语文(心得)之选修课如何教“李白”和“杜甫”

语文论文之选修课如何教“李白”和“杜甫”选修课如何教“李白”和“杜甫”湖南石门一中黄从云选修课如何教好“李白”和“杜甫”，绝对是一个新鲜的话题。

本学期我从以下几个方面做了尝试，加以小结，不怕见笑于大方之家。

1．李白是浪漫主义最高成就者，而杜甫则是现实主义的代表人物。

他们在诗歌艺术方面是双峰对峙而又相辅相成。

浪漫主义与现实主义唐诗是中国古典诗歌的高峰，而盛唐诗则是这高峰的顶点。

从公元712年到762年，即唐玄宗初年到唐代宗初年这半个世纪，历史上称为盛唐。

这一时期诗的创作十分繁荣，杰出的诗人如孟浩然、王维、高适、岑参、王昌龄等多人，都写出了许多传世名篇。

而在这一时期形成的浪漫主义和现实主义的代表人物，不能不首推李白与杜甫这两位伟大诗人。

李白年少时博览群书,“五岁诵六甲,十岁观百家”,“十五观奇书,作赋凌相如”.他还仗剑任侠,“十五好剑术,遍于诸侯”。

(《中国文学史》)他年少是曾广有游历。

这一切都对李白自由奔放的性格形成有重大影响，还直接导致了他诗歌浪漫主义风格的形成。

李白尚武轻儒，轻财好施，喜欢豪饮。

他的人生理想既是超脱又是积极入世的。

他的人格魅力也是别人所不能及的。

公元744年，杜甫与李白初次相逢于洛阳，两位诗坛泰斗一见如故，同饮同醉，携手同游，度过了一段彼此难忘的日子。

杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。

杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦,重视写实。

他背负着对国家和民族任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。

杜甫“没饭不忘君”,艺术风格沉郁顿挫.自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格.尤其是宋代江西诗派更是杜甫视为宗祖.他的影响力巨大. 2．思想：李白的诗，很多表现出求仙出世和及时行乐的思想；杜甫的诗，很多表现出忧时伤世，悲天悯人的思想。

所以李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”。

先说李白李白是伟大的浪漫主义的杰出者，被尊为“诗仙”。

他热爱现实生活中一切美好事物，而对其中不合理的现象毫无顾忌地蔑视和抨击；他毫不掩盖他对功名事业的向往和追求，却又无法与腐朽势力及利欲之徒同流合污。

李白的长篇诗作，大都是气势磅礴，想象丰富，豪情满怀，一气呵成。

如《蜀道难》、《梁甫吟》、《将进酒》、《北风行》和多首《古风》……都是“下笔如有神”的惊世巨作。

李白的艺术夸张和丰富的想象，都十分精辟有力，在其诗作中比比皆是，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“白发三千丈，缘愁似个长”……许多诗句，豪气干云，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”……许多作品真情流露，如《赠汪伦》、《赠孟浩然》等等赠别之作，感人至深。

李白的很多诗作，看似随手写来，而通畅、自然、流利，如《静夜思》二十个字，信笔而写，却浑然天成。

又如《哭宣城纪叟》：“纪叟黄泉下，还应酿老春，夜台无李白，沽酒与何人”，对一位卖酒老人的悼念之情，跃然纸上。

李白一生坎坷，怀才不遇，临老还因永王李璘牵连而成为“反革命”，流放夜郎。

幸而中途得赦回来，六十二岁死在安徽当涂。

他笃信道教，还真受戒做了道士。

他有求仙思想，在他现存的一千多首诗中，不少诗句中“仙风飘拂”。

但他终于没有从求仙中解脱出来，潦倒而死。

再说杜甫杜甫是以积极入世的精神，忠实反映现实社会生活和人民命运的伟大的现实主义诗人。

他被后人尊为“诗圣”。

“安史之乱”长达八年。

由于唐玄宗荒淫和杨国忠乱政等原因，蕃将安禄山叛乱，连陷二京，皇帝逃亡，社会遭到了重大灾难，人民流离失所，连杜甫本人也深受其害。

他以严肃悲愤的心情，写下大量诗作，反映社会现实和人民的悲惨生活。

杜诗“三吏、三别”极为深刻地反映了动乱的社会和人民的苦难。

刚刚结婚的小夫妻，就遭灾祸，丈夫被迫当兵打仗，丢下新娘；连老人也免不了要被抓去服役：“人生无家别，何以为蒸黎！”多么沉痛。

剥削阶级和人民痛苦生活的对比，在他的诗作中也得到充分反映。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这是传流至今的名句。

