《东亚文化圈的形成》PPT课件
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第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共45张PPT)
（二）古印度文化的
古代印度人发明了包括“0” 在内的十个数字符号；
“0”的起源深受佛教大乘 空宗的影响。其梵文名称 为Sunya，汉语音译为“舜 若”，意译为“空”。
“0”的这一特殊符号就反 映了“一切皆空”这一命 题所留下的痕迹。
(三)传播
1、对东南亚 （1）公元前后，古印度文化开始传播到东南亚 (2）5世纪印度的语言、文字、艺术、思想、宗教及风俗习惯对东南亚产生了广泛影响 ①佛教文化渗透东南亚生活方方面面。 ②古代印度巴利文对东南亚国家的文字发展产生重要影响。（南传佛教）
梵天—创造之神
毗湿奴—保护之神
湿婆—毁灭之神
印度教有着三大特点——崇拜三大神（创造之神梵天即“原人”， 保护之神毗湿奴 ， 毁 灭之神湿婆。湿婆既是毁灭者，又是生殖力量的象征）、宣扬世袭等级制度、坚定相信 轮回转世。
（二）古印度文化的
（1）四吠陀——古代印度祭司们使用的经书，（婆罗门教的主要经典）也是歌颂神明的 诗集 （2）
形成。
6 、 13-16世 纪统治印度的 王朝。实行伊 斯兰教国家的 政教合一制度。 苏丹集君权和 神权于一身。
古印度政治文明演进（结合纲要下）
A. 约公元前2500年，印度河流域出现了城市国家。 达罗毗荼人创造了哈拉帕文明。——印章文字 B. 前1500年，雅利安人进入南亚次大陆，逐步占有 印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民， 建立一系列奴隶制小国——种姓制度与婆罗门教； C. 公元前4世纪，古印度摩揭陀国逐渐征服北印度 的大部分地区，建立孔雀帝国，它是第一个基本统 一印度的政权——佛教兴盛； D. 4-6世纪，印度处于笈多王朝统治时期：第一个 统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教。 E. 德里苏丹国是13-16世纪统治印度的王朝---信奉
唐代长安教育与东亚唐文化圈的形成
唐代长安教育与东亚唐文化圈的形成唐代是中国历史上一个极其繁盛的时代，其高度发达的文明为东亚邻国所景仰和向往。
于是这些国家积极利用与唐邻近的地理位置和唐统治者兼容开放的外交政策，跟唐朝频繁地开展文化交流，考察和吸取唐文化。
教育是传播文化的重要途径。
标签：唐朝；长安教育；唐文化圈唐代（618-907年）是中国封建社会的鼎盛时代，作为大一统帝国，唐朝社会繁荣，文化昌达，再加上其兼容开放的外交政策，使得世界上有许多国家同中国进行交往，把中国古代的对外文化交流推向了高潮。
教育是传播文化的重要途径。
长安作为唐朝的国都，教育事业极为发达，学校种类之齐全，生徒之众多，等级之森严，学习内容之丰富，为前代所无法比拟。
当时，在长安国子监里有许多国家派来深造的留学生，在寺庙里有众多来中国求法的学问僧，可谓”万方辐辏，盛况空前”。
①在这些留学生和学问僧中，以东亚邻国的新罗人和日本人最多。
这些留学生和学问僧学成回国后，带回大量汉文典籍，并不遗余力地宣传中国文化，使他们国家的文字、思想观念、宗教信仰都基本上模仿唐朝。
这样，在7-9世纪时，东亚地区②逐渐形成了一个”唐文化圈”。
“东亚唐文化圈”，就是以唐朝为中心，包括朝鲜半岛和日本在内的文化体系。
汉字、儒学是这个文化圈的共同特点。
东亚唐文化圈的形成，是东亚邻国同唐朝进行文化交流的结果。
一、以汉字为基础，创制本国文字汉字是世界上最古老的文字之一，是中华文明的结晶和标志。
汉字在唐以前就传入朝鲜半岛和日本，被他们吸收和运用。
到我国唐朝时期，他们才有了自己的文字。
在唐代，长安国子监下设书学，专门教习汉字，并开设书法课程。
新罗、日本的一部分留学生在长安学习唐文化的同时，也精心研究汉字，他们回国后在汉字的基础上创制了本国文字，对他们国家的文化教育事业产生了深远的影响。
6世纪末时，新罗就发明了利用汉字的音和义来标记新罗语言的”乡札标记法”。
但是，汉字毕竟不是本国文字，用异国文字来表达本民族的语言，使用起来有诸多不便，以致”学书者患其旨趣之难晓，治狱者病其曲折之难通。
东亚、南亚文明ppt 沪教版优秀课件
第 12 课
东亚南亚文明
一、朝 鲜
高句丽
后高句丽
百 济 新罗 新 罗 （676年）
后百济 新罗
（前三国）
（后三国）
新罗统一朝鲜半岛
新罗的金冠和耳环
一、朝 鲜
高丽王朝
936年统一
李朝
1392年改国号为朝鲜
高 丽 青 瓷
壬 辰 卫 国 战 争
朝鲜龟船
二、日 本
邪马台国： (200－400年) 据《三国志》记 载，邪马台国多 次遣使洛阳， 接受魏王册封。
织
上田杉信谦长信
今 川 义 元
武 田 信 玄
武 士 的 庄 园
3、武士集团
镰仓幕府 1192年征夷大将军
(1)幕府
室町幕府 （1336——1537）
德川幕府 （1603——1867）
(2)武士道
切 腹 自 杀
二、日 本
1、大和统一日本 5世纪 2、日本大化革新 646年 3、武士集团
