新人教版《先秦诸子选读》ppt
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人教版高中语文选修《先秦诸子选读》:第三单元:大天而思之孰与物畜而制之课件(共20张PPT)
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大天而思之,孰与物畜而制之
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句段点评 多维探究 审美鉴赏
2.大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之! 译文:认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控 制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢! 点评:荀子所说的“天”是自然之天,为自然的运行。在荀子那 里,“天”已不是有人格有意志的神,而是无预于人事的自然。“天”既 不能主宰人的命运,人也不能依赖或埋怨天。人只有靠自己的努力 去顺应和利用“天”的规律才能生存发展。在荀子看来,我们应该慎 重对待那些取决于自己的事情,不放弃自己的努力;对于君臣之间 的道义,父子间的亲情,夫妻间的区分,要天天商讨讲究而不能舍弃; 在天面前不“错人而思天”。
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大天而思之,孰与物畜而制之
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积累语言知识 把握文脉主旨
3.释词义
(1)天作高山,大王荒.之 开垦,引申为发展 (2)君子有常体.矣 体统、规矩,引申为准则或法式 (3)礼义之不愆兮,何恤.人之言兮 忧虑,担心 (4)是节.然也 节制,指时势、命运的制约 (5)上暗.而政险 昏暗 (6)故日月不高,则光晖不赫. 光明、显耀 (7)大天而思.之 思慕 (8)孰与理.物而勿失之也 治理
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大天而思之,孰与物畜而制之
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学法提示 1.梳理基础,理解语句。结合课文注释,利用工具书,自主学习文 中的重要词语和特殊句式,翻译并理解文中的重要语句。 2.探究内涵,评价意义。在自主学习的基础上,相互合作探究文本 内容,了解荀子天人关系思想的内涵,概括其思想要点,认识其思想 在历史上的进步意义。 3.感知赏析,学习技法。反复诵读,在吟诵中感受本文大量运用排 比的说理特点,体会其语言的强烈感染力,并在写作中学习借鉴。
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(39张PPT)
林语堂说:“《论语》这部书,是孔学上的圣经, 是一套道德的教训。”(《孔子的智慧》)
北宋赵普:“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书,主要体式有四种:
(1)直录孔子及其弟子的言论; (2)答问体,即先指出问者及所问问题,然后 记录孔子的回答; (3)对话体,记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形; (4)一边记叙事情的经过,一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人?(一个形容词或一个短语) 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的?(描写手法)
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人?2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的? 1、仪封人用“木铎”喻孔子, 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写,通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性,使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法: • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间,史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子, 是当时对人的尊称,先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动!春节本应是团圆的日子,他们也是平凡的普通人, 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水,但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬!他们不害怕感染,不畏惧生死吗?他们虽是春运大 潮的逆行者,却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们,都不为过。那一张张印着红色手印的请战书,更像是 他们的铮铮誓言,扛起所有人的希望,他们为职业精神增添了 新的注脚。
北宋赵普:“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书,主要体式有四种:
(1)直录孔子及其弟子的言论; (2)答问体,即先指出问者及所问问题,然后 记录孔子的回答; (3)对话体,记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形; (4)一边记叙事情的经过,一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人?(一个形容词或一个短语) 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的?(描写手法)
