《论语》十二章文言现象小结
1.《论语》十二章 原文+重点字词、文言现象+翻译 2020-2021学年高二语文文言文知识梳理
1《论语》十二章一、原文子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。
”《学而》子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。
”《里仁》子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。
”《里仁》子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。
”《里仁》子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。
文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。
”《雍也》曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。
仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。
譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。
”《子罕》子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《子罕》颜渊问仁。
子曰：“克（约束）己复礼为仁。
一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。
”《颜渊》子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”《卫灵公》子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”《阳货》二、字词＋句型（一）通假字1.知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧）（二）词类活用1.君子食无求饱（名作动，吃饭）2.就有道而正焉（使动，使……正）3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐）4.仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”）5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名动，符合礼制）（三）一词多义1.克（1）克己复礼（约束）（2）克终者盖寡（能够）（3）既克，公问其故（战胜）（4）克期完成（限定）（5）虽多忌克（妒忌刻薄）（四）古今异义1.文质彬彬古义：配合适当的样子今义：文雅貌2.有一言而可以终身行之者乎古义：一个字今义：一句话（五）特殊句型1.判断句（1）止，吾止也。
《论语》十二章原文重点字词、文言现象、翻译
《论语》十二章一、原文子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。
”《学而》子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。
”《里仁》子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。
”《里仁》子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。
”《里仁》子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。
文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。
”《雍也》曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。
仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。
譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。
”《子罕》子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《子罕》颜渊问仁。
子曰：“克（约束）己复礼为仁。
一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。
”《颜渊》子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”《卫灵公》子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”《阳货》二、字词＋句型（一）通假字1.知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧）（二）词类活用1.君子食无求饱（名作动，吃饭）2.就有道而正焉（使动，使……正）3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐）4.仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”）5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名动，符合礼制）（三）一词多义1.克（1）克己复礼（约束）（2）克终者盖寡（能够）（3）既克，公问其故（战胜）（4）克期完成（限定）（5）虽多忌克（妒忌刻薄）（四）古今异义1.文质彬彬古义：配合适当的样子今义：文雅貌2.有一言而可以终身行之者乎古义：一个字今义：一句话（五）特殊句型1.判断句（1）止，吾止也。