奇迹往往是执著者造成的。许多人惊奇地发现，他们之所以达不到自己孜孜以求的目标，是因为他们的主要目标太小、而且太模糊不清，使自己失去动力。如果你的主 的实现就会遥遥无期。因此，真正能激励你奋发向上的是确立一个既宏伟又具体的远大目标。实现目标的道路绝不是坦途。它总是呈现出一条波浪线，有起也有落，但 看你的时间表，框出你放松、调整、恢复元气的时间。即使你现在感觉不错，也要做好调整计划。这才是明智之举。在自己的事业波峰时，要给自己安排休整点。安排 使是离开自己挚爱的工作也要如此。只有这样，在你重新投入工作时才能更富激情。困难对于脑力运动者来说，不过是一场场艰辛的比赛。真正的运动者总是盼望比赛 就很难在生活中找到动力，如果学会了把握困难带来的机遇，你自然会动力陡生。所以，困难不可怕，可怕的是回避困难。大多数人通过别人对自己的印象和看法来看 错，尤其正面反馈。但是，仅凭别人的一面之辞，把自己的个人形象建立在别人身上，就会面临严重束缚自己的。因此，只把这些溢美之词当作自己生活中的点缀。人 人身上找寻自己，应该经常自省。有时候我们不做一件事，是因为我们没有把握做好。我们感到自己“状态不佳”或精力不足时，往往会把必须做的事放在一边，或静 果有些事你知道需要做却又提不起劲，尽管去做，不要怕犯错。给自己一点自嘲式幽默。抱一种打趣的心情来对待自己做不好的事情，一旦做起来了尽管乐在其中。所 战后，要尽量放松。在脑电波开始平和你的中枢神经系统时，你可感受到自己的内在动力在不断增加。你很快会知道自己有何收获。自己能做的事，放松可以产生迎接 ，面对社会，面对工作，一切的未来都需要自己去把握。人一定要靠自己。命运如何眷顾，都不会去怜惜一个不努力的人，更不会去同情一个懒惰的人，一切都需要自 帮你，一时的享受也只不过是过眼云烟，成功需要自己去努力。当今社会的快速发展，各行各业的疲软，再加上每年几百万毕业生涌向社会，社会生存压力太大，以至 努力提高自己。看着身边一个个同龄人那么优秀，看着朋友圈的老同学个个事业有成、买房买车，我们心急如梵，害怕被这个社会抛弃。所以努力、焦躁、急迫这些名 太想改变自己，太想早一日成为自己梦想中的那个自己。收藏各种技能学习资料，塞满了电脑各大硬盘；报名流行的各种付费社群，忙的人仰马翻；于是科比看四点钟 纷开始早起打卡行动。其实……其实我们不觉得太心急了吗？这是有一次自己疲于奔命，病倒了，在医院打点滴时想到的。我时常恐慌，害怕自己浪费时间，就连在医 的一种浪费。想快点结束，所以乘着护士不在，自己偷偷的拨快了点滴速度。刚开始自己还能勉强受得了，过了差不多十分钟，真心忍不住了，只好叫护士帮我调到合 上，我就在想，平时做事和打点滴何尝不是一样，都是有一个度，你太急躁了、太想赶超，身体是受不了的。身体是革命的本钱，我们还年轻，还有大把的时间够我们 是1000前面的那个若是1都不存在了，后面再多的0又有什么用？我是一个急性子，做事风风火火的，所以对于想改变自己，是比任何人都要心急。这次病倒了，个人感 一通乱忙乎才导致的，病倒换来的努力根本是一钱不值。生病的那几天，我跟自己的大学老师打了一个电话，想让老师帮我解惑一下，自己到底是怎么了。别人也很努 过我了，为啥他们反到身体倍棒而一无所获的自己却病倒了？老师开着电脑，给我分享了两个小故事讲的第一个故事是“保龄球效应”，保龄球投掷对象是10个瓶子， 分是90分，而你如果每次能砸倒10个瓶子，最终得分是240分。故事讲完，老师问我明白啥意思没？我说大概猜到一点，你让我再努力点，对吗？不对！你已经够努力 诉你，你现在就是那个每次砸倒9个瓶子的人。你累倒的原因是因为你同时在几个场馆玩，每一个场馆得分都是90分，而有些人，则是只在一个场馆玩，玩多了，他就 十倍，得分却还是远远超过你。老师讲的第二故事是“挖水井”，一个人选择好一处地基，就在那里一直坚持不懈的挖下去，而另一个人则是到处选地基，这边挖几米 挖出水来了，而另一个人则是直到累死也没有挖出一滴水。首先，你必须承认努力是必须的，只要你比别人努力了那么一点，你确实能超过一些人。只是人的精力也是 最终得到的结果只会是永远装不满水桶的半桶水。和老师通完电话后，我调整了几天，也对自己手头上的事物做一些大改变。将目前摆在面前的计划一一列出来，挑出 ，再以此类推，排完手中所有的计划。对于那些不是很急的，对目前生活和工作不是特别重要的，先果断放弃。我现在最迫切的目标是什么？当然是七月份的转行新媒 是第一位。而新媒体所需学习的技能又有很多，那怎么办呢？先挑自己有点底子的，有点基础的，把巩固持续加强。个人感觉自己写还是有点小基础的，所以就给自己 篇文字，加强文案方面的训练。而另外PS也是做运营的必备条件之一，所以在训练文案的同时，还得练习PS，给自己的要求是每天练习PS半小时。还有别的吗？不敢 差不多了。一直很喜欢作家刘瑜的一段话：每当我一天什么也没干的时候，我就开始焦虑。每当我两天什么都没干的时候，我就开始烦躁。每当我三天什么都没干的时 了，我三天什么都没干啊，我寝食难安……这正是我三个月前的真实写照。多年来，我已经养成一种习惯，绝不让任何一分钟死有余辜：我在堵车的时候听日语，在等 看书，在任意两件事的衔接点那里扒出细缝，用来回邮件、回短信……我以为这就是所谓的勤奋，也心安理得地享受着同伴的钦佩。但我很快就发现，我的工作时间越 我的情绪越来越焦躁，只要有十分钟的无作为，我就会变得非常慌张！而我的社交时间也不得不尽量地缩短，我甚至不再有功夫交朋友。更可怕的是，我的工作量明明 成倍地递增。我开始害怕夜幕降临的那一刻，因为那意味着这一天有更多的事情被贴上了“没完成”的标签。我责备那是自己“无能”的表现，直到我意识到问题的关 ”
东亚南亚文明
一、朝 鲜
高句丽
后高句丽
百 济 新罗 新 罗 （676年）
后百济 新罗
（前三国）
（后三国）
新罗统一朝鲜半岛
新罗的金冠和耳环
一、朝 鲜
高丽王朝
936年统一
李朝