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人?2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的? 1、仪封人用“木铎”喻孔子, 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写,通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性,使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法: • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间,史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子, 是当时对人的尊称,先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动!春节本应是团圆的日子,他们也是平凡的普通人, 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水,但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬!他们不害怕感染,不畏惧生死吗?他们虽是春运大 潮的逆行者,却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们,都不为过。那一张张印着红色手印的请战书,更像是 他们的铮铮誓言,扛起所有人的希望,他们为职业精神增添了 新的注脚。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》:第一单元4己所不欲勿施于人课件(共17张PPT)
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对句精辟,气势磅礴 孔子是一位杰出的语言大师,他明白如何利用特殊的语言更好地 表现自己的思想。 对偶句式可以精确地揭示事物一分为二、对峙统一的奥秘。而 孔子深刻地认识到这一点,对其加以利用,创造出一系列或精警动 人或鞭辟入里的格言。例如,“己欲立而立人,己欲达而达人”“无求 生以害仁,有杀身以成仁”“仁者安仁,知者利仁”。其精彩、深刻,何 须再置一词!这一类警句,孔子说得最多的还是关于君子小人的,“君 子周而不比,小人比而不周”“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡, 小人长戚戚”,无不可以让一切怀才不遇者在自比君子时引用,从而 得到一种鄙弃群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。
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四、己所不欲,勿施于人
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举皋陶,不仁者远矣 推荐,选拔 举手长劳劳,二情同依依 举起,抬起 举类迩而见义远 提出,举出 (3)举 今亡亦死,举大计亦死 发动 南取汉中,西举巴蜀 攻克,占领 举世皆浊而我独清 全,整个
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四、己所不欲,勿施于人
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四、己所不欲,勿施于人
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3.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 译文:有高尚志向和节操的人,有仁义的人,不会贪生而损害仁 德,却会为了成全仁德而牺牲生命。 点评:在孔子看来,追求仁德之心,是做人的起码要求,所以一切 的“士”,一切的“人”都应该自觉地去实现“仁”,即便牺牲自己的生命 也在所不惜。孔子的这种思想直接影响了后世的孟子,面对孔子的 “杀身以成仁”,孟子理直气壮地表示要“舍生取义”。
“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启示意义。不管什 么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群 的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。 因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严 于律己的基本精神也有值得继承的方面。
先秦诸子选读概述 -完整版PPT课件
谈到做人的标准,这些文化体系中的大的标准没有什么区 别但是在一些细节上还是有所区别的,儒家的相处之道是人与 人之间的和谐共处,例如孝和仁义,都是他们文化的标准之一 ,而道家讲究的是在于名利上的态度,讲的是应该淡泊名利, 不为了一些自己的好处,而破坏他人的生活或是好的事情,佛 家的大家都应该比较清楚,他们的理念就是人生在这个世界上 就是一个轮回,世界上总有因果报应,做的坏事迟早都会找到 头上来,好事也会相应地回报回来。
3、人生观 在儒家的思想里面,人的一生应该是十分积极向上的,道家的观念就是在人生
之中顺应自然生活的过程,人应该在生命的过程中不断的顺应自然,从而达到自我 的完善,平时多观察身边自然的事物,从而进行学习他们的生活方式,佛教大家肯 定并不陌生,讲究的是一手普度众生的信念,以自己的仁爱之心来超度更多人于水 火。
主张以道为师,随顺造化 (继承和发扬老子学说)
老子是道家学派 的创立者,
“老庄学说”
墨 家
墨子 《墨子》
墨 翟
战 国 初
兼爱、非攻、尚贤、尚同、非攻、 节用、节葬、非乐、天志、明鬼
墨家创立者 与儒家并称“显
学”
法 韩非子 韩 家 《韩非子》 非
战 国 末
“法治”(法律)、“术治”(手段) “势治”(权势)
其代表人物、主要思想、主要著作及 著作的特点。
家(邹衍)