论语十二章知识总结
论语十二章知识总结第一篇：论语十二章知识总结《论语》十二章知识总结一、通假字1、不亦说乎说：同“悦”，喜悦、愉快2、吾十有五而志于学有：同“又”，放在整数与零数之间3、论语论：通“伦”，伦理二、成语１、不亦乐乎２、温故知新３、三十而立４、逝者如斯５、不舍昼夜６、三人行，必有我师７、择善而从８、匹夫不可夺志三、古今异义(加横线的字)（1）有朋自远方来古：志同道合的人（“友”：关系友好的人）今：泛指朋友（2）可以为师矣古：可以、凭借今：可能、许可（3）饭疏食饮水古：粗劣今：疏通、疏散（4）饭疏食饮水古：冷水今：无色无味无臭的液体（5）匹夫不可夺志也古：普通人今：无学识、无智谋的人（6）吾日三省吾身古：多次今：数词，三四、词类活用（1）学而时习之时：名词-状语，按时（2）吾日三省吾身日：名词-状语，每日（3）温故而知新故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会（4）传不习乎传：动词-名词，传授的知识（5）饭疏食饮水饭：名词-动词，吃饭（6）好之者不如乐之者乐：名词-意动。
以……为乐五、一词多义（1）为：可以为师矣当、做为人谋而不忠乎替（2）知：人不知而不愠了解温故而知新懂得（3）于：吾十有五而志于学介词，在于我如浮云介词，对于（4）其：仁在其中矣它的其不善者而改之他们的六、判断下列句中“而”字的用法：（1）学而时习之（表顺接关系的连词）（2）人不知而不愠为（表转折）（3）人谋而不忠乎、与朋友交而不信乎（表转折）（4）吾十有五而志于学（表修饰）（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲（表修饰或表顺接）（6）学而不思则罔，思而不学则殆（表转折）（7）曲肱而枕之（表修饰）（8）不义而富且贵（表修饰）（9）择其善者而从之，其不善者而改之（表承接）（10）博学而笃志，切问而近思（表并列）特殊句式七、省略句：（1）人不知（）而（）不愠。
（前者省略了宾主“我”，后者省略了主语“我”）（2）可以（）为师矣。
高中论语十二章知识点总结
高中论语十二章知识点总结一、文学常识。
2. 孔子简介。
- 孔子（公元前551 - 公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。
他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子在政治上主张“仁政”“德治”，教育上提倡“有教无类”“因材施教”等理念。
二、重点字词。
1. 通假字。
- “不亦说乎”中的“说”通“悦”，愉快。
- “吾十有五而志于学”中的“有”通“又”，用于整数和零数之间。
2. 古今异义。
- “可以为师矣”中“可以”，古义：可以凭借；今义：表示许可或能够。
- “饭疏食饮水”中“疏食”，古义：粗粮；今义：疏通、疏散等。
“水”，古义：冷水；今义：无色无味无臭的液体。
- “三人行”中“三”，古义：泛指多个，是虚数；今义：表示确数三。
3. 一词多义。
- 为。
- “为人谋而不忠乎”（替，给）- “可以为师矣”（成为，做）- 而。
- “人不知而不愠”（表转折，却）- “温故而知新”（表承接，就）- “博学而笃志”（表并列，并且）- 知。
- “人不知而不愠”（了解）- “温故而知新”（知道，懂得）- “知之者不如好之者”（知道）- 乐。
- “不亦乐乎”（快乐）- “好之者不如乐之者”（以……为乐）4. 词类活用。
- “饭疏食饮水”中的“饭”，名词作动词，吃。
- “吾日三省吾身”中的“日”，名词作状语，每天。
- “传不习乎”中的“传”，动词作名词，老师传授的知识。
- ④“好之者不如乐之者”中的“乐”，形容词的意动用法，以……为乐。
三、重点句子翻译。
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”- 孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”2. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？- 我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？3. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语》十二章文言现象小结
词类活用
• 学而时习之 • 时：名词-状语，按时
• 吾日三省吾身 • 日：名词-状语，每天
• 温故而知新词类活用
• 传不习乎 • 传：动词-名词，传授的知识
• 饭疏食饮水 • 饭：名词-动词，吃饭
• 好之者不如乐之者 • 乐：名词-意动。以„„为乐
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 不义而富且贵，于我如浮云。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 三军可以多帅，匹夫不可以夺志。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
