不义而富且贵 于我如浮云公开课教学课件 (共24张PPT)
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《不义而富且贵-于我如浮云》PPT
1
大意：干违背义的事而得来的 富贵，对我来说就好像飘浮在 天空的云彩。
2
一说“义”，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义气， 为朋友两肋插刀。三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时 落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。那么义的含 义，就仅仅是讲义气吗？作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，他怎样看这个义呢？ 义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子丹的 知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是 义！但从《论语》里面提到的有关义的词语来看，它的含义并 不仅仅就局限在这一方面，它还有着更深的内涵在里面，那么 在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？
背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
7
孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一 点，就是富贵是否“可求”。这段话有两点值得琢磨：
第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔 子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行 为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有 道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。
先看看孔子这方面的论述。
6
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也； 虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如不可求， 从 吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)通假字：而，通“如”，如果。 【译文】 (3)求：指合于道，可以去求。 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的 持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违之上的
9
孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用 ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了 社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年 12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回 广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。
大意：干违背义的事而得来的 富贵，对我来说就好像飘浮在 天空的云彩。
2
一说“义”，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义气， 为朋友两肋插刀。三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时 落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。那么义的含 义，就仅仅是讲义气吗？作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，他怎样看这个义呢？ 义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子丹的 知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是 义！但从《论语》里面提到的有关义的词语来看，它的含义并 不仅仅就局限在这一方面，它还有着更深的内涵在里面，那么 在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？
背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
7
孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一 点，就是富贵是否“可求”。这段话有两点值得琢磨：
第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔 子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行 为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有 道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。
先看看孔子这方面的论述。
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1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也； 虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如不可求， 从 吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)通假字：而，通“如”，如果。 【译文】 (3)求：指合于道，可以去求。 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的 持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违之上的
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孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用 ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了 社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年 12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回 广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。
不义而富且贵于我如浮云公开课教学共24张共26页
Байду номын сангаас
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
不义而富且贵于我如浮云公开课教学 共24张
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
不义而富且贵于我如浮云公开课教学 共24张
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
《不义而富且贵,于我如浮云》精美课件
……
有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！
• 【评析】
君子无论在何时、无论在什么情 况下，都要坚持仁德践履仁德 。
•
这一段，反映了孔子的义利观。 义中取利
以往的孔子研究中往往忽略了这一
段内容，似乎孔子主张人们只要仁、
义，不要利、欲。事实上并非如此。
任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流
离失所的生活，任何人都希望得到
富贵安逸。但这必须通过正当的手
段和途径去获取。否则宁守清贫而
始终包含一个“义”字。
2【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，
不笑，不取乎？ ”公明贾对曰：“以告者过也。夫 子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑； 义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然 • 【乎译？文”】
孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说： “是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？”
公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即 告诉您这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才 说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别 人不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人 们不讨厌他取。”
孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
【评析】
孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐
释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼， 公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是 有高尚人格者之所为。
高分上名校”、“内容好，成绩当然好”不科 学的保证 .
拓展提升
讨论：是生计重要还是道德重要
《青年报》2006年6月 22日B13版报道，邹云 翔2004年被评为“中华 食雕九大赚钱名刀”，并 先后被评为“中国烹饪雕 刻大师”、“中华厨神”， 可现在一个大厨师彻底被 各大酒店拒之门外，原因 是他拒烹野味。
有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！
• 【评析】
君子无论在何时、无论在什么情 况下，都要坚持仁德践履仁德 。
•
这一段，反映了孔子的义利观。 义中取利
以往的孔子研究中往往忽略了这一
段内容，似乎孔子主张人们只要仁、
义，不要利、欲。事实上并非如此。
任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流
离失所的生活，任何人都希望得到
富贵安逸。但这必须通过正当的手
段和途径去获取。否则宁守清贫而
始终包含一个“义”字。
2【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，
不笑，不取乎？ ”公明贾对曰：“以告者过也。夫 子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑； 义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然 • 【乎译？文”】
孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说： “是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？”
公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即 告诉您这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才 说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别 人不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人 们不讨厌他取。”
孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
【评析】
孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐
释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼， 公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是 有高尚人格者之所为。
高分上名校”、“内容好，成绩当然好”不科 学的保证 .
