不义而富且贵 于我如浮云(公开课)
《不义而富且贵,于我如浮云》精品课件
②此则寡人之过也
D.①舜不穷其民力
②樊哙侧其盾以撞
C项,①表示让步关系,相当于“倒是”;②表判断,意为“是,就是”。A项,①②“于”均为介词,引进宾语。B项,① ②“之”均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。D项,①②“其”均为代词,意为“他的”。
13.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是 ( ) A.鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见,后来,在掌管畜牧的官员的进谏下,他改变了 自己的看法。 B.颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明,但他同造父一样,都远未达到尽善尽美的 境地。 C.颜回认为,不管是驭马,还是使民,都要持之有方,否则就会产生严重的后果。 D.鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话,孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理 原因。
A．疏(shū)食曲肱(ɡōnɡ)不处（hù）也B．所恶(wù)
恶(wù)乎
颠沛(pèi)
C．臧(zānɡ)武仲 公绰(chuò)
卞(biàn)庄子
D． 貌思恭(ɡònɡ) 无適(dí)
谄(chǎn)也
C (A处 chǔ;, B恶乎：wū， D恭：ɡōnɡ)
2．下列加点的词，解释有错误的一项是( )
公曰:“善,诚若吾子之言也。吾子之言,其义大矣,愿少进乎。”颜回曰:“臣闻之,鸟 穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则佚。自古及今,未有穷其下而能无危者也。”公悦, 遂以告孔子。孔子对曰:“夫其所以为颜回者,此之类也。岂足多哉!”
(选自《孔子家语·颜回》)
11.下列句中加点词的解释不正确的一项是( )
选文7
子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与 比。”
【译文】 孔子说：“君子对于天下的人和事，无可无不可，一切按照义 去做。”
选文8
《不义而富且贵 于我如浮云》课件
普京说：原不原谅恐怖分子是上帝
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以 其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶 也，不以其道得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必 于是，颠沛必于是。”
【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到
的，但不以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷 与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它， 就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子 呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫 的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候， 也一定会按仁德去办事的。”
见利忘义的企 业
四、经典改变人生，智慧照亮未来
• 通过本章的学习，你觉得在现实生活 中我们该如何理性的对待对金钱与物 质的追求？
•
有两种东西，我对它 们的思考越是深沉和持久， 它们在我心灵中唤起的惊 奇和敬畏就会日新月异， 不断增长，这就是我头上 的星空和心中的道德定律。 ——康德
不管时代潮流和社 会风尚怎样，人总是可 以凭着自己的高贵品质， 超脱时代和社会，走自 己的正确道路。现在， 许多人都为冰箱、汽车、 房子而奔波、追逐、竞 争。但是，也有不少人 不追求这些物质的东西， 他们追求理想和真理， 得到了内心的自由和安 宁。
选文10
• 子曰：“非其鬼而祭之；谄 也。见义不为，无勇也。”
【译文】 孔子说：“不是你应该祭的 鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到 应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就 是怯懦。”
三、质疑问难
• 向其他小组成员或老师提出你在学 习中产生的疑问
思考：在物质高度发 达的今天，孔子的观 念还有存在的价值吗？
选文7
子曰：“君子之于天下也， 无适也，无莫也，义之与 比。”
《不义而富且贵-于我如浮云》教案
《不义而富且贵-于我如浮云》优秀教案第一章：导入1.1 教学目的：引导学生对“不义而富且贵”的主题产生兴趣，激发学生思考。
1.2 教学内容：介绍“不义而富且贵”的含义，引出本节课的主题。
1.3 教学方法：讨论法，让学生分享对“不义而富且贵”的理解和看法。
1.4 教学步骤：1.4.1 开场提问：让学生思考“什么是不义之财？为什么说‘不义而富且贵’如浮云？”1.4.2 讲解“不义而富且贵”的含义，引导学生理解主题。
1.4.3 学生分享对“不义而富且贵”的看法，展开讨论。
第二章：理论阐述2.1 教学目的：让学生了解“不义而富且贵”的理论背景，加深对主题的理解。
2.2 教学内容：介绍相关的道德伦理观念，分析“不义而富且贵”的不合理性。
2.3 教学方法：讲授法，讲解相关的道德伦理观念。
2.4 教学步骤：2.4.1 讲解道德伦理观念，如诚实、正义、公平等。
2.4.2 分析“不义而富且贵”的不合理性，引导学生认识到不道德行为的危害。
2.4.3 举例说明“不义而富且贵”的现象，让学生更加直观地理解主题。
2.4.4 引导学生思考如何在生活中秉持道德伦理观念，避免“不义而富且贵”。
