政治作业

1 事实与价值的概念与关系。

答：广义的事实就是客观存在着的一切事物、过程、关系、属性的总称；狭义的事实是作为认识与实践对象的客观存在的事物。

事实是客观性的东西，但事实并不等于客观事物，事实是能够被人的认识和实践活动所把握的外部世界的客观存在状态。

所谓价值，就是在人的实践——认识活动中建立起来的，以主体尺度为尺度的一种客观的主、客体关系，是客体的存在、性质及运动是否与主体本性、目的和需要等相一致、相适合、相接近的关系。

事实是能够被人的实践认识活动所把握的外部世界的客观存在状态，价值也是在人的实践认识活动中的主、客体关系，因此事实与价值关系问题不单是一个纯逻辑问题，更是一个实践问题，在纯粹的逻辑经验范围内是不能从事实推论出价值的。

事实与价值关系问题亦不仅仅是一个认识论的问题，更是一个本体论的问题。

价值来源于事实，但高于事实。

价值与事实的关系不是平行关系，而是递进的关系，对事实评价角度的不同带来价值问题。

2 规则与规律的区别与联系。

答：规则是指人们通过对所看到、所听到的社会现象，利用统计规律归纳总结得到的具有一定适用范围的有形或者无形的条例或章程。

规则不具有普遍性。

规律是指事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。

规律是客观的，不以人的意志为转移。

规律整齐而有规则，是客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式。

规则和规律的区别：首先，规则是人们规定出来供大家共同遵守的制度或章程。

规律是事物运动过程忠固有的本质的必然的联系；二是性质不同。

规则使人们制定的，可以修改、补充或废除，它是主观能动的，可以根据具体情况而制定和修改；规律则不能被修改、补充或废除，它是客观的。

规律与规则也不是毫无联系，一个正确的合理的规则总是根据客观规律指定的，是对客观规律的反映。

3 经验观察与演绎推理的关系。

答：经验观察是根据已有的知识和经验，在某种情境和过程中推出可能性结论的推理，即结合经验细察事物的现象、动向进行考查或调查。

演绎推理是根据已有的事实和正确的结论（包括定义、公理、定理等），按照严格的逻辑法则得到新结论的推理，就是从一般性的前提出发，通过演绎得到具体陈述或个别结论的过程。

从推理形式和推理所得结论的正确性上讲，二者是有差别的，经验观察是先有一种猜想，比如类比得出，但是结果未必正确，而演绎推理是一步一步按照因为所以这种方式得出的结论，一定是正确的；从二者在认识事物的过程中所发挥的作用的角度考虑，它们又是紧密联系、相辅相成的。

经验观察的结论需要演绎推理的验证，而演绎推理的思路一般通过经验观察获得，经验观察可以为演绎推理提供方向和思路。

4 人文学的特质。

答：人文学一词在中国是20世纪初从英文翻译过来，是以观察、分析及批判来探讨人类情感、道德和理智的各门学科（包括哲学、文学、艺术、历史、语言等）和知识的总称。

人文学所具有的特质是：它不同于自然科学，对事物的因果关系的解释具有普遍性，人文学在对事物意义的阐释和理解拥有一般性和特殊性的双重性质，即其具有审美与意识形态的双重性质，它是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的活动。

具体来说，在对人文学进行研究时，学者是由一定的观点，解释事实，表现自己对事实的态度；在对人文学进行阐述的过程中，同一个作品对于不同的读者可能会得出相似或相反的结果，正如“一千个读者，一千个哈姆雷特”；然而内容相同的文学艺术与思想科学亦可能通过不同的表现方法，最终同样发现真理。

5 价值评价的来源。

答：价值评价即价值认识或称为评价性认识，它是主体对客体可能具有的价值和实践改造客体后的意义、成果等进行的评价。

简言之，即对事物价值的评价，它有别于对事物事实的评价。

主体在认识世界的过程中，不仅要遵循客观的尺度，而且要遵循主体自身的尺度，所以价值评价的来源分为一般的和特殊的，其中利益关系和意识形态有其一般性，而个人因素则具备特殊性。

价值评价的来源主要有三个：一、从不同的利益角度出发，对同一事物的价值评价不同，所以利益关系是价值评价的来源之一；二、意识形态在思维的活动过程中，是思维活动的依托，影响思维的过程，所以也会影响人的价值评价，所以意识形态因素亦是来源之一；三、个人因素，如个人的成长经历，性格，气质，血型等心理和生理因素也使不同个人对价值评价结果不同。

6 以马克思唯物史观为理论分析社会的结构及其与功能关系。

答：唯物史观主要观点如下：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识，社会两大基本规律的矛盾运动，社会历史发展的总趋势，人民群众是历史的创造者。

社会结构，是指社会各个基本活动领域，包括政治领域、经济领域、文化领域和领域之间相互联系的一般状态，是对整体的社会体系的基本特征和本质属性的静态概括，是相对于社会过程而言的。