1392年改国号为朝鲜
高 丽 青 瓷
壬 辰 卫 国 战 争
朝鲜龟船
二、日 本
邪马台国： (200－400年) 据《三国志》记 载，邪马台国多 次遣使洛阳， 接受魏王册封。
织
上田杉信谦长信
今 川 义 元
武 田 信 玄
武 士 的 庄 园
3、武士集团
镰仓幕府 1192年征夷大将军
(1)幕府
室町幕府 （1336——1537）
德川幕府 （1603——1867）
(2)武士道
切 腹 自 杀
二、日 本
1、大和统一日本 5世纪 2、日本大化革新 646年 3、武士集团
奇迹往往是执著者造成的。许多人惊奇地发现，他们之所以达不到自己孜孜以求的目标，是因为他们的主要目标太小、而且太模糊不清，使自己失去动力。如果你的主 的实现就会遥遥无期。因此，真正能激励你奋发向上的是确立一个既宏伟又具体的远大目标。实现目标的道路绝不是坦途。它总是呈现出一条波浪线，有起也有落，但 看你的时间表，框出你放松、调整、恢复元气的时间。即使你现在感觉不错，也要做好调整计划。这才是明智之举。在自己的事业波峰时，要给自己安排休整点。安排 使是离开自己挚爱的工作也要如此。只有这样，在你重新投入工作时才能更富激情。困难对于脑力运动者来说，不过是一场场艰辛的比赛。真正的运动者总是盼望比赛 就很难在生活中找到动力，如果学会了把握困难带来的机遇，你自然会动力陡生。所以，困难不可怕，可怕的是回避困难。大多数人通过别人对自己的印象和看法来看 错，尤其正面反馈。但是，仅凭别人的一面之辞，把自己的个人形象建立在别人身上，就会面临严重束缚自己的。因此，只把这些溢美之词当作自己生活中的点缀。人 人身上找寻自己，应该经常自省。有时候我们不做一件事，是因为我们没有把握做好。我们感到自己“状态不佳”或精力不足时，往往会把必须做的事放在一边，或静 果有些事你知道需要做却又提不起劲，尽管去做，不要怕犯错。给自己一点自嘲式幽默。抱一种打趣的心情来对待自己做不好的事情，一旦做起来了尽管乐在其中。所 战后，要尽量放松。在脑电波开始平和你的中枢神经系统时，你可感受到自己的内在动力在不断增加。你很快会知道自己有何收获。自己能做的事，放松可以产生迎接 ，面对社会，面对工作，一切的未来都需要自己去把握。人一定要靠自己。命运如何眷顾，都不会去怜惜一个不努力的人，更不会去同情一个懒惰的人，一切都需要自 帮你，一时的享受也只不过是过眼云烟，成功需要自己去努力。当今社会的快速发展，各行各业的疲软，再加上每年几百万毕业生涌向社会，社会生存压力太大，以至 努力提高自己。看着身边一个个同龄人那么优秀，看着朋友圈的老同学个个事业有成、买房买车，我们心急如梵，害怕被这个社会抛弃。所以努力、焦躁、急迫这些名 太想改变自己，太想早一日成为自己梦想中的那个自己。收藏各种技能学习资料，塞满了电脑各大硬盘；报名流行的各种付费社群，忙的人仰马翻；于是科比看四点钟 纷开始早起打卡行动。其实……其实我们不觉得太心急了吗？这是有一次自己疲于奔命，病倒了，在医院打点滴时想到的。我时常恐慌，害怕自己浪费时间，就连在医 的一种浪费。想快点结束，所以乘着护士不在，自己偷偷的拨快了点滴速度。刚开始自己还能勉强受得了，过了差不多十分钟，真心忍不住了，只好叫护士帮我调到合 上，我就在想，平时做事和打点滴何尝不是一样，都是有一个度，你太急躁了、太想赶超，身体是受不了的。身体是革命的本钱，我们还年轻，还有大把的时间够我们 是1000前面的那个若是1都不存在了，后面再多的0又有什么用？我是一个急性子，做事风风火火的，所以对于想改变自己，是比任何人都要心急。这次病倒了，个人感 一通乱忙乎才导致的，病倒换来的努力根本是一钱不值。生病的那几天，我跟自己的大学老师打了一个电话，想让老师帮我解惑一下，自己到底是怎么了。别人也很努 过我了，为啥他们反到身体倍棒而一无所获的自己却病倒了？老师开着电脑，给我分享了两个小故事讲的第一个故事是“保龄球效应”，保龄球投掷对象是10个瓶子， 分是90分，而你如果每次能砸倒10个瓶子，最终得分是240分。故事讲完，老师问我明白啥意思没？我说大概猜到一点，你让我再努力点，对吗？不对！你已经够努力 诉你，你现在就是那个每次砸倒9个瓶子的人。你累倒的原因是因为你同时在几个场馆玩，每一个场馆得分都是90分，而有些人，则是只在一个场馆玩，玩多了，他就 十倍，得分却还是远远超过你。老师讲的第二故事是“挖水井”，一个人选择好一处地基，就在那里一直坚持不懈的挖下去，而另一个人则是到处选地基，这边挖几米 挖出水来了，而另一个人则是直到累死也没有挖出一滴水。首先，你必须承认努力是必须的，只要你比别人努力了那么一点，你确实能超过一些人。只是人的精力也是 最终得到的结果只会是永远装不满水桶的半桶水。和老师通完电话后，我调整了几天，也对自己手头上的事物做一些大改变。将目前摆在面前的计划一一列出来，挑出 ，再以此类推，排完手中所有的计划。对于那些不是很急的，对目前生活和工作不是特别重要的，先果断放弃。我现在最迫切的目标是什么？当然是七月份的转行新媒 是第一位。而新媒体所需学习的技能又有很多，那怎么办呢？先挑自己有点底子的，有点基础的，把巩固持续加强。个人感觉自己写还是有点小基础的，所以就给自己 篇文字，加强文案方面的训练。而另外PS也是做运营的必备条件之一，所以在训练文案的同时，还得练习PS，给自己的要求是每天练习PS半小时。还有别的吗？不敢 差不多了。一直很喜欢作家刘瑜的一段话：每当我一天什么也没干的时候，我就开始焦虑。每当我两天什么都没干的时候，我就开始烦躁。每当我三天什么都没干的时 了，我三天什么都没干啊，我寝食难安……这正是我三个月前的真实写照。多年来，我已经养成一种习惯，绝不让任何一分钟死有余辜：我在堵车的时候听日语，在等 看书，在任意两件事的衔接点那里扒出细缝，用来回邮件、回短信……我以为这就是所谓的勤奋，也心安理得地享受着同伴的钦佩。但我很快就发现，我的工作时间越 我的情绪越来越焦躁，只要有十分钟的无作为，我就会变得非常慌张！而我的社交时间也不得不尽量地缩短，我甚至不再有功夫交朋友。更可怕的是，我的工作量明明 成倍地递增。我开始害怕夜幕降临的那一刻，因为那意味着这一天有更多的事情被贴上了“没完成”的标签。我责备那是自己“无能”的表现，直到我意识到问题的关 ”
