不义而富且贵 于我如浮云公开课教学课件 (共24张PPT)讲课稿
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《不义而富且贵 于我如浮云》课件
普京说：原不原谅恐怖分子是上帝
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以 其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶 也，不以其道得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必 于是，颠沛必于是。”
【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到
的，但不以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷 与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它， 就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子 呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫 的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候， 也一定会按仁德去办事的。”
见利忘义的企 业
四、经典改变人生，智慧照亮未来
• 通过本章的学习，你觉得在现实生活 中我们该如何理性的对待对金钱与物 质的追求？
•
有两种东西，我对它 们的思考越是深沉和持久， 它们在我心灵中唤起的惊 奇和敬畏就会日新月异， 不断增长，这就是我头上 的星空和心中的道德定律。 ——康德
不管时代潮流和社 会风尚怎样，人总是可 以凭着自己的高贵品质， 超脱时代和社会，走自 己的正确道路。现在， 许多人都为冰箱、汽车、 房子而奔波、追逐、竞 争。但是，也有不少人 不追求这些物质的东西， 他们追求理想和真理， 得到了内心的自由和安 宁。
选文10
• 子曰：“非其鬼而祭之；谄 也。见义不为，无勇也。”
【译文】 孔子说：“不是你应该祭的 鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到 应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就 是怯懦。”
三、质疑问难
• 向其他小组成员或老师提出你在学 习中产生的疑问
思考：在物质高度发 达的今天，孔子的观 念还有存在的价值吗？
选文7
子曰：“君子之于天下也， 无适也，无莫也，义之与 比。”
不义而富且贵-于我如浮云公开课教学课件-(共24张PPT)
不义而富且贵, 于我如浮云
什么是“义”
• 三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关 斩六将，投奔当时落魄的结拜ຫໍສະໝຸດ 弟刘备。从 而被后世当作义的化身。
荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾 个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖 镇关西，这也是义！
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
二、义与君子 孔子关于君子的论述很多，
他学生也经常问什么样的人才 是君子，孔子做了很多回答， 但是始终包含一个“义”字。
全文总结
•1·由以上这三点：义与富贵，义与君 子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵 的取得要符合道义，对于君子人格的完 善也要按照道义的要求来办事，对于勇 敢，不能只勇而无义，而是见义勇为。
一说“义”，从古到今，一般人理 解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。 那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？
作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，那么在孔子的眼中， 义究竟还有什么含义呢？
疏通文意，解读文本
正音，3分钟疏通文意后，请同学 们找到并归纳文言常识：
活用、句式、通假、异义、难解
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3) 也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如 不可求， 从吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)而：如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手
•2·义，是一种道德，是一个具有根本 意义的道德原则，它是最高道德的一种 形式，一个重要的环节。而义则是通过 礼来实现。
什么是“义”
• 三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关 斩六将，投奔当时落魄的结拜ຫໍສະໝຸດ 弟刘备。从 而被后世当作义的化身。
荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾 个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖 镇关西，这也是义！
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
二、义与君子 孔子关于君子的论述很多，
他学生也经常问什么样的人才 是君子，孔子做了很多回答， 但是始终包含一个“义”字。
全文总结
•1·由以上这三点：义与富贵，义与君 子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵 的取得要符合道义，对于君子人格的完 善也要按照道义的要求来办事，对于勇 敢，不能只勇而无义，而是见义勇为。
一说“义”，从古到今，一般人理 解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。 那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？
作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，那么在孔子的眼中， 义究竟还有什么含义呢？
疏通文意，解读文本
正音，3分钟疏通文意后，请同学 们找到并归纳文言常识：
活用、句式、通假、异义、难解
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3) 也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如 不可求， 从吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)而：如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手
