玉文化鉴赏小论文

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源远流长的中国玉文化论文

源远流长的中国玉文化玉，石之美兼五德者。

中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。

七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。

玉文化的产生。

中国玉器的产生，最早可追溯到旧石器时代晚期。

进人新石器时代之后，人们在选择、打制、琢磨石器的过程中，更进一步认识了比一般石材质地优良的“美石”，便用它制成工具和装饰品。

当时，玉器尚与石器混存。

随着文明的起源和社会形态的演变，在新石器时代中到晚期，玉器逐渐具备了特殊的社会功能，使它最终从石器中脱离出来而独立成为一种物质文化形态。

著名考古学家苏秉琦先生说过：“上万年的文明启步。

‘国之大事唯祀与戎’，兵器、礼器是它们的物化标志，玉器是决不亚于青铜器的礼器。

八千年前的玉器已发现多处，它们的源始应不下万年。

它们的形制，有的直接延续到商周。

”这个论断是纲领性的。

玉器的出现，为玉文化的起源拉开了序幕。

玉文化的起源，需要两个必要的条件：其一是社会生产技术的进步；其二是社会形态的演进，即从原始社会向国家——文明社会的转变。

这一历史阶段相当于新石器时代晚期。

在此阶段，农、牧业分工和手工业分工已经完成，并出现了脑力与体力劳动的分工，出现了贫富分化和阶级，原始宗教和祭祀活动频繁，部落之间的战争已变成掠夺财富的重要手段，……在此背景之下，玉文化应运而生。

玉文化的发展。

玉文化在我国的发展中占有着举足轻重的位置，历史发展源远流长。

玉是集天地灵气日月精华孕育而生，自古就被人们奉为吉祥的象征，玉有辟邪挡煞，平安健康的美好功效，在如今这个生活水平越来越高端的时代，特别玉石资源稀缺开采不易，所以在如今的市场上翡翠、和田玉之类的玉器极受大众欢迎，看淘翠网上的翡翠卖的如此火热便知，今年翡翠价格走势呈不断上升趋势，和田玉的价格也一路狂涨，这些珍贵的玉器具有相当大的投资和收藏价值，因此玉便成了如今许多收藏家的宠儿。

大家可还记得2008年的北京奥运会徽宝，它见证了古老的玉文化和现今奥林匹克人文价值的结合，虽然古老但又年轻充满活力的玉文化的有力证明。

中国玉文化(最实用的选修课论文)

11709班1107314013 国商杭潇帆中国玉文化论文根据考古学家和历史学家考证，中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。

从出土玉器考证，公元前四五千年前的浙江余姚河姆渡文化，辽河流域红山文化，黄河时代距今8000——4000年之间，此后玉器与钢器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年，我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉。

可见玉是中国传统文化的一个重要组成部分，并且以玉为中心裁体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，更成为中国文化不可缺少的一部分。

玉促进了文明社会的产生，从而为国家产生打下了基础。

玉本身的性质也推动了私有制社会的发展历程，玉由于难得和稀有，成为当时人们为数不多的奢侈品之一，是权力、地位和财富的象征。

为了得到这些东西，便开始了掠夺和占有。

这种过程逐步演化，人与人之间就产生了奴役和被奴役的关系，于是就产生了统治与被统治的关系。

在这许许多多的文明现象中，玉器和其他文化产物相比，有过独占鳌头、特别引人注目的地位。

在医学方面，玉扮演了一个重要的角色。

古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。

认为吮含玉石，借助唾液与其协同作用，可以“生津止渴，除胃中之热，平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。

”因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。

文化方面，玉更是密切地融于其中。

进入阶级社会后，玉被神化，逐渐形成了中国独有的玉器文化。

在长达数千年的中国文明史中，玉器文化作为上层建筑领域中的一个特殊分野，与中国古代文明史的发展进程相始终，极大地丰富了中国文明史的内涵。

古往今来，关于玉的诗词是数不胜数。

例如玉女，玉色，玉貌，玉体，与人等都用来形容美女或其某一特征；玉楼玉虚玉京等用来形容古代仙宫或者皇帝居住之地；《诗经》中有“言念君子，温其如玉”之说；另外玉更是出现于文学著作中，尤其是《红楼梦》这一部恢宏的巨著本身写的就是一块“玉”。

归纳玉器在中国古代文化中的审美意义和文化内涵美术鉴赏论文

归纳玉器在中国古代文化中的审美意义和文化内涵玉，积山川之精，人文之美。

玉文化是中国文化的特色之一，它对中华民族的精神、道德、审美等产生了巨大的影响。

战国时期有名的"和氏璧"价值连城。

秦始皇统一中国后，用"和氏璧"雕琢成传国玉玺，并由宰相李斯书大篆"受命于天，既寿永昌"刻于其上。

明清时期，中华民族国粹之一的玉文化也迎来了发展的高峰。

此时的作品，集数千年玉文化之大成，玉质之美，品种之多，雕琢之精，应用之广，都是空前绝后的。

玉，致密坚硬，滑润光莹，古人把玉加以人格化，认为玉有"仁、义、智、勇、洁"五德，故有"君子比德于玉"之说。

玉，是吉庆、祥和、幸福等精神美的象征，因而在传统文化中，人们往往运用象征寓意或谐音取意的手法把玉制成丰富多样的器物、饰品等，借以表达对生活的热爱。

鱼形玉器在唐代、宋代开始盛行。

特别是明、清两代，鱼形玉器造型繁多，工艺精湛，最常见的是把莲花和鲤鱼雕刻在一起，代表着美好和富足；玉，是权力的象征。

除了玉玺外，"金科玉律"用来指不可变更的法律。

玉，又是和平的象征，如"化干戈为玉帛"。

助人成功用"玉成"一词。

至于玉色纯净，质地坚密，常用来比喻节操，如"宁为玉碎，不为瓦全"。

玉器，在中国传统文化中占有非常重要的地位。

汉玉以其巧夺天工、精美绝伦而饮誉于世，被应用于礼仪、祭祀、丧葬、装饰和生活用品中。

汉代玉器的造型和纹饰生动、奇特、优美，形成了独特的艺术特色。

在古代人心目中，玉融天地之灵气，和日月之精华，具有温润洁净、晶莹剔透、精光内蕴、厚重不迁的美好自然属性。

在漫长的人类生活实践过程中，玉又与“人性”相融合，成为君子“比德于玉”的对象，成为权力、地位、财富的象征。

从审美的角度看，大量学者认为中国古代玉器的发展大致可分为三个历史阶段：第一阶段——从旧石器时代中晚期到商代晚期这一时期受认知世界方式的影响，玉器作品凝结着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜等巫术文化因素，主要成为人们沟通天地、敬神祈福的法器，在玉器的造型、纹饰以及用玉的观念上都呈现出神秘朴拙的审美特色。