拓展提升
讨论：是生计重要还是道德重要
《青年报》2006年6月 22日B13版报道，邹云 翔2004年被评为“中华 食雕九大赚钱名刀”，并 先后被评为“中国烹饪雕 刻大师”、“中华厨神”， 可现在一个大厨师彻底被 各大酒店拒之门外，原因 是他拒烹野味。
不义而富且贵,于我如浮云-课件--讲课实用
2、通假字： 富而可求也 而——如 知——智
若臧武仲之知
久要不忘平生之言
要——约
疏通文意，解读文本
再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题： 1· 本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题， 孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 2· 对10章节进行分类。 明确：
1· 义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。
中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、 合理而应当做的。
一· 创设情景，导入新课 • 有两种东西，我对它们的思 考越是深沉和持久，它们在 我心灵中唤起的惊奇和敬畏 就会日新月异，不断增长， 这就是我头上的星空和心中 的道德定律。 ——（德）康德
★★不管时代潮流和社会风 尚怎样，人总是可以凭着 自己的高贵品质，超脱时 代和社会，走自己的正确 道路。现在，许多人都为 冰箱、汽车、房子而奔波、 追逐、竞争。但是，也有 不少人不追求这些物质的 东西，他们追求理想和真 理，得到了内心的自由和 安宁。
读语段3，思考“乐亦在其中”，乐的是什 么？
在贫寒、简单的生活中坚持践履的道义
选文4
这，代富贵 的
介，用
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其
方法
安居，此为接受 厌恶
道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶
如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即 “去之” 离开，摆脱 于何处，哪里。恶，凝代，哪、何 背离，离开
【评析】 孔子在这里又提到富贵与道 的关系问题。只要合乎于道，富 贵就可以去追求；不合乎于道， 富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到，孔子不反对做官，不 反对发财，但必须符合于道，这 是原则问题，孔子表明自己不会 违背原则去追求富贵荣华。
若臧武仲之知
久要不忘平生之言
要——约
疏通文意，解读文本
再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题： 1· 本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题， 孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 2· 对10章节进行分类。 明确：
1· 义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。
中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、 合理而应当做的。
一· 创设情景，导入新课 • 有两种东西，我对它们的思 考越是深沉和持久，它们在 我心灵中唤起的惊奇和敬畏 就会日新月异，不断增长， 这就是我头上的星空和心中 的道德定律。 ——（德）康德
★★不管时代潮流和社会风 尚怎样，人总是可以凭着 自己的高贵品质，超脱时 代和社会，走自己的正确 道路。现在，许多人都为 冰箱、汽车、房子而奔波、 追逐、竞争。但是，也有 不少人不追求这些物质的 东西，他们追求理想和真 理，得到了内心的自由和 安宁。
读语段3，思考“乐亦在其中”，乐的是什 么？
在贫寒、简单的生活中坚持践履的道义
选文4
这，代富贵 的
介，用
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其
方法
安居，此为接受 厌恶
道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶
如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即 “去之” 离开，摆脱 于何处，哪里。恶，凝代，哪、何 背离，离开
【评析】 孔子在这里又提到富贵与道 的关系问题。只要合乎于道，富 贵就可以去追求；不合乎于道， 富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到，孔子不反对做官，不 反对发财，但必须符合于道，这 是原则问题，孔子表明自己不会 违背原则去追求富贵荣华。
高二语文选修先秦诸子散文---《不义而富且贵-于我如浮云》课件(共22张PPT)
趁热打铁
例子
孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆 冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格 走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高 后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦 价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。 子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。 儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创 为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜 了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益” 时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招 （《史记· 仲尼弟子列传》）。可见在中国 募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。 历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首 《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖 (“贡好废举，与时 转货资” )，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁 推子贡。他的财富地取得，是靠聪明才智的， 之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就 是符合道义的。 专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做 买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会 见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的 商界巨子。
【选文9】 春秋末年，天下大乱。孔子 慨叹世人不能自见其过而自责， 对此，他万分忧虑。他把道德修 养、读书学习和知错即改三个方 面的问题相提并论，在他看来， 三者之间也有内在联系，因为进 行道德修养和学习各种知识，最 重要的就是要能够及时改正自己 的过失或“不善”，只有这样， 修养才可以完善，知识才可以丰 富。
阅读下面1.3.4章节，自主翻译
【选文1】 孔子在这里又提到富贵与道 的关系问题。只要合乎于道，富 贵就可以去追求；不合乎于道， 富贵就不能去追求。那么，他就 去做自己喜欢做的事情。从此处 可以看到，孔子不反对做官，
不反对发财，但必须符合于 道，这是原则问题，孔子表 明自己不会违背原则去追求 富贵荣华。
不义而富且贵-于我如浮云公开课教学课件-(共24张PPT)
不义而富且贵, 于我如浮云
什么是“义”
• 三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关 斩六将，投奔当时落魄的结拜ຫໍສະໝຸດ 弟刘备。从 而被后世当作义的化身。
荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾 个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖 镇关西，这也是义！
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
二、义与君子 孔子关于君子的论述很多，
他学生也经常问什么样的人才 是君子，孔子做了很多回答， 但是始终包含一个“义”字。
全文总结
•1·由以上这三点：义与富贵，义与君 子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵 的取得要符合道义，对于君子人格的完 善也要按照道义的要求来办事，对于勇 敢，不能只勇而无义，而是见义勇为。
一说“义”，从古到今，一般人理 解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。 那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？
作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，那么在孔子的眼中， 义究竟还有什么含义呢？
疏通文意，解读文本
正音，3分钟疏通文意后，请同学 们找到并归纳文言常识：
活用、句式、通假、异义、难解
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3) 也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如 不可求， 从吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)而：如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手
•2·义，是一种道德，是一个具有根本 意义的道德原则，它是最高道德的一种 形式，一个重要的环节。而义则是通过 礼来实现。
什么是“义”
• 三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关 斩六将，投奔当时落魄的结拜ຫໍສະໝຸດ 弟刘备。从 而被后世当作义的化身。
荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾 个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖 镇关西，这也是义！
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
二、义与君子 孔子关于君子的论述很多，
他学生也经常问什么样的人才 是君子，孔子做了很多回答， 但是始终包含一个“义”字。
全文总结
•1·由以上这三点：义与富贵，义与君 子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵 的取得要符合道义，对于君子人格的完 善也要按照道义的要求来办事，对于勇 敢，不能只勇而无义，而是见义勇为。
一说“义”，从古到今，一般人理 解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。 那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？
作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，那么在孔子的眼中， 义究竟还有什么含义呢？
疏通文意，解读文本
正音，3分钟疏通文意后，请同学 们找到并归纳文言常识：
活用、句式、通假、异义、难解
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3) 也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如 不可求， 从吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)而：如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手
•2·义，是一种道德，是一个具有根本 意义的道德原则，它是最高道德的一种 形式，一个重要的环节。而义则是通过 礼来实现。
不义而富且贵于我如浮云公开课教学共24张26页PPT
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
26
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
不义而富且贵于我如浮云公开课教学共24 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。 张
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
不义而富且贵-于我如浮云ppt课件
后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒 家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为 饶益”（《史记·仲尼弟子列传》）。可见在中国历史上，既是 学者同时又是富翁的，应当首推子贡
2021/3/7
CHENLI
14
第二课时
• 教学目标：
• 1.积累文言基础知识； • 2.理解孔子思想。
不义而富且贵,于我如浮云
2021/3/7
CHENLI
余启富
1
第一课时
教学目标：
1.积累文言基础知识；
2.理解孔子思想。
教学重点：积累文言基础知识。
教学难点：理解孔子思想。
2021/3/7
CHENLI
2
预习检测：
1、字音：
曲肱 （gōng） 恶乎成名 (wū) 颠沛 （pèi）
臧武仲之知 zāng
于道的富贵荣华，他是坚决不予接
受的，对待这些东西，如天上的浮
云一般。这种思想深深影响了古代
的知识分子，也为一般老百姓所接
受。
2021/3/7
CHENLI
9
读语段3，思考“乐亦在其中”，乐的是什 么？
在贫寒简单的生活中坚持践行推崇的义。
2021/3/7
CHENLI
10
选文4
这，代富贵 的
பைடு நூலகம்
介，用
于是，颠沛必于是。”
2021/3/7
受折磨、挫折
CHENLI
急迫仓促中一定这样 （按照仁的要求）做。 造次，慌忙、仓促。是， 代词，这，代仁
11
【译文】
孔子说：“富贵是人人都想要得
到的，（如果）不以正当的方法得
到它们，就不接受；贫与贱是人人
2021/3/7
CHENLI
14
第二课时
• 教学目标：
• 1.积累文言基础知识； • 2.理解孔子思想。
不义而富且贵,于我如浮云
2021/3/7
CHENLI
余启富
1
第一课时
教学目标：
1.积累文言基础知识；
2.理解孔子思想。
教学重点：积累文言基础知识。
教学难点：理解孔子思想。
2021/3/7
CHENLI
2
预习检测：
1、字音：
曲肱 （gōng） 恶乎成名 (wū) 颠沛 （pèi）
臧武仲之知 zāng
于道的富贵荣华，他是坚决不予接
受的，对待这些东西，如天上的浮
云一般。这种思想深深影响了古代
的知识分子，也为一般老百姓所接
受。
2021/3/7
CHENLI
9
读语段3，思考“乐亦在其中”，乐的是什 么？
在贫寒简单的生活中坚持践行推崇的义。
2021/3/7
CHENLI
10
选文4
这，代富贵 的
பைடு நூலகம்
介，用
于是，颠沛必于是。”
2021/3/7
受折磨、挫折
CHENLI
急迫仓促中一定这样 （按照仁的要求）做。 造次，慌忙、仓促。是， 代词，这，代仁
11
【译文】
孔子说：“富贵是人人都想要得
到的，（如果）不以正当的方法得
到它们，就不接受；贫与贱是人人
不义而富且贵于我如浮云公开课教学课件(共24张PPT)讲课稿26页PPT
45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗伯斯 庇尔
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
不义而富且贵于我如浮云公 开课教学课件(共24张PPT)
讲课稿
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温
