常建《题破山寺后禅院》的意思及赏析
《题破山寺后禅院、送友人》赏析
《题破山寺后禅院、送友人》赏析资料：【原诗】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【名句赏析】一、《题破山寺后禅院》常建【原诗】清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
【译文】清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。
弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
【作者】常建（708年—765），籍贯邢州（根据墓碑记载），后游历长安（现在陕西西安）人，唐代诗人，字号不详。
开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。
后移家隐居鄂渚。
天宝中，曾任盱眙尉。
常建的现存文学作品不多，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为著名。
【背景】常建，唐长安(今陕西省西安市)人。
开元十五年(727)进士及弟，太历时曾任盱眙(今江苏省盱眙县)尉。
一生仕途不得意，常游览名山胜景以自娱。
此诗是诗人游览破山寺后禅院时所作。
诗中着力描写后禅院景物的幽静，表现了作者淡泊的襟怀。
破山寺，即兴福寺，在今江苏省常熟市虞山北麓，始建于南齐。
禅院，寺僧居住修行的地方。
【主题思想】这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。
【赏析】这首诗曾被宋代洪驹誉为“全篇皆工”,是盛唐山水田园诗中的名篇之一。
由于诗人的仕途失意,所以寄情山水,游览名山古刹,寻幽探胜。
诗中所说的破山寺又叫兴福寺,是六朝齐代郴州刺史倪德光舍宅而建。
常建早已对这座历经百年的古寺心弛神往。
首联“清晨入古寺”一句,一点时间,二点此寺是古寺,唯其是古寺才使得作者清晨起游,其向往之情可见一般。
第二句“初日照高林”继写入寺所见,作者没有写古寺佛殿的宏伟与庄严,而是去写那初升的太阳和耸立的高林,这不仅能给人以清新明丽之感同时还有一种幽静之意,“高林”一词还与“古寺”相照应。
题破山寺后禅院
语文复习班级姓名题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此皆寂，惟闻钟磬音。
【诗文解释】清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
【诗文赏析】“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅和宁静。
“竹径通幽处，禅房花木深。
”诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。
“万籁此俱寂，但余钟磬音。
”以钟磬音响轻轻回荡，以动衬静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。
【主旨】这首诗抒发作者寄情山水、向往隐居的隐逸胸怀。
登岳阳楼昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
【诗文解释】很早听过名扬海内的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。
洞庭湖把我国东南之地划分为吴、楚两部分，乾坤日夜全映在湖面上。
漂泊江湖的亲戚朋友故旧不寄一封信,年老多病只有孤零零的一只船伴随自己。
关山以北正在打仗，回去已经没有希望了，倚着栏杆流下了眼泪。
【诗文赏析】“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
描写出洞庭湖的开阔宏伟壮观的气象，加深了身世的漂泊、孤独、落寞之感，展示了诗人宽广的胸怀。
“坼”字，诗人下笔有力，仿佛洞庭万顷波涛、千层巨浪，把吴、楚两地的广袤区域冲开、分裂，显示出洞庭湖的磅礴气势。
“浮”字，具有十分鲜明的动态感，洞庭湖几乎包容了整个天地万物，并且主宰着它们的沉浮，一派雄浑壮阔的图景展现在读者眼前。
既是实写，又寓想象。
两个动词生动描绘出洞庭湖水波涌连天的浩瀚与宏阔画面。
【主旨】本诗描绘洞庭湖的气势，表现了诗人孤寂凄凉的身世，反映了他对亲人的怀念，对国事的忧思，展示了他忧国忧民的胸怀。
1、试翻译句子：太祖常劝以读书。
读之竟日。
赵普日复奏其人。
碎裂奏牍掷地。
2、写出下列加点字的用法和意思。
题破山寺后禅院全文注释赏析
题破山寺后禅院唐代:常建清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
译文大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
注释⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
⑵清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
⑶初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：高树之林。
⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。
通：一作“遇”。
幽：幽静。
⑸禅房：僧人居住修行的地方。
⑹悦：此处为使动用法，使……高兴。
⑺潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此处为使动用法，使……空。
此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
⑻万籁（lài）：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
此：在此，即在后禅院。
都：一作“俱”。
⑼但余：只留下。
一作“惟余”，又作“唯闻”。
钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
鉴赏《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。
破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。
常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
首联"清晨入古寺，初日照高林"，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。
早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。
这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。
首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。
《题破山寺后禅院》赏析
题破山寺后禅院（唐）常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
译诗：清晨，我步入古寺瞻仰。