•2·义，是一种道德，是一个具有根本 意义的道德原则，它是最高道德的一种 形式，一个重要的环节。而义则是通过 礼来实现。
不义而富且贵于我如浮云公开课教学共24张26页PPT
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
26
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
不义而富且贵于我如浮云公开课教学共24 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。 张
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
不义而富且贵于我如浮云公开课教学课件(共24张PPT)讲课稿26页PPT
45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗伯斯 庇尔
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
不义而富且贵于我如浮云公 开课教学课件(共24张PPT)
讲课稿
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温
42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚
43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊
44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
பைடு நூலகம்
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
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讲课稿
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温
42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚
43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊
44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
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不义而富且贵-于我如浮云教学ppt
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
• 【评析】
• 孔子不反对做官，不反对发财， 但必须符合于道。
• 3((不 如13【))义 浮疏 枕原云而之食文。(，饮4】)”乐富水子亦且，曰在贵曲：其，(2“)中于肱饭矣我而。【 孔 饭 膊 乐 事译 子 食 枕 趣 而文 说 喝 着 啊 得】：冷它。来“水，干的吃，其不富粗弯中正贵着也当，糙胳有的对的
• 10【原文】 子曰：“非 其鬼而祭之；谄也。见义 不为，无勇也。”
【注释】
(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神， 二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。 (2)谄：音ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀。 (3)义：人应该做的事就是义。
【译文】
孔子说：“不是自己祖先的鬼、不是自己应 该祭祀的鬼神却去祭祀他，这是谄媚。见到 正义不去做，这是没有勇气。”
•6【原文】
【译文】
孔子曰：“君子 孔子说：“君子有九种
有九思：视思明， 考虑：看考虑看得清清楚
听思聪，色思温， 楚，听考虑听得明明白白，
貌思恭，言思忠， 脸色考虑温和，姿态考虑
事思敬，疑思问， 恭敬，说话考虑忠诚，做
忿思难，见得思 事考虑不怠慢、不苟且，
义。”
遇到疑难问题考虑向别人
请教，气愤的时候考虑发
由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像 马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫 掌握方向就会迷路，义是勇的方向。
参考译文： 1．见到正义不去做（或义所宜为却不为），这是没有勇气。 2．君子做官，目的是推行道术或主张。 3．他人的才德，是丘陵。 4．孔子说：“（他）是隐士。” 5．懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。
【译文】
孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用 正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人厌 恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不 摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？君 子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样 （按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的 要求）做。”
• 【评析】
• 孔子不反对做官，不反对发财， 但必须符合于道。
• 3((不 如13【))义 浮疏 枕原云而之食文。(，饮4】)”乐富水子亦且，曰在贵曲：其，(2“)中于肱饭矣我而。【 孔 饭 膊 乐 事译 子 食 枕 趣 而文 说 喝 着 啊 得】：冷它。来“水，干的吃，其不富粗弯中正贵着也当，糙胳有的对的
• 10【原文】 子曰：“非 其鬼而祭之；谄也。见义 不为，无勇也。”
【注释】
(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神， 二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。 (2)谄：音ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀。 (3)义：人应该做的事就是义。
【译文】
孔子说：“不是自己祖先的鬼、不是自己应 该祭祀的鬼神却去祭祀他，这是谄媚。见到 正义不去做，这是没有勇气。”
•6【原文】
【译文】
孔子曰：“君子 孔子说：“君子有九种
有九思：视思明， 考虑：看考虑看得清清楚
听思聪，色思温， 楚，听考虑听得明明白白，
貌思恭，言思忠， 脸色考虑温和，姿态考虑
事思敬，疑思问， 恭敬，说话考虑忠诚，做
忿思难，见得思 事考虑不怠慢、不苟且，
义。”
遇到疑难问题考虑向别人
请教，气愤的时候考虑发