第三章：案例分析3.1 教学目的：通过案例分析，让学生深入理解“不义而富且贵”的现象。
3.2 教学内容：提供几个典型的案例，让学生分析其“不义而富且贵”的特点。
3.3 教学方法：案例分析法，让学生分组讨论案例。
3.4 教学步骤：3.4.1 分配案例，让学生分组讨论。
3.4.2 引导学生分析案例中的“不义而富且贵”现象，讨论其特点和危害。
3.4.3 各小组汇报分析结果，展开全班讨论。
第四章：解决策略4.1 教学目的：让学生思考如何解决“不义而富且贵”的现象，提出相应的策略。
4.2 教学内容：讨论解决“不义而富且贵”的途径和方法。
4.3 教学方法：讨论法，让学生分组讨论解决策略。
4.4 教学步骤：4.4.1 分配讨论任务，让学生分组讨论解决“不义而富且贵”的策略。
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• 5【原文】
子路问成人(1)。子曰：“若 臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞 庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以 礼乐，亦可以为成人矣。”曰： “今之成人者何必然？见利思义， 见危授命，久要(4)不忘平生之言， 亦可以为成人矣。”
【注释】 (1)成人：人格完备的完人。 (2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。 (3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。 (4)久要：长久处于穷困中。
结合注释疏通课文第三章
• 3【原文】 子曰：“饭疏食 (1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐 亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”
【注译释文】 (1)饭孔疏子食说，：饭“，吃这粗里粮是，“喝吃白”水的，意弯思， 作着胳动膊词当。枕疏头食，即乐粗趣粮也。就在这中间了。 (用2)不曲正肱当：的肱手，段音得ｇ来ōｎ的ｇ富，贵胳，膊对，于由我肩 至来肘讲的就部 像位 是。 天曲 上肱 的， 浮即 云弯 一着样胳。膊”。
是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合 于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
• 【评析】
• 孔子在这里又提到富贵与道 的关系问题。只要合乎于道，富 贵就可以去追求；不合乎于道， 富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到，孔子不反对做官，不 反对发财，但必须符合于道，这 是原则问题，孔子表明自己不会 违背原则去追求富贵荣华。
•7【原文】 子曰：“君子之于天
下也，无适(1)也，无莫(2) 也，义(3)之与比(4)。”
【【注译释文】】 孔子说：“君子 (1)对适于：天音下ｄ的í，人意和为事亲，近没、有厚固待。 (2)定莫的：厚疏薄远亲、疏冷，淡只。是按照义 (3)去义做：。适”宜、妥当。 (4)比：亲近、相近、靠近。
• 【评析】
孔本子章认谈为人的格君完子善不的是问不题食。人孔间子烟认
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有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！
• 【评析】
君子无论在何时、无论在什么情 况下，都要坚持仁德践履仁德 。
•
这一段，反映了孔子的义利观。 义中取利
以往的孔子研究中往往忽略了这一
段内容，似乎孔子主张人们只要仁、
义，不要利、欲。事实上并非如此。
任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流
离失所的生活，任何人都希望得到
富贵安逸。但这必须通过正当的手
段和途径去获取。否则宁守清贫而
始终包含一个“义”字。
2【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，
不笑，不取乎？ ”公明贾对曰：“以告者过也。夫 子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑； 义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然 • 【乎译？文”】
孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说： “是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？”
公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即 告诉您这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才 说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别 人不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人 们不讨厌他取。”
孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
【评析】
孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐
释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼， 公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是 有高尚人格者之所为。
高分上名校”、“内容好，成绩当然好”不科 学的保证 .
