从盱眙历史文化追溯盱眙向上文化起1

从盱眙历史文化追溯盱眙向上文化起源

刘建华

盱眙地处淮河流域，南有青凤山古战场,北有项王城霸王城,东有东阳故城及

西汉王陵墓地, 西有明祖陵及夏草湾遗址, 中有古泗州城，受吴楚文化影响较深。文化资源十分丰富,凝聚着两千年多来盱眙先民的勤劳和智慧,承载着盱眙悠久的历史文化。马迁在《史记·货殖列传》中记载：淮河流域“饭稻羹鱼，或火种而

水耨，果隋嬴蛤，不待贾而足，地势饶食，无饥馑之患”。西汉时期，吴王刘濞

在境内东阳建太仓。当时，“东阳多糜，千千为群，掘食草根，其处如泥，名曰

糜畯，民人随其畯种稻，不耕而获，其收百倍”。饭稻羹鱼的农业养活了重多

的人口，孕育出灿烂的文化，形成了具有鲜明自身特点的盱眙文化。在长期的

历史锤炼中，凝聚了一种对中华文化的奉献精神。这是一种追求社会发展和实

现人的发展的创造精种，是一种在面临挑战和机遇时勇于进取的开拓精神，是

一种在时代变迁时既不能消融主体又善于接受的外来文化开放精神。今天，在

建设现代化盱眙进程中，我们追溯盱眙历史文化，就是要弘扬优秀文化传统，

吸收其精髓，为盱眙的现代化建设提供巨大的动力和良好的服务。

追溯盱眙历史文化精髓本人认为有以下几个特点：

一是，胸无宿物、兼容并蓄。兼收并蓄的宽容态度和善于集长补短的变革

创新精神，构成了盱眙的开放性特色。远古时期，盱眙这里原先是一片荒蛮之地，自夏仲康帝（启之次子），因伯益佐禹治水有功，封伯益之子若木于徐，

国都在今泗洪县一带，盱眙属之，食邑东海。该区域，河流纵横、雨水充沛，气候温润，是典型的水乡泽国之地。食有稻鱼菱藕，居有枕河人家，行有小桥舟楫；绕水而筑的城镇，“重情” 以及“善思”的民风，无不显示着水的浸润和滋养。一方水土涵养一方人文，盱眙有山有水，“山水形胜”，造就了文化缔造者

的文化习性与人文精神，注定了这一方文化与生俱来的开放胸怀。本地的土著文化与当时颇为先进的中原文化融合，为本地文化奠定了基础。徐国建立后，既吸收了以孙武为代表的齐鲁文化，又吸收了以伍子胥为代表的荆楚文化，使本地文化在吸收外地、外质文化过程中，经过扬弃，得到了丰富和发展。明清以来，特别是近代，“师夷之长技”，努力学习发达地区先进文化，使本地文化的开放性特色更为鲜明。今天更要不断强化这种开放开拓的自觉意识。因为

任何一种文化都不可能在封闭的条件下自行发展起来。排外的文化是会萎缩甚至消亡的。

二是，砥砺不懈、傲岸不屈，地处尚未开发的荒僻的淮河之滨的淮夷民族,其创业的历史是十分艰苦的。自夏仲康帝（公元前2158年）封徐国起，至春秋末叶周敬王八年（前512年），从始祖若木封国至章禹失国，徐国相传四十三世，四十四国君（绥不在其内）。以启山林,经历了举步维艰的创业艰辛,又长期遭受中原诸夏的歧视和侵伐, 由于这种特殊的地理位置、历史地位,就导致了这一区域民族文化心理上的定向趋势:一是僻陋在夷的屈辱感,一是别于中原诸夏的独立感。前者激发了奋发图强的民族精神,后者促使他坚守自己的文化传统,走自己的路,从不把自己与中原诸夏混同起来。基于以上两点,形成了砥砺不懈、傲岸不屈的文化精神。这种文化精神在屈原和庄子的作品中表现得最为鲜明和突出。在屈原作品中所表现出的深厚的宗国感情,对理想与美政的深情

