不义而富且贵于我如浮云(经典推荐)PPT精选文档
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《不义而富且贵,于我如浮云》精品课件
②此则寡人之过也
D.①舜不穷其民力
②樊哙侧其盾以撞
C项,①表示让步关系,相当于“倒是”;②表判断,意为“是,就是”。A项,①②“于”均为介词,引进宾语。B项,① ②“之”均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。D项,①②“其”均为代词,意为“他的”。
13.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是 ( ) A.鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见,后来,在掌管畜牧的官员的进谏下,他改变了 自己的看法。 B.颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明,但他同造父一样,都远未达到尽善尽美的 境地。 C.颜回认为,不管是驭马,还是使民,都要持之有方,否则就会产生严重的后果。 D.鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话,孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理 原因。
A．疏(shū)食曲肱(ɡōnɡ)不处（hù）也B．所恶(wù)
恶(wù)乎
颠沛(pèi)
C．臧(zānɡ)武仲 公绰(chuò)
卞(biàn)庄子
D． 貌思恭(ɡònɡ) 无適(dí)
谄(chǎn)也
C (A处 chǔ;, B恶乎：wū， D恭：ɡōnɡ)
2．下列加点的词，解释有错误的一项是( )
公曰:“善,诚若吾子之言也。吾子之言,其义大矣,愿少进乎。”颜回曰:“臣闻之,鸟 穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则佚。自古及今,未有穷其下而能无危者也。”公悦, 遂以告孔子。孔子对曰:“夫其所以为颜回者,此之类也。岂足多哉!”
(选自《孔子家语·颜回》)
11.下列句中加点词的解释不正确的一项是( )
选文7
子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与 比。”
【译文】 孔子说：“君子对于天下的人和事，无可无不可，一切按照义 去做。”
选文8
《不义而富且贵-于我如浮云》PPT
1
大意：干违背义的事而得来的 富贵，对我来说就好像飘浮在 天空的云彩。
2
一说“义”，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义气， 为朋友两肋插刀。三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时 落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。那么义的含 义，就仅仅是讲义气吗？作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，他怎样看这个义呢？ 义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子丹的 知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是 义！但从《论语》里面提到的有关义的词语来看，它的含义并 不仅仅就局限在这一方面，它还有着更深的内涵在里面，那么 在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？
背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
7
孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一 点，就是富贵是否“可求”。这段话有两点值得琢磨：
第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔 子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行 为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有 道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。
先看看孔子这方面的论述。
6
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也； 虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如不可求， 从 吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)通假字：而，通“如”，如果。 【译文】 (3)求：指合于道，可以去求。 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的 持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违之上的
9
孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用 ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了 社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年 12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回 广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。
大意：干违背义的事而得来的 富贵，对我来说就好像飘浮在 天空的云彩。
2
一说“义”，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义气， 为朋友两肋插刀。三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时 落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。那么义的含 义，就仅仅是讲义气吗？作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，他怎样看这个义呢？ 义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子丹的 知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是 义！但从《论语》里面提到的有关义的词语来看，它的含义并 不仅仅就局限在这一方面，它还有着更深的内涵在里面，那么 在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？
背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
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孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一 点，就是富贵是否“可求”。这段话有两点值得琢磨：
第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔 子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行 为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有 道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。
先看看孔子这方面的论述。
6
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也； 虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如不可求， 从 吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)通假字：而，通“如”，如果。 【译文】 (3)求：指合于道，可以去求。 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的 持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违之上的
9
孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用 ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了 社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年 12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回 广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。
《不义而富且贵,于我如浮云》ppt课件(33页)
导入
义，它是一种道德，它是最高道德 的一种形式，一个重要的环节。由仁这
个最高的道德，通过具体的器物来实现， 中间有很多环节，义是其中的一个非常 重要的环节。但是我们在现实生活中， 往往看到人们把“义”与其他一些概念 进行挂钩，比如“利”，比如“君子”， 比如“勇”。这些和义都有着怎样的关 系，接下来我们一起来听听孔子的理解。
【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的， 但不以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷 与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱 它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么 能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的， 就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在 颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
例子后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，
即 十 可 推冬走价子信 子 见 子远高贩贡守徒在贡征。卖预孔儒，中。北 子 ， 测子家 赐 国方 贡 被 市的思 最 历， 抓 抢 场一想 为 史住 购 凭吴个的 饶 上商 一 的王学商益，机空是夫生人既”，。智差，。是（从还商强叫孔学《各有，征做子者史丝国记使子开同记棉低载其贡·时创，，经价。仲又了造他商收一尼是儒成是获购次弟富学丝依 得，，子翁，棉靠 了然吴列的其紧智 空后越传，门缺商 前到大》应下，生 成吴军）当“价财 功国隆。首七格。 。高 为追忆能先够师追，求他和用谐木、头诚雕信刻为孔本子、像崇，仁诸立侯德将、相义前利来兼祭顾拜，
的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力 而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。 现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾 雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮 毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食 长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富 有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将 其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以 死刑了。
《不义而富且贵,于我如浮云》ppt课件33完美版共36页
《不义而富且贵,于我如浮云》ppt课 件33完美版
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠0、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠0、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
《不义而富且贵-于我如浮云》PPT
11
【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理
想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿 住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”， 对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华， 他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天 上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的 知识分子，也为一般老百姓所接受。
【(2译)通文假】字：而，通“如”，如果。 持(⑷人3鞭执。)求孔鞭意子：之思子的指士指说合下：地：于古位等道“代低差，如为下可役果天的以子职，求去、事富我求诸。。而也侯不和去官违做员背。出道入如时义果手，求执即皮富鞭使而开手违路的 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
6
孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一 点，就是富贵是否“可求”。这段话有两点值得琢磨：
中国古代一种含义极广的道德范畴。本 指公正、合理而应当做的。
2
不义而富且贵，于 我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会 去捡。不是我的，一千 万块钱送到我家门口我 都不会要。我赚的钱每 一毛钱都可以公开，就 是说，不是不明白赚来 的钱。 ---李嘉诚
3
疏通文意，解读文本
阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题： 1、本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明
(4) 而，连词，表转折关系。
10
“曲肱而枕之”意思是说弯着胳膊枕着它。吃粗粝的食 物，喝冷水，弯着胳膊肘作枕头，其中也充满了欢乐。为什 么会这样呢？生活如此贫寒如此简单有什么可乐的呢？这里 有一个意思孔子并没有明确地点出来。对他来说，可乐的并 不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践 履道义。“不义而富且贵，于我如浮云”一句，意思是说， 干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的 云彩。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义 的富贵对自己来说毫无价值。总之，按照孔子的观点，贫寒 并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富 贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问 题。
【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理
想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿 住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”， 对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华， 他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天 上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的 知识分子，也为一般老百姓所接受。
【(2译)通文假】字：而，通“如”，如果。 持(⑷人3鞭执。)求孔鞭意子：之思子的指士指说合下：地：于古位等道“代低差，如为下可役果天的以子职，求去、事富我求诸。。而也侯不和去官违做员背。出道入如时义果手，求执即皮富鞭使而开手违路的 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
6
孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一 点，就是富贵是否“可求”。这段话有两点值得琢磨：
中国古代一种含义极广的道德范畴。本 指公正、合理而应当做的。
2
不义而富且贵，于 我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会 去捡。不是我的，一千 万块钱送到我家门口我 都不会要。我赚的钱每 一毛钱都可以公开，就 是说，不是不明白赚来 的钱。 ---李嘉诚
3
疏通文意，解读文本
阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题： 1、本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明
(4) 而，连词，表转折关系。
10
“曲肱而枕之”意思是说弯着胳膊枕着它。吃粗粝的食 物，喝冷水，弯着胳膊肘作枕头，其中也充满了欢乐。为什 么会这样呢？生活如此贫寒如此简单有什么可乐的呢？这里 有一个意思孔子并没有明确地点出来。对他来说，可乐的并 不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践 履道义。“不义而富且贵，于我如浮云”一句，意思是说， 干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的 云彩。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义 的富贵对自己来说毫无价值。总之，按照孔子的观点，贫寒 并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富 贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问 题。
不义而富且贵-于我如浮云公开课教学课件-(共24张PPT)
不义而富且贵, 于我如浮云
什么是“义”
• 三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关 斩六将，投奔当时落魄的结拜ຫໍສະໝຸດ 弟刘备。从 而被后世当作义的化身。
荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾 个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖 镇关西，这也是义！
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
二、义与君子 孔子关于君子的论述很多，
他学生也经常问什么样的人才 是君子，孔子做了很多回答， 但是始终包含一个“义”字。
全文总结
•1·由以上这三点：义与富贵，义与君 子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵 的取得要符合道义，对于君子人格的完 善也要按照道义的要求来办事，对于勇 敢，不能只勇而无义，而是见义勇为。
一说“义”，从古到今，一般人理 解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。 那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？
作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，那么在孔子的眼中， 义究竟还有什么含义呢？
疏通文意，解读文本
正音，3分钟疏通文意后，请同学 们找到并归纳文言常识：
活用、句式、通假、异义、难解
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3) 也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如 不可求， 从吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)而：如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手
•2·义，是一种道德，是一个具有根本 意义的道德原则，它是最高道德的一种 形式，一个重要的环节。而义则是通过 礼来实现。
什么是“义”
• 三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关 斩六将，投奔当时落魄的结拜ຫໍສະໝຸດ 弟刘备。从 而被后世当作义的化身。
荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾 个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖 镇关西，这也是义！
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
二、义与君子 孔子关于君子的论述很多，
他学生也经常问什么样的人才 是君子，孔子做了很多回答， 但是始终包含一个“义”字。
全文总结
•1·由以上这三点：义与富贵，义与君 子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵 的取得要符合道义，对于君子人格的完 善也要按照道义的要求来办事，对于勇 敢，不能只勇而无义，而是见义勇为。
一说“义”，从古到今，一般人理 解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。 那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？
作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，那么在孔子的眼中， 义究竟还有什么含义呢？
疏通文意，解读文本
正音，3分钟疏通文意后，请同学 们找到并归纳文言常识：
活用、句式、通假、异义、难解
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3) 也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如 不可求， 从吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)而：如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手
•2·义，是一种道德，是一个具有根本 意义的道德原则，它是最高道德的一种 形式，一个重要的环节。而义则是通过 礼来实现。
第五课《不义而富且贵于我如浮云》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
公明贾回答说：“把这事告知您的人说错了（即告知您 这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才说话，所以 人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑； 对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。”
孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
【评析】
孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释 “义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔 文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚
儒商榜样
儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子首创了儒学， 其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列 传》）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当 首推子贡。
1.追求和谐。在处理人与人之间的关系上，他的格言是“我不 欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语·公治长》）、 “己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），做到互相尊 重，平等相处。
这四则主要讲“义与君子（人格）”的问题， 重点阐述人格完善。孔子认为，具备完善人格的人， 应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。 君子要九思，要加强道德修养。 他指出君子要明 白“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之 与比”，这样才是真正的君子。“义” 不仅仅是 君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。 就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是 “义”对于君子的好处。这些都对后世产生了极大 影响。
【评析】