兵家(孙武、孙膑)
纵横家(苏
秦、张仪)
杂家(吕不韦)
农家(许行
)
发展顺序:春秋晚期( 儒家 、 道家 )
战国初期( 墨家 )
战国中期( 道家 )
先秦诸子概说 三、先秦诸子的思想
学 尊称 姓 时 派 著作 名 代
主要思想及主张
备注
儒
3、人生观 在儒家的思想里面,人的一生应该是十分积极向上的,道家的观念就是在人生
之中顺应自然生活的过程,人应该在生命的过程中不断的顺应自然,从而达到自我 的完善,平时多观察身边自然的事物,从而进行学习他们的生活方式,佛教大家肯 定并不陌生,讲究的是一手普度众生的信念,以自己的仁爱之心来超度更多人于水 火。
主张以道为师,随顺造化 (继承和发扬老子学说)
老子是道家学派 的创立者,
“老庄学说”
墨 家
墨子 《墨子》
墨 翟
战 国 初
兼爱、非攻、尚贤、尚同、非攻、 节用、节葬、非乐、天志、明鬼
墨家创立者 与儒家并称“显
学”
法 韩非子 韩 家 《韩非子》 非
战 国 末
“法治”(法律)、“术治”(手段) “势治”(权势)
其代表人物、主要思想、主要著作及 著作的特点。
家(邹衍)
兵家(孙武、孙膑)
纵横家(苏
秦、张仪)
杂家(吕不韦)
农家(许行
)
发展顺序:春秋晚期( 儒家 、 道家 )
战国初期( 墨家 )
战国中期( 道家 )
先秦诸子概说 三、先秦诸子的思想
学 尊称 姓 时 派 著作 名 代
主要思想及主张
备注
儒
《先秦诸子选读》课件
社会矛盾:社会矛盾尖 锐,需要新的思想来解
决问题
03
PPT课件制作要点
章节副标题
内容选择与组织
内容要符合主题和目标受众 内容要有价值和意义,能够提供有用的信息或启示 内容要具有逻辑性和条理性,易于理解和记忆 内容要具有吸引力和趣味性,能够引起受众的兴趣和注意力
风格与排版设计
风格:统一、简约、清晰 字体:选择易读、易识别的字体 字号:根据内容层级,合理设置字号大小 颜色:选择对比度适中、易于辨识的颜色
测试PPT课件的播 放效果和兼容性
准备PPT课件的演 示和讲解
制定PPT课件的维 护和更新计划
确定PPT课件的主 题和结构
设计PPT课件的版 式和布局
制作PPT课件的动 画和特效
修改和完善PPT课 件的内容和设计
制定PPT课件的推 广和宣传计划
分工合作与团队配合
明确分工: 根据团队成 员的能力和 特长,明确 各自的职责
更新和补充
注重互动性: 增加互动环节, 如提问、讨论、 案例分析等, 提高学生的学 习兴趣和参与
度
优化课件设计: 采用简洁明了的 排版和配色,提 高课件的视觉效
果和易读性
反馈与改进: 收集学生的反 馈意见,针对 存在的问题进 行改进和完善, 提高课件的质
量和效果
及时反馈与总结经验教训
及时反馈:在制 作过程中,及时 向团队成员或指 导老师寻求反馈, 以便及时调整和 改进。
案例:通过具体案例 来阐述儒家思想在现 实生活中的运用和实 践
分析:对儒家思想进 行深入分析和解读, 探究其对于现代社会 的价值和意义
PPT设计:介绍如 何制作一份关于儒 家思想的PPT,包 括内容选择、排版、 配色等方面
案例分析:墨家思想PPT
决问题
03
PPT课件制作要点
章节副标题
内容选择与组织
内容要符合主题和目标受众 内容要有价值和意义,能够提供有用的信息或启示 内容要具有逻辑性和条理性,易于理解和记忆 内容要具有吸引力和趣味性,能够引起受众的兴趣和注意力
风格与排版设计
风格:统一、简约、清晰 字体:选择易读、易识别的字体 字号:根据内容层级,合理设置字号大小 颜色:选择对比度适中、易于辨识的颜色
测试PPT课件的播 放效果和兼容性
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明确分工: 根据团队成 员的能力和 特长,明确 各自的职责
更新和补充
注重互动性: 增加互动环节, 如提问、讨论、 案例分析等, 提高学生的学 习兴趣和参与
度
优化课件设计: 采用简洁明了的 排版和配色,提 高课件的视觉效
果和易读性
反馈与改进: 收集学生的反 馈意见,针对 存在的问题进 行改进和完善, 提高课件的质
量和效果
及时反馈与总结经验教训
及时反馈:在制 作过程中,及时 向团队成员或指 导老师寻求反馈, 以便及时调整和 改进。
案例:通过具体案例 来阐述儒家思想在现 实生活中的运用和实 践
分析:对儒家思想进 行深入分析和解读, 探究其对于现代社会 的价值和意义
PPT设计:介绍如 何制作一份关于儒 家思想的PPT,包 括内容选择、排版、 配色等方面
案例分析:墨家思想PPT
人教课标版选修教材《先秦诸子选读》课件
诸子思想总评
春秋战国间学派繁茁,秦汉后,或概括称为百家语,或从学说内容分析区为六家为九流。 其实卓然自树壁垒者,儒墨道法四家而已。其余异军特起,略可就其偏近之处附庸四家。 四家末流,虽亦交光互影,然自各有其立脚点所在,故今惟以四家为一期思想之主干。 四家思想之内容,当于次章以下分别详述,惟欲令学者先得一概念以为研究之准备,故 先以极简单之辞句叙说如下: 一、道家。 信自然力万能而且至善,以为一涉人工便损自然之朴。故其论政治,建设 于绝对的自由理想之上,极力排斥干涉,结果谓并政府而不必要。吾名之曰“无治主 义”。 二、儒家。 谓社会由人类同情心所结合,而同情心以各人本身最近之环圈为出发点, 顺等差以渐推及远。故欲建设伦理的政治,以各人份内的互让及协作,使同情心于可能 的范围内尽量发展,求相对的自由与相对的平等之实现及调和。又以为良好的政治,须 建设于良好的民众基础之上,而民众之本质,要从物质精神两方面不断的保育,方能向 上。故结果殆将政治与教育同视,而于经济上之分配亦甚注意。吾名之曰“人治主义” 或“德治主义”或“礼治主义”。 三、墨家。 其注重同情心与儒家同,惟不认远近差等。其意欲使人人各撤去自身的立 脚点,同归于一超越的最高主宰者(天)。其政治论建设于绝对的平等理想之上,而自 由则绝不承认,结果成为教会政治。吾名之曰“新天治主义”。(对三代前之旧天治主 义而言) 四、法家。 其思想以“唯物观”为出发点,常注意当时此地之环境,又深信政府万能, 而不承认人类个性之神圣。其政治论主张严格的干涉,但干涉须以客观的“物准”为工 具,而不容主治者以心为高下。人民惟于法律容许之范围内,得有自由与平等。吾名之 曰“物治主义”或“法治主义”。(梁启超《先秦政治思想史》,东方出版社1996年版)
长沮曰:“夫执舆(yú) (4)者为谁?”