通假字
• 不亦说乎 • 说：同悦，喜悦、愉快 • 吾十有五而志于学 • 有：同又，放在整数与零数之间
有时是“了”，有时无义， 文中是：兼词，相当于“于 之”，“译作”“在里面” 这类词多读多体会，就会明白，无须死记
3、虚词：
之
它，它们。他，他们。（分别指 代不同的对象。）
学而时习之 知之者不如好之者 曲肱而枕之 择其善者而从之
于
1、在
吾十有五而志于学
2、对于 于我如浮云 3、给 己所不欲，勿施于人
（通假字的读音和所通的字应该一样。）
古今异义
• 不亦君子乎 • 古：道德上有修养的人 • 今：泛指品德高尚的人
• 可以为师矣 • 古：可以凭借 • 今：可能、许可
古今异义
• 饭疏食饮水 • 古：粗劣 • 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水 • 古：冷水 • 今：无色无味无臭的液体
古今异义
• 匹夫不可夺志也 • 古：普通人 • 今：无学识、无智谋的人
“而”字的用法有：
而
表转接（转折）（可是，但是，却）
表顺接：表并列、表承接（顺承）、表修饰
论语十二章的文言知识点
论语十二章的文言知识点《<论语>十二章的文言知识点，超有趣！》嘿，同学们！你们知道《论语》吗？这可是一本超级厉害的书！今天咱们就一起来瞅瞅《论语》十二章里那些有趣的文言知识点。
先来说说“学而时习之，不亦说乎？”这里面的“说”字，可不是咱们平常说的“说话”的“说”，而是“悦”，高兴、愉快的意思。
哎呀，这就好比你学会了骑自行车，每次骑的时候都觉得特别开心，是不是很像？“吾日三省吾身”，这里的“三”可不是简简单单的数字三哦，而是多次的意思。
就像你每天不是只检查一次书包，而是好多次，担心有没有落下东西，对不对？还有“温故而知新，可以为师矣”。
“故”是学过的知识，“新”是新的理解和体会。
这就好像你重新整理旧玩具，突然发现能把它们拼成新的样子，多惊喜呀！“学而不思则罔，思而不学则殆”。
“罔”是迷惑而无所得，“殆”是精神疲倦而无所得。
这就像你光跑步不看路会迷路，光看路不跑步就到不了目的地，是不是很形象？“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
“好”是喜爱，“乐”是以……为快乐。
就像吃蛋糕，喜欢吃的人不如觉得吃蛋糕很快乐的人享受得更多！“三人行，必有我师焉”。
这里的“三”也是指多个，不是正好三个人。
这就像在花园里，总能找到比自己漂亮的花朵，从它们身上学到美在哪里，对吧？“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
“逝者”指流逝的时光。
时光就像哗哗流淌的河水，不停地向前，一刻也不停歇，多让人感慨啊！“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
“三军”是军队，“匹夫”是普通人。
这就好像军队能被抢走将领，但一个普通人坚定的志向谁也夺不走！同学们，《论语》十二章里的文言知识点是不是很有趣？它们就像一把把神奇的钥匙，能打开古老智慧的大门。
咱们多学学这些知识，就能更好地理解古人的想法，也能让自己变得更聪明、更有学问！怎么样，你们是不是也觉得收获满满？。
论语12章读书笔记
论语12章读书笔记一、原文及翻译。
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”- 翻译：孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”- 感悟：这一章开篇就强调了学习的方法和态度。
“学而时习之”告诉我们学习不仅仅是获取知识，还要不断复习巩固，这样才能真正掌握知识，从中获得乐趣。
“有朋自远方来”体现了人际交往的乐趣，志同道合者的相聚是一种美好的体验。
而“人不知而不愠”则是一种很高的道德修养境界，在生活中我们常常会遇到不被人理解的情况，此时不应生气抱怨，而要保持平和的心态。
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”- 翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”- 感悟：曾子的“三省吾身”是一种非常好的自我修养方法。
在日常生活中，我们往往忙于各种事务，很少静下心来反思自己的行为。
为人做事要忠诚，对待朋友要诚信，这是基本的道德准则。
而对于老师传授的知识，也要及时复习，这与前面孔子所说的“学而时习之”相呼应，不断地反思自己在这三个方面的表现，可以让自己不断进步。
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”- 翻译：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”- 感悟：这是孔子对自己一生不同阶段的总结，也为我们提供了一个人生成长的参考框架。
十五岁开始立志学习，这告诉我们青少年时期是确立志向、开始求知的重要阶段。
三十岁的“立”意味着在社会上立足，有自己的事业、家庭等。
随着年龄的增长，人的阅历和智慧不断增加，到了四十岁能够不惑，五十岁知天命，六十岁耳顺，七十岁达到一种道德和行为上的高度自由境界。
《论语》十二章知识点总结(复习版)
《论语》十二章知识点总结（复习版）一、必须掌握的字词句(1)学而时习之时：时常。
(2)不亦说乎说：愉快。