42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚
43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊
44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
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71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
不义而富且贵于我如浮云公 开课教学课件(共24张PPT)
讲课稿
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温
42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚
43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊
44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
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第五课《不义而富且贵于我如浮云》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
公明贾回答说：“把这事告知您的人说错了（即告知您 这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才说话，所以 人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑； 对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。”
孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
【评析】
孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释 “义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔 文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚
儒商榜样
儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子首创了儒学， 其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列 传》）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当 首推子贡。
1.追求和谐。在处理人与人之间的关系上，他的格言是“我不 欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语·公治长》）、 “己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），做到互相尊 重，平等相处。
这四则主要讲“义与君子（人格）”的问题， 重点阐述人格完善。孔子认为，具备完善人格的人， 应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。 君子要九思，要加强道德修养。 他指出君子要明 白“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之 与比”，这样才是真正的君子。“义” 不仅仅是 君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。 就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是 “义”对于君子的好处。这些都对后世产生了极大 影响。
【评析】
这一段，反应了孔子的义利观。以往的孔子研究中 往往忽略了这一段内容，好像孔子主张人们只要仁、义， 不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫 穷困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。 但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫 而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价 值。这一章值得研究者们仔细斟酌。
孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
【评析】
孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释 “义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔 文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚
儒商榜样
儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子首创了儒学， 其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列 传》）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当 首推子贡。
1.追求和谐。在处理人与人之间的关系上，他的格言是“我不 欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语·公治长》）、 “己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），做到互相尊 重，平等相处。
这四则主要讲“义与君子（人格）”的问题， 重点阐述人格完善。孔子认为，具备完善人格的人， 应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。 君子要九思，要加强道德修养。 他指出君子要明 白“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之 与比”，这样才是真正的君子。“义” 不仅仅是 君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。 就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是 “义”对于君子的好处。这些都对后世产生了极大 影响。
【评析】
这一段，反应了孔子的义利观。以往的孔子研究中 往往忽略了这一段内容，好像孔子主张人们只要仁、义， 不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫 穷困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。 但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫 而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价 值。这一章值得研究者们仔细斟酌。
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小结：
这三则主要是谈义与富贵的问题， 可以看出，孔子不反对发财做官，但前提 必须符合道义；他提倡“安贫乐道”，认 为有理想，有志向的君子不总是为自己的 吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义； 他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生 活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正 当的手段和途径获取。
二、义与君子 孔子关于君子的论述很多， 他学生也经常问什么样的人才 是君子，孔子做了很多回答， 但是始终包含一个“义”字。
【译文】 孔子说：“不是自己祖先的鬼、不是自己应 该祭祀的鬼神却去祭祀他，这是谄媚。见到 正义不去做，这是没有勇气。”
