2018年高中历史必修3课时跟踪检测：(三)汉代的思想大一统包含答案
高中历史课时跟踪检测(三)汉代的思想大一统(含解析)岳麓版必修3
高中历史课时跟踪检测（三）汉代的思想大一统（含解析）岳麓版必修3课时跟踪检测（三）汉代的思想大一统一、选择题(每小题4分，共32分)1．据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。
……虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。
甚至在官场出现“廉吏释官而归为邑笑，居官行奸而富为贤吏”的怪现象。
材料旨在说明( )A．统治者对农业重视不够B．黄老之学存在消极影响C．社会奢靡之风开始盛行D．封建统治危机已经出现解析：选B 据材料“虽文帝多次下诏‘劝课农桑’”可得A项说法有误，故A项错误；据材料可得文景之时吏治腐败，这主要是因为汉初实行黄老之学，故B项正确；据材料可得官场出现贪污腐败的现象，不能说明整个社会奢靡之风开始盛行，故C项错误；官场黄老之学不能满足统治的需要，急需“有为”思想，不能说明封建统治危机已经出现，故D项错误。
2．董仲舒在君人南面之术上主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家的道理。
由材料可推出董仲舒的新儒学( ) A．把天道观念和人文主义结合B．兼采道家驭人术与儒家行政术C．主张君主把修身与治国相结合D．是道教与儒学相融合的产物解析：选B 据材料可得董仲舒认为君主统治之术应把道家和儒家学说相结合，材料不涉及天道观念和人文主义的结合，故A项错误；据材料可得董仲舒的新儒学主张君主应把“道家的术”与“儒家的道理”相结合来统治，故B项正确；C项是儒家思想，故C项错误；道教不等同于道家，道教在材料中不涉及，故D项错误。
3．这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于政治的见解……但他对(当时)实际政治的影响实在是微不足道……但是，它们最终还是流行开来。
“它们最终还是流行开来”的主要原因是( )A．“四书”“五经”被定为学校的教科书B．儒家思想经改造适应了专制主义中央集权的需要C．儒学全面汲取了佛教、道教的有益内容D．孔子的主张顺应了春秋战国时期社会变革的需求解析：选B 据材料可知：儒家思想在春秋战国时的政治影响微不足道，到汉武帝时期董仲舒把儒家思想糅合了道家、阴阳五行家的学说，迎合了君主专制大一统的需要，所以被汉武帝采纳，故B项正确。
_岳麓版高中历史必修三课后跟踪训练题第3课：汉代的思想大一统
第3课：汉代的思想大一统1.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,在历史上产生的影响不包括( )A.封建统治开始与儒学密切结合B.思想上的统一巩固了政治上的统一C.促进了民族思想文化的自由发展D.儒家思想渗透到社会生活的各个方面2.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。
这说明董仲舒( ) A．发展了先秦时期的民本思想B．借助神权思想来保护环境C．强调了天与民众互动的作用D．提高了儒家学说政治地位3.《明史》载“丁未，帝(崇祯)崩于万岁山，御书衣襟曰：上干天咎……‘朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面’”。
材料反映了崇祯帝的政治观是( ) A．民贵君轻 B．爱无差等C．天人感应 D．君权至上4.董仲舒认为，天意要大一统。
皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。
家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。
这一思想( ) A．强化了男尊女卑观念B．体现了宗法分封原则C．体现了敬天法祖观念D．服务于专制集权制度5.“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了( )A．井田制的瓦解B．儒家思想成为主流思想C．百家争鸣的出现D．中央集权受到冲击6.“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。
据此可知( ) A．“三纲五常”成为法律规范B．西汉中期国家法制遭到严重破坏C．儒家刑罚思想取得正统地位D．春秋以来百家争鸣局面的终结7.汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
这可以为下列哪一思想提供理论保障( )A．君主专制B．天人感应C．大一统D．君权神授8.汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”。
这里的“儒术”指( )A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.融合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术9.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
高中历史《第3课汉代思想的大一统》导学案及课时训练附答案
第3课汉代思想的大一统【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【课标解读】汉代思想的大一统：应掌握西汉初年的黄老之学、董仲舒的新儒学、罢黜百家、独尊儒术。
【考试大纲】汉代儒学成为正统思想【知识梳理】一、汉代的思想大一统（一）西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1．兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴；②汉初的统治者吸取的教训；③无为而治的黄老思想，适应了汉初政策的需要。
2．盛行的时间和地位（1）盛行的时间从到即位约70年的时间；（2）是政治上的，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容(修身与治国)①含义：黄老之说指学说中的两派，即和的学说，包括（养生）和两个方面；②主要思想：强调“”，既尊重，反对，又主张发挥人的，倡导“待时而动”、“因时而动”，是一种“”的哲学观。
4．特点：兼采众家、积极无为5．对西汉社会的影响（1）作用：使汉初社会迅速恢复了元气，巩固了新生的西汉政权，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
（2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。
6.地位衰落：黄老之学由盛转衰，到汉武帝时被所取代（二）罢黜百家，独尊儒术——董仲舒1．背景：①经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一；②黄老思想不能适应强化中央集权形势的发展需要；③新儒学的天人感应、大一统的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要；④汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