(3)人不知而不愠愠：生气，发怒。
(4)吾日三省吾身日：每天。
省：反省，自我检查。
(5)与朋友交而不信乎信：真诚，诚实。
(6)学而不思则罔罔：迷惑。
意思是感到迷茫而无所适从。
(7)思而不学则殆殆：有害。
(8)然后知松柏之后凋也凋：凋谢。
通假字：不亦说乎说：通悦，愉快吾十有五而志于学有：通又，用于整数和零数之间古今异义词语：三省吾身三，古义：泛指多。
今义：表示确数。
饮水水，古义：冷水。
今义：指所有的水。
可以为师矣可以，古义：可以凭借。
今义：表示可能或能够。
词类活用：学而时习之时：名词作状语，按时吾日三省吾身日：名词作状语，每日温故而知新故、新：形容词作名词，旧的知识、新的理解与体会传不习乎传：动词作名词，传授的知识饭疏食饮水饭：名词作动词，吃饭好之者不如乐之者乐：形容词的意动用法，以……为乐一词多义：为：①可以为师矣。
（当、做）②为人谋而不忠乎（替）而：①人不知而不温（表转折）②温故而知新（表顺承）③博学而笃志（表并列）④三十而立（表修饰）乐：①不亦乐乎（快乐）②好之者不如乐之者（以……为乐趣）③乐亦在其中矣（乐趣）④回也不改其乐（乐趣）二、课外知识拓展1、三个出自本课的成语温故知新、见贤思齐、择善而从2、文学常识(1)《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。
它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行，共20篇，世人称“半部《论语》治天下”。
四书：《论语》《大学》、《中庸》、《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(2)孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人。
政治上主张“仁政”，“以德服人”，教育上主张“有教无类”“因材施教”，孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物，孟子与孔子并称“孔孟”，被联合国称为“世界十大文化名人”之一。
论语十二章知识点归纳
论语十二章知识点归纳子¹曰：“学而时习²之，不亦说(yuè)乎³？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)⁴，不亦君子⁵乎？”《学而》译：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”字词：¹子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
²时习：按时温习。
时，按时。
³不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。
说，通假字，同“悦”，愉快。
⁴愠：生气，发怒。
⁵君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
曾子曰：“吾¹日²三省(xǐng)³吾身：为人谋⁴而不忠⁵乎？与朋友交而不信⁶乎？传(chuán)⁷不习乎？”《学而》译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”字词：¹吾：人称代词，我。
²日：每天。
³三省：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
⁴为人谋：替人谋划事情。
⁵忠：竭尽自己的心力。
⁶信：诚信。
⁷传：传授，这里指老师传授的知识。
子曰：“吾十有五¹而志于学，三十而立²，四十而不惑³，五十而知天命⁴，六十而耳顺⁵，七十而从心所欲⁶，不逾矩⁷。
”《为政》译：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”字词：¹十有五：十五岁。
有，同“又”，用于整数和零数之间。
²立：立身，指能有所成就。
站立，站得住。
³惑：迷惑，疑惑。
⁴天命：上天的意旨。
古人认为天是世间万物的主宰。
新教材高二语文文言文知识梳理《论语》十二章原文+重点字词、文言现象+翻译+把关题
新教材高二语文文言文知识梳理《论语》十二章原文+重点字词、文言现象+翻译+把关题一、原文子曰：“君子食〔名作动，吃饭〕无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就〔靠近〕有道而正〔使动，使……正〕焉，可谓好学也已。
”《学而》子曰：“人而〔假如〕不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)子曰：“朝闻〔听闻〕道，夕死可矣。
”《里仁》子曰：“君子喻〔明白〕于义，小人喻于利。
”《里仁》子曰：“见贤〔形作名，贤人〕思齐〔形作动，看齐〕焉，见不贤而内自省〔反省〕也。
”《里仁》子曰：“质胜文那么野，文胜质那么史〔虚饰、浮夸〕。
文质彬彬〔配适宜当的样子〕，然后君子。
”《雍也》曾子曰：“士不可以不弘毅〔胸怀宽广〕，任重而道远。
仁〔名状，把“仁”〕以为己任，不亦重乎？死而后已〔停顿〕，不亦远乎？”《泰伯章》子曰：“譬如为山〔用土堆山〕，未成一篑〔装土用的竹筐〕，止，吾止也。
譬如平地〔填平洼地〕，虽覆〔倒〕一篑，进，吾往也。
”《子罕》子曰：“知〔通“智”，智慧〕者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《子罕》颜渊问仁。
子曰：“克〔约束〕己复礼为仁。
