《诗经伐檀与硕鼠》教案

《诗经》：两首

授课时间;10月8_10日第6周星期四、六授课班美术

教学类型：理论课

教学目标：

1.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。

2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。

3.了解文言否定句中宾语前置的一般规律。

4.了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及时代意义，了解古代劳动人民的生活。

教学重点：

1.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。

2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。

3.了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点

及时代意义，了解古代劳动人民的生活。

教学难点：了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。

教学手段：多媒体课件

教学课时:两课时

教学方法：讲授与探究

参考资料：诗经研究有关资料

教学过程:

第一课时

1．了解《诗经》有关知识。

2．继续积累文言文基础知识。

一、导入：有一个成语，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器，后来用以比喻能帮助自己改正缺点错误的朋友。这个成语出自哪儿呢？它出自《诗经·小雅·鹤鸣》。

下面我们就来复习一下有关《诗经》的知识。

二、了解《诗经》：

1、《诗经》在文学史上的地位：

《诗经》是我国第一部诗歌总集；是我国诗歌的光辉起点；是我国现实主义诗歌的源头。对后世影响很大。《诗经》共收入自西周初年（前十一世纪）到春秋中叶（前六世纪）五百年间所产生的诗歌共三百零五首。汉代以前称为“诗”或“诗三百”（《墨子》：弦诗三百，歌诗三百。《论语》：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。《论语》：不学诗，无以言），到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称《诗经》。

《诗经》是“五经”之首。知道古代的“四书五经”指什么？

四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。

2、《诗经》的成书过程：

①、诗歌口头流传。千千万万首民间歌谣，由于没有文字记载而失传。

②、采诗。自周代始，歌谣始被采集记录下来。

《礼记?王制》：“天子五年一巡守。岁二月东巡守，……命太师陈诗以观民俗。”《汉书?艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考证也。”除了采集的民间诗歌外，也有一些诗歌是由乐师们或贵族大夫们制作的。这些民间乐歌和贵族乐歌，是《诗经》的基础。

③、删诗。由于周王朝版图广大，交通不便，所以，乐官采集到的诗歌，不过是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的诗，大约在春秋中期，经过执政者及乐官们按照他们的标准再淘汰许多。

史传“孔子删诗”，实不可信。《左传?襄公二十九年》载：吴公子季札游鲁观周乐，鲁国乐师为之表演风、雅、颂，其体制

与数目与今本差不多。而孔子当时只有八岁，当然不能删诗。

3、《诗经》的内容：

①、年代：西周初年??春秋中叶五百多年各个方面的社会生活。

②、内容： a.反映劳动人民的痛苦生活，控诉统治者不劳而获，表现抗争精神。《伐檀》、《硕鼠》等。 b.抨击当时恶政。《正月》、《君子于役》等。 c.歌颂爱情：《关雎》、《木瓜》等。

4、《诗经》的分类：按音乐上风格的不同，分为风、雅、颂三个部分。

（1）风：风土之音。各诸侯国的民歌，15国风。风，又叫“国风”，是周代各地的民歌，共十五国，160首。“风”诗全面而深刻地反映了当时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是《诗经》中的精华。

（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的乐歌。“雅”诗是贵族阶级的作品，分为大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史诗，其中有些讽喻性作品，揭露了当时的社会黑暗，对我们了解当时历史，有一定的认识价值。

（3）颂：宗庙之音。宗庙祭祀是的乐歌。“颂”诗都是贵族

阶级在宗庙祭祀活动中所用的乐歌。（类似于现代的宗教中的赞美诗：主啊，伟大的主啊，聪明的主啊，圣洁的主啊，至高无上的主啊，你咋这么有能耐啊，给我点钱花吧，阿门！）“颂”诗由“周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成，共40首，对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪，有一定认识价值。

5、《诗经》的艺术手法：

①、赋：直陈其事。直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想明确地、有层次的说出来，给人以明确的印象。赋：朱熹曰：“赋者，敷陈其事而直言也。”这是一种直接叙事，反复铺陈的艺术手法（也就是直接说，反复说）。如《七月》叙写了一个农夫一年十二个月的劳动和生活。《采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。再比如，说一个人长得对不住观众，用赋的笔法，你可以说：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特别丑，丑极了，丑死了，丑得要命，你怎么这么丑啊，你这个丑八怪！

②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。”就是打比方，这是一种通过打比方的方式来进行叙事描写的艺术手法。如你还是说一个人长得丑，若用“比”的手法来说，就比较委婉：“你这

个人长得有特点，就跟猪八戒他二姨妈似的。”如《硕鼠》将贪得无厌的奴隶主比喻为大老鼠。“肤如凝脂”、“手如柔荑”。后代诗歌《孔雀东南飞》：“指如削葱根，口若含朱丹”。③兴：朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”这是一种通过先描写其它事物来引出描写对象的表现手法。这里先描写的事物往往与描写对象没什么必然联系，但一般大都有渲染气氛的作用。《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鸠和鸣之和谐兴君子配淑女之和谐，喻他们是天生的一对，地设的一双，爱情美满。《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”，以景起兴，烘托主人公惆怅的心境。现代作品也有兴，如歌曲歌手尹相杰“天不刮风天不下雨天上有太阳，妹不开口妹不说话妹心怎么想”，以天气的易观兴自己所爱之人内心之难猜。河套地区民歌：“山在水在石头在，别人都在你不在”。陕北民歌：“羊肚肚手巾三道道蓝，咱们见了面面容易拉话话难”。又如“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，“天上下雨地上流，两口子打架不记仇”。

六义：《诗经》的风、雅、颂，赋、比、兴，合称六义。