清代其他长篇小说

清代其他长篇小说清代长篇小说的创作，继承了明代长篇小说的优良传统，并且有新的发展，产生了《儒林外史》、《红楼梦》这样伟大的现实主义作品。

但是，清代长篇小说的繁荣，集中在清初一百多年间，乾隆以后至鸦片战争之前，长篇小说创作则处于低潮，中国古典小说也进入衰落时期。

一、清代长篇小说大体分三类：1、历史小说和英雄传奇。

这类小说的产生，一方面是受《三国演义》、《水浒传》的影响，另一方面是清初社会斗争的产物。

由于清初阶级斗争和民族斗争十分尖锐，文网严密，小说作家有强烈民族意识和对现实政治的不满情绪，但不能直接议政，胸中块磊，无酒可浇，只好以占喻今来写泄愤之书(陈忱《水浒后传原序》)。

这种情形，到乾隆时期才得以改变。

历史小说和英雄传奇主要有陈忱的(《水浒后传》)．钱彩一金丰的《说岳全传》。

褚人获的《隋唐演义》，姑苏蓬如居士的《说唐前传。

此外还有《说唐后传》、《说唐薛家府传》、《说唐征西传》、《反唐演义》等等。

其中成就较高的是《水浒后传》和《说岳全传》。

2、世情小说。

以家庭日常生活为题材，鲁迅称之为人情小说。

这类小说，明代以《金瓶梅》为最有影响，清代除《红楼梦》外，以西周生的《醒世姻缘传》和李绿园的《歧路灯》成就较蒿。

此外尚有张匀的《玉娇梨》和题为荻岸山人编次的《平山冷燕》，都蹈袭《金瓶梅》，摘取书中人名为书名，写法上则摒弃淫秽描写，力求风雅，但内容不出才子佳人旧套，殊无新意。

3、才学小说。

鲁迅称之为以小说见才学者。

这类小说比较复杂，有的借小说来炫耀学问，意既夸诞，文复无味，殊不足以称艺文(鲁迅《中国小说史略》)，如夏敬渠的《野叟曝言》；有的以小说夸耀自己的才情词藻，例如勉造硬语，力拟古书，以艰深文其浅陋的屠绅的《蟑史》和用四六骈文写成的陈球的《燕山外史》；有的虽在小说中论学说艺，数典谈经，但也注意到了小说的形象性和思想性．李汝珍的《镜花缘》是这类小说中影响较大的一部。

二、《水浒后传》《水浒后传》四十回，是以一百回本《水浒传》的续写面貌出现的。

作者陈忱，字遐心，浙江乌程(今浙江省湖州市)人。

他是明末遗民，曾与顾炎武、归庄等组成惊隐诗社，进行反清的秘密活动。

平生著述如《痴世界乐府》、《二十一史弹词》及诗文杂著，俱佚，唯《水浒后传》一书，托名古宋遗民刊行。

陈忱以《水浒传》为愤书，对奸佞之误国、英雄之遭残害表示愤慨，因而自著《水浒后传》以为泄愤之书，书中奸佞终得惩罚，英雄得以吐气。

《水浒后传》紧接《水浒传》百回之后，写梁山未死英雄三十二人重举义旗，抵抗金兵入侵，最后到海外创建王国。

小说写阮小七罢官回家，上梁山忠义堂凭吊死去的兄弟，被蔡京部下张干办撞见，诬为重新谋反，派兵捉拿。

阮小七杀了张干办，投奔登云山邹润、顾大嫂。

与此同时，李应建立了饮马川据点，李俊等人在太湖重举义旗。

这样，各地分散的梁山英雄，很快又聚集在重新举起的义旗之下，他们惩贪官、诛恶霸、救济平民佃户，开展武装斗争，比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈。

后来金兵入侵，徽宗、钦宗被俘，各路英雄又奋起参加抗金斗争。

由于力量单薄，他们想投奔朝廷的抗金将领，但这些将领又遭到昏君佞臣的排斥。

最后，他们处死了蔡京、高俅等奸臣，在李俊的率领下到暹罗建立王国。

《水浒后传》通过李俊、李应、阮小七、乐和、燕青、栾廷玉、扈成、王进、花逢春、徐晟、呼延钰、巴山蛇等人物形象的刻划，歌颂了人民群众反抗封建压迫的斗争，揭露了封建政治的黑暗。