一日〔一旦〕克己复礼，天下归〔称赞〕仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目〔细那么〕？”子曰：“非礼〔名动，符合礼制〕勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏〔聪明〕，请事〔付诸行动〕斯语矣。
”《颜渊》子贡问曰：“有一言〔字〕而可以终身行〔奉行〕之者乎？”子曰：“其〔大概〕‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”《卫灵公》子曰：“小子何莫〔不〕学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩〔近〕之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”《阳货》二、字词＋句型〔一〕通假字1. 知者不惑，仁者不忧〔通“智”，智慧〕〔二〕词类活用1. 君子食无求饱〔名作动，吃饭〕2. 就有道而正焉〔使动，使……正〕3. 见贤思齐焉〔形作名，贤人；形作动，看齐〕4. 仁以为己任，不亦重乎〔名状，把“仁”〕5. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动〔名动，符合礼制〕〔三〕一词多义1. 克〔1〕克己复礼〔约束〕〔2〕克终者盖寡〔可以〕〔3〕既克，公问其故〔战胜〕〔4〕克期完成〔限定〕〔5〕虽多忌克〔妒忌刻薄〕〔四〕古今异义1. 文质彬彬古义：配适宜当的样子今义：文雅貌2. 有一言而可以终身行之者乎古义：一个字今义：一句话〔五〕特殊句型1.判断句〔1〕止，吾止也。
《论语》十二章原文重点字词、文言现象、翻译
《论语》十二章一、原文子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。
”《学而》子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。
”《里仁》子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。
”《里仁》子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。
”《里仁》子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。
文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。
”《雍也》曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。
仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。
譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。
”《子罕》子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《子罕》颜渊问仁。
子曰：“克（约束）己复礼为仁。
一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。
”《颜渊》子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”《卫灵公》子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”《阳货》二、字词＋句型（一）通假字1.知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧）（二）词类活用1.君子食无求饱（名作动，吃饭）2.就有道而正焉（使动，使……正）3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐）4.仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”）5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名动，符合礼制）（三）一词多义1.克（1）克己复礼（约束）（2）克终者盖寡（能够）（3）既克，公问其故（战胜）（4）克期完成（限定）（5）虽多忌克（妒忌刻薄）（四）古今异义1.文质彬彬古义：配合适当的样子今义：文雅貌2.有一言而可以终身行之者乎古义：一个字今义：一句话（五）特殊句型1.判断句（1）止，吾止也。
论语十二章知识点归纳
论语十二章知识点归纳《论语》十二章啊，那可是咱老祖宗留下来的智慧宝藏呢！里面的知识点就像一颗颗闪亮的星星，照亮咱们前行的路。
先来说说“学而时习之，不亦说乎”，这不就跟咱吃饭一样嘛，吃了一顿美味的饭，过段时间再回味一下，那滋味还是很美呀！学习也是这样，学了之后时不时复习复习，那感觉多棒啊，知识就牢牢地记在脑子里啦。
“吾日三省吾身”，嘿，这可太重要啦！每天都要反省自己，就像给自己照镜子，看看自己哪里做得好，哪里还需要改进。
这就好比走路，时不时看看脚下，才不会摔跤嘛。
“温故而知新，可以为师矣”，复习旧知识还能有新收获，这多神奇呀！就像一件旧衣服，你重新搭配一下，嘿，又有了新感觉。
能做到这样的人，那都能当老师啦。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习和思考那可得两手抓呀，光学习不思考，那不就白学啦？光思考不学习，那不是瞎琢磨嘛。