高高的林梢头，沐浴着朝阳的辉光，蜿蜒的小路渐渐通向幽僻处，忽见花木繁茂，禅房就在花中央。
岚光催起鸟儿宛转歌唱，清潭将人心的污垢涤荡。
深山万物呵，静得没有其他声响，只有钟罄的一脉余音，在晨空中萦旋回荡。
鉴赏:《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。
破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。
常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。
早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。
这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。
首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。
僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处，禅房花木深'。
故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。
"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。
颈联"山光悦鸟性，潭影空人心"，是从内心的感受的来描绘后禅院的清静幽美。
初中语文 文言文 常建《题破山寺后禅院》原文和译文(含赏析)(通用)
常建《题破山寺后禅院》原文和译文（含赏析）原文：题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
译文：清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
【☆课中注释☆】[曲]一作“竹”[初日]早上的太阳。
[禅房]僧人的房舍。
[万籁]各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
[俱]一作“都”[但余]一作“惟闻”，余：剩下。
[磬](qìng )一种打击乐器。
寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的开始或结束。
[人心]：指人的尘世之心。
[空]：破山寺里有空心亭。
赏析题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。
诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。
佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。
这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。
他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。
佛门即空门。
佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。
此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。
题破山寺后禅院的意思翻译
题破山寺后禅院的意思《题破山寺后禅院》这首诗的意思是：清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。
弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。
山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
作者是唐代诗人常建。
原文：清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
注释：1、破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
2、清晨：早晨。
3、入：进入。
4、古寺：指破山寺。
5、初日：早上的太阳。
6、照：照耀。
7、高林：高树之林。
8、幽：幽静。
9、禅房：僧人居住修行的地方。
10、悦：此处为使动用法，使……高兴。
11、潭影：清澈潭水中的倒影。
12、万籁：各种声音。
13、籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
14、此：在此，即在后禅院。
15、但余：只留下。
16、钟磬：指钟、磬之声。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
赏析：《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。
破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。
常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
“清晨入古寺，初日照高林”，诗人在清晨登上破山，进入兴福寺，此时，旭日冉冉升起，阳光洒落在山林间。
诗人没有说“深林”，而是说“高林”这个充满禅意的词语，暗颂禅院，烘托了充满禅意的玄妙而又深沉的意境。
“竹径通幽处，禅房花木深”，诗人穿过寺中竹林间的小路，走到幽深的后院，看到讲经诵佛的禅房就在花木深处。
“竹径”、“禅房”都是高洁的事物，“幽”、“深”都烘托了幽静的气氛。
这是一个多么高洁幽美的环境啊，这不禁令诗人心情舒畅，陶醉其中。
“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人抬头仰望寺后的青山在阳光照射下，越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由自在地飞翔歌唱。
《题破山寺后禅院》译文及注释
《题破山寺后禅院》译文及注释题破山寺后禅院(常建)朝代：唐代作者：常建原文：清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，唯闻钟磬音。
(版本一)清晨入古寺，初日明高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但馀钟磬音。
(版本二) (馀通：余)译文及注释译文早晨,我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。
竹林中弯弯曲曲的小路，通向幽静的地方，僧人们的房舍掩映在花草树林中。
山光的明净使鸟儿高兴，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
大自然的一切声音此时都静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
注释1、[清晨]：早晨2、[入]：进入。
3、[古寺]：本处指破山寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。
南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额“破山兴福寺”。
4、[初日]：早上的太阳。
5、[照]：照耀。
6、[高林]：高树之林。