由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像 马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫 掌握方向就会迷路，义是勇的方向。
参考译文： 1．见到正义不去做（或义所宜为却不为），这是没有勇气。 2．君子做官，目的是推行道术或主张。 3．他人的才德，是丘陵。 4．孔子说：“（他）是隐士。” 5．懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。
【译文】
孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用 正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人厌 恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不 摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？君 子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样 （按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的 要求）做。”
《不义而富且贵,于我如浮云》ppt课件(33页)
导入
义，它是一种道德，它是最高道德 的一种形式，一个重要的环节。由仁这
个最高的道德，通过具体的器物来实现， 中间有很多环节，义是其中的一个非常 重要的环节。但是我们在现实生活中， 往往看到人们把“义”与其他一些概念 进行挂钩，比如“利”，比如“君子”， 比如“勇”。这些和义都有着怎样的关 系，接下来我们一起来听听孔子的理解。
【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的， 但不以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷 与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱 它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么 能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的， 就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在 颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
例子后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，
即 十 可 推冬走价子信 子 见 子远高贩贡守徒在贡征。卖预孔儒，中。北 子 ， 测子家 赐 国方 贡 被 市的思 最 历， 抓 抢 场一想 为 史住 购 凭吴个的 饶 上商 一 的王学商益，机空是夫生人既”，。智差，。是（从还商强叫孔学《各有，征做子者史丝国记使子开同记棉低载其贡·时创，，经价。仲又了造他商收一尼是儒成是获购次弟富学丝依 得，，子翁，棉靠 了然吴列的其紧智 空后越传，门缺商 前到大》应下，生 成吴军）当“价财 功国隆。首七格。 。高 为追忆能先够师追，求他和用谐木、头诚雕信刻为孔本子、像崇，仁诸立侯德将、相义前利来兼祭顾拜，
的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力 而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。 现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾 雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮 毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食 长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富 有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将 其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以 死刑了。
不义而富且贵,于我如浮云ppt全解PPT共31页
45、自己的饭量自己知道。——苏联
不义而富且贵,于我如浮云ppt全解
•
6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
•
7、心急吃不了热汤圆。
பைடு நூலகம்
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
不义而富且贵,于我如浮云ppt全解
•
6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
•
7、心急吃不了热汤圆。
பைடு நூலகம்
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
《不义而富且贵,于我如浮云》精品课件
②此则寡人之过也
D.①舜不穷其民力
②樊哙侧其盾以撞
C项,①表示让步关系,相当于“倒是”;②表判断,意为“是,就是”。A项,①②“于”均为介词,引进宾语。B项,① ②“之”均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。D项,①②“其”均为代词,意为“他的”。
13.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是 ( ) A.鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见,后来,在掌管畜牧的官员的进谏下,他改变了 自己的看法。 B.颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明,但他同造父一样,都远未达到尽善尽美的 境地。 C.颜回认为,不管是驭马,还是使民,都要持之有方,否则就会产生严重的后果。 D.鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话,孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理 原因。
A．疏(shū)食曲肱(ɡōnɡ)不处（hù）也B．所恶(wù)
恶(wù)乎
颠沛(pèi)
C．臧(zānɡ)武仲 公绰(chuò)
卞(biàn)庄子
D． 貌思恭(ɡònɡ) 无適(dí)
谄(chǎn)也
C (A处 chǔ;, B恶乎：wū， D恭：ɡōnɡ)
2．下列加点的词，解释有错误的一项是( )
公曰:“善,诚若吾子之言也。吾子之言,其义大矣,愿少进乎。”颜回曰:“臣闻之,鸟 穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则佚。自古及今,未有穷其下而能无危者也。”公悦, 遂以告孔子。孔子对曰:“夫其所以为颜回者,此之类也。岂足多哉!”