2．董仲舒的新儒学体系（1）来源：先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以《》（宣扬大一统思想）为基础，融合家、黄老之学、思想而形成的新有思想体系。
（2）基础、主要内容：（①“天人感应”学说，君权神授；②大一统，“罢黜百家，独尊儒术”③实行仁政）①君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“，屈君而伸天”。
——这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。
②天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。
高二历史(岳麓版)必修3《第3课 汉代的思想大一统》同步检测
高二历史（岳麓版）必修3《第3课汉代的思想大一统》同步检测3．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这一观点主要是看到了董仲舒()A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．认为天子受命于天，地位不可动摇C．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他D．提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”答案 C4．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。
”下列对这一思想理解最准确的是()A．认为民性本善，君权神授B．感叹人性本恶，呼唤王道C．主张“罢黜百家，独尊儒术”D．建议以礼入法，以礼入俗5．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化……的进程。
”下列最能体现这一观点的思想是()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“君权神授”C．实践德政，推行教化D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”答案 B6．孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
……天子不仁，不保四海。
”董仲舒认为：“天立王，以为民也。
故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。
”二人都认为治国者应当()A．以古鉴今B．尊崇天道C．施行仁政D．因时改革答案 C7．董仲舒将天命史观加以整理发展，宣扬“天人感应”“君权神授”。
他的目的在于() A．探寻世界和人类的起源B．扼制学术思想的自由发展C．把历史的发展变化归结到“天理”上D．为封建统治寻找理论根据答案 D解析“天人感应”“君权神授”不是为了探寻世界本原和总结历史的变化，而是为统治者提供理论依据，维护统治阶级统治，故A、C项错误，D项正确；董仲舒的天命观确立了儒家的统治地位，遏制了学术思想的自由发展，是作用，不是目的，故B项错误。
8．历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了()A．“独尊儒术”B．“大一统”C．“天人感应”D．“君权神授”答案 C解析按照汉代董仲舒的“天人感应”理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料正是天人感应的具体表现，故C项正确。
2018-2019学年岳麓版高中历史必修三 第3课 汉代的思想大一统 同步测试
2018-2019学年岳麓版高中历史必修三第3课战国的思想大一统同步测试一、单选题1.汉安帝时，某地方官犯罪，大臣们认为应给以“禁锢二世”的处罚，太尉刘恺指出：“《春秋》之义，善善及子孙，恶恶止其身，所以进人于善也。
”于是安帝下诏禁锢罪臣本人，不株连子孙。
汉代多次出现这种援引《春秋》判决案件的情况。
这反映了当时（）A. 地方吏治废弛B. 试图重建礼乐制度C. 君主专制加强D. 儒家伦理得到强化2.公元124年，汉武帝在长安兴办太学。
“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。
规定太学的学习科目设五经，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。
太学的兴办（）A. 有利于实现西汉王朝的思想统一B. 促进了汉代地方教育事业的发展C. 建立了考试为主的官僚选拔制度D. 缓和了统治阶级集团内部的矛盾3.董仲舒提出：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。
……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
”此观点（）A. 为君主受命于天提供理论保障B. 扼制了学术思想的自由发展C. 对君主行为有一定程度的约束D. 确立了儒学思想的独尊地位4.董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。
”当时其进步性在于A. 君权神授B. 天人感应C. 限制君权D. 独尊儒术5.汉初史官司马谈在《论六家要日》中这样概括儒家：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
”据此，下列说法最准确的是（）A. 理论体系庞杂使儒学难有实际功用B. 公家学说有利于加强中央集权统治C. 强化伦理道德规范是儒学主要功能D. 政治形势影响司马谈对儒学的认识6.西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。
导致这一现象的思想因素是（）A. 墨子“兼爱”思想B. 孟子“性善论”C. 老子“无为”思想D. 董仲舒“天人感应”学说7.下图为反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息（）汉代熹平石经五经书影成都西汉文翁石室授经讲学图①儒家在汉代已经成为中国文化唯一的思想②汉代重视儒家经典的整理和研究③各级教育系统十分健全，主要是传授儒家思想④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想A. ①②③④B. ②③④C. ①③④D. ①②④8.自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直自道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经传成为常态。
教案-2018年高中历史必修3课时跟踪检测：(三)汉代的思想大一统含答案
课时跟踪检测（三）汉代的思想大一统一、选择题(每小题4分，共32分)1．董仲舒说：“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧。