7、[曲]：弯折、曲折。
亦作“竹径”。
8、[幽]：幽静。
9、[禅房]：僧人居住修行的地方。
10、[悦]：形作动，此处为使动用法，使……高兴。
11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。
12、[空]：形作动，此处为使动用法，使……空。
13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
指人的尘世之心。
破山寺里有空心亭。
14、[万籁]（lài）：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
15、[此]：在此。
即在后禅院。
16、[都]：都，俱。
17、[但余]：只留下。
一作“唯闻”。
18、[磬](qìng )：古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
19、[钟磬]：佛寺中召集众僧的打击乐器。
20.曲径通幽处，禅房花木深：与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
异曲同工之妙。
21.山光悦鸟性，潭影空人心：这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。
人心，指人的尘世之心。
破山寺里有空心亭。
初中语文文言文常建《题破山寺后禅院》原文和译文(含赏析)(通用)
常建《题破山寺后禅院》原文和译文(含赏析)原文：题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
译文：清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
【☆课中注释☆】［曲］一作“竹”［初日］早上的太阳。
［禅房］僧人的房舍。
［万籁］各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
［俱］一作“都”［但余］一作“惟闻”，余：剩下。
［磬］(q ing ) 一种打击乐器。
寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的开始或结束［人心］:指人的尘世之心。
［空］:破山寺里有空心亭。
赏析题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。
诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。
佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。
这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。
他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。
佛门即空门。
佛家说, 出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经•方便品》），精神上极为纯净怡悦。
此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。
《题破山寺后禅院》赏析
《题破山寺后禅院》赏析内容：【原诗】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【赏析】【原诗】清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
【译文】清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。
弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
【作者】常建（708年—765），籍贯邢州（根据墓碑记载），后游历长安（现在陕西西安）人，唐代诗人，字号不详。
开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。
后移家隐居鄂渚。
天宝中，曾任盱眙尉。
常建的现存文学作品不多，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为著名。
【背景】常建，唐长安(今陕西省西安市)人。
开元十五年(727)进士及弟，太历时曾任盱眙(今江苏省盱眙县)尉。
一生仕途不得意，常游览名山胜景以自娱。
此诗是诗人游览破山寺后禅院时所作。
诗中着力描写后禅院景物的幽静，表现了作者淡泊的襟怀。
破山寺，即兴福寺，在今江苏省常熟市虞山北麓，始建于南齐。
禅院，寺僧居住修行的地方。
【主题思想】这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。
【赏析】首联“清晨入古寺”一句,一点时间,二点此寺是古寺,唯其是古寺才使得作者清晨起游,其向往之情可见一般。
第二句“初日照高林”继写入寺所见,作者没有写古寺佛殿的宏伟与庄严,而是去写那初升的太阳和耸立的高林,这不仅能给人以清新明丽之感同时还有一种幽静之意,“高林”一词还与“古寺”相照应。
在艺术表现手法上是“借一斑以窥全豹的方法”。
具体说就是以小景传大景之神。
当然,这两句在结构上也是浑然一体,“初日”上承“清晨”,“高林”照应“古寺”。
宋代的葛立方说得好,“平淡而到天然处,则善矣。
”首联交待了古寺的环境,颔联作者采手用移步换景之手法写禅房的幽景：“竹径通幽处,禅房花木深。
古诗赏析：题破山寺后禅院
八年17、18班享
题破山寺后禅院
常建，唐代诗人。
破山在今江苏常熟。
（1）清晨入古寺，初日照高林。
（寺，兴福寺，是南齐改建，到唐代已属古寺。
）
赏析：早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。
古寺和古树，古韵十足。
（2）曲径通幽处，禅房花木深。
赏析：曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的禅房掩映在花草树林中。
可去广化寺走走，感受这种曲径通幽的宁静自在。
★曲径通幽处，禅房花木深。
与陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”异曲同工之妙。
（3）山光悦鸟性，潭影空人心。
（[悦]：使……高兴；[空]：使……空明。
）
赏析：山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。
描绘了一种清幽、幽深寂静、没有杂念的、精神上纯净怡悦的境界。
（4）万籁此都寂，但余钟磬(qìng)音。
（籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。
）
赏析：万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
★以动衬静，与王籍的“禅噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。
主旨概括：这首诗题是佛寺禅院，写的是清晨游破山寺后禅院的感受，描绘了一种幽深寂静、没有杂念的、精神上纯净怡悦的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦、对高远境界（忘却世俗、寄情山水）的追求。