这与《水浒传》的精神是一致的。

作家处在满清贵族统治中国、民族矛盾十分尖锐的时代，所以借北宋末期奸臣误国、皇帝昏庸造成民族灾难，来影射明朝的灭亡，寄托自己的亡国之痛与民族意识。

李俊为暹罗国王，既反映了郑成功收复台湾，坚持抗清的事迹，又表现了作家故国沦亡后的无可奈何的心情，这是《水浒传》思想的发展。

但是《水浒后传》对《水浒传》中宣扬的忠义思想也有所张扬，作家没有按照农民起义的性质来写梁山英雄的重新起义，而是将这些起义全部纳入忠奸斗争的范畴，并且大力宣扬了皇权主义。

三、《说岳全传》《说岳全传》全称《精忠演义说本岳王全传》，八十回。

钱彩、金丰生平不详，约康熙、乾隆年间在世。

岳飞的故事早在南宋末年就被编成新话，元、明两代又被编为杂剧、传奇搬上舞台，明嘉靖年间熊大木编成长篇小说《大宋中兴通俗演义》，共八卷八十则。

崇祯年间于华玉对熊书进行了芟其繁芜的工作，使之一与正史相符，编成《按鉴通俗演义精忠传》。

由于作家过于拘泥史实，失去了小说的趣味，为读者所不满，于是清初又出现了《说岳全传》。

《说岳全传》以岳飞为中心人物，以忠奸斗争为主线，来展开故事情节。

小说歌颂了岳飞等人坚持爱国、反对投降的精神和抗击金兵的英勇斗争，痛斥了秦桧等投降派的卖国求荣、充当内奸的罪行。

全书爱憎分明，感情强烈。

但是小说中的人物除牛皋的形象塑造得比较成功外，许多人物都是作家某些观念的化身，如岳飞的忠，岳云的孝，李氏的节，张保的义。

书中充斥着封建正统观念、封建伦理道德和因果报应，又特别突出了岳飞的愚忠思想，这些都是应当批判的封建性糟粕。

四、《醒世姻缘传》《醒世姻缘传》原名《恶姻缘》，共一百回，题西周生辑著。

杨复吉《梦阑琐笔》引鲍廷博的话，说西周生就是蒲松龄，而且全书情节与《聊斋志异》的《江城》、《马介甫》等篇极相似，但无其它证据。

《醒世姻缘传》以明代社会为背景，写狄希陈两世姻缘，冤冤相报。

前二十二回写前世姻缘，后七十八回写今世姻缘。

它是继《金瓶梅》之后又一部以家庭生活为题材的长篇小说，全书笼罩着因果报应的毒雾，基本倾向是不好的。

但是，小说以家庭生活为中心，描写了广阔的社会生活，对于现实的黑暗腐朽有所揭露。

另外，小说所描写的狄家的家反宅乱的生活现象，在客观上反映了封建的婚姻制度，尤其是一夫多妻制的罪恶和封建伦常的瓦解与崩溃。

全书用山东方言写成，语言流畅，诙谐有趣，人物形象生动，结构严谨，照应周到，在艺术上取得了一定成就。

五、《歧路灯》《歧路灯》一百零八回，作者李绿园(17071790)，河南新安人，出生于小知识分子家庭。

乾隆元年中举，晚年在贵州印江县做过一任知县。

后回新安教书，八十四岁死于宝丰。

《歧路灯》写明代嘉靖年间河南祥符(今开封市)一个书香子弟谭绍闻由堕落到回头的故事。

作家以谭绍闻的一生遭际为线索，为读者展示了一幅广阔的社会生活图景，描写了不同阶级和阶层的形形色色的人物。

作家把故事背景放在明代，反映的却是清初的社会情况。

对当时政治的黑暗，吏治的腐败，士人灵魂的空虚，贵族子弟的堕落，市井无赖的钻营、狡诈和无耻，无不揭露得深刻、全面，刻划得具体生动。

另外，《歧路灯》对清初的社会掌故，诸如算命问卜，扶鸾请神、嫁娶丧葬、官场礼仪、科闱规程、市廛景色、佛寺风光、戏剧曲艺、男女穿戴，都作了十分细致的描写，为研究清代社会民俗风尚提供了丰富的材料。