拓展提升
讨论：是生计重要还是道德重要
《青年报》2006年6月 22日B13版报道，邹云 翔2004年被评为“中华 食雕九大赚钱名刀”，并 先后被评为“中国烹饪雕 刻大师”、“中华厨神”， 可现在一个大厨师彻底被 各大酒店拒之门外，原因 是他拒烹野味。
不义而富且贵_上课版
【基础知识】 饭，名词作动词，吃。
【译文】 孔子说：“吃粗粝的 饭食喝冷水，弯着胳 膊枕着它，其中也有 乐趣啊。干不正当的 事而得来的富贵，对 我来说好像飘浮在天 空的云彩。”
• 【评析】 • 提倡“安贫乐道”。
• 想一想，孔子的哪个弟子多次被孔子 称赞？
俗话说，雁过留声，人过留名。成就君子之名，根基在于培植仁德。 •4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道 得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？君子无终食 之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
• 【评析】
•
反映孔子的义利观。
义中取利
警钟长鸣！！！
二、义与君子 孔子关于君子的论述很多， 他学生也经常问什么样的人才是 君子，孔子做了很多回答，但是
8、10
始终包含一个“义”字。
• 5【原文】 子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲 之知(2) ，公绰之不欲，卞庄子之勇， 冉求之艺，文(3)之以礼乐 ，亦可以为 成人矣。”曰：“今之成人者何必然？ 见利思义，见危授命，久要(4)不忘平 生之言，亦可以为成人矣。”
• 【译文】 孔子说：“君子对于天下之事，无可 无不可（即无一定之规），一切按照义去 做。” 子对于天下之事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做，但有
一点，就是一切都要依循义。原则是不可背离的，在不背离原则的前提下，行动 也是具有一定自由开展的空间的。
【评析】
这一章里孔子提出对君子要 求的基本点之一：“义之与比。” 有高尚人格的君子为人公正、友 善，处世严肃灵活，不会厚此薄 彼。本章谈论的仍是个人的道德 修养问题。
孔子所谈的“君子有九思”，是对 君子的“赞赏”还是“要求”？ •【评析】 本章通过孔子所谈的“君子 有九思”，把人的言行举止的各 个方面都考虑到了，他要求自己 和学生们一言一行都要认真思考 和自我反省，这里包括个人道德 修养的各种规范，如温、良、恭、 俭、让、忠、孝、仁、义、礼、 智等等，所有这些，是孔子关于 道德修养学说的组成部分。
《不义而富且贵于我如浮云》优秀教案
《不义而富且贵-于我如浮云》优秀教案第一章：导入教学目标：1. 让学生了解本节课的主题《不义而富且贵-于我如浮云》。
2. 引导学生思考财富与道德的关系。
教学内容：1. 介绍主题背景。
2. 引导学生思考财富与道德的关系。
教学步骤：1. 引入话题：提问学生对财富的理解和看法。
2. 分享相关故事或案例，引发学生对财富与道德关系的思考。
3. 引导学生分享自己的观点和经历。
4. 总结学生观点，导入本节课的主题。
教学评价：1. 观察学生在讨论中的表现，了解他们对财富与道德关系的理解。
2. 收集学生的观点和经历，分析他们的思考深度。
第二章：理解成语“不义而富且贵”教学目标：1. 让学生理解成语“不义而富且贵”的含义。
2. 引导学生思考成语背后的道德观念。
教学内容：1. 解释成语“不义而富且贵”的字面意思。
2. 分析成语背后的道德观念。
教学步骤：1. 讲解成语“不义而富且贵”的字面意思。
2. 引导学生思考成语背后的道德观念，如贪污、欺诈等行为。
3. 分享相关故事或案例，帮助学生理解成语的含义。
4. 引导学生讨论：如何看待不义之财？教学评价：1. 观察学生在讨论中的表现，了解他们对成语的理解。
2. 收集学生的观点，分析他们对道德观念的思考。
第三章：探讨“于我如浮云”的意义教学目标：1. 让学生理解“于我如浮云”的意义。
2. 引导学生思考财富与幸福的关系。
教学内容：1. 解释“于我如浮云”的意义。
2. 分析财富与幸福的关系。
教学步骤：1. 讲解“于我如浮云”的意义，表达出对财富的不重视。
2. 引导学生思考财富与幸福的关系，如财富不能带来真正的幸福。
3. 分享相关故事或案例，帮助学生理解“于我如浮云”的意义。
4. 引导学生讨论：如何看待财富与幸福的关系？教学评价：1. 观察学生在讨论中的表现，了解他们对“于我如浮云”的理解。
2. 收集学生的观点，分析他们对财富与幸福关系的思考。
第四章：理解道德与财富的平衡教学目标：1. 让学生理解道德与财富的平衡重要性。
不义而富且贵_于我如浮云_(经典推荐)讲课讲稿
一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上 去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。
他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为 • 办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧 • 组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味” • 号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动 • 发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动