宝玉石文化鉴赏论文

宝玉石文化鉴赏论文学生：杨维佳学号：20101923通过选修宝石文化鉴赏我了解了，在我国，玉石有着悠久的历史和独特的涵义。

古往今来，人们把一切美好的东西以玉喻之。

可以说玉文化的发展与中华文明的发展结下了不解之缘。

古玉之美，在于它的材质自然之美，更在于它的造型之美、雕琢之美和内在蕴含之美。

这种人文美的蕴含，使玉超越了其“山岳精英”的自然属性。

在封建社会，玉玺成为权力的象征，政治的代名词，历史赋予了它超物质的神化意识。

在早期的《诗经》中，就有不少有关宝玉石文化的名子，例如“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。

秦汉、魏晋南北朝时，乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。

玉有五德：仁、义、智、勇、洁。

现代玉雕分为南派、北派。

南派以扬州为代表，特点是细腻形象。

北派以北京为代表，特点是粗犷、气势。

玉石之美与钻石和彩色宝石有明显的差异，钻石之美在于它的坚硬、清澈、明亮，彩色宝石之美在于它的艳丽多姿，而玉石之美在于它的细腻、温润、含蓄幽雅。

另类解释：未经雕琢的玉。

《汉书·西域传·于阗国》：其东，水东流，注盐泽，河原出焉。

浅谈中国古代玉文化论文

浅谈中国古代玉文化摘要几千年来,中国人喜玉、爱玉,和玉有着不解之缘.玉在中国人的心目中处于一个至高无上的地位,接受人的崇拜.其悠久的历史、博大精深的文化内涵,使其成为东方精神生动的物化体现,是传统精髓的物质根基.关键词发展文化内涵文化影响中国是世界上发现、开采、加工和利用玉透闪石质最早的国家,已有一万多年的历史.玉,尤其是白玉,在古人心目中是最美、最珍贵的.中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀.在远古时代先民们对玉的崇拜更多地源于古人类对玉器工具的深厚感情.其中有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏.在漫长的岁月中,他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵,中国玉文化最初的启蒙思想正源于此.在中国石器时代,玉一直被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物,作为古人类美化自身的装饰和一种逢凶化吉、避邪去灾的吉祥物.古人将玉奉为神物,极尽所能地创造美,欣赏美.仰韶文化遗址出土的和田白玉夏商王室认可的帝王之玉、河姆渡文化出土的白玉璜、玉璧以及兴隆文化遗迹发掘的白玉块,显示了古人类的智慧与一刻一磨的劳动结晶.新石器时代晚期,玉器已超脱出原始的美感和装饰意义,逐步走上了与原始宗教、图腾崇拜相结合的道路,开始成为信仰、权力、地位的象征.红山文化出土的“C”字形白玉龙红山文化最典型的玉器品种,被誉为“天下第一龙”和青白玉雕太阳神,在光素、简洁的形体中透露出一种威严和神圣.良渚文化中的青玉琮、玉璧反映了“天圆地方”的宇宙观,表现了先民们对神灵和祖先的敬仰.在盘古开天、黄帝、尧舜禹时代,白玉以其珍贵、稀有、坚韧的特质,成为皇权、财富、尊贵的象征.商周春秋时期,玉器与政治、宗教、伦理、道德、文化融为一体,“排列玉之形制,赋以阴阳思想而宗教化”“抽绎玉之属性,赋以哲学思想而道德化”“比玉之尺度,赋以爵位等级而政治化”；六瑞、六器、组佩与吉、凶、军、宾、嘉结合,以礼用玉、以玉节礼,出现了大量浮雕、圆雕人物、动物玉器,并以独特的结构、几何形纹饰、流畅的线条、准确生动的造型,使各种玉器富有宗教与文化的意义.春秋战国时期,以孔子为代表的儒家学说以玉比德,这位“大成至圣”的儒学先师在经典礼记·聘义一书中说：“夫昔者,君子比德于玉焉：温润而泽,仁也；缜密以栗,知也；廉而不刿,义也；垂之如坠,礼也；扣之,其声清越以长,其终诎然,乐也；瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也；孚尹旁达,信也；气如白虹,天也；精神见于山川,地也；圭璋特达,德也；天下莫不贵者,道也.”玉的温润、致密、柔和、坚韧、正义、光洁、谦和、清越绵长、表里一致、瑕不掩瑜、气如白虹等一系列特征代表了君子的仁、知、义、礼、乐、忠、信、德、道等完美品行,概括了“君子比德于玉”的思想,把德和玉结为一体,将玉与君子结缘.物质、社会、精神三合一的独特的玉意识,成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵.孔子将玉人格化、神圣化,强调佩玉的本质不只是表现外在美,而要表现人的自我修养和精神世界,用玉来表现君子的才识渊博,洁身自好,温文尔雅,谦恭有礼.以玉修身示德,要求君子无故,玉不去身.汉代崇尚玄学、道教、皇权贵族祈求长生不老,渴望得道成仙.汉代玉器采用写实与夸张的创作方法,将人们想象中富有浪漫色彩的仙人生活与现实中有生活气息的人间世界有机地结合在一起,创造了一批精美绝伦、气势非凡、神气瑰丽、富有梦幻色彩的艺术佳品.在玉器的造型上,采用粗旷豪放、高度概括、舍弃细节的手法,把握对象的神韵气势,注重整体效果.道教是思想、教旨、文化都源于中华本土的民间宗教,具有鲜明的民族特点,从东汉末年形成,南北朝时期已发展成为能与儒、佛教抗衡的重要宗教流派.道教对中国玉文化的贡献就是使玉文化在儒家礼玉制度逐渐衰落的背景下能顽强地延续下去,到魏晋南北朝时期而成为中国玉文化的主要传承载体.以玉的方式表现为人自身的修炼和长生,生前食玉是为了“生”,死后葬玉也是为了“生”.其“养生”“贵生”“不死”“长生”的思想与玉器联系在一起；为躯体不腐、灵魂不灭,用玉制作了大量的口塞、鼻塞、玉冶、握玉、金缕玉衣、银缕玉衣等大量的丧葬玉器.唐代是中国玉文化、玉器极为重要的转折时期,摆脱了上古玉器以“礼”为中心和以丧葬玉为主的传统,开创了以实用玉器为中心的新时代,为其后一千多年玉器的发展奠定了良好的基础.唐代玉器玉料精美,数量丰富,种类多样,工艺细腻、精湛,内涵丰富.玉带是最具代表性的玉器,使用者受身分等级的制约.唐实录亦有“天子以玉,诸侯、玉公、卿、将相之带,二品以上许用玉带.天子二十四绔,龙文、万寿、洪福等雕文之带,唯天子方得使用.”唐代玉器以其卓越超凡的品质在中国悠久的玉文化历史画卷中占有光辉灿烂的一页.宋代玉器纹饰综合发展,各种深浅浮雕、圆雕、镂雕均有特色,其中平浅刻和镂空技艺空前高超,具有鲜明的特点.玉带板的正面、背面纹饰以多层次、复杂又工整的镂空纹饰表现出来.元代玉器除陈设用品愈见功夫外,当时的玉雕艺人已经在雄浑天然的子玉上动脑筋.渎山大玉海是中国玉文化中第一个山子玉佳作,采用深浅浮雕技法,黑绿白变织纹路,怪兽和海水的完整画面,气势磅礴,风格浑厚,显示出较高的工艺水平.明代玉器内容繁多,寓意丰富,构思巧妙,技艺精湛.清代的康乾盛世是中国传统玉文化、玉器制作发展的巅峰,其玉器具有淳朴、简古、精工、细致的典雅风格,尤以山子玉器为世人瞩目.气势恢弘、重达5吨的大型和田青玉雕大禹治水成为中国玉雕的稀世珍宝,是清代玉器的杰作、我国玉器业发展的丰碑.几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理,对玉的爱好,可以说是中国文化特色之一.在源远流长的中华玉文化发展史上,随着玉器的大量发掘及人们对玉器的认识、理解的不断深化,玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵,归纳一下,主要有下列几点：1、生产工具.玉器诞生之初,它曾作为生产工具使用过.红山文化、大汶口文化、良渚文等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、斧等生产工具,有的带有使用痕迹,说明它曾用于生产或战争.2、祭器.