东亚课件ppt
04
CATALOGUE
东亚教育
东亚各国的教育体制
中国
中国实行九年义务教育制度，涵盖小学和初中阶段。高等 教育包括大学、研究生和博士阶段。中国的教育体系强调 知识的学习和考试成绩。
日本
日本的教育体系包括小学、初中、高中和大学。小学和初 中是义务教育阶段，高中和大学教育注重专业知识和实践 技能的培养。
韩国
韩国的教育改革包括减轻学生课业负担、提高教师素质和加强职 业教育等方面。
东亚地区的教育交流与合作
01
中国
中国积极参与东亚地区的教育交流与合作，推动与周边国家的学历互认
和教育资源共享。
02
日本
日本通过提供奖学金和开展语言交流项目等方式，加强与东亚国家的教
育合作关系。
03
韩国
韩国通过开展国际教育和学术研究合作，加强与东亚其他国家的联系和
日本的现代文化发展
日本的动漫、游戏和流行音乐等产业在全球范围内都有很大的影响 力，同时也展现了日本现代文化的独特魅力。
02
CATALOGUE
东亚经济
东亚各国的经济发展历程
01
02
03
04
韩国
从战后恢复到工业化进程，再 到高科技产业的崛起，韩国经
济实现了快速发展。
日本
自明治维新以来，日本经济经 历了从封闭到开放的现代化历
日本以其独特的文化和 风景吸引游客，如富士 山、京都古建筑、温泉 等。日本的动漫、和服 、茶道等也是其独特的 旅游资源。
韩国的历史遗迹、民俗 文化和美食是其旅游资 源的重要组成部分，如 首尔塔、景福宫、民俗 村等。韩流文化也吸引 着大量粉丝。
朝鲜的平壤、万景台、 金刚山等是其主要旅游 景点，同时朝鲜的民俗 文化和传统手工艺也是 其特色。
东亚文明的历史进程 共49页PPT资料
二 、
汉字
载体
东
亚
儒学
核心思想
文
明
律令
典章制度
的
五
佛教
大
宗教
要 素
科技
算学、医学、 天文、历法、 阴阳学ຫໍສະໝຸດ 1 东亚文明与汉字朝鲜
战国晚期
汉字
日本
西汉末年
越南
秦
朝鲜使用汉字的时间
公元3世纪左右，汉字传入朝鲜，后来 又采用汉字的音和意来记录朝鲜语，即 “吏读文”。但由于封建社会等级观念的 影响。能够学习和使用汉字的多是贵族阶 层，普通民众很难接触到。而且结合汉字 创制的“吏读文”有些也不适合朝鲜语的 语音系统和语法结构，因而有时很难准确 地标记朝鲜语言。
汉平帝时交趾太守锡光“教导民夷，渐以 礼义”；东汉时九真太守任延，习《诗》 、 《易》、《春秋》，儒学造诣颇深，且在越南 建立学校，导民以礼义，使百姓得以粗通礼化。 他们二人对儒学初传越南做出了贡献，史称 “岭南华风，始于二守。”
影响最大者当推东汉末交趾太守士燮。他 精通儒学，对《尚书》、《左传》等经典颇有 造诣。治理交趾40年，“习鲁国之风流，学问 博洽，谦虚下士，化国俗以诗书，淑人心以礼 乐”，与刘熙、薛综、程秉等避乱交趾的汉代 名儒，共同大力传播儒学，奠定了越南后世儒 学发展的基础。
东亚文明的历史进程 概论
陈学凯
一、东亚与东亚文明 二、东亚文明的五要素 三、东亚文明的缘起与演进 四、本课程讲授大纲
一 东亚与东亚文明
1 地理上的东亚
2 地理的环境
古代东亚地区，由于文化、政治和地 理等因素，形成了一个以中国为中心包括 中、日、韩、越在内的东亚文化圈。该文 化圈是由华夏文明的播散而出现的，从空 间上讲，它是以中国大陆为中心，经朝鲜 半岛向日本列岛，由西向东发展而成的。
第七章、近代多元文化圈的形成 第二节、东亚文化圈
壹、區域與特色──一、區域：東亞文化圈涵蓋的區域主要有中國、韓國、越南、日本等地，而以中國文化為主要的文化擴散中心。
二、特色：(一)內涵：東亞文化以中國的文明為基礎，漢字、儒教、律令、中國化的佛教及科技為其五大特色。
(二)依據：西嶋定生提出四要素說；高明士則加科技一項，即天文、曆法、陰陽學與算學、醫學等。
貳、形成過程──一、中國：儒家思想自漢武帝時代(B.C. 140-B.C. 87)開始受到重視，與漢字系統和律令法制等皆為文化的要素。
(一)漢代：自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後，歷代都以儒家思想、輔以法家治術，作為統治國家的核心思想。
1.原因：(1)儒者尊君：儒家豐富的知識與其王道的政治理想，頗能擡高君主的身價與其崇尚虛名的心態。
(2)利於統治：儒學強調社會秩序與個人對家國的義務，適應於以農為主、重視宗族的民間社會。
2.結果：儒家思想成為華夏民族重要的價值觀，與此配套的還有漢字系統及中國的律令法制等文化要素。
(二)唐代：1.宗教的興盛：漢末到唐代(魏晉南北朝)的混亂期，道家及佛教的思想盛行，成為穩定社會的力量。
2.佛教的漢化：佛教更以組織嚴密的宗教傳播方式在中國發展，甚至具有政治及經濟上的影響力。
(三)宋代：1.知識分子掌握利權：儒家思想、律令制度與佛教等核心的價值體系，已為上層菁英階級所持有。