古诗题破山寺后禅院翻译赏析
古诗题破山寺后禅院翻译赏析《题破山寺后禅院》出自唐诗三百首全集，其作者是唐朝文学家常建。
其古诗全文如下：清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬声。
【前言】《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，载于《全唐诗》卷一四四，并入选《唐诗三百首》。
此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。
全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。
【注释】⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
⑵清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
⑶初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：高树之林。
⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。
通：一作“遇”。
幽：幽静。
⑸禅房：僧人居住修行的地方。
⑹悦：此处为使动用法，使……高兴。
⑺潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此处为使动用法，使……空。
此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
⑻万籁（ài）：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
此：在此，即在后禅院。
都：一作“俱”。
⑼但余：只留下。
一作“惟余”，又作“唯闻”。
钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
【翻译】早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。
曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们的房舍掩映在花草树林中。
山光的明净使鸟儿高兴，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
大自然的一切声音此时都静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
【赏析】这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。
佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
《题破山寺后禅院》原文、注释及译文
《题破山寺后禅院》原文、注释及译文
《题破山寺后禅院》原文：
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
《题破山寺后禅院》注释：
[初日]早上的太阳。
[禅房]僧人住的房舍。
[万籁]指各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
[俱]一作“都”
[山光悦鸟性，潭影空人心]：山中的景色使鸟儿怡然自得。
潭中的倒映使人心中的俗念消失。
[磬](qìng )一种打击乐器。
寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的开始或结束。
[人心]：指人的世俗之心。
[空]：破山寺里有空心亭。
《题破山寺后禅院》译文：
清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
《题破山寺后禅院》译文及注释
《题破山寺后禅院》译文及注释第1篇：题破山寺后禅院原文及赏析常建〔唐代〕清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
(曲径一作：竹径)山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
(都寂一作：俱寂；但余一作：惟闻)译文：清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。
弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。
山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
注释：破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：高树之林。
曲径：一作“竹径”，又作“一径”。
通：一作“遇”。
幽：幽静。
禅房：僧人居住修行的地方。
悦：此处为使动用法，使……高兴。
潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此处为使动用法，使……空。
此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
万籁（lài）：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
此：在此，即在后禅院。
都：一作“俱”。
但余：只留下。
一作“惟余”，又作“唯闻”。
钟磬（qìng）：指钟、磬之声。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
鉴赏《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。
破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。
常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
首联“清晨入古寺，初日照高林”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。
早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。
这里，一个“入”字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。
首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
《题破山寺后禅院》译文及赏析
《题破山寺后禅院》 [唐]常建 清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此皆寂，惟闻钟磬音。
【诗文解释】 清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
【词语解释】 ⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
⑵清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