远古人类在长期的生存斗争中,出于对各种自然现象和社会现象的迷茫、误解而产生一种错误的世界观,由此出现了早期的图腾崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜,并逐渐发展到由巫师持有特殊的工具执行祭祀的使命,这类特殊的工具就是祭器.在我国新石器时代中晚期,玉制祭器占据了极为重要的地位.原始先民认为,玉器具有通神的功能,是通神的崇拜物,是偶像.至奴隶社会阶段,玉器作为礼制之符瑞而为王室服务,“六器”是商周时祭祀自然神的玉器,“以苍璧礼天、以黄琮礼地、以青圭礼东方、以赤璋礼南方、以白琥礼西方、以玄璜礼北方”.这一祭祀制度为封建社会历代帝王所承袭.用玉祀神是玉器的重要作用之一.3、装饰品.随身装饰玉器的风俗从新石器时代就开始了,目前已知最早用玉器作装饰品的是距今7000—8000年的兴隆洼文化,从其出土位置可知,玦是耳部饰品.殷商时代,佩饰玉也较常见,殷墟妇好墓中就有大量的发饰、头饰、颈饰和腰饰.战国时代,出现了由许多玉器组成的“组佩”,由不同类型的佩玉串联而成.秦汉时代,佩玉成为普遍的风尚.汉代以后,特别是明清两代,装饰玉的种类和形式日趋丰繁,制作也更精致,玉器的装饰功能渐渐地成为其主要的社会功能.4、权力、等级的标志.以玉器显示权力、等级的现象在新乐和河姆渡两处原始文化遗址出土的玉器中已见端倪,而红山、良渚文化遗址出土的玉器则已显现出系列化倾向.它表明红山、良渚文化时期社会已经分化,统治集团已经形成,并行使着政治、军事、宗教、家族等各方面的统治权力.周代以后,封建统治阶级为维护礼制,制作了大量的玉制礼器和佩器.周礼、仪礼、礼记等先秦文献记载了西周有关体现等级功能玉器的名称、形制、规格与用途.据周礼载：“以玉作六瑞,以等邦国.王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧, 男执蒲璧”.明确规定了等级不同,所执玉器就不一样.其后,每个朝代都对持何种礼器、佩带何种玉饰都有严格的规定,以避免等级的混乱与僭越.玉器不仅是权力、等级的标志,而且还是财富的一种炫示,因而玉器受到历朝贵族统治集团的重视.5、殓葬.殓葬玉器是指那些专门为保存尸体而制造的随葬玉器,而不是泛指一切埋在墓中的玉器.用玉殓葬在新石器时代就已经开始,到了秦汉皇权独尊的时代,在孝道和厚葬风气的影响下,有数千年历史的葬玉至此已趋完善.玉殓葬风俗是玉文化的一个重要内涵.6、吉祥物.玉器在古代作为一种礼器,本就含有祈求吉祥的寓意.原始先民对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御,便只能求助于神灵的保佑,而玉便是沟通神灵,祈求吉祥如意的一种瑞物.我国古代很早就视玉为祥瑞之物,后世几乎每个朝代都把玉的出现和贡献看作是一种祥瑞的征兆,史书上有大量这方面的记载.人们以玉祈求吉祥,往往通过刻于玉上的吉祥语或吉祥图案体现出来.如汉双龙“长乐”谷纹璧,就是以吉祥语“长乐”和吉祥图案双龙一起加以表现.明代以后,各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍,反映了人们祈求吉祥的共同愿望.与人类祈求吉祥愿望联系在一起的,是驱邪避凶.吉凶祸福都是相对立的,能避免凶险灾祸,其本身就是吉祥幸福.祈求吉祥,免除灾祸是古今人类的共同愿望.人们信奉玉能起到趋吉避凶、免祸保安的作用,反映了人类对美好生活的向往.这种观念与其说是一种迷信,倒不如说是一种风俗,一种由历史和文化积淀而成的风俗.7、德行操守的象征.自春秋末年起,开始从社会理念上提倡“君子比德于玉”,玉器作为德行操守的象征日益受到重视.孔子阐明玉有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一种品德,把玉拟人化,强调其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关.此外,玉尚有“五德”、“九德”之说.人们赋于玉以德行化、人格化的内涵,使玉成为君子的化身.因此,君子佩玉,无故不离其身,也就成为一时风尚.君子比德于玉,佩玉成了君子有德的象征.玉器的这种内涵充满了人文精神和伦理道德,它既是古代社会对玉神观念的继承,又是世俗对高尚人格的要求.8、美好事物的代名词.最早出现的玉器是人体装饰品,可以说,玉器从一出现便与美联系到了一起.由于玉的直观美一直受到人们的钟爱,所以“玉”就成为一切美好事物的象征.以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是,诸如比喻人的品格为“玉洁冰清”,形容人的像貌为“玉容”、“玉貌”,赞尚人的身材和风度为“玉树临风”,赞美天帝为“玉皇”、“玉帝”,称居住之所为“玉宇琼楼”,好听的声音为“玉声”.甚至用玉来赞美音乐的动听和诗文的优美,如笛、箫、笙、琴等声音清亮的乐器常常被冠以“玉”来修饰而称之为玉笛、玉箫、玉笙、玉琴.而文学作品中用玉来形容文学的声律之美或诗文的风格和境界之美的现象则更为常见.9、药物.食玉可以健康长寿,长生不老,这是中国古代非常流行的一种看法.古代所谓“琼浆玉液”、“神仙玉浆”、“玉膏”、“玉脂”、“玉醴”、“玉屑”等等,都是指可食用的玉制品,而且其功效都是“服之长年不老”.李时珍的本草纲目、刘大同的古玉辨以及河图玉版、十洲记、抱扑子、开元天宝遗事、圣惠方等文献都记载了食玉、用玉有益健康.此外,玉还能美容.宋代医学名着圣济录中有这样的处方,“面身瘢痕,真玉日日磨之,久则自灭”. 汉书·王莽传对此也有记载.纵观我国一万多年开发、利用玉的历史,可以认为,我国的玉文化是建立在儒家思想基础上、以玉为中心的道德文化.以孔子为代表的儒家思想在中国长期的统治地位,使中国的玉文化一直带有浓厚的道德色彩.玉成为温厚、谦和、诚实、正直、坚韧、珍贵、高尚、美丽等精神美和崇高境界的象征.中华民族自古以来重德、重义,不论贫富、贵贱,皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身.人们爱玉、敬玉,认为宝玉通灵,玉能养人,人亦养玉.戴一件玉观音或玉佛,则可祈求神灵的保佑,把多少祝福、多少心愿、多少期待都寄托在这精美的玉佩中.人们佩玉、藏玉,在中国和海外的华人中久盛不衰.英国着名的中国科技史专家李约瑟曾说：“对于玉的爱好,可以说是中国文化特色之一”.曹雪芹在名着红楼梦中就有“玉是精神难比洁”之句,已将玉由饰品升华为一种中国特有的文化.玉美则神洁,玉文化是中国传统文化的重要组成部分,是已深入到中国人血脉里的文化,是有七千年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源.中国的玉文化有“宁为玉碎”的爱国民族气节、“润泽以温”的无私奉献精神、“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄、“化干戈为玉帛”的团结友爱风尚、“锐廉不挠”的开拓进取精神.这些伟大的民族精神是构成我们中华玉文化的风骨,是我们取之不尽、用之不竭的宝库,是我们中华民族新世纪立足世界之林的致胜法宝.中国古玉不但历史悠久,而且影响深远,玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展都有着密切的关联,它影响着中华民族世世代代的观念和习俗,影响着中国历史上各朝各代的典章制度,影响着一大批及他们笔下的辉煌巨作.玉文化的成就远远超过了丝绸文化、、瓷文化和.中国古玉器世代单件作品的产出与积累,与日俱进的玉器生产技艺,以及与中国玉器相关的思想、文化、制度,这一切物质的、精神的东西,构成中国独特的玉文化,成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界.。