研讨分析，义和富贵（利）的问题
2.理解分析： （2）孔子认为富贵“可求”与 “不可求”的关键是什么？ （3）在贫寒中，孔子“乐”的是 什么？ （4）这三则内容给你什么启示？
孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点， 就是富贵是否“可求”。选文第1则：“富而可求也， 虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是说，富如果可求，即 使是手拿鞭子的下等差役，我也去做。“如不可求，从 吾所好。”是说富如果不可求，就依从我喜欢的。这段 话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可 求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关 键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财， 取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。 第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道）， 富而好礼”（《论语·学而》），宣扬“朝闻道，夕死 可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小人喻 于利”（《论语·里仁》），并且感慨“吾未见好德如 好色者也”（《论语·子罕》）“我未见好仁者、恶不 仁者”（《论语·里仁》），等等。很明显，他的所好，
云。”
而得来的富贵，对我
来说好像飘浮在天空
【基础知识】
的云彩。”
(1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。
(2)曲，形容词作动词，使弯曲。
肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
(3)而，连词，表修饰关系。
不义而富且贵于我如浮云公开课
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讨论：是生计重要还是道德重要
《青年报》2006年6月22日 B13版报道，邹云翔2004年被 评为“中华食雕九大赚钱名 刀”，并先后被评为“中国烹 饪雕刻大师”、“中华厨神”， 可现在一个大厨师彻底被各大 酒店拒之门外，原因是他拒烹 野味。
一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上 去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。
★★不管时代潮流和社会风 尚怎样，人总是可以凭着 自己的高贵品质，超脱时 代和社会，走自己的正确 道路。现在，许多人都为 冰箱、汽车、房子而奔波、 追逐、竞争。但是，也有 不少人不追求这些物质的 东西，他们追求理想和真 理，得到了内心的自由和 安宁。
富贵与义
• 孔子其实不反对追求富贵，但他也认为追 求富贵应用正确的方法，应将义放在利之 上，他提倡安贫乐道，认为“饭疏食饮水， 曲肱而枕之”也是一件乐事。他同时认为 有理想，有志向的君子不总是为自己的吃 穿奔波，他乐于在贫困中享受道义。他也 指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活， 都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的 途径获得。
今夕对比
• 古有“儒商第一人——子贡”，罗一峰等 为义舍利，今却有“东鞋西毒南帝北丐” 为利放弃义的追寻。面对最近这些得利失 义的商人，很多人痛骂不已，但理性思考 我们不难发现义和利就如孟子说的鱼和熊 掌，当两者有矛盾的时候就应该“鱼，我 所欲也，熊掌亦我所欲也；商人逐利，但 不能唯利是图，当义和利不可兼得的时候， 我们应该把义放在首位。
朗读
• 第一遍：读准 • 第二遍：读清，将文段中较难理解的字词 句弄懂。 • 第三遍：自由朗读，理清文段思路。 富贵与义 1、3、4 2、5~10
君子的人格修养，包括义与勇
阅读下面3个章节，注意画线词与句子的含义： 1·子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦 为之。如不可求，从吾所好。” • 3· 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” •4· 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以 其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也， 不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成 名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠 沛必于是。”
《不义而富且贵,于我如浮云》自制课件