先秦诸子选读ppt课件
庄子简介
01
庄子,名周,字子休,战国时期宋国人。
02
庄子是道家学派的重要代表人物之一,他的思想继承和发展了老子的 思想。
03
庄子的主要思想包括齐物论、逍遥游、养生主等,主张齐物我、齐是 非、齐生死,追求心灵的自由和精神的超越。
04
庄子的著作《庄子》是中国传统文化中的重要经典之一,对中国古代 哲学、文学、艺术等方面产生了重要影响。
背景
春秋战国时期,社会动荡不安,诸侯争霸, 人们开始对传统的宗法制度和礼乐文化产生 怀疑和反思,思想界呈现出百家争鸣的局面 。
本次选读的目的与内容概述
目的
通过对先秦诸子的选读,了解其思想内涵和特点,理解其对中国历史和文化的 影响,提高文化素养和思维能力。
内容概述
本次选读将选取几位重要的先秦诸子,包括孔子、老子、墨子、孟子等,对其 思想和著作进行介绍和解读,同时结合历史背景和文化内涵进行深入探讨。
孟子简介
孟子,名轲,字子舆,战国时期邹国 人。
孟子的主要思想包括人性本善、仁政、 民本等,主张以人性本善为出发点, 推行仁政,强调民本思想。
孟子是儒家学派的重要代表人物之一, 他的思想继承和发展了孔子的思想。
孟子的著作《孟子》是中国传统文化 中的重要经典之一,对中国古代政治、 文化、教育等方面产生了重要影响。
01
02
03
04
《庄子·逍遥游》
阐述自由的精神境界,强调摆 脱世俗束缚和追求内心自由的
思想。
《庄子·齐物论》
论述万物齐一的观点,强调平 等和包容的思想。
《庄子·养生主》
阐述养生之道,强调顺应自然 和保全天性的思想。
《庄子·人间世》
论述处世之道,强调虚己顺势 和韬光养晦的策略。
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(40张PPT)
先秦诸子概说
• 先秦诸子指春秋战国时代各学派的代表人物或 者他们的著作。
• 春秋时期,教育开始向乡民普及,以往学术在 于官府、史籍都由官府掌守的局面开始有了变 化,这样产生了一个新的阶层—新士人。
• 能文能武、博学多才的新士人有独立的人格和 思想,按自己的意思著书立说或发表言论,成 为不同阶级和阶层的思想代表,由此出现了 “百家争鸣,百花齐放”的繁荣局面。
(改变)之?且而与其从辟 (bì,通“避”)人之士也,岂若(怎么比得上) 从辟世之士哉?”耰 (yōu)而不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯 人之徒与而谁与?天下有道,丘不与(参与)易也。”
桀溺说:“(当今需要改变的人)像 洪水一样到处都是,(改不胜改,)谁能 改变呢?你与其跟着(孔丘那种)躲避坏 人的人,为什么不跟着(我们这些)躲避 坏社会的人?” 桀溺用耰松土,仍旧不停 地做田里的农活。
孔子下,欲与 之言。趋而辟(bì) 之,不得与之言。
孔子下车,想同 他谈谈,他却快步走 着躲避孔子,孔子没 能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士,即不满社会现实, 眼看政治无可挽救而知难而退的人。他不 理解孔子传道济世的心情,他把凤凰比作 孔子,善意的讽喻孔子激流勇退。既有对 孔子的最后规劝,也有对当时执政者的斥 责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
儒家在先秦时,和墨家并称显学。在秦始皇时受到 重创( 焚书坑儒)。而后汉武帝为了维护封建专 制统治,听从董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"的建 议,对思想实施钳制,使儒家重新兴起。
儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即 六经或六艺,即《易》《书》《诗》《礼》《乐》 《春秋》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
人教版选修《先秦诸子选读》不义而富且贵,于我如浮云课件(55张)57页PPT
10、一个人应该:活泼而守纪律,天 真而不 幼稚, 勇敢而 鲁莽, 倔强而 有原则 ,热情 而不冲 动,乐 观而不 盲目。 ——马 克思
41、学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间,才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话,只需要教育; 而要挑战别人所说的话,则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是:在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——源自联人教版选修《先秦诸子 选读》不义而富且贵, 于我如浮云课件(55张)
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌,集体的声音, 集体的 动作, 集体的 表情, 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律, 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
41、学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间,才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话,只需要教育; 而要挑战别人所说的话,则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是:在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——源自联人教版选修《先秦诸子 选读》不义而富且贵, 于我如浮云课件(55张)