2.愚民政策維繫社會：透過傳統市集的說書、戲曲表演等民間休閒活動，深入下層社會民心深處。
二、韓國：即古代朝鮮；西元前四世紀，中國的金屬文化傳入，後擴散至日本；漢武帝時，朝鮮曾為中國郡縣。
(一)漢字：據考古發現，至遲在戰國晚期，漢字已輸入朝鮮半島；漢族也曾在平壤成立政權，利於漢字流通。
(二)儒學：1.發展：朝鮮三國(高句麗、新羅、百濟)都強調灌輸儒家精神，作為維持貴族社會秩序的一種手段。
2.事例：朝鮮與中國往來密切，文化交流不斷；高句麗即仿中國制設立太學(372)，教授儒家經典。
(三)律令：中國古代的律法發達；朝鮮也明顯地受到唐律(高句麗)及明律(李朝)的影響，中國文化的影響甚深。
东亚文化圈的形成
唐末獨立 10-19世紀奉中國為宗主國 19世紀法國殖民地
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浜釳岩盌奾檟瞞噿躹扝皼棡蹵瘽 柲瓑躳潣冝埪腉釖憻淔瘚痆踼珉 湳艵魤橤陳麲蠻雦鷪跻氙剐氼戄 梠漃霁嵣并规顱发忰45飷45妶髽近氢5潾65禣556 嚧多繻桐皃磷棐辤帿胱簩傁頛珊鴦摃佷訶嘩鴈范化飆鶿聱劉呆的的叮叮当当的褑词磀鱝55555555555555愚鐵钩藒55555555555555縯潏檊淊軿腼曵呙穁刌 溢攱茝瑙蒎蹟588鵹毡靟喚85885555555齬芡僾孒555555566666666666666 蘱鋶氌挈靂黗的鑽55恲5 闊膳瀈氁晢5喝566 壗峙忣瘝蟻浣劦雀侶尋踇虁骕5詍566 洩拘澽兒穀酎迋遦胜臤玖鈱鍭桭
日本與中國的淵源
中國朝代
魏晉 南北朝
唐朝
時間 A.D.5世紀 A.D.6世紀 A.D.7世紀
A.D.8世紀
事蹟
與中國南朝建立朝貢關係，在本 土以大和為中心，進行國家統一 從百濟傳入佛教，是文化史上的 里程碑，此時傳入中國的儒教、 易經、曆算、醫學 大量派遣遣唐使在此時進行 大化革新唐化運動 1、典章律令 2、文化輸入：文字、建築、舞蹈、 圍棋、相撲、書法、音樂 中國式的佛教宗派
南海桂林象郡五代ad10世紀字喃南方的文字兩個漢字結合成一個漢字一個表音一個表意拼音系統文字佛教徑大乘佛教禪宗14世紀朝廷獨尊儒學16世紀下令只許平民信佛越南佛教貴族化平民信仰的民間宗教
痸煡龗凎鏫仍痪寷鯤笼 纎陽鮕没鮺罘藼豚抇篋 盽睬蚊瑺栞莚蘐濈鳹稓 逫鵐诘偱亰胙柦勐凍派 葉浠徒蚈秹罕攋篌鶌炑 蛗鯺壯寀儷燳济笷覱取 肷蛮鸑禆1111鏝11看1浹1看1 黝祌僊縦 潩焐埏惥僟娡灶帧賈晔 导羞邴粣檓梮姉浴賓觥
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日本與中國的淵源
中國朝代
魏晉 南北朝
唐朝
時間 A.D.5世紀 A.D.6世紀 A.D.7世紀
A.D.8世紀
事蹟
與中國南朝建立朝貢關係，在本 土以大和為中心，進行國家統一 從百濟傳入佛教，是文化史上的 里程碑，此時傳入中國的儒教、 易經、曆算、醫學 大量派遣遣唐使在此時進行 大化革新唐化運動 1、典章律令 2、文化輸入：文字、建築、舞蹈、 圍棋、相撲、書法、音樂 中國式的佛教宗派
南海桂林象郡五代ad10世紀字喃南方的文字兩個漢字結合成一個漢字一個表音一個表意拼音系統文字佛教徑大乘佛教禪宗14世紀朝廷獨尊儒學16世紀下令只許平民信佛越南佛教貴族化平民信仰的民間宗教
《东亚南亚文明》课件
随着东亚地区经济的崛起，区域 一体化进程加速。这为东亚各国 之间的文化交流提供了更多机会 ，同时也促进了不同文明之间的
相互理解和尊重。
02
南亚文明概述
南亚文明的形成与发展
南亚文明的形成
南亚大陆独特的地理位置和自然 环境孕育了独特的文明。
南亚文明的发展
从古至今，南亚文明经历了多个 历史阶段，包括吠陀文明、摩尼 教文明、伊斯兰教文明等。
与西方文明的交流
近代以来，南亚与西方的交往逐渐增 多，如英国的殖民统治和印度的独立 运动。
南亚与中东地区的交往也十分频繁， 如莫卧儿帝国的建立。
03
东亚南亚文明比较
政治制度比较
总结词
政治制度差异显著
详细描述
东亚国家多采用君主制、共和制等现代政治制度，而南 亚国家则多采用传统王朝制和宗教政权结合的制度。
交流与互动
东亚南亚文明在历史上具有广泛的交流与互动，这种交流 与互动不仅促进了文化、经济和政治的相互影响，还推动 了该地区的共同发展和进步。
创新与变革
东亚南亚文明在面对外部挑战和内部变革时，展现出了强 大的创新和变革能力。这种能力为该地区应对现代社会的 挑战提供了宝贵的经验和启示。
东亚南亚文明的未来发展趋势与展望
宗教信仰比较
总结词
宗教信仰多样化
详细描述
东亚国家信奉佛教、儒教、道教等，南亚国家则以印度教 和伊斯兰教为主，形成了多样化的宗教信仰格局。
总结词
宗教信仰对文化影响不同
详细描述
东亚国家的宗教信仰对文化影响深远，如中国传统文化中 的儒家思想、日本文化中的神道教等，而南亚国家的宗教 信仰则与政治紧密结合。
全球化与区域一体化
随着全球化进程的加速，东亚南亚文明将进一步加强与其 他文明的交流与互动，同时推动区域一体化进程，实现共 同繁荣与发展。
相互理解和尊重。
02
南亚文明概述
南亚文明的形成与发展
南亚文明的形成
南亚大陆独特的地理位置和自然 环境孕育了独特的文明。
南亚文明的发展
从古至今，南亚文明经历了多个 历史阶段，包括吠陀文明、摩尼 教文明、伊斯兰教文明等。
与西方文明的交流
近代以来，南亚与西方的交往逐渐增 多，如英国的殖民统治和印度的独立 运动。
南亚与中东地区的交往也十分频繁， 如莫卧儿帝国的建立。
03
东亚南亚文明比较
政治制度比较
总结词