这一段，反应了孔子的义利观。以往的孔子研究中 往往忽略了这一段内容，好像孔子主张人们只要仁、义， 不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫 穷困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。 但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫 而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价 值。这一章值得研究者们仔细斟酌。
孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
【评析】
孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释 “义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔 文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚
儒商榜样
儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子首创了儒学， 其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列 传》）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当 首推子贡。
1.追求和谐。在处理人与人之间的关系上，他的格言是“我不 欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语·公治长》）、 “己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），做到互相尊 重，平等相处。
这四则主要讲“义与君子（人格）”的问题， 重点阐述人格完善。孔子认为，具备完善人格的人， 应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。 君子要九思，要加强道德修养。 他指出君子要明 白“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之 与比”，这样才是真正的君子。“义” 不仅仅是 君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。 就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是 “义”对于君子的好处。这些都对后世产生了极大 影响。
【评析】
这一段，反应了孔子的义利观。以往的孔子研究中 往往忽略了这一段内容，好像孔子主张人们只要仁、义， 不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫 穷困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。 但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫 而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价 值。这一章值得研究者们仔细斟酌。
《不义而富且贵-于我如浮云》ppt课件
结论与启示
不义而富且贵对于个人来说只是一时的虚名，真正的成功来自于道德行为和 对社会的贡献。
问题与讨论
探讨如何在现实社会中推动道德行为的普及与提高。
道德尺度
财富和地位是否应该是衡量 一个人成功与否的主要标准？ 我们需要重新审视道德尺度。
成就与满足感
不义而富且贵的人可能会获 得表面上的成功，但真正的 成就和内心的满足感来自道 德行为。
社会影响
不义行为对社会造成的负面 影响比财富和地位带来的好 处更大。
示例和案例分析
贿赂与腐败
举实际案例分析不义行为如何导 致社会不公平和不稳定。
《不义而富且贵-于我如 浮云》
人生中，不义而富贵的人有时会让人心生嫉妒。然而，这种追求财富和地位 的行为对我来说如同浮云般虚无缥缈。
背景介绍
此课件旨在探讨追求财富和地位的不义行为。在社会中，经常有些人通过不 道德的手段获取财富与地位。但我们也需要明白，财富和地位不是衡量个人 价值的唯一标准。
主题阐述
只有在追求共同发展的道 德价值观下，才能实现社 会的长期稳定和繁荣。
现实意义分析
1
道德教育的重要性
提高人们的道德意识和道德水平，有助于减少不义行为的发生。
2
公正法律体系
建立公正有效的法律体系，对不义行为予以制裁和惩罚。
3
道德引导与激励
通过道德引导和正面激励，鼓励人们追求道德行为，树立正确的价值观。
不道德的商业实践
探讨商业领域中的不义行为对企 业和社会的长期影响。
表面繁华的生活
揭示一些富人背后的真实生活， 探讨那些不义行为应该建立在诚实 和公平的基础上，而不是 通过不义之手获取财富和 地位。
2 社会责任
3 共同发展
不义而富且贵-于我如浮云PPT
9
孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是 什么？
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广 州利用ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审
判处无期徒刑，引起了社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年 来司法界的著名案例。2007年12月一审，许霆被广州中院判处
无期徒刑。2008年2月22日，案件发回广州中院重审改 判5年有期徒刑。2010年7月精选3可0编日辑pp因t 表现好假释出狱 。 10
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13
4【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不 以其道得之，不处（1）也；贫与贱，是人 之所恶（2）也，不以其道得之，不去也。 君子去仁，恶（3）乎成名？君子无终食之 间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
注释：（1）处：安居，可以理解为接受。 （2）恶：厌恶 （3）恶：疑问代词，哪，何
2021/7/11
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29
2【原文】
子问公叔文子于公明贾(1)曰：“信乎，夫 子不言，不笑，不取乎？ (2)”公明贾对曰：“以告者 过(3)也。夫子时(4)然后(5)言，人不厌其言；乐然后 笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰： “其(6)然？岂其然乎？”
【译文【】基础知识】 的这人们吗话((((孔公不？的1234))))明子讨夫人主以时状贾向厌子弄：：谓语回公他不错名介倒后答明说说了词词装置说贾话）话作，夫：问；。、状把子卫“高夫不语；：国把兴子笑，过文大这了到、在：中夫事才了不适名指公告笑该取当词公叔诉，说财的活叔文您所话物时用文子的以的？候为子这人别”时动。个说人候词人错不才，，了厌说犯说（恶话过：即他，错告“的所诉是笑以您真； 对于(财5)物然，后符：合这道样义/以才后取，所以人们不讨厌他取。” (孔6)子其说：：语“气是副这词样，啊表？反难问道真的是这样吗？”
不义而富且贵于我如浮云(经典推荐)PPT精选文档77页PPT
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
4Байду номын сангаас、自己的饭量自己知道。——苏联
不义而富且贵于我如浮云(经典推 荐)PPT精选文档
1、 舟 遥 遥 以 轻飏， 风飘飘 而吹衣 。 2、 秋 菊 有 佳 色，裛 露掇其 英。 3、 日 月 掷 人 去，有 志不获 骋。 4、 未 言 心 相 醉，不 再接杯 酒。 5、 黄 发 垂 髫 ，并怡 然自乐 。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
4Байду номын сангаас、自己的饭量自己知道。——苏联
不义而富且贵于我如浮云(经典推 荐)PPT精选文档
1、 舟 遥 遥 以 轻飏， 风飘飘 而吹衣 。 2、 秋 菊 有 佳 色，裛 露掇其 英。 3、 日 月 掷 人 去，有 志不获 骋。 4、 未 言 心 相 醉，不 再接杯 酒。 5、 黄 发 垂 髫 ，并怡 然自乐 。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
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【译文】 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
9
• 3【原文】 子曰： 【译文】
“饭(1)疏食饮水，曲 孔子说：“吃粗糙的
(2)肱而(3)枕之，乐亦 饭喝冷水，弯着胳膊
在其中矣。不义而(4) 枕着它，其中也有乐
富且贵，于我如浮 趣啊。干不正当的事