就像划船，桨和舵都得有，才能顺利前进呀。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，对一件事，知道不如喜欢，喜欢不如以此为乐。
想想看，要是你做一件事特别快乐，那干起来得多带劲呀，拦都拦不住呢。
“三人行，必有我师焉”，这世界上厉害的人多了去啦，走在路上随便碰到几个人，里面说不定就有能教咱的呢。
可别小瞧别人呀，每个人都有闪光点呢。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时间过得可真快呀，就像流水一样，哗哗地就流走啦。
咱可得珍惜时间，别虚度光阴呀。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，一个人的志向那可是很重要的呀，就像黑夜中的灯塔，指引着前进的方向。
不管遇到啥困难，都不能丢了自己的志向。
“博学而笃志，切问而近思”，要广泛地学习，坚定自己的志向，还得恳切地提问，多思考身边的事。
这就像盖房子，基础打得牢，房子才盖得稳呀。
《论语》十二章里的这些知识点，真的是太有用啦！它们就像是我们人生路上的指南针，指引着我们走向正确的方向。
咱可得好好琢磨琢磨，把这些智慧都用到生活中去。
让我们带着这些智慧，在人生的道路上大步向前，不怕困难，勇敢前行！这《论语》十二章，真的是值得我们一直学习，一直回味呀！。
高二论语12章笔记
高二论语12章笔记高二的时候，咱学了论语 12 章，那可真是一段让人又爱又“恨”的经历。
还记得刚开始接触这 12 章的时候，我心里那叫一个犯嘀咕：“这老祖宗留下来的东西，能好懂吗？”可没想到，真正深入进去，还真发现了不少有趣的地方。
就说“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章吧。
当时老师在讲台上讲得是唾沫横飞，我在下面听得是云里雾里。
什么叫“学而时习之”？不就是学了知识然后复习嘛，这有啥高兴的？可后来发生的一件小事，让我彻底明白了这句话的深意。
那是一次数学小测验，题目不算难，但有几道题是之前老师讲过的类似题型。
考试的时候，我心里那叫一个美啊，因为之前我按照老师说的，课后认真复习了这些知识点。
所以，看到那些似曾相识的题目，我刷刷刷几下就做完了。
成绩出来，我考了个不错的分数。
那一刻，我突然就体会到了“学而时习之，不亦说乎”的那种快乐。
原来，当你真正把学过的东西掌握扎实，在需要用到的时候能够信手拈来，这种成就感真的让人心里美滋滋的。
还有“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这一句，一开始我觉得，这古人也太夸张了，每天反省三次，累不累啊？但有一次，我和好朋友闹别扭了。
我俩因为一点小事吵得不可开交，谁也不理谁。
晚上躺在床上，我翻来覆去睡不着，就想起了这句话。
我开始反思自己，是不是我在处理这件事情的时候不够真诚？是不是我没有站在她的角度去想问题？想着想着，我突然觉得自己确实有做得不对的地方。
第二天，我主动去找她道歉，我们俩又和好如初了。
从那以后，我时不时就会反省一下自己的言行，尽量让自己做得更好。
再说说“温故而知新，可以为师矣”。
有一回，我重新翻了翻之前做过的语文笔记，本来只是想打发一下无聊的时间。
没想到，看着看着，我居然有了新的理解和感悟。
之前不太明白的一些诗词的意境，一下子就豁然开朗了。
那种感觉，就像是在黑暗中突然找到了一盏明灯，别提多兴奋了。
《论语十二章》教学反思
《论语十二章》教学反思1、《论语十二章》教学反思《论语》十二章所谈及的学习方法、学习态度、品德修养于一个人的成长影响是终生的，永久受益的。
特别是让学生领会“学而时习之”“吾日三省吾身”“温故而知新”“学而不思而罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”等名句的含义。
为什么我们学习没兴趣，因为我们没有“学而时习之”，为什么我们犯错误，因为我们没有“三省吾身”，为什么不们迷茫，因为我们“学而不思”读死书。
课后，学生思考并讨论：你认为孔子是一个什么样的人？各讨论组纷纷回答孔子是“一代圣人”，“圣人”“先师”“至圣先师”等等，其中一个小组提出问题：老师，我们不是常说人无完人，金无足赤吗？孔子被后人尊为“至圣先师”，他的言行是航标，是规矩。
不以规矩不成方圆，这是无可非议的。
但孔子也不是完人，我们认为他太过于注重仁德，而没有了个性。
如果一个人完全按孔子的言行做人做事，会不会出现一种现象：人，不再有他独特的个性呢？这是一个值得探究的'问题，最后告诉学生，我们要做到：以自己的志向为起点，以孔子的言行为航标，以自己的勤奋为主力，以自己的个性为助力，以自己的目标为终点。
任何个性张扬都必须遵循“度”的原则，超越了“度”便不称其为个性了。
2、《论语十二章》教学反思作为一名人民老师，我们要在课堂教学中快速成长，通过教学反思可以有效提升自己的课堂经验，来参考自己需要的教学反思吧！以下是我为大家整理的《论语十二章》教学反思范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
有人说：“不读《老子》，不知道什么是中国智慧；不读《论语》，不知道什么是中国文化。
”而智慧来源于丰厚的文化功底，所以追根溯源，架起文化发展桥梁的是《论语》。
今天，就让我们一起走进《论语》，走进孔子，去追寻中国文化的根，并汲取营养。
中国文化博大精深，需要师生共同合作，开发课程资源。