(选自《孔子家语·颜回》)
11.下列句中加点词的解释不正确的一项是( )
选文7
子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与 比。”
【译文】 孔子说：“君子对于天下的人和事，无可无不可，一切按照义 去做。”
选文8
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云。”
事而得来的富贵，对
我来说好像飘浮在天
【基础知识】
空的云彩。”
(1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。
(2)曲，形容词作动词，使弯曲。
肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
(3)而，连词，表修饰关系。
(4) 而，连词，表转折关系。
•4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，
他学生也经常问什么样的人才 是君子，孔子做了很多回答， 但是始终包含一个“义”字。
• 5【原文】
子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲 之知(2) ，公绰之不欲，卞庄子之勇， 冉求之艺，文(3)之以礼乐(4) ，亦可以 为成人矣。”曰：“今之成人者何必然 (5) ？见利思义，见危授命，久要(6)不 忘平生之言，亦可以为成人矣。”
2006年年轻保安员许霆到位于广州市一家商业 银行的ATM取款机上取款，在取款过程中他发现取 款机系统出现错误，结果ATM出钞1000元，而银行 卡存款账户里却只被扣除1元。于是，许霆连续用自 己的借记卡取款54000元。当晚许霆再次用银行卡取 款16000元，随后又第三次返回上述地点，本次许霆 取款10万余元，连同前两次总计取款17.5万余元。
• 分析
• 孔子提出了一个他心目中“完人”的标准， 尽管我们不一定能成为“完人” ，但如果能 努力向 “完人”看齐，在这一点上或那一点 上能具备了完人的美好品德，也是一样可贵 的。
三、“义”和“勇”
• 10【原文】 子曰：“非其鬼 而祭之；谄也。见义不为， 无勇也。”
不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道 得之，不去也。君子去仁，恶3）乎成名？君子无终食之 间违仁，造次必于是，颠沛（必于是。”
注释：（1）处：安居，可以理解为接受。（2）恶：
【译文】 厌恶（3）恶：疑问代词，哪，何
孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西； 可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受； 贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当 的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离 开仁，哪里能够成就君子之名呢？
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)而：如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 ⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮 鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手
持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违 背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”
• 你应该怎么办？
• 【评析】
•
这一段，反映了孔子的义利观。
以往的孔子研究中往往忽略了这一
段内容，似乎孔子主张人们只要仁、
义，不要利、欲。事实上并非如此。
任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流
离失所的生活，任何人都希望得到
富贵安逸。但这必须通过正当的手
段和途径去获取。否则宁守清贫而
不去享受富贵。这种观念在今天仍
有其不可低估的价值。
美国媒体报道，快餐业巨
头麦当劳出售的麦乐鸡含
有玩具泥胶的化学成分
麦当劳过期食品
市质检考题
• ⑵子曰：“饭疏食 饮水，曲肱而枕之 ，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于 我如浮云。”
• 孔子以“浮云”为 喻，表明怎样的富 贵观？请简要概括 。
• 答：
• 答：提倡安贫乐道 的精神，坚决不接 受不合乎道义的荣 华富贵。
小结：
这三则主要是谈义与富贵的问题， 可以看出，孔子不反对发财做官，但前提 必须符合道义；他提倡“安贫乐道”，认 为有理想，有志向的君子不总是为自己的 吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义； 他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生 活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正 当的手段和途径获取。
二、义与君子 孔子关于君子的论述很多，
不义而富且贵, 于我如浮云
什么是“义”
• 三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍 弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关 斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从 而被后世当作义的化身。
荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾 个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！ 水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖 镇关西，这也是义！
• 子路问怎样做一个完美无缺的人。孔子说：“像藏 武仲那样聪明，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子 那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼乐的修 饰，也就可以算上一个完人了。”孔子又说：“现 在的完人为何一定要这样呢？见到利益能想到义， 遇到危险能付出生命，长久处于贫困还不忘记先前 的诺言，这样也可以算是完人了！”
一说“义”，从古到今，一般人理 解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。 那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？
作为儒学的创始人，孔子在《论语》 里面多次提到了义，那么在孔子的眼中， 义究竟还有什么含义呢？
• 有两种东西，我对它们的 思考越是深沉和持久，它 们在我心灵中唤起的惊奇 和敬畏就会日新月异，不 断增长，这就是我头上的 星空和心中的道德定律。
【基础知识】
古今异义：(1)成人：完美无缺的人文：名词作动词，修饰 (6) 要：通“约”，贫困
文言句式：（4）文之以礼乐，状语后置
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄 子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰： “今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生 之言，亦可以为成人矣。”
——康德
是我的钱，一块钱掉在地上我都 会去捡。不是我的，一千万块钱送到我 家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱 都可以公开--------李嘉诚
疏通文意，解读文本
正音，3分钟疏通文意后，请同学 们找到并归纳文言常识：
活用、句式、通假、异义、难解
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3) 也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如 不可求， 从吾所好。”
最后，广州中级人民法院一审判决被告许霆行 为已构成盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终 身，并处没收个人全部财产。
• 3【原文】 子曰： 【译文】
“饭(1)疏食饮水，曲 孔子说：“吃粗粝的
(2)肱而(3)枕之，乐亦 饭食喝冷水，弯着胳
在其中矣。不义而(4) 膊枕着它，其中也有
富且贵，于我如浮 乐趣啊。干不正当的