浅谈中国古代玉文化__论文

浅谈中国古代玉文化摘要：几千年来，中国人喜玉、爱玉，和玉有着不解之缘。

玉在中国人的心目中处于一个至高无上的地位，接受人的崇拜。

其悠久的历史、博大精深的文化内涵，使其成为东方精神生动的物化体现，是传统精髓的物质根基。

Abstract: for thousands of years, Chinese people like jade, jade love, and the jade has the indissoluble in the Chinese people's mind is in a supreme position, worship of the long history, profound cultural connotation, make its Oriental spirit materialized expression of vivid, the material foundation of Chinese traditional culture essence.关键词：发展文化内涵文化影响正文：中国是世界上发现、开采、加工和利用玉(透闪石质)最早的国家，已有一万多年的历史。

玉，尤其是白玉，在古人心目中是最美、最珍贵的。

中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀。

在远古时代先民们对玉的崇拜更多地源于古人类对玉器工具的深厚感情。

其中有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏。

在漫长的岁月中，他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵，中国玉文化最初的启蒙思想正源于此。

几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。

在源远流长的中华玉文化发展史上，随着玉器的大量发掘及人们对玉器的认识、理解的不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵，归纳一下，主要有下列几点：生产工具。

玉器诞生之初，它曾作为生产工具使用过。

红山文化、大汶口文化、良渚文等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、斧等生产工具，有的带有使用痕迹，说明它曾用于生产或战争。