但《岐路灯》道学气很浓，作家对于封建的纲常伦理津津乐道，全书充满了封建说教。

而作家给青年安排的正道，也不过是功名富贵的老路。

六、《镜花缘》《镜花缘》一百回，作者李汝珍(1763一18307)，字松石．盲隶女兴(今北京市大兴县)人，是一个学识渊博的学者，对音韵学尤有研究，著有《李氏音鉴》、《字母五声图》等。

他厌弃八股文和科举功名，毕生寒微，晚年穷愁，作小说《镜花缘》以自遣。

《镜花缘》全书分为两部分，唐敖游历海外各国是第一部分，武则天考试才女为第二部分，两部分以唐敖之女唐小山寻父联结起来。

书的主要价值在第一部分，第二部分用了二十多回论学谈艺，数典谈经，连篇累牍不能自已，读来令人生厌。

《镜花缘》以唐代的故事作水、作镜，来照清代社会生活的月与花。

其思想内容的精华，主要在三个方面。

小说提出了封建社会的妇女问题，肯定了女权，颂扬了女性的才能，批判了男尊女卑的封建思想，为当时被压在社会最底层的妇女鸣不平，表现了作家进步的妇女观。

在《镜花缘》中，女子的才华学识，使须眉男子自惭形秽。

例如在黑齿国中，多才饱学的唐敖、多九公与才女红薇、紫萱论学，竟被两个女子难倒，只得认输。

在歌颂妇女的同时，小说还批判了大男子主义，如写两面国的强盗捉拿唐小山等要纳为妾时，被他的夫人重责八十大板，并且训斥道：既如此，为何一心只想讨妾?假如我要讨个男妾，日日把你冷淡，你可欢喜?你们做男子的，在贫贱时原也讲些伦常之道；一经转到富贵场中，就生出了许多炎凉样子。

把本来面目都忘了，不独疏亲慢友，种种骄傲，并将糟糠之情，也置之度外。

这真是强盗行为，已该碎尸万断这些话不啻是一篇反对纳妾的宣言书。

此外如在女儿国，林之洋被国王选为王妃，给他穿耳、缠足，使他受尽了苦头，这其实是对摧残妇女的缠足恶俗的挞伐。

小说对现实社会的世态人情以及科举制度、士林酸腐进行了嘲弄和讽刺。

如写两面国的人露在外边的是一张和颜悦色，满面谦恭的正脸，而藏在里面的是一张鼠眼鹰鼻，满面横肉的恶脸。

如小人国风俗浇薄，人最寡情，所说的话，处处与人相反。

长毛国人因一毛不拔，死后冥官投其所好，所以给他一身长毛。

长臂国的人因为非应得之物，混去伸手，结果把手臂弄得很长。

作家通过夸张变态的描写，把世道人心都放到哈哈镜前照一照。

《镜花缘》还寄托了作家的社会理想。

如君子国的好让争买卖双方讨价还价不是自己得便宜，而是卖货的说自己的货平常不要大价；买货的却一定要给高价，竟至争执不休，难以成交。

《镜花缘》也宣扬了许多落后思想，如赞成封建礼教和门第婚姻，书中男女平等的思想也很不彻底。

《镜花缘》继承了《儒林外史》的一些讽刺手法，有些地方运用得也很生动，有强烈的艺术效果。

但它主要是漫画式的，如戏曲之插科打诨，而失去了《儒林外史》感而能谐，婉而多讽的真趣。

全书结构松散，人物缺乏个性，作家往以直接说教与卖弄才学来代替形象的刻划，这是它艺术上的重大缺欠。