呼唤和九死不悔的韧性追求,以及他那峻洁纯美、不拘礼法、卓然不屈的人格,正是楚文化这一精神的完美写照和突出显现。庄子的散文也是如此。我们从庄子的散文中,可以强烈地感受到他那遗世独立、追求独立人格和自由的思想。他对现世的功名利禄视之如敝屣,他笑傲权贵,强调独与天地精神往来不与世俗处的自由逍遥生活,这一切都显示了楚文化独特的文化精神。屈原和庄子作品中所表现出的文化精神,对后世的影响极为深远。他们那种不畏强权和坚守独立人格的节操,可以说垂范中国历史士林,并形成一种优良的传统,升华为中华民族精神的一部分。

三是，聪颖机敏、灵动睿智。一个地域文化的创生和传承，既是优越地理环境的造化，更是经济社会发展的结晶。西汉初期东阳城流传这样一个故事：公元前209年7月，陈胜、吴广在大泽乡发动戍卒造反，拉开了反秦起义的序幕。同年9月，项梁、项羽在吴地起兵，率八千江东弟子北上抗秦。东阳县少年闻风而动，杀死东阳县令，汇集二万人马，响应反秦号召。大家推举时任令史的陈婴为王。陈婴为人一向谨慎、低调，没有立即答应。而是回家征求母亲的意见，母亲对他说：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥。不如有所属，事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也（《史记·项羽本纪》）。”陈婴听了母亲的话，觉得很有道理，于是向众人坚决推辞称王。陈婴的母亲是一个很有主见的人，她认为在形势发展难以预料的情形下，最好让别人做“出头鸟”，自己辅佐。如果起义获得成功，可以从中获得很好的利益；如果起义失败，自己也容易逃亡；这样，就可以做到利益和风险两头兼顾。对于自己的孩子，不求富贵，但求安全，这是一个做母亲正常的心态。淮河两岸人民世代相袭的聪明才智，非但赋予特有的柔和、秀美，而且熔铸出由这些精

雅文化形式所体现的审美取向和价值认同。重视教化、尊重人才，蔚然成风。

不断提升自身的品位并使之不断发扬光大。

四是，勤劳淳朴、求真务实。陈道止，三国时期的名臣陈矫之后。据《南

齐书·宣孝陈皇后传》记载，陈道止从小家境贫穷，为补贴家用，时常勤恳地织布，时常昼夜不息。成人后，出嫁给兰陵萧承之，军人出生的萧承之，长年在

征战，家中就靠陈道止一手操持。她不辞劳苦劳，辛勤维持一家人的生计。后

萧承之当上将军，家境大为改善，但陈道止依然勤劳俭朴，衣不求美，食不兼味，从不铺张浪费，她为人宽厚仁慈，仆人有过错也不作追究。一天，村上来

了一位算命先生，对她说：“夫人，你儿子是个贵人，可惜，你是看不到那一天啦。”她经过观察，认定三儿子萧道成命贵，于是拜当时最有名的学者是建康城

里的大儒雷次宗为师。经过刻苦学习和努力，十七岁的萧道成已经是满腹经纶了。后来，随父从军，智勇双全，最终成长为一位有雄才大略的开国之君。可

惜应了算命先生的话，陈道止没能看到这一天就去世了，享年七十三岁。萧道

成当上皇帝后，深切缅怀母亲的恩德，追封她为宣孝皇后，因此，她成为又一

位史书中单独设传，而出自东阳的皇后。古之东阳商品经济率先起步，市民阶

层形成较早，实业传统、工商精神、务实个性和平民风格等，都是区域文化中

不可或缺的内容。大力弘扬崇真向善、淳朴平实、诚信守份的精神，正是目前

思想文化建设和核心价值体系建设面临的重任。

五是，敢为人先、创新突破。善于创造、勇于创新是吴楚文化的秉性，也

是这一区域文化充满生机与活力的内生动力。宋朝杨介，字吉老，生卒年不详，泗州（江苏盱眙)人。出身于世医家庭，曾为太医生。自幼聪明，举孝廉不就，

立志学医，悬壶济世，成为一代名医。杨氏治病敢为人先，每多奇效。相传宋