《丽人行》中，深刻地反映唐玄宗的昏庸、时政的腐败，讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的无耻形象。

杜甫诗作谨严、深刻，对问题的分析老到，叙事条理分明，首尾呼应，许多作品都成为不朽之作。

如《北征》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等等。

他本人的生活经历，尤其是困苦境地和寄人篱下的情景，也有充分的反映描述。

如《羌村三首》、《秦州杂诗》、《发同谷》……他在安史之乱中到了四川，依靠友人生活，还建了“草堂”。

秋风之中，屋上茅草被大风刮跑，“安得广厦千万间，大避天下寒士俱欢颜！”“吾庐独破受冻死亦足”，当他陷入困境时，想到的不是一己的安危，而是“天下寒士”，这是何等开阔的胸襟，何等高尚的品格！杜甫潦倒一生，只做了很短时间的小官，大都在困苦、奔波、流亡、依人中度过。

在四川寄居将近十年，返回到湖北、湖南等地，不久，即死于耒阳舟中，年五十九岁。

3．李、杜二人的交往。

李白年长于杜甫十一岁，唐玄宗天宝三年（744），李44岁，杜33岁，他们在洛阳相遇相知，在一年多时间里，二人同游梁、宋、齐、鲁等地，感情深厚融洽，（“怜君如兄弟”、“携手日同行”……）到次年秋天即分手，从此再未见面。

李白存诗中有四首关于杜甫的，而杜诗中怀念李白的更多，《梦李白》、《天末怀李白》、《不见》……都是真情实感之作。

杜甫在成都做节度使严武的幕客时，生活还算安定。

闲暇时常想起与李白相处的日子，这时他们阔别已经十多年了。

想起那一段令人难忘的好时光，杜甫总感慨不已，颇为怀念。

如今正是仲春时节，蓉城景色秀美，心旷神怡，李白若能来此同游，那该是何等美事。

一代豪放的诗仙，在这兵荒马乱的动荡年代，将栖息于何处？想到这里，诗人不禁提笔做诗，写了一首五律《春日忆李白》，开头四句是：白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

杜甫在诗中对李白是这样赞许的：庾信的诗清新而不俊逸，鲍照的诗俊逸而不清新，而李白的诗兼而有之，其清新俊逸之风实在是无人可以匹敌的。

4．擅长的体裁：两人都能写各种体裁的诗歌，但李白的七言古诗和绝句写得最好，而杜甫的律诗写得最好。

李白擅长古歌行体，擅长五七绝句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韵，他的《蜀道难》长短参差，他的《宣州谢眺楼饯别校书云》的前两句“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”使用的是散文句法。