普京说的好 ，南京死三十万除了是鬼子太残 暴，再就是中国人太聪明 ， 要知道去杀三十万 只猪或狗，一不小心还会弄个工伤、感染死亡什 么的，三十万南京人真的是猪狗不如？ 一个台湾老兵、南京大屠杀幸存者回忆：我们 可能永远不懂两千人像猪一样任凭五个人屠杀， 多么可怕的事情！虽然那五个日本兵有枪有刀， 但两千人并没有被捆着，完全可以反抗。可惜没 有，据某幸存者口述，他曾怂恿其他人一起冲上 去，可惜回应他的除了沉默还是沉默。因为大家 都是聪明人，他们明白虽然两千人肯拼命肯定能 赢，但是第一个冲上去的肯定会死，所以他们聪 明地独善其身，把希望寄托在有其他人第一个冲 上去，大家都太聪明了„„ 普京说：原不原谅恐怖分子是上帝的事，我的 任务是送他们见上帝！
三、义和勇：
8、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君
尊崇
子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人
有勇而无义为盗。” 子路问：“君子推崇勇敢吗？”孔子说： “君子以义为上。在位者有勇而无义就会 作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”
10、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不 为，无勇也。”
没有勇气，怯懦
chǎn
6、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思 聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑 思问，忿思难，见得思义。
灾难 名词做动词，做事 姿态 名此作动词，说话
认真
孔子说：“君子有九种考虑：看考虑看得 清清楚楚，听考虑听得明明白白，脸色考虑温 和，姿态考虑恭敬，说话考虑忠诚，做事考虑 不怠慢、不苟且，遇到疑难问题考虑向别人请 教；气愤的时候考虑发怒会导致祸害或冤仇， 见到得到某种东西考虑是否合乎道义。”
中华儒商第一人
生财有道。吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强 征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机， 从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。 智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商 获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像， 诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡 从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。 跨国经营。《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖 (“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做 生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以 佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销， 赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国 的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生 意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。
《不义而富且贵-于我如浮云》教案
《不义而富且贵-于我如浮云》优秀教案第一章：引言1.1 教学目标让学生理解教案主题《不义而富且贵-于我如浮云》的含义。
引导学生思考财富与道德的关系。
激发学生对教案的兴趣和思考。
1.2 教学内容介绍教案主题《不义而富且贵-于我如浮云》的含义。
探讨财富与道德的关系。
引导学生思考财富的追求与人生的价值观。
1.3 教学方法采用讨论法，让学生积极参与讨论财富与道德的关系。
使用案例分析，让学生通过案例思考财富的追求与人生的价值观。
1.4 教学评估观察学生在讨论中的表现，了解他们的思考和观点。
收集学生的案例分析，评估他们的理解和思考能力。
第二章：财富与道德2.1 教学目标让学生理解财富与道德的关系。
引导学生思考道德在财富追求中的重要性。
2.2 教学内容探讨财富与道德的关系，引用相关的理论或观点。
分析道德在财富追求中的重要性，引用相关的案例或故事。
2.3 教学方法采用讲授法，讲解财富与道德的关系。
使用案例分析，让学生通过案例思考道德在财富追求中的重要性。
2.4 教学评估观察学生在讨论中的表现，了解他们对财富与道德关系的理解。
收集学生的案例分析，评估他们对道德在财富追求中的重要性的认识。
第三章：财富的追求与人生的价值观3.1 教学目标让学生思考财富的追求与人生的价值观的关系。
引导学生理解人生的价值观对于财富的追求的影响。
3.2 教学内容探讨财富的追求与人生的价值观的关系，引用相关的理论或观点。
分析人生的价值观对于财富的追求的影响，引用相关的案例或故事。
3.3 教学方法采用讲授法，讲解财富的追求与人生的价值观的关系。