以此为度而均调之，使财不匮而上下相安，故易治也。
今世弃其度制，而各从其欲……富者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也。
”董仲舒这一观点主要着眼于( )A．消除贫富差距B．保障财政收入C．维护专制统治D．缓和阶级矛盾解析：选C 解题时可结合董仲舒强化中央集权的思想来理解材料。
从材料中的“易治”和“难治”可知其着眼点是维护专制统治。
2．“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高；虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣着于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。
”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是( ) A．西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比B．西汉统治者的重农抑商政策C．土地私有制盛行导致的兼并恶果D．当时主流文化及选官制度的影响解析：选D 对死者的厚葬可以获得孝的美名，同时西汉的选官制度标准就是孝廉，而且汉武帝之后儒学成为传统文化的主流，故D项正确。
3．历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了( )A．“独尊儒术” B．“大一统”C．“天人感应” D．“君权神授”解析：选C 按照汉代董仲舒的天人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料的内容显示，当发生日食时，皇帝进行下诏内省，这正是天人感应的具体表现，故C项正确。
4．1585年，万历皇帝步行十里祈雨。
行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同样也是贪官污吏溇剥小民，上干天和的结果。
现在务必要改弦更张，斥退坏人，引用好人。
万历皇帝的言行突出体现了( )A．法家的严刑峻法思想B．道家主张“天道自然”C．董仲舒的“天人感应”思想D．王阳明的“知行合一”解析：选C “天人感应” 指天意与人事的交感相应，认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天，材料中的“大旱……由于……缺乏德行”、“贪官污吏……的结果”反映了这一层意思，故C项正确。
季高中历史岳麓版必修3同步练习：第3课《汉代的思想大
第一单元第3课1．西汉初期，“无为而治”思想曾一度盛行，造成这种局面的主观原因是()A．西汉初年经济残破B．这一思想适应了休养生息的需要C．该思想是一种消极无为的思想D．这一思想有利于巩固大一统局面【答案】 B【解析】干扰项是A项，A项是客观原因。
2．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
以下对这一思想理解最准确的是()A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗D．认为民性本善，君权天授【答案】 D【解析】仔细解读材料，“有善质而未能善”说明董仲舒主张“民性本善”，“立王以善之，此天意也”意在主张君权神授。
3．冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等劣根性，都与之直接相关。
”以下哪一学说对上述的影响最大()A．“大一统”B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“三纲五常”D．“天人感应”、“天人合一”【答案】 C【解析】“三纲五常”的观念被统治者用来维系专制统治，是对人的自然欲求的一种扼杀，对人性产生了不良的影响，形成了我们民族性格中的诸多阴暗面。
4．相对于先秦儒学，董仲舒改造后的儒学成为新儒学，“新”的主要体现是()A．人定胜天B．独尊儒术C．天人感应D．实行仁政【答案】 C【解析】“天人感应”是改造后的新儒学的基础。
5．汉初，萧何死后，曹参为相，他对萧何制订的制度一律照搬，这就是“萧规曹随”。
“萧规曹随”的做法，明显与下列哪一学派的政治主张相符()A．墨家B．儒家C．法家D．道家【解析】“萧规曹随”体现了道家的“无为而治”思想。
6．电视剧《汉武大帝》热播后，很多人对汉武帝的文韬武略有了基本了解，汉武帝治国思想的核心来于()A．儒家学说B．道家学说C．佛家学说D．法家学说【答案】 A【解析】汉武帝的治国思想是改造后的儒家思想。
最新岳麓版高中历史必修三第3课汉代的思想大一统精编作业
汉代的思想大一统课堂练习(含解析)一、选择题1.在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想改造儒家思想的是解析：B 本题属于识记层次题。
在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想，改造儒家思想的是董仲舒。
选B。
2.江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。
汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。
根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是：A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”解析： C 汉武帝的最终目的就是让刘非服从自己的统治。
董仲舒的“天人感应”“大一统”的观点正是适合于此。
其他，A项为老子的观点，B项为韩非子的观点，D项为朱熹的观点。
3.从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到（）①大一统局面的形成②古代学术思想自由发展的终结③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④解析： A 题干涉及到的这个转变过程中，自然经济的鼎盛是看不到的，故排除④。
4.儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为A.儒学内部的改造B.统治集团的斗争C.杜会环境的变化D.其它学说的衰落解析：A 汉代儒学进行自我改造，增加了“君权神授”“天人感应”思想，这些思想适合了统治阶级加强中央集权的需要，故为统治着所倡导，成为官方学说。
注意此题容易错选B。
统治者所以倡导儒家思想，主要是儒家思想适应其统治需要的原因。
5.西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。
按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。
廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。