6
朗读全文
请同学们思考下列问题： 1.本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，
孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 2.对10章节进行分类。
明确： 1·义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。 2·10章节可分为三大类：
一是义与富贵---1 3 4则； 二是义与君子（人格）---2 5 6 7 9则； 三是义与勇敢---8 10则
• 【评析】
• 孔子在这里提到富贵与道的 关系问题。只要合乎于道，富贵 就可以去追求；不合乎于道，富 贵就不能去追求。那么，他就去 做自己喜欢做的事情。从此处可 以看到，孔子不反对做官，不反 对发财，但必须符合于道，这是 原则问题，孔子表明自己不会违 背原则去追求富贵荣华。
孔子是把追随道义放在求福取财之上的
厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就
不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？
君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这
样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁
的要求）做。”
11
研讨分析，义和富贵（利）的问题
2.理解分析： （2）孔子认为富贵“可求”与 “不可求”的关键是什么？ （3）在贫寒中，孔子“乐”的是 什么？ （4）这三则内容给你什么启示？
15
• 孔子认为财富“可求”与“不可求”的关义键是什
五、不义而富且贵, 于我如浮云
干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空 的云彩。
1
一、创设情景，导入新课
讨论：是生计重要还是道德重要
《青年报》2006年6月22 日B13版报道，邹云翔2004 年被评为“中华食雕九大赚 钱名刀”，并先后被评为 “中国烹饪雕刻大师”、 “中华厨神”，可现在一个 大厨师彻底被各大酒店拒之 门外，原因是他
12
孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点， 就是富贵是否“可求”。选文第1则：“富而可求也， 虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是说，富如果可求，即 使是手拿鞭子的下等差役，我也去做。“如不可求，从 吾所好。”是说富如果不可求，就依从我喜欢的。这段 话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可 求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关 键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财， 取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。 第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道）， 富而好礼”（《论语·学而》），宣扬“朝闻道，夕死 可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小人喻 于利”（《论语·里仁》），并且感慨“吾未见好德如 好色者也”（《论语·子罕》）“我未见好仁者、恶不 仁者”（《论语·里仁》），等等。很明显，他的所1好3 ，
拒烹野味
2
一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上 去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。
他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为 • 办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧 • 组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味” • 号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动 • 发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动
7
研讨分析，义和富贵（利）的问题
1.翻译句子： 学习1、3、4则内容，
结合注解，理解重点字词并翻译句子。
8
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可 求(3)也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为 之。如不可求， 从吾所 好【。注释”】
(1)富：形作动，求富贵。 (2)通假字：而，通“如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
云。”
而得来的富贵，对我
来说好像飘浮在天空
【基础知识】
的云彩。”
(1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。
(2)曲，形容词作动词，使弯曲。
肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
(3)而，连词，表修饰关系。
(4) 而，连词，表转折关系。
10
•4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，
《圣经》：“用诡 诈之舌求财的，就 是自己取死；所得 之财，乃
1.学习1、3、4则内容，结合注解，理解 重点字词并翻译句子。 2.分析理解义与富贵（利）的关系，学 习见利思义的高尚品德，涵养自我。
5
三、问题导学
1.学习1、3、4则内容，结合注解，理解重点字词 并翻译句子。 2.孔子认为富贵“可求”与“不可求”的关键是什 么？ 3.在贫寒中，孔子“乐”的是什么？ 4.这三则内容给你什么启示？
不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道 得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？君子无终食 之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
注释：（1）处：安居，可以理解为接受。（2）恶：
【译文】 厌恶（3）恶：疑问代词，哪，何
孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不
用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人
……
有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！
3
不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一 千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的 钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明 白赚来的钱。 --------李嘉诚
14
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用 ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了 社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年 12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回 广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
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• 3【原文】 子曰： 【译文】
“饭(1)疏食饮水，曲 孔子说：“吃粗糙的
(2)肱而(3)枕之，乐亦 饭喝冷水，弯着胳膊
在其中矣。不义而(4) 枕着它，其中也有乐
富且贵，于我如浮 趣啊。干不正当的事
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朗读全文
请同学们思考下列问题： 1.本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，
孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 2.对10章节进行分类。
