人教选修《先秦诸子选读》《不义而富且贵,于我如浮云》ppt课件

例子
孔后子世的称一子个贡学为生“，儒叫商做第子一贡人。”一。次儒，商吴亦越儒大亦军商隆，冬即远信征守北儒方家，思吴想王的夫商差人强。征孔丝子棉开， 造被得创中成抢了了国丝购空儒历棉一前学史紧空成，上缺 。 功其，，还。门既价有为下是格记追学“走载忆者七高，先同十。他师时子子 是 ，又徒贡依他是，抓靠用富赐住智木翁最商商头的为机生雕，饶，财刻应益从。孔当”各子子首（国贡像推《低预，子史价测诸贡记收市侯。·购场将仲，凭相尼然的前弟后是来子到智祭列吴商拜传国，时》高使，）价其都。贩经想可卖商用见，获重在 金请一能尊够雕追像求。和子谐贡、从诚中信看为准本商、机崇，仁就立招德募、专义业利工兼匠顾批，量就生是产仁，义回。报在颇《丰论。语此》外中，多他处 还记跨载国着经子营贡。与《孔史子记探》讨记“载信，”子的贡问很题善。于他贱深买知贵“卖信(”“乃贡立好足废之举本，，与没时有转了货“资信””)，，在一 曹尚切国，都和他不鲁就可国专能之 门存间生在做产，生贵极意重力配“奉饰鬻行跨财“国于言营曹必销、信，鲁、赢之行得间必收”果益。”。他。子发“贡现一到各言各国九国王鼎做侯”买贵，卖族使需以他要佩在进戴经见珠商诸宝中侯为赢时时得， 各了国很的好君的主信都誉以，平立等于的不礼败节之来地会。见他他还，敢这为足人以先说，明把他握的商生道意规做律得，很义大中，取已利是的春正秋确时义代利 的观商和界适巨应子市。场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。所谓“君子爱财，取之
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导入
• 义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。 由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是 其中的一个非常重要的环节。
但是我们在现实生活中，往往经常看到 人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比 如“利”，比如“君子”，比如“勇”。
这些和义都有着怎样的关系，接下来我 们一起来听听孔子的理解。
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不义而富且贵,于我如 浮云
• 有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持 久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会 日新月异，不断增长，这就是我头上的星空 和心中的道德定律。
——康德
★★不管时代潮流和社会风尚怎样，人总是可以 凭着自己的高贵品质，超脱时代和社会，走 自己的正确道路。现在，许多人都为冰箱、 汽车、房子而奔波、追逐、竞争。但是，也 有不少人不追求这些物质的东西，他们追求 理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
百姓所接受。
结合注释疏通课文第四章 •4【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以 其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶 也，不以其道得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必 于是，颠沛必于是。”
【译文】
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不 以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷与低贱 是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不 会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？ 君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的 时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候， 也一定会按仁德去办事的。”
结合注释疏通课文第一章
1【原文】 子曰：“富(1)而可求(2)也；
虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如 不可求，从吾所好。”
【【译注文释】】 (1)富孔：子指说升官：发“财如。果富贵合乎于道就可以 去(2追)求求：，指虽合于然道是，给可人以执去鞭求的。 下等差事，我 也(3愿)执意鞭去之做士：。古如代果为富天贵子不、合诸侯于和道官就员不出必入去时 追手求执，皮鞭那开就路还的是人按。我意的思指爱地好位去低干下事的。职”事。
一、仁义和富贵
“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为 仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意 思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内， 真心地关心别人。 “仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论 语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称 为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之 一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。
讨论：是生计重要还是道德重要
《青年报》2006年6月22日B13版报道， 邹云翔2004年被评为“中华食雕九大 赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹 饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现 在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门 外，原因是他拒烹野味。
一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点“自不量 力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。
• 【评析】
•
孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要
合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵
就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。
从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，
但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不
会违背原则去追求富贵荣华。
结合注释疏通课文第三章 • 3【原文】 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱
• 【评析】
•
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向
的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食
饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是
乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，
他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一
源自文库
般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老
(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”
【注译释文】 (1)饭孔疏子食说，：饭“，吃这粗里粮是，“喝吃白”水的，意弯思， 作着胳动膊词当。枕疏头食，即乐粗趣粮也。就在这中间了。 (用2)不曲正肱当：的肱手，段音得ｇ来ōｎ的ｇ富，贵胳，膊对，于由我肩 至来肘讲的就部 像位 是。 天曲 上肱 的， 浮即 云弯 一着样胳。膊”。
他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为 • 办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧 • 组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味” • 号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动 • 发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动
……
有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！