于是让学生课前阅读与《论语》有关的资料。
结果，学生从网上、图书馆、阅览室、书店获得知识信息，远远超过老师一言堂所介绍的内容。
《论语》十二章原文重点字词、文言现象、翻译
《论语》十二章一、原文子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。
”《学而》子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。
”《里仁》子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。
”《里仁》子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。
”《里仁》子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。
文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。
”《雍也》曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。
仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。
譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。
”《子罕》子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《子罕》颜渊问仁。
子曰：“克（约束）己复礼为仁。
一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。
”《颜渊》子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”《卫灵公》子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”《阳货》二、字词＋句型（一）通假字1.知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧）（二）词类活用1.君子食无求饱（名作动，吃饭）2.就有道而正焉（使动，使……正）3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐）4.仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”）5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名动，符合礼制）（三）一词多义1.克（1）克己复礼（约束）（2）克终者盖寡（能够）（3）既克，公问其故（战胜）（4）克期完成（限定）（5）虽多忌克（妒忌刻薄）（四）古今异义1.文质彬彬古义：配合适当的样子今义：文雅貌2.有一言而可以终身行之者乎古义：一个字今义：一句话（五）特殊句型1.判断句（1）止，吾止也。
论语12章解析
论语12 章解析同学们，今天咱们一起来解析一下《论语》的12 章。
《论语》可是咱们中华文化的瑰宝呀！第一章里说“学而时习之，不亦说乎？”这是告诉我们，学习了知识要经常复习，这样会很快乐。
比如说，咱们学会了一首古诗，经常读一读，背一背，就会记得更牢，心里也会很开心。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友从远方来，那是多么让人高兴的事呀！就像咱们好久不见的小伙伴突然来找咱们玩，是不是特别兴奋？第二章“吾日三省吾身”，让我们每天都要多次反省自己。
比如今天有没有对同学友好，有没有认真听讲。
给大家讲个小故事。
有个同学每天晚上睡觉前都会想一想自己一天的表现，发现自己有时候对爸爸妈妈发脾气不好，后来就慢慢改正了。
第三章“温故而知新，可以为师矣。
”复习旧知识能有新的收获，就可以当老师啦。
第四章“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习的时候要思考，光学习不思考会迷惑，光思考不学习会危险。
比如说，做作业的时候，如果只是照着答案抄，不去想为什么，那就学不好。
第五章“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为乐的人。
第六章“三人行，必有我师焉。
”三个人一起走，其中一定有能当我老师的人。
我们要向别人学习优点。
第七章“择其善者而从之，其不善者而改之。
”选择别人好的地方学习，不好的地方改正自己。
第八章“士不可以不弘毅，任重而道远。
”有志向的人要有坚定的意志，因为责任重大，道路遥远。
第九章“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”天气寒冷了，才知道松柏是最后凋零的。
这是说在困难的时候才能看出人的品质。
第十章“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
’”自己不愿意的，不要强加给别人，这是很重要的道理。
第十一章“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”看到贤能的人要想着向他看齐，看到不贤的人要反省自己有没有那样的问题。
第十二章“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。