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌,集体的声音, 集体的 动作, 集体的 表情, 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律, 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(29张PPT)
孔子下,欲与之
孔子下车,想
言。趋而辟(bì)之, 同他谈谈,他却快步
不得与之言。
走着躲避孔子,孔子 没能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士,即不满社会现 实,眼看政治无可挽救而知难而退 的人。他不理解孔子传道济世的心 情,他把凤凰比作孔子,善意的讽 喻孔子激流勇退。既有对孔子的最 后规劝,也有对当时执政者的斥责。 连用三个“而”表示斥责、贬斥之 深。
表现隐士对现实的不满,也表 现孔子对隐士的尊重。
4【原文】
子路从而后,遇丈人(老年男子, 对年长的人 的尊称),以杖荷(hè,担,背负)蓧(diào,除草 的农具) 。子路问曰:“子见夫子(老师)乎?”
丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?” 植其杖而芸(通“耘”)。
子路拱(拱手,表恭敬)而立。 止子路宿,杀鸡为黍(shǔ,做黍米饭) 而食 (sì,动词作使动用,给......吃) 之。见 ( xiàn,动词使动,使......拜见 )其二子焉。 明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子 路反(通“返”)见之。至,则行矣。 子路曰:“不仕(做官)无义。长幼之节,不 可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而 乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知 之矣。”
人是长谁沮?问”子路:“那个手拿着缰绳驾御车马的 子路说:“是孔丘。” 长沮说;“是鲁国的孔丘吗?” 子路说:“是的。” 长沮说:“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说:“你是谁?” 子路说:“我是仲由。” 桀溺说:“你是鲁国孔丘的弟子吗?” 子路说:“是的。”
桀溺说:“(当今需要改变的人) 像洪水一样到处都是,(改不胜改,) 谁能改变呢?你与其跟着(孔丘那种) 躲避坏人的人,为什么不跟着(我们 这些)躲避坏社会的人?” 桀溺用 耰松土,仍旧不停地做田里的农活。
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• 20、君子无论是急迫仓促中,还是受磨难、 挫折时,都会按照仁的要求做:
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是
• 21、孔子认为怎样才是完美无缺的人:
见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
• 22、君子和小人有勇而无义的区别:
君子有勇而无义为乱 小人有勇而无义为盗
• 23、不会举一反三,就不再次教他: 举一隅不以三隅反 ,则不复也
• 11、孔子说做人不讲诚信的句子: 人而无信不知其可
• 12、借助松柏来表达什么样的人才是君子
的句子: 岁寒,然后知松柏之后凋也
• 13、克己复礼就可以称为仁的句子:
一日克己复礼,天下归仁焉
• 14、选拔正直的人有什么作用:
举直错诸枉 ,能使枉者直
• 15、自己想要站得住就使别人站得住,自己想要 通达就使别人通达的句子: 己欲立而立人,己欲达则达人
33、老子阐述了事物发展变化的规律,认为大的
东西无不从细小的东西发展而来的句子:
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下。
34、《庄子·秋水》中指出人因为受到各种限制或 束缚而无法听闻大道:
井鱼不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者, 笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
• 10.《论语》中的“逝者如斯夫”一句,人们常 用来说明时间很快就过去了,要好好珍惜它。
• 11.荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣,不如须 臾之所学也”,强调了整天空想不如片刻学习收 获大的道理。
• 12.《荀子·劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而 青于蓝”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子, 弟子不必不如师”的观点是相同的。
。”
• 老师博是我如以何指文导,弟约子我颜以渊学礼习的
•“
。”
• 4、孔子指出君子与小人学道不同的句子 是:“君子学道则爱人,,小人学到则易使。也。”
• 5、孔子赞美颜回“贤哉”的句子: “一箪食,一瓢,饮,在陋巷,,人不堪其忧,,回也不改其。乐 ”