使用案例分析，让学生通过案例思考人生的价值观对于财富的追求的影响。
3.4 教学评估观察学生在讨论中的表现，了解他们对财富的追求与人生的价值观关系的理解。
收集学生的案例分析，评估他们对于人生的价值观对于财富的追求的影响的认识。
第四章：案例分析与讨论让学生通过案例分析，深入思考财富的追求与道德的关系。
引导学生思考人生的价值观对于财富的追求的影响。
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______________________
【答案】孔子并不鄙视富贵财利，也不反对人们追求富贵 和财利，只是反对以不正当的手段谋取富贵和财利。富贵如果 合乎道义，自可坦然求取，即便是手拿鞭子的下等差役也不妨 去做；若不合道义，宁可安守贫贱而不改其乐。
孔子也并非崇尚贫贱，而是崇尚在贫贱的生活中依然坚守 道义，践履道义，不以贫贱移操守。“贫与贱，是人之所恶 也；不以其道得之，不去也。” 在贫贱、富贵和道义之间，孔子首选道义。道义是君子一 切行为必须遵循的基本原则，君子无论何时何地，都不能背离 这一原则。
④造次必于是 ．． 今义：后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起 的。
在这件事上。 古义：____________________
4．词类活用 (1)名词的活用 名词用作动词 ①义 然后取 ． ②饭 疏食饮水 ． ③以告者过 也 ． (2)形容词的活用 形容词用作动词
符合道义 ________________ 吃 (饭 ) ________________ 犯错误 ________________
2．一词多义
正当的方法 得之 不以其道 ． 道路 远 任重而道 ． 从郦山下，道芷阳间行 取道 ． 里会遇之礼毕 路上、行程 ①道度道 ． 行军用兵之道 方法、谋略 ． 主张、思想或道理 受业解惑也 师者，所以传道 ． 不足为外人道也 说、讲 ．
培养 德之不修 ． 修建、修理 岳阳楼 乃重修 ． 则修文德以来之 整饬、治理 ． 八尺有余 长，指身高 ②修邹忌修 ． 不期修古，不法常可 研究、学习 ． 修理 守战之具 修 ． 掌修国史 著、撰写 ．
君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”，言
行要合仁、礼要求，要有勇且慎勇。
文本审美 精练形象，韵味深长 艺术性很强的精美语言，必须具备高度的精确性、形象 性，具有强烈的感情色彩，能充分表现深刻的思想内涵。《论 语》的语言，虽说基本风格朴素简洁，却也文采富赡，既精练 含蓄，又韵味深长，处处流金溢彩，时时掷地有声，其表现的 内在的深度和视野的广阔无与伦比。如“岁寒，然后知松柏之
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结论与启示
不义而富且贵对于个人来说只是一时的虚名，真正的成功来自于道德行为和 对社会的贡献。
问题与讨论
探讨如何在现实社会中推动道德行为的普及与提高。
道德尺度
财富和地位是否应该是衡量 一个人成功与否的主要标准？ 我们需要重新审视道德尺度。
成就与满足感
不义而富且贵的人可能会获 得表面上的成功，但真正的 成就和内心的满足感来自道 德行为。
社会影响
不义行为对社会造成的负面 影响比财富和地位带来的好 处更大。
示例和案例分析
贿赂与腐败
举实际案例分析不义行为如何导 致社会不公平和不稳定。
《不义而富且贵-于我如 浮云》
人生中，不义而富贵的人有时会让人心生嫉妒。然而，这种追求财富和地位 的行为对我来说如同浮云般虚无缥缈。
背景介绍
此课件旨在探讨追求财富和地位的不义行为。在社会中，经常有些人通过不 道德的手段获取财富与地位。但我们也需要明白，财富和地位不是衡量个人 价值的唯一标准。
主题阐述
只有在追求共同发展的道 德价值观下，才能实现社 会的长期稳定和繁荣。
现实意义分析
1
道德教育的重要性
提高人们的道德意识和道德水平，有助于减少不义行为的发生。
2
公正法律体系
建立公正有效的法律体系，对不义行为予以制裁和惩罚。
3
道德引导与激励
通过道德引导和正面激励，鼓励人们追求道德行为，树立正确的价值观。
不道德的商业实践
探讨商业领域中的不义行为对企 业和社会的长期影响。
表面繁华的生活
揭示一些富人背后的真实生活， 探讨那些不义行为应该建立在诚实 和公平的基础上，而不是 通过不义之手获取财富和 地位。
2 社会责任
3 共同发展
不义而富且贵_于我如浮云(2014年公开课精改)
不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一 千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的 钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明 白赚来的钱。 --------李嘉诚
《圣经》：“用诡 诈之舌求财的，就 是自己取死；所得 之财，乃是吹来吹 去的浮云。”
疏通文意，解读文本
• 【评析】 • 孔子在这里提到富贵与道的 关系问题。只要合乎于道，富贵 就可以去追求；不合乎于道，富 贵就不能去追求。那么，他就去 做自己喜欢做的事情。从此处可 以看到，孔子不反对做官，不反 对发财，但必须符合于道，这是 原则问题，孔子表明自己不会违 背原则去追求富贵荣华。
孔子是把追随道义放在求福取财之上的
• 【评析】
君子无论在何时、无论在什么情 况下，都要坚持仁德践履仁德 .
