犹太文化与中华文化之对比

犹太文明与中华文明之对比小议中华民族和犹太民族都是历史悠久，有着灿烂文明的民族。作为中国人，我为中华民族而自豪，也对犹太人深感敬佩。这篇文章是我对犹太文明与中华文明的对比的一点浅薄之见。

犹太民族是一个只有1500万人口，流散世界各地，寄人篱下的弱小民族，数千年饱受异族奴役、蹂躏与践踏，经历了风雨沧桑，却曾执思想界、艺术界、经济界、科学界以及政治界之牛耳，创造了令全世界瞠目结舌的奇迹！诸如爱因斯坦、马克思、萨缪尔萨弗洛伊德、奥本海默、卡夫卡、毕加索、洛克菲勒等人无一不是犹太人，这个名单还可以列举很长很长。据统计，全世界获得诺贝尔奖的大师中，有15%是犹太人！而犹太人只占现在世界人口的0.3%。犹太人的成就可见一斑。从某种意义上来说犹太人的成就是要远超中国人的，我认为至少在近代是这样的。

犹太人和中国人最大的一个不同就是，中国一直是一个统一的多民族国家，而犹太人很早就亡国了。中国虽然历史上有过外族入侵，有过国家分裂，但是国家并没有最终灭亡，而犹太人则从公元前586年开始，就不得不背井离乡，散居于世界各地，期间经历的磨难难以想象，但是犹太人仍旧在各个领域有着杰出的成就，最重要的是他们没有被当地的居民同化，仍旧保持这自己特有的民族习惯！这实在是不得不令人佩服！假使中国人和犹太人易地而处，中华民族能够依旧传承下去么？或许吧。但是犹太人确确实实是创造了这个奇迹！

犹太文明和中华文明还有一个很相似的地方就是两种文明都很重视伦理，即人与人之间健康而友善的关系。犹太历史上最著名的拉比希雷尔把全部犹太学问浓缩为一句话为“不要向别人要求自己也不愿做的事情”，而用中国话来理解，最好、最方便的莫过于直接借用孔子的话：“己所不能，毋施于人”。不过，在了解犹太文化之后你会感觉到“己所不能，毋施于人”应该是一种双向使用的原则：健康健全的伦理道德体系不仅应该有“己所不能，毋施于人”的要求，也应该有“人所不能，毋施于己”的要求。这一点，在中国文化上的理解就不如从犹太文化中了解得透彻。

在对待善恶的态度上，犹太文明和中华文明也有一定的相似性。犹太人认为：恶，只要导入正常的渠道，就可以驱使人作出有功德之举。这要比简单的压抑恶的冲动有效、有利得多了。这就是犹太人对恶的态度“防范不如疏导”。犹太人对待罪人、恶人的态度总体上不是将作恶看作恶人的劣根性所致，这种罪恶是可以擦拭或洗涤掉的。所以，他们希望恶人能消除罪恶，虽然这种想法有些一厢情愿的意味，却亦和中国文化的“知错能改，善莫大焉”和俗语中“浪子回头金不换”以及佛家的“回头是岸”紧紧相扣。

这种对罪恶的宽容，淋漓地表现出犹太人反躬自责，豁达宽容的道德理念。而进行自我反思和自我剖析是犹太人的一个重要道德特征。这也是中国的传统文化中所要求的：“吾日三省乎吾身”以及慎独。一个道貌岸然的长者也许背地里干尽了坏事，骨子都是坏的。要想约束他的行为，或者从根本上不让这种形为产生，中国人所说的“慎独”和犹太人的自我反思和自我剖析的道理和所起的作用是一样的。

犹太人在对待其他民族的态度上就不如中国人了。中国人历来认为人应该知恩图报，滴水之恩当涌泉相报，而对于曾经欺凌过我们的民族也能够抱着一种宽容的心态来对待。但是犹太人不是这样的，他们崇敬先进的民族，鄙视甚至仇视落后的民族，而恰恰是这些落后的民族给了他们极大的帮助！