政治制度差异显著
详细描述
东亚国家多采用君主制、共和制等现代政治制度，而南 亚国家则多采用传统王朝制和宗教政权结合的制度。
交流与互动
东亚南亚文明在历史上具有广泛的交流与互动，这种交流 与互动不仅促进了文化、经济和政治的相互影响，还推动 了该地区的共同发展和进步。
创新与变革
东亚南亚文明在面对外部挑战和内部变革时，展现出了强 大的创新和变革能力。这种能力为该地区应对现代社会的 挑战提供了宝贵的经验和启示。
东亚南亚文明的未来发展趋势与展望
宗教信仰比较
总结词
宗教信仰多样化
详细描述
东亚国家信奉佛教、儒教、道教等，南亚国家则以印度教 和伊斯兰教为主，形成了多样化的宗教信仰格局。
总结词
宗教信仰对文化影响不同
详细描述
东亚国家的宗教信仰对文化影响深远，如中国传统文化中 的儒家思想、日本文化中的神道教等，而南亚国家的宗教 信仰则与政治紧密结合。
全球化与区域一体化
随着全球化进程的加速，东亚南亚文明将进一步加强与其 他文明的交流与互动，同时推动区域一体化进程，实现共 同繁荣与发展。
【统编版】南亚、东亚与美洲的文化PPT课件1
所描绘的众多的妇女 形象，体态丰满，姿态 优雅，反映了印度古典 艺术的美学思想。
【统编版】南亚、东亚与美洲的文化P PT课件 1
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阿拉伯数字
"0"的起源深受佛 教大乘空宗的影响。其 梵文名称为Sunya，汉 语音译为"舜若"，意译 为"空"。
0的这一特殊就反 映了"一切皆空"这一命 题所留下的痕迹。
朝鲜传统舞蹈
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诗歌集《万叶集》
日本最早的诗歌总集， 相当于《诗经》。
成书时，日本没有文字， 全部诗歌都是借用汉字即万 叶假名记录下来。
文化交流
最大贡献在于用日本民 族语言，把古歌谣发展为定 型的民族化、个性化的诗歌 形式，为后世诗歌创作树立 了典范。
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平假名 文化交流 草 书
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日本浮世绘
变化过程： 1. 初 期 ： 肉 笔 浮 世 绘 （ 笔 墨 直接涂抹） 2.中期：大受欢迎，木刻 3.后期：逐渐衰落
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阿拉伯数字
"0"的起源深受佛 教大乘空宗的影响。其 梵文名称为Sunya，汉 语音译为"舜若"，意译 为"空"。
0的这一特殊就反 映了"一切皆空"这一命 题所留下的痕迹。
朝鲜传统舞蹈
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诗歌集《万叶集》
日本最早的诗歌总集， 相当于《诗经》。
成书时，日本没有文字， 全部诗歌都是借用汉字即万 叶假名记录下来。
文化交流
最大贡献在于用日本民 族语言，把古歌谣发展为定 型的民族化、个性化的诗歌 形式，为后世诗歌创作树立 了典范。
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平假名 文化交流 草 书
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日本浮世绘
变化过程： 1. 初 期 ： 肉 笔 浮 世 绘 （ 笔 墨 直接涂抹） 2.中期：大受欢迎，木刻 3.后期：逐渐衰落
东亚文化比较解读课件
中国文化影响
中国文化对东亚各国产生了深远的影 响。在政治方面，中国的朝贡体系和 宗藩关系对东亚各国产生了重要影响 ；在经济方面，中国的农业生产和商 业贸易也对东亚各国产生了重要影响 ；在文化方面，中国的文学、艺术、 哲学、宗教等对东亚各国产生了广泛 的影响。
日本文化
日本文化概述
日本文化，又称大和民族文化，是东亚文化的另一重要组成部分。日本文化深受中国和西 方文化的影响，经过长期的演变和发展，形成了独具特色的文化体系。
韩国文化
韩国文化概述
韩国文化，又称高丽文化或韩民族文化，是东亚文化的又一重要组成部分。韩国文化深受中国和朝鲜半岛本土文化的 影响，经过长期的演变和发展，形成了独具特色的文化体系。
韩国文化特点
韩国文化强调家庭和亲情的重要性，注重礼仪和孝道。同时，韩国文化还强调集体主义精神，注重团结和协作。在艺 术、文学、科技等方面，韩国也有着卓越的成就。
日本文化特点
日本文化强调忠诚、荣誉和勇气等价值观，注重礼仪和规矩。在日本文化中，自然与人类 的关系十分密切，因此日本文化注重人与自然的和谐共生。此外，日本在艺术、文学、科 技等方面也有着卓越的成就。
日本文化影响
日本文化对东亚各国产生了重要影响。在政治方面，日本的幕府制度和武士文化对东亚各 国产生了影响；在经济方面，日本的现代化进程对东亚各国产生了影响；在文化方面，日 本的漫画、动画、音乐等流行文化对东亚各国产生了广泛的影响。
以中国为中心，通过丝绸之路、海上 丝绸之路等途径，与日本、韩国、越 南等国家进行文化交流，包括儒学、 佛教、瓷器、书法等领域的交流。
近现代东亚文化交流
随着西方列强的入侵，东亚各国开始 相互学习与借鉴，如日本的明治维新 、中国的洋务运动等，促进了东亚文 化的交融与发展。
东亚文化圈
830
文化圈