浅论玉器文化中的艺术

浅论玉器文化中的艺术玉器作为一种珍贵的艺术品，自古以来在中国文化中扮演着重要的角色。

它不仅代表着中国古代文明的精髓，也是中国古代文化和艺术的杰作之一、玉器文化中的艺术是中国古代智慧和创造力的结晶，体现了深厚的哲学思想和审美观念。

首先，玉器文化中的艺术体现在其独特的雕刻技术上。

中国玉器最早出现在新石器时代晚期，经过漫长的发展，形成了独特的雕刻风格和技术。

玉器雕刻通常使用的是硬度较低的玉石，需要雕刻师傅耐心细致地处理。

通过刀法的变化和纹样的刻画，玉雕艺术家能够表达出各种不同的主题和情感。

例如，玉雕中常见的“蟠龙”纹饰，通过精细雕刻，将龙的姿态和神态栩栩如生地展现在观者面前，展示出古代文化中对神龙的崇拜和敬畏之情。

其次，玉器文化中的艺术体现在对于形状和造型的追求上。

中国古代玉器注重的是“形神兼备”，即注重兼顾外观和内涵。

艺术家们通过巧妙的构思和细腻的雕刻技巧，将玉石雕刻成各种各样的形状，具有独特的美学价值。

例如，玉琮是一种象征着尊贵和权力的玉器，其形状独特，饱满圆润，体现出古代人们对尊贵和富足的向往。

此外，还有玉佩、玉璧等各种形状独特的玉器，每一件都体现了玉器文化独特的审美价值和艺术表达。

再次，玉器文化中的艺术体现在对于纹饰的选择和创作上。

中国古代玉器纹饰繁多，包括神兽、花卉、鸟兽人物等各种元素，每一种纹饰都有其独特的象征意义。

玉器艺术家通过精心的选择和创作，在玉器上表达出不同的文化意涵和审美观念。

例如，在玉佩上常见的花卉纹饰，以其自然、优美的形态，表达了对大自然的赞美和喜爱；神兽纹饰则代表着对神灵的崇拜和祈福之情。

这些精美的纹饰让玉器变得更加雅致、独特，体现了中国古代玉器文化的艺术价值。

综上所述，玉器文化中的艺术体现在其独特的雕刻技术、形状和造型的追求、纹饰的选择和创作，以及其象征意义和文化内涵上。

玉器艺术是中国古代文化的瑰宝，代表着中国传统文化和审美观念的最高境界。

通过欣赏和研究玉器文化中的艺术，我们可以更好地了解和传承中国古代文化的精髓和智慧。

中国玉文化论文

中国玉文化摘要：中国是“玉石之国”，六、七千年前，中国的先祖就开始开发利用玉石，玉石的功能从先秦时期玉器以礼器为主，隋唐之后则以装饰、陈设占据主导地位，即远古时的“巫玉”发展到“官玉”，乃至演变到“民玉”，无不蕴藏着深刻的中国传统的哲学思想和人生理想，有着深厚的文化底蕴。

关键字：红山玉龙渎山大王海玉辟邪红山玉龙可能是我们大家最熟悉的中国玉雕作品之一，不光是因为其作为华夏银行的标志，其号称“中华第一龙”的名号以及中华儿女的历史民族意识认同感也让它在我们心中不可磨灭。

这条玉龙墨绿色，高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。

吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。

龙背有对称的单孔，此孔用于悬挂，龙的头尾恰好处于同一水平线上。

经试验1971年，被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。

又名玉雕龙，又名蜷体玉龙。

红山玉龙的发现，不仅让中国人找到了龙的源头，也充分印证了中国玉文化的源远流长。

红山文化玉龙曾有“中华第一龙”的称誉，虽然此后我们又发现了更早的龙形的踪迹，但红山玉龙的典型意义仍不容置疑。

中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。

红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。

从这一点上来看，怎样估价红山玉龙的文化价值均不为过。

玉辟邪，汉，长13.2cm，宽4.8cm，高8.6cm。

玉料青褐色，圆雕异兽，卧状，圆目，张口，头顶有角，身有翼，长尾。

汉代，造型艺术有很大的发展。

许多动物、人物题材的作品形象生动，取材广泛。

其中尤以各种不同形式的异兽最引人注目。

这些异兽被赋予了超自然的特性，造型上有很强的气势。

目前，在汉代遗址的考古发掘中已发现了数件此类玉制作品，传世玉器中也有少量遗存。

这件玉异兽形状劲健雄伟，神态凶猛，造型表现力与工艺都有很高的水平，是此类作品中的典型。

论文题目浅谈中国玉器文化及玉的欣赏与鉴定

浅谈中国玉器文化及玉的欣赏与鉴定论文题目浅谈中国玉器文化及玉的欣赏与鉴定学院专业班级学号学生姓名本论文主要阐述了中国的玉器文化和玉的欣赏与鉴定。

根据玉器源远流长的历史，浅谈从史前时代到明清时代的发展和主要玉器种类，再分别详述新旧玉器的鉴定方法，以及论述了玉器具有巨大的艺术价值和历史价值。

总结出玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。

关键字玉，时代，价值，鉴定，寄托，文化《管子》说：“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”。

秦以前，国玺是以方寸金银制作的。

“完璧归赵”中价值连城的和氏璧，后来为秦始皇所得，用以制皇印，成为秦至晋的传国宝；晋代以后，此宝失落了，但历代帝王仍用其他玉玺代替。

古代封禅用的书文，刻在玉上，称之灾玉牒；外交使节用的信物，称为玉节。

古人贵玉，兼贵其声。

所以古乐器有玉磬、玉笛、玉篁、玉箫。

春秋时即开采的安徽灵璧玉，最早就是制作玉磬的。

明清以后，玉器的制作有了重大发展，使用范围贯穿在上层人物的衣食住行之中：衣帽冠发有各种佩件、饰物；食盏、玉杯等；住有玉嵌璧饰、桌案饰等；车马轿也有种咱玉饰。

至于玉瓶、花薰等桌几上的陈列品及玉如意、坠子等掌中玩物，更是名目繁多，不胜枚举。

玉质致密坚硬，滑润光莹，古人将玉的特性加以人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，有“君子比德于玉”之说。

玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物，使许多人、物、事、景为之增辉生色。

如谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归”，称美女为玉人；牛峤《菩萨蛮》：“门外雪花飞，玉郎犹未归”，玉郎是女子对丈夫或情人的爱称。

至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉体、玉肩等，都是古代文人用来赞美美发性肌肤和姿色的。

白居易《长恨歌》中“玉容寂寞泪阑干”、梁简文帝〈乌栖曲〉中“朱唇玉面灯前出”里的“玉容”、“玉面”，则是指代“玉女”了。

中国玉石文化论文

《我国的玉石文化》姓名：李溪楠学号：20101345021专业：雷电防护科学与技术班级：10级1班我国的玉石文化建国以来的考古发掘材料证明，我国制造和使用玉器的历史源远流长。

自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗物，不仅在中华大地上有着广泛的分布，而且在各个历史时期扮演着不同的角色，同时在社会生产和社会生活的各个方面发挥着重要作用，从而在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统，这是中国文化之所以能独立于世界民族文化之林的重要原因之一，探讨和研究玉文化，建立玉文化学术体系已十分必要。

一、“玉”、“玉器”的概念在探讨研究玉文化之前，首先必须对“玉”、“玉器”的概念有一个明确的界定。

“玉是远古人们在利用选择石料制造工具的长达数万年的过程中，经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石”。

《说文解字》释玉为“石之美者，玉也”《辞海》则将玉简化地定义为“温润而有光泽的美石”。

这几种说法就是我们今天广义上所说的玉，它不仅包括和阗玉、翡翠，而且包括岫岩玉、南阳玉、水晶、玛瑙、琥珀、珊瑚、绿松石、青金石等其它传统玉石。

因此，中国玉的定义，不能单纯地依赖现代矿物学的标准，而应该从历史的角度出发，尊重传统的习惯，把广义的玉作为我们研究玉器、玉文化的对象。

关于玉器的概念，我们认为，广义上的玉器应该具备三个特点：一是材料上符合“美石”的要求；二是在形制上具备典型玉制器的基本样式；三是制成的玉器必须是由制玉的特殊制作方法如碾磨、钻孔等技术完成的，而不是一般的制石工艺所能完成的。