对金钱的认识尤其是对钱的重视程度很能反映一个民族的心态、商业心态，犹太民族对金钱有着“准神圣”的膜拜，而善于赚钱同信仰宗教一样构成了犹太民族一个醒目的标志。犹太人可以改变宗教信仰，但改变不了犹太人以金钱为重要民族标志。这并不是说犹太人是财迷，而是他们把金钱视为第二上帝且肆无忌惮，不似中国人羞于谈钱却个个爱钱的事实。在这一点上犹太民族和中华民族有着很大的不一样。而我觉得这正是中华文明中的一个糟粕。中国传统的读书人个个说是金钱如粪土、“君子不言利”，好似不食人间烟花似的，但人能够离开钱么？所以中国人在这一点上不如犹太人坦然。

人们都说，犹太人是世界最聪明的人之一，这一点也不夸张。作为犹太民族智慧的基因库的《塔木德》影响着每一个人的生活与精神，不论他是否信奉犹太教，《塔木德》的影响始终存在。“塔木德”是希伯来语的译音，其词源的含义为“钻研或研习”。这正代表了犹太人的一种孜孜以求、永不满足的态度，一直到今天，《塔木德》必须从第二页引起，第一页是空的，以便让读者在那张空的上记下自己的观感。犹太人善

于学习接受新的思想并化为己用，也不排斥不同的意见。中国历史上的百家争鸣与此类似，但中国人没有能够自始至终的贯彻，实在是中华文明的一大损失。

犹太人和中国人还有一个不太一样的地方，或者说本来有些一样但现在一样了。在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，就会翻开一本《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣经》上的蜂蜜，这仪式的用意不言而喻：书本是甜的。犹太家庭的孩子，几乎都要回答这样一个谜语：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是知识和智慧。因为知识和智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，知识和智慧就永远跟着你。”这其实是从小就给孩子一个对于学习的内在驱动力。据联合国教科文组织的调查结果，14岁以上的以色列人平均每月读一本书。全国平均4500人就有一所图书馆。在人均拥有图书和出版社及每年人均读书的比例上，以色列超过了世界上任何一个国家，为世界之最。

而中国人的教育方法是不一样的，中国人的教育是要求孩子去学，并不管孩子感不感兴趣、喜不喜欢，这样就丧失了一种内在驱动力。这也是中国人的智商和犹太人差不多，而人数有比犹太人多得多的情况下，犹太人获诺贝尔奖的人数却要远远超过华人的原因。在犹太人心目中学者是要比国王伟大的，他们历来尊崇学者，使教师和智者得到极高的声望。大学里的学位特别是高学位成了犹太学生追求的目标。对一个犹太家庭来说，没有比家庭中有一名或几名博士更为荣耀的了。这也导致在犹太人中产生的诺贝尔奖获得者、科学领域中代表人物以及各种专业人才，其数量之多远远超过他们的人口比例。在古代中国，读书人也是极其受人尊敬的，对于知识也是极其渴望的。但到了现代，教师、学者在社会上所享受的待遇是远远不如政府公务员和商人的，而人们对于学位的追求也仅仅是为了有一个更好的工作，人们不愿意为了单纯的学术而去钻研，功利心太重，这也导致了华人中的诺贝尔奖的人数与中国人的总人数极不成正比，至于真正意义上的“中国人”则更是没有。尽管得不得奖并不是最重要的，但是它仍旧能够反映出许多问题，而这些问题都是值得我们思考的。

所谓殊途同归，两个伟大的民族总是会有许许多多的相同点。中华文明五千年从未断绝，但从唐宋以后就开始逐步衰弱，到近代以后更是备受欺凌确实不争的事实；而犹太民族虽然很早以前就已经亡国，但却能够始终处在世界各民族前列，这不能不引起我们的思考！