义中取利
•
这一段，反映了孔子的义利观。 以往的孔子研究中往往忽略了这一 段内容，似乎孔子主张人们只要仁、 义，不要利、欲。事实上并非如此。 任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流 离失所的生活，任何人都希望得到 富贵安逸。但这必须通过正当的手 段和途径去获取。否则宁守清贫而 不去享受富贵。这种观念在今天仍 有其不可低估的价值。这一章值得 研究者们仔细推敲。
警钟长鸣！！！
二、义与君子
孔子关于君子的论述很多， 他学生也经常问什么样的人才是 君子，孔子做了很多回答，但是 始终包含一个“义”字。
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不义而富且贵
，于我如浮云广西防城港市·实验高级中学语文组张意映
谭嗣同的绝命诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
苏武牧羊
荆轲刺秦王
鲁智深三拳打死镇关西
本课的选文有一个核心的字，是什么字？
•义义与富贵
义与君子
义与勇
：1、3、4则
：2、5、6、
7、9则
：8、10则
义与富贵
•细读第1、3、4则选文，说说孔子对待富贵和贫贱的态度和原则是什么？
•子曰：“邦（国家）有道（政治清明），贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”——《论语· 泰伯》•子曰：“君子忧道不忧贫。
”
•——《论语·卫灵公》
《论语·卫灵公》•在陈绝粮，从者病，莫能兴(起身）。
•子路愠（怨恨）见曰：“君子亦有穷
乎？”
•子曰：“君子固（坚持、安守）穷，小人穷斯（就）滥（越轨、放肆）矣。
•孔子义利观：
•合乎道义，求之；
•不合道义，固穷。
义与君子
•根据2、5、6、7、9则，归纳孔子对君子的道德修养提出了什么样的要求？
•2：义然后取
•5：见利思义
•6：见得思义
•7：义与之比
•9：闻义能徙
《论语·里仁》
•君子喻（明白、通晓）于义，小人喻于利。
•君子与小人之间最大的差别在于：•是否将“义”作为自己行为的准则。
义与勇
•通读8、10则，说说怎样做才是真正的“有勇”？
•《论语集解》注：
•“勇”，就是果敢，勇敢。
•义，所宜为。
符合于仁、礼要求的，就是义。
•《论语·宪问》：
•“仁者必有勇，勇者不必有仁。
”
《论语·卫灵公》
•子曰：“君子义以为质（本质、特性），礼以行之，孙（通“逊”，恭顺）以出之，信以成之。
君子哉！”•“义”是君子的根本。
孔子眼里面的“义”•义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。
•义则是通过礼来实现。
符合于仁、礼要求的，就是义，符合仁、义，才算是勇，否则就是“乱”。
它们都是实现仁的重要手段和方式。
请试着用孔子关于“义”的观点来
评价王维对于陶渊明的观点？
•王维《与魏居士书》：
•“近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。
后贫，《乞食》诗云‘叩门拙言辞’，是屡乞而多惭也。
尝一见督邮，安食公田数顷。
一惭之不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不知其后之累也。
”偷禄苟活
•通过本课，你感受到了孔子怎样的人格魅力？请联系社会现实谈一谈。
孔子何其人也？•敢于担当社会责任的人
•良师益友
•拥有生活智慧的人
•仁爱之心的人
•行而有义之人
素材积累
•请仔细回忆并梳理高中所学过
的课文中，符合“义”的人和事，并用200——300字描述出来。
你怎么评价待陶渊明不为“五斗米
折腰”的精神？
•王维《与魏居士书》：
•“近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶（shòu)弃官去。
后贫，《乞食》诗云‘叩门拙言辞’，是屡乞而多惭也。
尝一见督邮，安食公田数顷。
一惭之不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不知其后之累也。
”
《论语·为政》
•子张学干（追求）禄（禄位、仕途）。
•子曰：“多闻阙（空缺，留下）疑，
慎言其余，则寡（少）尤（过错）；多见阙殆（危险），慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”
什么是“义”？
•林觉民《与妻书》
•当亦乐牺牲吾身
与汝身之福利，
为天下人谋永福
也。