马克思主义唯物史观将社会划分社会经济、社会政治、社会意识三大结构，。

在社会各种基本活动领域中，社会经济结构对于社会政治结构、文化结构等具有决定性的影响和制约作用。

其余的部分是在经济基础上建立起来的上层建筑，包括政治法律制度以及各种意识形态。

上层建筑领域的各部分，具有相对独立性和稳定性，并对社会经济具有能动的反作用，直接或间接地影响社会经济结构。

在阶级社会中，阶级结构是理解其他群体的地位和作用的基础，阶级关系决定着整体社会和各个社会群体的发展方向。

7 社会结构形成的基本依据。

答：社会基本结构是指在社会实践基础上形成的社会各要素总体的基本构成方式，包括社会的经济结构，政治结构和文化结构。

社会的经济结构是由生产力与生产关系构成的。

占统治地位的生产关系的总和构成某一社会的经济基础。

社会的政治上层建筑构成社会政治结构，其中国家政权处于核心地位。

社会思想上层建筑构成社会文化结构的主体部分。

社会结构中，经济基础决定上层建筑。

阶级是一个经济范畴，阶级的产生需要具备两个必要的经济前提：剩余产品的出现只是有了可能，生产资料私有制的出现才能变成现实。

生产资料所有制决定了人和物在生产中的结合方式，决定了整个生产关系的性质，成为区分社会形态的基本依据。

而生产资料所有制又是由生产力决定的。

所以社会结构形成最终是由生产力决定的。

8 在现代化过程中社会结构分化的机理。

答：在现代化过程中社会结构分化的根本动因是体制改革。

改革对我国社会分化的影响大致是这样一个过程：1 农村经济体制改革和对国营企业的“分权让利”使社会产生了自由流动资源，即不受国家统一控制和分配的劳动力、资金、产品、原材料、技术等等。

这些资源随改革的深入而不断增加。

2 自由流动资源的出现与增加导致整个社会资源的组织与分配方式的变革，即由单纯地依靠计划体制和行政手段转变为计划与市场、行政手段与经济手段相结合。

3 多种利益主体和权力主体的发育，如各种地方和社区政府、政府各部门。

民间组织、农村各类企业、城乡个体工商户等等。

4 功能专一的组织和角色群体的出现与增加逐渐导致了国家与社会、政治与经济、经济与行政、行政与法律及意识形态之间的初步分离。

改革以来，这一由总体性社会向分化性社会转变的结构变迁过程作为一种历史的必然，表明中国的现代化进程进入了一个新的历史时期。

9 社会结构和社会秩序的关系。

答：社会结构，广义地讲，它可以指经济、政治、社会等各个领域多方面的结构状况，狭义地讲，在社会学中主要是指社会阶层结构。

社会秩序是指人们在社会活动中必须遵守的行为规则、道德规范、法律规章，表示动态有序平衡的社会状态，是社会学范畴。

社会结构与社会秩序是辩证统一，相辅相成的。

一方面，在一个变革的社会中，维持原有社会秩序的意义系统、道德规范、制度结构等旧的社会结构可能无法适应社会的变化，其应有的整合功能不断丧失，而新的整合机制在形成之中，这个时候人们就不可避免地产生迷茫和无所是从，社会就有可能形成道德和制度约束的“真空”，出现许多社会失范和社会冲突。

另一方面，在没有外力的冲击下，一个社会秩序是否会崩溃瓦解，与这个社会结构的演化是密切相关的。

一个社会变革，必然产生新的社会关系和社会结构。

10 社会科学与人文学在理解人生意义上的不同之处。

答：社会科学是用科学的方法，研究人类社会的种种现象的各学科总体或其中任一学科。

社会科学所涵盖的学科包括：经济学、政治学、法学、伦理学、历史学、社会学、心理学、教育学、管理学、人类学、民俗学、新闻学、传播学等。

人文学一词，源于拉丁文，意即人性、教养。

原指与人类利益有关的学问，后泛指对社会现象和文化艺术的研究。

人文学科的意思不是说人文的东西用一种科学的理论来解释，而是说对于人的各方面的一种求知、对于人的知识的一种探讨。

人文学要肯定人的价值，找寻人的意义，社会科学所关心的是人的社会，人类活动的“功能”和“功效”，并不触及人类活动本身的意义。

因而认为“人文学”所关心的问题，基本上无法用“科学方法”或一般人所了解的“社会科学”来解答，虽然社会科学的成果可以作为“人文学科”工作人员的参考，但是想用社会科学的方法来找寻人生的意义，是办不到的。

11 如何理解语言与个体“存在”之间的关系。

答：语言与存在的问题是存在主义哲学所关注的问题。

语言与存在，密切关联。

不存在的不能言说。

语言不仅是表达思想的媒介，而且是存在的寓所。

人以语言的方式拥有世界。

语言与世界不可须臾分离。

语言也是存在本身。

世界只有进入语言，才能成为“世界”。

语言具有本体论的意义。

“语言是存在的寓所”。

世界的存在表现在语言中。

有了语言，才能理解世界。

语言与存在之间的关系主要通过三种方式联系起来的。

一、可说的语言与个体“存在”。

可说的语言又分为具有同一性和具有歧义性的语言，主要是指科学语言和日常语言，用于个体“存在”之间的交流。

二、不可说的语言。

包括个体“存在”的行为举止、表情、外在变化等来表达存在。

三、超越名言。

可以使个体“存在”之间达到跨时间跨地点的了解。

12 自然界的因果性与人类社会的因果性有什么不同。

答：原因和结果只有在应用于一定的个别场合时才有其本来的意义。

可是只要我们把这个场合放在它和世界整体的总联系中来考察，这两个观念就汇合在一起并交织在普遍相互作用的观念中，在这种相互作用中，原因和结果经常交换位置；在此时或此地的原因，在彼时彼地就成了结果，反之亦然。

因此，人类社会的因果概念总是把自然现象的观念联系稍许简单化了，只是近似地反映这种联系，人为地把一个统一的世界过程的某些方面孤立起来。

自然界的因果性与人类社会的因果性在本质上是同一的，但是在表现上是不同的，这是因为人的头脑可以自觉地运用这些规律，而在自然界中（到现在为止在人类历史上多半也是一样）这些规律是不自觉地、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中为自己开辟道路的。

因果性是自然现象存在的根本条件，自然界的因果性中，有因必有果，有果必有因，而在人类社会的因果性关系中，有果必有因，而有因不一定有果。