• 6、曾皙描绘暮春咏归图的句子是: “ 莫春者,春服既成.冠者五六人,童子。六”七人,
• 13.庄子在《逍遥游》一文中,借助“大鹏直上” 表达了自己的志向,其中“抟扶摇而上者九万里” 一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”。
• 14.庄子在《逍遥游》中哪几句表明才算是真正 的逍遥游?就是:若夫乘天地之正,而御六气之 辩,以游无穷者。
• 15.《生于忧患,死于安乐》分析亡国的条件的 句子是:入则无法家拂士,出则无敌国外患者。
• 7.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“学不可 以已。”。在后面又阐明了学习要持之以恒,并在后来 形成一句常用成语的句子是:“锲而不舍,金石可镂。”
• 8.荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升 自己的两个句子是: 君子博学而日参省乎己,则知明而 行无过矣。
• 9.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。 《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于 足下。”荀子在《劝学》中说:“故不积跬步,无以至 千里”。
35、《墨子》中与孔子”老吾老以及人之老,幼 吾幼以及幼”主张相似的句子:
视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视 其身。”
• 1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的 句子是:学而不思则罔, 思而不学则殆。
• 2.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句 子是:知之为知之,不知为不知,是知也。
• 24、孔子说自己是勤勉追求学问的人:
我非生而知之者 ,好古敏以求之者也
• 25、做事要勤勉,做人接近有道德的人的
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ句子: 敏于事而慎于言 ,就有道而正焉
• 26、古代学习的人与现在学习的人目的有
何不同:古之学者为己,今之学者为人
• 27、孟子主张如何教化百姓: 谨庠序之教,申之以孝悌之义
• 28、《孟子》中认为为政不善,人心涣散, 使百姓投向敌方的句子:
浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.
• 7、孔子表达聪明的人要正视自己无知的句
子:“ 知之为知之不知为不知,是知也 。”
• 8、孔子用日月描绘君子过错的句子:
“ 君子之过也,如日月之食焉:过 。”
也,人皆见之;更也,人皆仰之
• 9、孔子描述“人与道”关系的句子: “ 人能弘道,非道弘人。 。”
• 10、孔子表达“严于己,宽于人”的句子: 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
31《孟子》中关于“真正的大丈夫” —富—贵—不—能—淫,,—贫—贱—不—能—移、,—威—武—不—能—屈—的言论后
世有深远影响。
32、《孟子》中认为没有守法不阿的大臣和直言 敢谏的士,没有敌对国家就容易懈怠,长安于享 乐的气氛,国家会从内部被腐蚀掏空,然后就容 易灭亡的句子:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒 亡
故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱雀者,鹯也
29、《孟子·离娄下》典型的劝人互爱互敬的文字:
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之
30、《孟子》中与孔子对大同之世的理解:“故, 人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有 所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。” 的思想是一脉相承的句子:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
• 3.《论语》中强调复习的重要性的句子是: 温故而知新,可以为师矣。
• 4.朋友从外地来看望你,你可以引用孔子的哪一 句话来表达你的心情?
有朋自远方来,不亦乐乎?
• 5.《论语》中,论述好学精神和教学态度的两句 是:学而不厌,诲人不倦。
• 6.《寡人之于国也》中表现孟子主张教民的措施的句子 是:谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道 路矣。
《先秦诸子选读》情景式默写
• 1、孔子直接表达自己勇于担当社会责任的 精神的句子: 天下有道 ,丘不与易也 。
• 2、陶渊明化用了《论语》中
“ 往者不可谏 ,来者犹可追
”表达
了自己以往的不能挽救,将来还可以补回。
• 3、 颜渊赞叹自己老师学问高的句子 • “仰之弥高,,钻之弥坚,,瞻之在前,,忽焉在后
• 16、表达读书人为什么要抱负远大、意志坚强的
句子: 士不可以不弘毅,任重而道远
• 17、君子不会贪生,而会牺牲生命的句子: 无求生以害仁, 有杀身以成仁
• 18、仁德的人、精明的人对待仁的态度不
同的句子: 仁者安仁, 知者利仁
• 19、君子不会选择干不正当的事得到富贵:
不义而富且贵, 于我如浮云