明确： 1·义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。 2·10章节可分为三大类：
一是义与富贵---1 3 4则； 二是义与君子（人格）---2 5 6 7 9则； 三是义与勇敢---8 10则
• 【评析】
• 孔子在这里提到富贵与道的 关系问题。只要合乎于道，富贵 就可以去追求；不合乎于道，富 贵就不能去追求。那么，他就去 做自己喜欢做的事情。从此处可 以看到，孔子不反对做官，不反 对发财，但必须符合于道，这是 原则问题，孔子表明自己不会违 背原则去追求富贵荣华。
孔子是把追随道义放在求福取财之上的
厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就
不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？
君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这
样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁
的要求）做。”
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研讨分析，义和富贵（利）的问题
2.理解分析： （2）孔子认为富贵“可求”与 “不可求”的关键是什么？ （3）在贫寒中，孔子“乐”的是 什么？ （4）这三则内容给你什么启示？
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• 孔子认为财富“可求”与“不可求”的关义键是什
五、不义而富且贵, 于我如浮云
干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空 的云彩。
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一、创设情景，导入新课
讨论：是生计重要还是道德重要
《青年报》2006年6月22 日B13版报道，邹云翔2004 年被评为“中华食雕九大赚 钱名刀”，并先后被评为 “中国烹饪雕刻大师”、 “中华厨神”，可现在一个 大厨师彻底被各大酒店拒之 门外，原因是他
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孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点， 就是富贵是否“可求”。选文第1则：“富而可求也， 虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是说，富如果可求，即 使是手拿鞭子的下等差役，我也去做。“如不可求，从 吾所好。”是说富如果不可求，就依从我喜欢的。这段 话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可 求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关 键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财， 取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。 第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道）， 富而好礼”（《论语·学而》），宣扬“朝闻道，夕死 可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小人喻 于利”（《论语·里仁》），并且感慨“吾未见好德如 好色者也”（《论语·子罕》）“我未见好仁者、恶不 仁者”（《论语·里仁》），等等。很明显，他的所1好3 ，
拒烹野味
2
一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上 去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。
他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为 • 办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧 • 组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味” • 号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动 • 发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动
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研讨分析，义和富贵（利）的问题
1.翻译句子： 学习1、3、4则内容，
结合注解，理解重点字词并翻译句子。
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1【原文】子曰：“富(1)而(2)可 求(3)也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为 之。如不可求， 从吾所 好【。注释”】
(1)富：形作动，求富贵。 (2)通假字：而，通“如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
云。”
而得来的富贵，对我
来说好像飘浮在天空
【基础知识】
的云彩。”
(1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。
(2)曲，形容词作动词，使弯曲。
肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
(3)而，连词，表修饰关系。
(4) 而，连词，表转折关系。
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•4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，
《圣经》：“用诡 诈之舌求财的，就 是自己取死；所得 之财，乃
1.学习1、3、4则内容，结合注解，理解 重点字词并翻译句子。 2.分析理解义与富贵（利）的关系，学 习见利思义的高尚品德，涵养自我。
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三、问题导学
1.学习1、3、4则内容，结合注解，理解重点字词 并翻译句子。 2.孔子认为富贵“可求”与“不可求”的关键是什 么？ 3.在贫寒中，孔子“乐”的是什么？ 4.这三则内容给你什么启示？
不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道 得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？君子无终食 之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
注释：（1）处：安居，可以理解为接受。（2）恶：
【译文】 厌恶（3）恶：疑问代词，哪，何
孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不
用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人
……
有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！
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不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一 千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的 钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明 白赚来的钱。 --------李嘉诚
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许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用 ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了 社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年 12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回 广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。