Kulturkreis ,Culture Circle
• 表明一组相互关联的文化特质在特定传播 阶段的历史-地理层次。 • 由19世纪末至20世纪初形成的文化传播学 派提出并使用的概念。 • F〃格雷布尔内 W〃施米特 • F〃拉采尔 L〃弗罗贝尼乌斯
文化圈的形成
• 文化的发展一直是一个不断分化和整合的 过程 • 整合趋向, 形成具有某种共性的文化圈； • 分化趋向, 形成具有鲜明个性的亚文化圈。
东亚文化圈
西岛定生 “东亚世界” “东亚文化圈” “汉族文化圈” “筷子文化圈” “儒教文化圈” “华北佛教文化圈” “汉字文化圈”
东亚文化圈涵盖区域
• 汤因比 《历史研究》：中国为主要文明，朝、日、越为 卫星文明。 • 巴格比《文化·历史的投影》 ：中国为主要文明，朝、日 为次要文明或中国的边缘文明。 • 费正清《东亚文明传统与变革》东亚包括中国、日本、朝 鲜、越南。 • 高明士《唐代东亚教育圈的形成》 ：以中国本土为中心, 包括今天的韩、日、越等地区。 • 汪向荣 ：南至越南, 北至朝鲜, 其中包括日本。 • 亓鑫铭《泛亚论》 ：东亚文化圈共分为三层 。
“ 把民族的或区域的文化排列成高低次序是不正 确的, 每个民族对人类共同文化都能做出特殊的贡 献, 但这却不是在一个‘单一的’范畴的基础上, 按照所选定的某个文化的标准做出的。” ——苏联 O· N· 吉奥也夫
文化圈产生和发展受下述条件制约： 1）地域条件 2）民族条件 3）社会条件
文化的区域——种族分化
随着儒学在各地的传播，东亚各地逐渐形成 相似的价值取向、伦理观念，这从深层面塑造出 东亚人特有的民族性。
日本律令的制定
名称
近江令 飞鸟净御原 令 大宝律 大宝令 养老律 养老令
文化圈
Kulturkreis ,Culture Circle
• 表明一组相互关联的文化特质在特定传播 阶段的历史-地理层次。 • 由19世纪末至20世纪初形成的文化传播学 派提出并使用的概念。 • F〃格雷布尔内 W〃施米特 • F〃拉采尔 L〃弗罗贝尼乌斯
文化圈的形成
• 文化的发展一直是一个不断分化和整合的 过程 • 整合趋向, 形成具有某种共性的文化圈； • 分化趋向, 形成具有鲜明个性的亚文化圈。
东亚文化圈
西岛定生 “东亚世界” “东亚文化圈” “汉族文化圈” “筷子文化圈” “儒教文化圈” “华北佛教文化圈” “汉字文化圈”
东亚文化圈涵盖区域
• 汤因比 《历史研究》：中国为主要文明，朝、日、越为 卫星文明。 • 巴格比《文化·历史的投影》 ：中国为主要文明，朝、日 为次要文明或中国的边缘文明。 • 费正清《东亚文明传统与变革》东亚包括中国、日本、朝 鲜、越南。 • 高明士《唐代东亚教育圈的形成》 ：以中国本土为中心, 包括今天的韩、日、越等地区。 • 汪向荣 ：南至越南, 北至朝鲜, 其中包括日本。 • 亓鑫铭《泛亚论》 ：东亚文化圈共分为三层 。
“ 把民族的或区域的文化排列成高低次序是不正 确的, 每个民族对人类共同文化都能做出特殊的贡 献, 但这却不是在一个‘单一的’范畴的基础上, 按照所选定的某个文化的标准做出的。” ——苏联 O· N· 吉奥也夫
文化圈产生和发展受下述条件制约： 1）地域条件 2）民族条件 3）社会条件
文化的区域——种族分化
随着儒学在各地的传播，东亚各地逐渐形成 相似的价值取向、伦理观念，这从深层面塑造出 东亚人特有的民族性。
日本律令的制定
名称
近江令 飞鸟净御原 令 大宝律 大宝令 养老律 养老令
隋唐的国际性与东亚文化圈的形成
二、丝路与东西文化交流
P118
(二)胡风盛行
•没有强烈的夷夏之防 •造纸术与雕版印刷术等重大发明 影响世界
深远 •受胡人风俗影响，传统礼教观念淡薄，社
会风气开放 •妇女地位提升，社交生活自由开放
博学堂 粟特商人
P118
丝路上最活跃的商人应是粟特人。 粟特是位处中亚沙漠和绿洲上的城 邦国家。粟特人以善于经商闻名， 通晓多国语言，常充当翻译。许多 粟特人成为大唐子民，甚至因善战 而成为统兵将领，如安禄山与史思 明都是粟特人后裔。
（四）唐朝与其他周边民族
P116
•原臣属突厥，散居大
漠以北草原，后破东
突厥，尽有其地
回
纥
•安史之乱时，助唐平乱
乱平后回纥恃功而骄
．唐室鉴于吐蕃强大，遂以贸
易、和亲，与回纥维持友好 关系，牵制吐蕃
一、隋唐对外的经略
（四）唐朝与其他周边民族
P116
•即今日西藏民族，以
游牧为生
吐 蕃
•唐太宗时，以文成公主
一、隋唐对外的经略
751年，大食击败唐军于怛罗斯，
唐的势力撤出中亚
结束 安史乱后：唐国力不振，天可汗体系乃渐
告瓦解
一、隋唐对外的经略
P115
7～8世纪 唐朝与周 边国家关 系图
一、隋唐对外的经略
（三）唐朝的羁縻政策
P115
渊源
唐代的羁縻府州制 度是继承汉以来各 朝的少数民族政策
引进唐 团
新
朝文化
东亚文化圈示意图
P121
地 东亚邻国的新罗、日本、越南等，积极和主动 区 吸收中国文化
1.汉字与儒学：透过汉字理解汉籍，甚至书写记 共 录国家的政令和史籍。 通 2.佛教：以汉文佛教经典传法及中国式佛寺建筑 要 3.律令：唐代法律成为东亚各国法律的蓝本 素 4.科技：天文、历、算、医学等，设官学传授
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14世紀，朝廷獨尊儒學
16世紀，下令只許平民信佛
越南佛教貴族化平民信仰的民間宗教
南越國：兩廣、越南
秦朝趙佗自立、西漢武帝為郡縣
唐末獨立
10-19世紀奉中國為宗主國
19世紀法國殖民地
.