而杜甫精于音律，擅长铺陈排比。

因此律诗尤其是七律是他的长处。

在诗的音美形美的方面李白稍逊于杜甫。

而在风格美方面，李白的飘逸豪迈，谈吐天然是别人所不能学的。

李白直抒胸臆多，乐则大笑悲则大号。

而杜甫的诗多含蓄曲折沉郁顿挫。

这也是年轻人多喜欢李白而思想成熟的人多喜欢杜甫的一个原因。

5．李杜诗对后人的影响“李杜诗篇万口传”。

这两位大诗人对后世的影响是巨大的。

累世以来，所有学诗和读诗的文人学子，无不以这两位诗人的巨著中，受到影响或得到借鉴。

我认为后世学诗之人，以学杜崇杜者为多为众，而对李诗则崇多学少。

因为，杜甫是现实主义诗人，他的诗作深入社会和人民生活，有广泛的人民性；同时，杜诗特重格律，功力雄厚，遣词用字，十分严谨，是后人可以通过努力而学习的。

因而有些人是“扬杜抑李”，当然也有“扬李抑杜”的。

这都是不公正的，他们俩的诗作各有特色。

我的理解是：杜诗可学、李诗难学。

李白是天赋雄才，气雄、势壮，博大、自然……这些都是很难学得好而精的。

因此，学杜诗而有成就者，历代均有多人，而学李诗有成就者则是“凤毛麟角”，所见不多。

6．抑扬李杜的历史回顾这是一个老题目。

１９６２年郭沫若同志在纪念杜甫诞生一千二百五十周年会上的开幕词就是这个题目。

在开幕词里，他说：“李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友。

他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。

”这是对李白和杜甫在我国诗歌史上的地位的确切评价。

可惜不知由于何种原因，十年后他在《李白与杜甫》一书里，观点全变了，再不认为李白与杜甫是我国诗歌史上的双子星座，而是抑杜以扬李，把杜甫说得几乎一无是处。

郭老对李、杜的不公允评价，当时即为学术界所私下非议。

近年来，已有不少文章对《李白与杜甫》一书提出了批评。

对于李白与杜甫，任何扬此抑彼都是不适当的。

他们各自对我国诗歌的发展做出了独特的、无法代替的贡献。

历史上对他们的评价虽或时有抑扬，但总的倾向一直是承认他们双子星座的地位。

我们不妨对此作一番粗略的回顾。

扬杜抑李，始自中唐诗人元稹。

他说杜诗“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”。

他认为李白的有些地方虽略能与杜甫相比，但在律诗上，却比杜甫差得远。

他的这种扬杜抑李的观点在当时并不带普遍性。

他的好友、著名诗人白居易虽也认为杜有超过李的地方，但基本上还是两人并列，说两人“吟咏留千古，声名动四夷”。

与元稹看法完全不同的是韩愈。

他写过一首《调张籍》诗，对贬抑李、杜的人说了一些份量很重的话：“李、杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

”显然，他对李、杜是同样十分尊崇的。

１９５９年在新疆婼羌县米兰古城出土了坎曼尔的三首诗，其中一首提到：“李、杜诗坛吾欣赏，讫今皆通习为之。

”坎曼尔是唐宪宗元和年间安西人，与元、白、韩、柳同时，这就说明，中唐以后，李、杜在诗坛上有同样广泛的影响，时论并无扬此抑彼的倾向。

到了宋代，欧阳修更喜爱李白，而王安石更喜爱杜甫；苏轼虽更为推尊杜甫，但其实他创作的艺术特色却更接近李白。

而且他虽崇杜却并不抑李，他说：“李太白、杜子美以英伟绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。

”崇杜而不抑李，可以看作有宋一代对李、杜的基本评价。

杜诗在宋代有着甚高的地位，江西诗派就以杜为宗师，但李也备受推崇。

虽也有崇杜抑李的人（如苏辙、黄彻等），但并未形成普遍倾向。

诗论家严羽说：“李、杜二公，正不当优劣。

太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。

”这是说得很公允的。

明代对李、杜的评价，大致与宋代相似。

杜甫的地位甚高，但李白的声望也未曾因此稍衰。

茶陵派的李东阳，宗主杜甫，但对李也甚为景仰。

提倡诗必盛唐的前后七子，诗学杜甫，而对李白同样赞赏备至，李攀龙、王世贞、谢榛对此都有所论述。

力求摆脱复古束缚的祝允明、唐寅，推崇李白；文征明却崇拜杜甫。

有叛逆思想的李贽推崇李白，而主张独抒性灵的袁中郎，则李、杜并称。

清代的情形亦复如此。

赵翼说了一句带有总结性质的话：“北宋诸公皆奉杜为正宗，而杜之名遂独有千古。

然杜虽独有千古，而李之名终不因此稍减。

”这说明，李、杜在中国诗歌发展史上各自做出的独特贡献，是无法抹杀的，采取简单的扬此抑彼的态度，都无法改变他们在诗歌史上双子星座的地位。