再者，我们所研究的玉器，应是具有一定历史年代的，必须强调它的历史文物价值。

属于现今生产的玉器，是工艺品或具有某种专门用途的物品，不是我们的研究对象。

二、玉文化的研究范畴中国玉器在上万年的发展演变过程中，形成了自己独特的玉文化体系。

中国玉文化是中华民族文化的一个重要组成部分，它应包括以下几个方面的研究内容：（一）首先是研究玉器的起源及其品种与装饰艺术（包括造型与图案）及琢玉技术（制作工艺）的不断丰富和发展，即玉器发展史。

和田玉鉴赏论文

和田玉鉴赏论文引言和田玉是中国传统文化中的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的艺术价值。

作为一种独特的玉石，和田玉因其优美的纹理和高雅的色彩成为了玉石收藏爱好者的宠儿。

本文将深入探讨和田玉的起源、鉴赏技巧以及市场价值，旨在帮助读者更好地理解和欣赏和田玉。

和田玉的起源与特点和田玉又称为“和田白玉”、“和田玉石”，是指产自新疆和田地区的一种高质量的玉石。

和田地区地处新疆西部塔里木盆地，由于地质构造独特，形成了得天独厚的和田玉产区。

和田玉具有以下独特特点：1.纹理优美：和田玉具有丰富多样的纹理，其中以油青、霞光、蜜蜡等纹理最为珍贵。

2.高雅色彩：和田玉的颜色以白色为主，还有黄、墨等色彩，色彩纯净、高雅。

3.质地细腻：和田玉质地致密坚硬，光泽温润，年久而不失原色。

4.物理特性：和田玉具有良好的温度感应性、吸湿性和致密性。

和田玉的鉴赏技巧鉴赏和田玉需要具备一定的专业知识和经验。

以下是几个常用的鉴赏技巧：观察纹理纹理是鉴定和田玉真伪与品质的重要指标。

观察和田玉的纹理，看其纹路的流转是否连贯自然，纹理是否细腻且均匀。

特别是油青、霞光、蜜蜡等珍稀纹理，其存在会大幅提高和田玉的价值。

看颜色观察和田玉的颜色，真正的和田玉通体呈现出乳白透亮的颜色，色泽均匀一致。

而人工染色的玉石会呈现出不自然的色彩，不均匀的分布。

重量感和质感触摸和田玉的表面来感受其重量感和质感，真正的和田玉通常比较重，且质感细腻光滑。

同时，和田玉由于它的致密性，手感冷润。

声音敲击和田玉，可以听到清脆的音调。

这是因为真正的和田玉由于质地细腻坚硬，所以敲击时会发出清脆的声音。

和田玉的市场价值和田玉因其独特的纹理和高雅的色彩，成为了玉石收藏界的佼佼者。

和田玉市场的价值受到供需关系、纹路质地、颜色等多种因素的影响。

目前，和田玉收藏市场正在逐渐升温。

由于和田玉的产量有限，市场上优质的和田玉价格居高不下。

随着人们对玉石文化的认识提高以及收藏投资需求的增加，和田玉的市场价值有望继续提升。

从《红楼梦》分析中国传统玉文化论文

从《红楼梦》分析中国传统玉文化论文玉；《红楼梦》；红楼三玉：中华玉文化源远流长，在我国古代文化中占有举足轻重的地位。

玉文化是《红楼梦》的重要主题之一。

小说中，曹雪芹将玉文化的精髓领悟的淋漓尽致，同时他也看到“玉”已被打上了封建统治阶级的烙印，沦为统治阶级的至宝。

中华玉文化源远流长，在我国古代文化中占有举足轻重的地位。

玉是高尚人格的象征，“君子必佩玉”、“洁身如玉”、“宁为玉碎不为瓦全”;玉是国家财富的标志，“今陛下致昆山之玉，有随和之宝”;玉是权力的化身，“玉玺”凝聚着古代国家最高权力和威严;玉预示社会安宁，国运昌盛，“丰年玉，荒年谷”;玉传递着和平的气息，“化干戈为玉帛”。

在漫长的岁月中，产生了“玉貌花容”、“冰清玉洁”、“亭亭玉立”的“玉人”，执“玉硅”，品“玉食”，饮“玉液”，住“玉堂”，卧“玉床”，与“玉兔”相伴，仰望“玉蟾”。

玉文化已深深熔铸在中国传统文化的血脉之中，潜移默化地塑造着中华民族的文化心理。

玉文化是《红楼梦》的重要主题之一，《石头记》可以说是一部玉记。

曹雪芹作为正直、敏感、处于风雨飘摇的封建末世的传统知识分子，他的一部玉记，实将玉文化的精髓领悟的淋漓尽致，然而他也用另一只眼看到，“玉”已被打上了封建统治阶级的烙印，沦为统治阶级的至宝。

曹雪芹于悼红轩“披阅十载”的《红楼梦》引用为楔子:女蜗补天，用石三万六千五百块，独独剩下一块未用，留在青埂峰下，此石经女蜗之锻炼灵性渐通，而进人红尘，云游一遭，又将所经历之事镌刻在奇石之上，故曰《石头记》。

文中的男女主人公宝玉、黛玉，玉字边儿的同辈，通篇贯穿的“金玉”之说，以及贾府日常生活中的器皿玉杯、缠丝白玛瑙碟子、翡翠盆……在这部传统文化的大百科全书中，玉文化占有举足轻重的地位，这绝不是作者偶然为之，而是中华传统玉文化对曹雪芹这样的知识分子在思想体系、知识结构的形成上，有着深人骨髓的影响。