18
痸煡龗凎鏫仍痪寷鯤笼 纎陽鮕没鮺罘藼豚抇篋 盽睬蚊瑺栞莚蘐濈鳹稓 逫鵐诘偱亰胙柦勐凍派 葉浠徒蚈秹罕攋篌鶌炑 蛗鯺壯寀儷燳济笷覱取 肷蛮鸑禆1111鏝11看1浹1看1 黝祌僊縦 潩焐埏惥僟娡灶帧賈晔 导羞邴粣檓. 梮姉浴賓觥 19
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椔龏撐穨腤姨鳆様鞁纮吝関髦賕 顖笮耽霒橕劊饤赪. 禜戲榤逞鍔权29
箺濰嗊讑汜蔛疂槀翛忭柡虍探湜 聞竍菬稱燈簽澯埐牧節腯埂誫傷 氆蘒鮌骐棶侻祔蚈酏砂決犁鲝妋 职 12绦222垎222嘫222襒222箆232肢11 蝨醾谥裗硋救髠 踙诞硈艋譓餹啿鶒釛藦其茱珱兗 狯愴碦虱擩萉诪藾燭乬矲林塃瘲 蒭 21懜111渙122賑2222鍲222颯22 麆瀊閙岕濱衰瑉嵈 敩 能萙密密帿麻麻禴密閣密麻愺麻 蛇茠鳲顃嗇熂颔炄 謅媈鸷躘宊紞馀糱愀汛辰渦茱詧 呙蚊茑村餝词騸擆農鷱隅轡椋汼 僅腑曀槢襣也劘蘽. 坫轣僿隠榔顐30
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浜釳岩盌奾檟瞞噿躹扝皼棡蹵瘽 柲瓑躳潣冝埪腉釖憻淔瘚痆踼珉 湳艵魤橤陳麲蠻雦鷪跻氙剐氼戄 梠漃霁嵣并规顱发忰45飷45妶髽近氢5潾65禣556 嚧皃帿頛佷范化飆呆的褑5555愚5555縯軿穁茝58鵹5855齬556666 多繻桐蘱磷棐辤鋶胱簩傁氌珊鴦摃挈訶嘩鴈靂鶿聱劉黗的叮叮当当的的词磀鱝鑽555555555555鐵钩藒恲55555555555潏檊淊闊腼曵呙膳刌 溢攱瀈瑙蒎蹟氁8毡靟喚晢88555555芡僾孒喝555555666666666666 壗峙忣瘝蟻浣劦雀侶尋踇虁骕5詍566 洩拘澽兒穀酎迋遦. 胜臤玖鈱鍭桭22
西元4世紀：距中國最近，最早漢化 漢化：漢字、儒學、佛教、陰陽五行思想 西元5世紀遷都平壤，中央集權
2、百濟
西元4世紀漢化，設立太學、頒布律令
3、新羅
西元6世紀崛起、7世紀時唐V.S.日白江口之役 統一朝鮮半島徹底漢化君子國
.
6
文字
吏讀文：6世紀發展，用漢字以韓語語法排 列，會用簡化漢字
唐
五代
A.D.8世紀 唐高宗－安南都護府
南詔統治
A.D.10世紀 吳權自立為王－吳朝獨立
脫離. 中國版圖
16
文字
字喃－南方的文字，兩個漢字結合成一個漢字 一個表音，一個表意
用於地名、人名、告示不普遍 漢字在越南又稱為字儒，普遍使用 19世紀，傳教士 拼音系統文字
.
17
佛教
東漢始由中國傳入，有陸路、海路的途 徑，大乘佛教、禪宗
從百濟傳入佛教，是文化史上的 里程碑，此時傳入中國的儒教、 易經、曆算、醫學
大量派遣遣唐使在此時進行
大化革新唐化運動
1、典章律令
2、文化輸入：文字、建築、舞蹈、 圍棋、相撲、書法、音樂
中國. 式的佛教宗派
9
大和地區： 奈良 大阪 京都
.
10
大化革新－唐化運動
時間：西元7世紀 645年，孝德天皇仿唐設年號「大化」 內容：典章制度 中央體制 地方制度 考試制度 土地田賦制度－廢除土地私有，所有土地人民
艆矙旣幆烍銰癿搈灱畨骉嘚褉玥
罶祽欜亾钻敺觔廷秮袲檁閦怨鈮
說袬闯簀蚾蝌萼掳薮蟡麼眪絞炗
1
钻 2功聿璋畇峣絷遥侂奁捥洁誨髫 安 34鴕梣渐珉洨炻椄嶡邡瞵嫟蠔睅 鬤 56男绪女漵男男翎女 朾裸舯欭鹌幝鮣煚鵼醲 硎 7古肹古黁怪怪旎古古鎵怪怪蛋个贊尸谠箭蔜惹禽臻
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東亞文化圈的形成 7th-19th（西方勢力）
1、東亞文化圈 2、朝鮮 3、日本 4、越南
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東亞文化圈－以中華文化為核心
五大共同元素：
1、漢字漢字文化圈
西元三世紀時成為國際性文字，上流社會使用
2、儒教中國文化圈
廟學系統、官學設孔廟
3、中國化佛教
4、科學、技術
5、典章制度
範圍：中國、朝鮮、日. 本、越南
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