岳麓版高中历史必修三第2课 战国时期的百家争鸣

孔子 孟子 荀子 庄子 墨子 韩非子 孙膑
无为、逍遥 仁礼 仁政 制天命而用之 兼爱、非攻 懂得战争的规律 严刑峻法
古为今用---诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“以法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素质
教育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热
爱和平、反对战争
中国古代治国思想的三种主要观点：
儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时 偏重人的作用，实行仁政。
法家——提倡“法治”，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的 中央集权国家。
道家——主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。
请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何遏制 学生自习说话的现象？
你爱”同墨“意子非他的攻们观”的等点观主代表张点有了吗利劳？于动你缓人觉和民得社的应会利矛益该盾，如，其何维“评护兼 价和平墨。子但的无思等想级？的爱在当时是不可能实现的。
长 地墨期位子战的的乱上思，升想人。民为渴什望么和能平成；为生产战力国的时发期展的，显劳学动者呢？
3、庄子与道家
“齐物” “逍遥”“无所
——《庄子·秋水》
有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶， 那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子。醒 来后，庄周已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就 摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这使 他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？ 还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周， 庄周也就是蝴蝶呀。 这段材料反映了庄子的什么思想？
法不阿贵。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
圣人不期修古，不法常可。人世之 事，因为之备。世异则事异，事异则备 变。
5、孙膑与兵家
孙武
强调懂得战争的规律。 重视人的作用，利用和 创造有利于自己的形势。
灵活利用战略战术
马陵道
公元前341年，魏将庞涓伐韩，韩求救于齐， 齐以田忌、田婴为将，孙膑为军师攻魏。孙膑用 “减灶”之计诱魏太子申、庞涓入马陵道埋伏之 中，万弩齐发，大败魏军，魏太子申被掳，庞涓 自杀。
这在古今中外的历史上 恐怕也是绝无仅有的。 由此我们不难看出秦始 皇是多么重视韩非的法 家思想理论。秦始皇也 正是全面、彻底、果断 地实施了韩非的这一法 家治国理论，才终于统 一了七国、成就了高度 集中统一的中央极权秦 王朝。
4、韩非与法家
法、术、势相结合， 建立一个君主专制的中央 集权国家。
历史是不断发展的，主张变法革新。
解读： 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人 在 醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为 不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的； 庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们 都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 庄周 也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之 以治则吉，应之以乱则凶。
以战国七雄争霸的局面为背景，深度刻画了人类
在面对战乱纷扰时最原始的人性，剧中的主角是来自 于墨家的革离，他带领人民抵抗庞大的军队攻击。
2、墨子与墨家 “兼爱”“非攻” “尚力”“节用” “尚贤”
代表了下层劳动群众，特别是 手工业者的利益。
材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民 获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。
材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工 肆之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上 同与天子。
这三则材料分别反映了墨子的什么思想观点？
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”
问题探究
战国时期各家对墨家的评价： 《孟子》：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君， 是禽兽也” 《庄子》：“墨子泛爱，兼利而非斗”“其生也 勤，其死也薄，使人悲，其行难为也。墨子虽独 能任，奈天下何？”
濠梁之辩
庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。 庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼 的快乐
啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的
快乐，也是完全可以断定的。” 庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’
“视人之国若视其国，视人之家若 视其家，视人之身若视其身”
“必吾先从事于爱利人之亲，然后 人报以爱利吾亲也”
“有力者疾以助人，有财者勉以分 人，有道者劝以教人”
“老而无妻子者，有所侍养，以终身 寿；幼弱孤单之无父母者，有所放依，以 长其身”
材料解析
材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其 乱，当兼相爱、交相利。
Biblioteka Baidu “齐物”——“逍遥”——“无所恃”
庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天 地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上 万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备 吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却 说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌 鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死 是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能 够如此洒脱，如此风趣。
恃” 天与人“不相胜”
方生方死，方死方生；方可方不可，方 不可方可；因是因非，因非因是。
——《庄子·齐物篇》
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而 相贱；以俗观之，贵贱不在己；以差观之，因 其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小 之，则万物莫不小。知天地之为粒米也，知毫 末之为丘山也，则差数睹矣。……万物一齐， 孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。
这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水 河边上知道的。
法家：韩非子
韩非出生于韩国的 贵族世家，可是他的 法家治国理论虽经多 次推荐依然不被韩王 采纳，却被当时韩国 的敌国秦国的秦始皇 所赏识，并专门发兵 韩国将韩非这个治国 人才夺了回去。为了 得到一个人才而专门 发动了一场战争，
三、意义
1、中国历史上第一次思想解放运动 2、奠定了中国思想文化的基础，共同构成了中华民族 传统文化的基本精神。 儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想和道德 准则； 道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、政 治家改革图治的理论武器。
“儒政、道哲、法变革”
评价：符合建立中央分集权政治体制的需要； 成为中国古代社会统治思想的理论基础。
事在四方，要在中央，圣人执要，四
方来效。
——《韩非子·扬权》
术者，因任而授官，循名而责实，操
生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所
执也。
——《韩非子·定法》
君执柄以处势，故令行禁止。柄者， 杀生之制也；势者，胜众之资也。
——《韩非子·八经》
第2课 战国时期的百家争鸣
一、原因 新旧社会制度交替、变革
1、经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成
2、政治上：分封制崩溃,诸侯争霸,新兴地主 阶级崛起 3、阶级关系上：士大夫崛起，各诸侯国争霸， 竞相招揽人才； 4、思想文化上：私学的兴起,不同阶级代表 著书立说，
二、诸子百家
1、孟子、荀子与儒家
代表 人物
政治主张
人性论
其他主张 历史地位
孟子
仁政学说 民贵君轻
性善论
舍生取义，“亚圣”， 先义后利 传统文化
荀子 礼法并施 性恶论
天制用行天之有命常而，百 集家 大思 成想 者
材料解析
材料一：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非 人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人 也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人 之有是四端也，犹其有四体也。
材料二：“目好色，耳好声，口好味，心好利。 饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。”
这两则材料分别是谁的什么观点？ 你觉得谁的观点有道理？
问题探究
以下言论分别是谁的主张？
“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“民为 贵，社稷次之，君为轻”
“治之经，礼与刑。” “君者，舟也； 庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”