⑶初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：高树之林。
⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。
通：一作“遇”。
幽：幽静。
⑸禅房：僧人居住修行的地方。
⑹悦：形作动，此处为使动用法，使……高兴。
⑺潭影：清澈潭水中的倒影。
空：形作动，此处为使动用法，使……空。
此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
⑻万籁（lài）：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
此：在此。
即在后禅院。
都：一作“俱”。
⑼但余：只留下。
一作“惟余”，又作“唯闻”。
钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
译文： 大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
赏析： 《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗。
此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。
全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。
晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。
初中语文文言文常建《题破山寺后禅院》原文和译文(含赏析)
常建《题破山寺后禅院》原文和译文（含赏析）原文：题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
译文：清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
【☆课中注释☆】[曲]一作“竹”[初日]早上的太阳。
[禅房]僧人的房舍。
[万籁]各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
[俱]一作“都”[但余]一作“惟闻”，余：剩下。
[磬](qìng )一种打击乐器。
寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的开始或结束。
[人心]：指人的尘世之心。
[空]：破山寺里有空心亭。
赏析题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。
诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。
佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。
这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。
他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。
佛门即空门。
佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。
此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。
竹径通幽处,禅房花木深的诗句鉴赏
竹径通幽处,禅房花木深的诗句鉴赏 【诗句】竹径通幽处，禅房花木深。
【出处】唐.常建《题破山寺后禅院》 【意思 1】竹林中的小道通向幽静的 地方，禅房掩隐在花木深处。
竹：一 作 “曲”。
禅房：僧侣的住所。
【意思 2】竹林中的小路通向幽深僻静的地方，禅房在花木深处。
“竹径 通幽处” 亦作 “曲径通幽处”，后演化为成语 “曲径通幽”，指弯曲的小路 通向幽深僻静的地方。
【用法例释】用以形容寺庙、亭园等 地花木茂密，小径通幽的景致。
[例] 寺 内曲槛回廊，松柏叠翠，还有不少来自 日本的五叶松和樱花树，颇有“曲径 通 幽处，禅房花木深”的意境。
(叶闰桐 《苏州寒山寺印象》) 【全诗】 《题破山寺后禅院》 .[唐].常建. 清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
【注释】破山：在今江苏常熟。
寺：这里指兴福寺，南朝时修建。
禅(chán) 房： 僧人居住的房屋。
籁(lài)：声响。
钟磬(qìng)：寺院敲钟表示活动开始， 击磬表示活动结束。
磬，一种用铜或铁等制成的敲击器。
【鉴赏】 唐代诗人常建(生卒年不详)作。
破山寺即兴福寺，在江苏常熟的破头山，所 以又叫破山寺。
禅院，即庙宇。
这首诗咏佛寺禅院，抒发逃避现实的隐逸情怀，思想内容是消极的。
但在艺 术上，它构思巧妙，造语警拔，兴象深微，意境浑融，感染力比较强。
全诗着眼于表现深幽寂静的境界，写得很有层次。
首二句“清晨入古寺，初 日照高林”，点出游寺时间，表现深山古寺大门的敞朗景象，显露出礼赞佛宇之 情。
接着步入幽处，写禅房环境，“竹径通幽处，禅房花木深”，通过竹丛中的 曲径，草木深处的禅房，显现出一个幽邃、清寂的意境。
这两句在景色描写中还 揭示一条佛家道理：要达到能领悟妙道的深邃胜境，先得走过一段曲折的路。
正 因为这一联写景引人入胜而又寄寓哲理，受到宋代文学家欧阳修的赞赏。
破题山寺后禅院原文及注释
《题破山寺后禅院》原文+注释+译文+赏析【原文】题破山寺后禅院①常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房②花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心③。
万籁④此都寂，但余钟磬⑤音。
【注释】①选自《全唐诗》。
常建，生平不详。
可能是长安（今陕西西安）人，唐代诗人。
破山寺，即今江苏常熟虞山北麓兴福寺。
禅院，寺院。
②［禅房］僧人住的房舍。
③［山光悦鸟性，潭影空人心］山中景色使鸟怡然自得，潭中影像使人心中俗念消失。
人心，指人的世俗之心。
④［万籁（lài）］指各种声响。
⑤［钟磬（qìng）］寺院诵经，敲钟开始，敲磬停歇。
【译文】大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
【赏析】这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。
佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。
这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。
他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。
此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。
似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。
显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。
这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。
