东半岛。

海：指今渤海。

岱：指泰山。

敛袂：整理衣袖。

袂：衣袖。

朝：朝见，朝拜。

（21）：修治、整顿。

（22）轻重：中国历史上关于调节商品、货币流通和控制物价的理论。

以《管子·轻重》论述最为详细。

此处意为调节物价，掌管财政。

九府：周代掌管财政的九个官府。

（23）霸：称霸。

（24）九合：多次会合。

（25）匡：正，纠正。

（26）三归：台观名。

相传为管仲修筑，作游赏用。

说明其财势超过一般大臣。

（27）陪臣：春秋时期诸侯的大夫对周天子自称陪臣。

（28）威：指齐威王田因齐。

宣：指齐宣王田辟疆。

《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。

”反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发。

这四种行业，是人民衣着食物的源泉。

源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。

它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。

贫富的形成，没有入能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。

所以姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。

这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般，向这里集中。

所以，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。

此后，齐国中经衰落，管仲又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府，而齐桓公因此能够称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯，匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了三归台，他的地位在陪臣之列，财富却胜于列国的君王。

从此，齐国又富强起来，一直持续到齐威王、齐宣王时期。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱①。

”礼生于有而废于无②。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力③。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉④。

富者得势益彰，失势则客无所之⑤，以而不乐⑥，夷狄益甚⑦。