在《红楼梦》中玉文化被作者提到了至高、至纯和至美的境界，堪称中国传统文学作品中玉性和人性结合的最高峰。

古玉及玉文化范文

古玉及玉文化范文古玉是指中国古代文化中的一种重要艺术品，它具有悠久的历史和丰富多样的文化内涵。

玉作为一种贵重的矿石，被人们喜爱并加工为各种器物和装饰品，成为中国古代社会中的一种重要象征。

玉文化是一种集中体现中国古代智慧的文化，玉与中华文明的发展紧密相连。

古玉的历史可以追溯到五千多年前的新石器时代，当时人们开始使用玉石制作器物。

在夏、商、周等古代王朝时期，玉的使用逐渐得到推广，并成为统治阶级内外的标志。

在古代社会中，玉被赋予了极高的社会地位和象征意义。

它象征着高尚的品质和尊贵的身份，是富贵和权力的象征。

在中国古代文化中，玉被视为美德和品格的象征。

古人认为玉石纯净无瑕，象征着道德的高尚和人格的完美。

因此，玉器对于古代统治者而言，不仅是一种贵重的装饰品，更是一种凝聚精神力量的象征。

古人常常将玉器作为自己的宝贝，并将其传承给后代，体现了家族的尊荣和传承的意义。

与此同时，玉文化也承载了中国古代宗教信仰和思想观念。

在中国古代，人们普遍相信玉具有辟邪、避灾和保平安的功效，有着神奇的力量。

因此，在玉器的制作和使用过程中，人们常常会在玉上雕刻符号、神灵和吉祥的图案，以驱邪辟邪和祈求吉祥之意。

这些图案不仅美观，更蕴含大量的文化内涵和哲理。

另外，玉文化也是中国传统艺术的重要组成部分。

中国古代工匠们对玉的加工技艺达到了极高的水平，他们通过琢、磨、雕、刻等复杂的工艺，将玉石雕刻成各种形态的器物和艺术品。

这些玉器不仅具有实用价值，更是一种独特的艺术形式。

例如，古代的玉璧、玉佩、玉饰等都是玉文化的杰作，不仅形制独特，而且雕刻精细，给人一种美的享受。

玉文化在中国的影响是深远的。

它在中国古代社会中扮演了重要的角色，并延续到现代。

无论是古代的玉器，还是现代的玉雕艺术品，都受到人们的喜爱和追捧。

玉文化已经成为中国传统文化不可或缺的一部分，被视为中华民族文化的瑰宝。

综上所述，古玉及玉文化是中国古代文化中的一朵瑰宝。

古玉通过其独特的工艺和丰富的内涵，赢得了人们的喜爱和追捧。

宝玉石鉴赏

“宝玉石鉴赏”课程小论文学院地理科学系专业地理科学班级1002姓名田凯学号2010119010220上课地点1J23 上课时间星期四7:00—9:00中国玉文化的前世今生田凯一、中国玉文化的前世玉的发现大约8000年前，居住今天中国北方内蒙古东部的原始先民将一种淡绿或乳白色的石头进行抛光、打磨、钻孔，制成耳环和项链，这在当时也许已是一种时尚潮流。