它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。
【经典诗句】“清晨入古寺,初日照高林”的意思及作者出处
【经典诗句】“清晨入古寺,初日照高林”的意思及作者出处“清晨入古寺,初日照高林”出自《题破山寺后禅院》作者：[唐]常建全诗：清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此皆寂，惟闻钟磬音。
【诗文解释】清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
【词语解释】⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
⑵清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
⑶初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：高树之林。
⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。
通：一作“遇”。
幽：幽静。
⑸禅房：僧人居住修行的地方。
⑹悦：形作动，此处为使动用法，使……高兴。
⑺潭影：清澈潭水中的倒影。
空：形作动，此处为使动用法，使……空。
此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
⑻万籁（lài）：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
此：在此。
即在后禅院。
都：一作“俱”。
⑼但余：只留下。
一作“惟余”，又作“唯闻”。
钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
[1-2][5]译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
赏析：《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗。
此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。
全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。
晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。
【经典诗句】山光悦鸟性,潭影空人心的意思及诗意赏析
【经典诗句】山光悦鸟性，潭影空人心的意思及诗意赏析山光悦鸟性，潭影空人心的意思及诗意赏析出自《破山寺后禅院》[常建]清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木浅。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都澄，惟言钟磬音。
注释1、[古寺]：本处指破山寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。
南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额“破山兴福寺”。
2、[曲]：弯曲、坎坷。
一作“竹”3、[初日]：早上的太阳。
4、[禅房]：僧侣们的住所。
5、[万籁]：（lài）各种声音。
籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。
6、[磬]：(qìng)古代用玉或金属做成的曲尺形的打击乐器。
7、[人心]：指人的尘世之心。
破山寺里有空心亭。
8、[空]：并使……空明，形容词用做动词。
（形容词的并使动用法）9、[清晨]：早晨。
10、[但余]：“惟言”、只遗留下。
11、[俱]：都。
12、[但]：只。
13、[幽]：幽静。
14、[悦]：用做动词，并使……高兴15、[竹径]：一作“曲径”。
16.曲径通幽处，禅房花木浅。
与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
异曲同工之精。
17.山光悦鸟性，潭影空人心。
这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。
人心，指人的尘世之心。
破山寺里有空心亭。
18.钟磬：寺院里念经，斋供时压制钟磬做为信号。
19、[入]：进入。
20、[古寺]：指兴福寺。
21、[照]：照耀。
22、[低林]：高树之林。
23、[潭影]：清澈潭水中的倒影。
24、[此]：在此。
即为在后禅院。
25、诗的三、四句的特点：双关手法译文：早晨,当我漫步至这座古老的寺院，余晖的太阳照亮着丛林。
曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们的房舍掩映在花草树林中。
山光的透亮并使鸟儿高兴，潭水空明纯净，临潭照影，令人俗念果时。
大自然的一切声音此时都静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
【韵译】：清晨我信步来到破山寺，朝阳映衬着高高的树林。
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常建《题破山寺后禅院》的意思及赏析常建《题破山寺后禅院》的意思及赏析
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟一性一，潭影空人心。
万籁①此都寂，但馀②钟磬音。
①万籁（lài）：自然界万物发出的响声，指一切声音。
②馀：通余。
清晨闲步到古寺，朝一陽一已经照耀着树林了。
翠竹掩映的小路一直延伸到幽深之处，禅房的花草树木生机盎然。
深山的景色令鸟儿欢乐，碧潭的光影叫人心神怡然。
所有的声音都已经停止，只剩下寺庙中的撞钟之一声。
【古淡之美】
本首诗的点睛之处在于第二联和第三联，用几个具体形象来表现古寺的幽静古淡。
“竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟一性一，潭影空人心。
”这两联中有翠竹，禅房，山光，潭影这四个主要的景点。
苏东坡书“宁可食无肉，不可居无竹”，竹子是君子品德的象征；禅房是冥想和参禅的地方，山水则是古代文人生活不可或缺的背景，在这样的景色中，肯定是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”了。
【赏析】
常建的这首山水诗与陶渊明的田园诗有所不同。
陶渊明作田园诗是为了表现了他的人格，但是从这首诗中，我们看不到诗人的人生主张，只是尽量将句子写得美。
从全诗的写作态度来看，言志不是重点，因此哪一派的诗，往往有好句，但少有好诗。
世界名著也是如此，那些有高尚的道德情一操一的作品，如《悲惨世界》、《罪与罚》等，能流芳后世；那种纯粹为了展示文字技巧的作品，生命就会相对短暂。
高尚的情一操一是一篇好文章的基础。
【启示】
这首诗中表现出的理一性一的静穆，可以消解个人的悲欢离合、七情六欲，在美妙神秘的宁静世界中，感受超凡脱俗的美的境界。
但是对于普通百姓来说，我们更需要那些悲喜总关民间疾苦的诗人，需要有人敢于承担现实的痛苦，需要更多的人将一精一力和才情用在现实生活的完善上，这也是为什么杜甫比常建这样的诗人更加伟大的原因。