• 拓展延伸
• 10.子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不 为，无勇也。”请问遇到当街有人持刀抢 劫，身为中学生的你们应该怎么做呢？
全文总结
•1·由以上这三点：义与富贵，义与君 子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵 的取得要符合道义，对于君子人格的完 善也要按照道义的要求来办事，对于勇 敢，不能只勇而无义，而是见义勇为。 •2·义，是一种道德，是一个具有根本 意义的道德原则，它是最高道德的一种 形式，一个重要的环节。而义则是通过 礼来实现。
• 分析 • 孔子提出了一个他心目中“完人”的标准， 尽管我们不一定能成为“完人” ，但如果能 努力向 “完人”看齐，在这一点上或那一点 上能具备了完人的美好品德，也是一样可贵 的。
三、“义”和“勇”
• 10【原文】 子曰：“非其鬼 而祭之；谄也。见义不为， 无勇也。”
【注释】
(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神， 二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。 (2)谄：音ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀。 (3)义：人应该做的事就是义。
注释：（1）处：安居，可以理解为接受。（2）恶： 【译文】 厌恶（3）恶：疑问代词，哪，何
孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西； 可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受； 贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当 的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离 开仁，哪里能够成就君子之名呢？
• 【评析】 • 这一段，反映了孔子的义利观。 以往的孔子研究中往往忽略了这一 段内容，似乎孔子主张人们只要仁、 义，不要利、欲。事实上并非如此。 任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流 离失所的生活，任何人都希望得到 富贵安逸。但这必须通过正当的手 段和途径去获取。否则宁守清贫而 不去享受富贵。这种观念在今天仍 有其不可低估的价值。
是我的钱，一块钱掉在地上我都 会去捡。不是我的，一千万块钱送到我 家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱 都可以公开--------李嘉诚
疏通文意，解读文本
正音，3分钟疏通文意后，请同学 们找到并归纳文言常识：
活用、句式、通假、异义、难解
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3) 也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如 不可求， 从吾所好。”
2006年年轻保安员许霆到位于广州市一家商业 银行的ATM取款机上取款，在取款过程中他发现取 款机系统出现错误，结果ATM出钞1000元，而银行 卡存款账户里却只被扣除1元。于是，许霆连续用自 己的借记卡取款54000元。当晚许霆再次用银行卡取 款16000元，随后又第三次返回上述地点，本次许霆 取款10万余元，连同前两次总计取款17.5万余元。 最后，广州中级人民法院一审判决被告许霆行 为已构成盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终 身，并处没收个人全部财产。
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄 子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰： “今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生 之言，亦可以为成人矣。”
• 子路问怎样做一个完美无缺的人。孔子说：“像藏 武仲那样聪明，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子 那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼乐的修 饰，也就可以算上一个完人了。”孔子又说：“现 在的完人为何一定要这样呢？见到利益能想到义， 遇到危险能付出生命，长久处于贫困还不忘记先前 的诺言，这样也可以算是完人了！”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)而：如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】
孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
• 你应该怎么办？
美国媒体报道，快餐业巨 头麦当劳出售的麦乐鸡含 有玩具泥胶的化学成分
麦当劳过期食品
市质检考题
• ⑵子曰：“饭疏食 • 答：提倡安贫乐道 饮水，曲肱而枕之， 的精神，坚决不接 乐亦在其中矣。不 受不合乎道义的荣 华富贵。 义而富且贵，于我 如浮云。” • 孔子以“浮云”为 喻，表明怎样的富 贵观？请简要概括。 • 答：
【译文】 孔子说：“吃粗粝的 饭食喝冷水，弯着胳 膊枕着它，其中也有 乐趣啊。干不正当的 事而得来的富贵，对 我来说好像飘浮在天 空的云彩。”
•4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道 得之，不去也。君子去仁，恶3）乎成名？君子无终食之 间违仁，造次必于是，颠沛（必于是。”
不义而富且贵, 于我如浮云
什么是“义”
• 三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关 斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从 而被后世当作义的化身。
荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾 个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖 镇关西，这也是义！
• 3【原文】 子曰： “饭(1)疏食饮水，曲 (2)肱而(3)枕之，乐亦 在其中矣。不义而(4) 富且贵，于我如浮 云。”
【基础知识】 (1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 (2)曲，形容词作动词，使弯曲。 肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。 (3)而，连词，表修饰关系。 (4) 而，连词，表转折关系。
• 5【原文】 子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲 之知(2) ，公绰之不欲，卞庄子之勇， 冉求之艺，文(3)之以礼乐(4) ，亦可以 为成人矣。”曰：“今之成人者何必然 (5) ？见利思义，见危授命，久要(6)不 忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【基础知识】
古今异义：(1)成人：完美无缺的人。 （5）必然：一定，这样 通假字：(2)知：通“智”，聪明 (3)文：名词作动词，修饰 (6) 要：通“约”，贫困 文言句式：（4）文之以礼乐，状语后置
一说“义”，从古到今，一般人理 解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。 那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？ 作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，那么在孔子的眼中， 义究竟还有什么含义呢？
• 有两种东西，我对它们的 思考越是深沉和持久，它 们在我心灵中唤起的惊奇 和敬畏就会日新月异，不 断增长，这就是我头上的 星空和心中的道德定律。 ——康德