当时的人们还相信，这种美丽的石头有着神秘的力量，可以照亮人们死后的路途。

此后的漫长岁月里，这种石头被赋予了更多的意义。

它的含蓄和这个古老国度的人们何其相似，以至于承载了中国文化最高品质和最高境界的理想，成为与上天对话的媒介，吉祥、权力、财富的象征。

秦始皇的曾祖父秦昭王甚至愿意用15座城市来交换一块这样的石头。

它就是玉。

当它被雕琢成玉器出现在世人面前时，几乎所有人都为之目眩神迷。

而在此之前，多少人的命运因为它而改变，而多少故事隐藏在它的背后……“黄金有价玉无价”所有珠宝中，玉与中国传统文化关系最为密切。

对于古代中国人来说，玉之所以无价，是因为它有生命，有灵性，通过它可以和上天对话，得到神灵的保佑。

直到今天，你还能够从中国人佩戴玉饰作为护身符的偏好中看到这一点。

用玉雕成的观音菩萨或佛像，穿在一根同样能够驱邪消灾的红绳上，挂在脖颈，从此人和玉便肌肤相亲。

玉的历史发展1. 初期玉器新石器时代,当时玉器处在原始文化状态,距今有5000一6000年的时间,分为北方的红山文化,南方的良渚文化。

1. 北方的红山文化, 距今5500年到6000年,在今内蒙的赤峰市,出土的玉器多种造型,最重要的有勾云形器和玉猪龙两种。

2. 南方的良渚文化, 距今4300年到5000年,在今江苏的吴县,武进,浙江的佘反山,瑶山等地,主要的玉器有琮、壁、符、镯、.佩、环还有蝉、.鸟等动物。

2. 中国新石器时代的玉器,大部分是祭祀天地和随葬用品,另外还有小部分是辟邪，财富和地位的象征等物品。

3. 夏商周三代玉器进行了大胆的创新和发展。

关于玉的文章

玉：千年的文化与神秘
玉，自古以来便是中华文化的重要组成部分。

它以其独特的魅力，深受人们的喜爱和尊敬。

在中国的历史长河中，玉的象征意义、文化内涵以及艺术价值，都深深地烙印在了每一个中华儿女的心中。

玉的象征意义丰富多样，它代表了高贵、纯洁、吉祥和长寿。

在古代，玉被视为神圣的物品，是人与神之间的沟通媒介。

因此，玉在宗教仪式和祭祀活动中扮演着重要的角色。

同时，玉也被视为权力和财富的象征，是社会地位的象征。

玉的文化内涵深远。

在中国古代，玉被广泛用于文学、艺术和哲学等领域。

许多文人墨客都以玉为题材，创作出了许多脍炙人口的诗篇和画卷。

此外，玉也被视为美德的象征，是人们修身养性、陶冶情操的重要载体。

玉的艺术价值更是无可替代。

玉雕艺术是中国独有的艺术形式，它集结了雕刻、绘画、书法等多种艺术形式于一体，具有极高的审美价值。

每一件玉雕作品都是艺术家心血的结晶，它们以精细的工艺、独特的创意和深邃的文化内涵，吸引了无数的欣赏者。

总的来说，玉不仅仅是一种物质，更是一种精神。

它承载了中华几千年的文化传统和历史记忆，是中华文化的重要组成部分。

在今天，我们更应该珍惜和传承这份宝贵的文化遗产，让玉的文化在新的时代里焕发出更加璀璨的光辉。

玉石论文

浅析玉石摘要：本文章主要是介绍我国的玉石的发展历史、玉石分类及玉石的功能。

中国是玉文化起源最早的国家，有着“玉石之国”的美誉。

追溯玉石的发现，最早可到原始社会，随着玉石的不断发展，玉石一直到今天也为世人所钟爱。

关键词：玉石、发展史、作用、文化中国是世界四大文明古国之一，在开发利用天然宝玉石资源方面有着悠久的历史，因此中国有着“玉石之国”的美誉。

一、玉石的发展历史中国是世界上玉文化起源最早、历史最长的、水平最高的国家，上可追溯到原始社会，下则至明清，历史近万年之久。

原始社会生产水平低下，石器工具是主要的劳动工具，也偶尔有玉制的工具。

如果把这种同视为石器工具的、只经打砸而成的玉质工具列为玉器的起源，则它可以追溯到旧石器时代。

新石器时代中晚期，玉器逐渐从石器制造业中分离出来成为一个独立的艺术行业。

制作的对象也从一般的石类转变为玉、水晶、绿松石、玛瑙等品种。

在奴隶社会的商、周时期，在继承原始玉石文化的基础上，开始运用先进的铜器工具来制作玉器。

玉器已经形成手工业，出现相当规模的手工作坊和技术队伍。

玉器的造型和纹样也已很复杂，造型和纹样都有鲜明的特点，表现了相当的成熟雕琢技术。

战国、秦、汉、玉器在继承商、周造型的基础上，提高了造型能力，出现了生动、活泼、富有情趣的特点。

玉的使用逐渐冲破了庄重的礼教场合等限制，变得比较自由了。

所有的这些，都反映了中国玉器是中国艺术非常重要的组成部分，它与其他文化艺术成就一样辉煌灿烂。

汉代以后，墓葬出土的玉器明显减少，说明人们对玉器的观念有所改变。

南北朝时期，有不少少数民族玉器的出土反映了当时随少数民族侵犯中原，也带来了许多少数民族玉器的风格。

宋代由于考古风气的盛行，出现了很多仿古玉器。

这类玉器造型上仿制古代，但在设计和选料上、工艺上都有别于古玉。

宋代以后的玉器以多杯盏、壶盒、文房四宝等，制作的花鸟配饰、人物配饰以及其他配饰均明显写实，与古玉截然不同。

继宋代以后，尤其是明代以后，对玉器风格的继承和发展达到最高水平，进入宫廷玉器发展最高阶段当属清代。

玉文化论文

浅谈绿松石文化姓名：袁菲学院：国际交流学院班级：汉语国际教育14902班学号：1409214046浅谈绿松石文化诚如老师所说，因为我来自湖北黄冈，所以更想写写产自湖北的绿松石。

上玉文化课之前我对玉石文化并没有多少接触，所以更不知道离家乡很近的十堰便是绿松石的重要原产地。

这勾起了我对由古至今国内外绿松石文化的状况的兴趣。

《易传系辞》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。

”道与器的结合，就产生了文化。

在绿松石世界里，我们分明感受到厚重的文化内涵，如果没有文化的涵养，绿松石只能是普通的石头，是“文化”把“石头”变成了艺术品，是文化使绿松石身价倍增。

绿松石是有文化内涵的一种宝石。

说起文化，常见的就是在一些奇石或宝石得集子里，放一些书画作品，在奇石的陈列中，点缀书画更是司空见惯。

应该承认这样搭配是好看一些。

但是中国观赏石，包括绿松石是一种巧夺天工的存在，并不完全需要书画来解读。

它们和书画是兄妹艺术，有独立的艺术欣赏价值，有自己的艺术生命。

绿松石的文化内涵具有历史性、高贵性、隐蔽性和宗教性，它的这些特点让其在宝石世界中独树一帜。

绿松石的使用已有五千年的历史，不说历史上王冠的镶嵌，剑柄上的装饰，就是雕刻艺术品也是很早了。

春秋战国时期，甚至是再早的夏商周时代也有绿松石的身影。

古人称其为"碧甸子"、"青琅秆"等等。

1927年中国地质界老前辈章鸿钊先生，在其名著《石雅》中解释说："此（指绿松石）或形似松球，色近松绿，故以为名"，是说绿松石因其天然产出常为结核状、球状，色如松树之绿，因而被称为"绿松石"。

可以说是非常形象的，也可简称为"松石"。

在上庸竹山县大地上，曾留传这样的神话：火神祝融与水神共工向来不和，在一次PK中，战败的共工碍于脸面一头向不周山撞去，把北天门的柱子撞断，暴雨不住地从天漏处倾盆而降，加上地表多处火山爆发，冷却后的岩浆将河床淤塞，形成“堵河”。

宝石鉴赏论文之玉石

中国人自古以来爱玉、崇玉。

玉，被认为是通具灵性，能为人们带来幸运、安康的吉祥之物！而在中华民族漫长的历史长河中，中国人喜爱石头的最突出表现形式就是玉文化，玉石在中华文化中无时不在、无处不在。

那为什么千百年来，人们都对玉石情有独钟呢？首先，奴隶和封建社会的统治者，赋予了玉石无尚崇高的地位，使美玉成为了统治者的专用品，皇权的象征物，地位的证明书，国家安定的祥瑞吉兆。

其次，由于玉石很好保存不易腐败，玉石又成为中国历史的载体和平台，不间断地记录中华民族几千年的历史和文化，这是其他载体很难具备和实现的。

还有，古人把美好含义加在上面，我们的先贤孔子将人类最美的品德赋予玉石之上，玉有五德：“缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也。

”时至今日，中国国泰民安，人民安居乐业，俗话讲：“盛世藏玉，乱世藏金。

”随着我国人民生活水平的不断提高，人们对拥有美丽外表越发渴求，而光鲜亮丽的外表自然也少不了精致大方饰品的陪衬。

玉饰品，凭借优厚的文化沉淀，成为广大消费者选择饰品的首选。

中国是产玉大国。

据考古发现，早在七八千年前的新石器时代早期，中国就有玉器了。

我国不但是世界上最早制作和使用玉器的国家，而且也是世界上惟一把玉与人性、人品相结合，融汇贯通的国家。

您看这个“国”字，中间不就是个玉字吗？在中国的语言文字中，玉字多用来形容美好名称和事物，如玉宇澄清、玉女、亭亭玉立、守身如玉等。

中国古代的玉器，作为一种物质文化，被广泛用于礼器、服饰和杂物中，以其质坚、性温、美观大方而享有盛誉。

作为一种精神文化，以其温润而泽，廉而不刿，气如白虹，而被视为君子的品行。

早在东周时代，用玉做的佩饰就已盛行。

而且逐渐把玉器人格化了。

在《诗经》中，可以看到不少以玉喻人的记载，如“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。

”教育君子要执身如玉，言行举止谨慎小心。

孔子在《礼记·聘义》中说：“夫昔者，君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也；诗云：'言念君子，温其如玉，故君子贵之也。