董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。
2018年秋高中历史岳麓版必修三同步测试第一单元第3课汉化的思想大一统
第一单元中国古代的思想与科技第3课汉化的思想大一统1．汉代初年推行“无为而治”的政策，主张“顺民之情，与之休息”。
其思想来源于( )A．道家学说B．墨家学说C．法家学说D．儒家学说解析：汉初，为了恢复活产和安宁人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取休养生息的政策。
答案：A2．以下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是( )A．《佛经》B．《圣经》C．《五经》D．《道德经》解析：汉代“讲经图”应为儒家思想，故C项正确。
答案：C3．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
”以下最能够表现这一观点的思想是()A．“免去百家，独尊儒术”B．“天人感应”“君权神授”C．实践德政，推行教化D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”解析：西汉董仲舒提出“天人感应”“君权神授”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了增强中央集权的需要。
汉武帝“免去百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想慢慢神学化、宗教化、教主化。
答案：B4．西方有学者以为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，或许是通称为儒家学说的道德准那么。
”材料中的“儒家学说的道德准那么”是指() A．民贵君轻B．天人感应C．三纲五常D．和谐中庸答案：C5．汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士门生。
尔后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。
该现象反映了() A．儒学地位上升B．私人讲学风气盛行C．官立学校显现D．地址教育系统成立解析：太学规模的扩大，太学生人数的剧增，反映人们对儒学的重视，说明儒学地位的上升，故A项正确；太学是官立学校，不是私人讲学，故B项错误；官立学校在奴隶社会就开始显现，故C项错误；太学是汉代的最高学府，不是地址教育系统，故D项错误。
答案：A6．阅读以下材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
岳麓版高中历史必修3同步练习汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统课后篇巩固探究学业水平引导1.西汉初,“自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车”。
至汉武帝时“非遇水旱,则民人给家足……太仓之粟陈陈相因……腐败不可食”。
上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件()A.道家学说B.法家学说C.黄老之学D.董仲舒的新儒学,统治者采用黄老之学,休养生息,到汉武帝时,经济增长,为董仲舒提出大一统思想提供了经济基础。
2.有学者指出:“政治上结束战国是在秦代,而文化上结束战国却是在汉代。
”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是()A.孔子B.孟子C.董仲舒D.墨子,结束了战国诸侯争霸的局面;汉武帝接受董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,并付诸实行,从而结束了战国百家争鸣的局面。
故选C项。
3.汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”。
这里的“儒术”指()A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.融合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术,不断吸收其他学派的思想,以适应社会的发展。
董仲舒的新儒学就是在中央集权制度充分发展的情况下,吸收了道家、阴阳家等学派的思想。
4.董仲舒在《春秋繁露·深察名号》中认为:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。
”以下对这一思想理解最准确的是()A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道C.建议以礼入法,以礼入俗D.认为民性本善,君权天授有善质而未能善”说明董仲舒主张“民性本善”,“立王以善之,此天意也”说明董仲舒主张君权神授,故选D项。
5.天坛是明清时期皇帝祭天的地方,其建筑反映出天地之间的关系,还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。
最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是()A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹“天人感应”“君权神授”思想,将天、地、人联系在一起。
这一理论被汉武帝所接受,并将董仲舒的新儒学奉为正统思想。
6.有人认为中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。
高中历史课时分层作业3汉代的思想大一统(含解析)岳麓版必修3
高中历史课时分层作业3汉代的思想大一统（含解析）岳麓版必修3课时分层作业(三)(建议用时：35分钟)[基础达标练]1．汉武帝时期，董仲舒的新儒学取代了黄老之学，其原因在于( )①黄老之学存在缺陷与不足②藩镇割据威胁了中央集权③新儒学迎合了时代的需要④丞相与诸侯权力膨胀威胁皇权A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③B[藩镇割据的局面出现于唐朝安史之乱后，②错误。
]2．据《汉书·百官公卿表》载：西汉自宣、元以后，任职丞相者共18人，其中就有14人以明习经学起家。
上述现象( )A．是“独尊儒术”实施的结果B．表明儒学已成为正统思想C．说明丞相素质得到了提升D．有助于广大平民参与政治A[汉代丞相大多是儒生，反映出西汉武帝实行的“罢黜百家，独尊儒术”的结果，故A 项正确。
]3．汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
这可以为下列哪一思想提供理论保障( )A．君主专制B．天人感应C．大一统D．君权神授D[因“有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”可知，君主是上天用来引导人民为善之人，君主的权力是上天的安排，故D项正确。
]4．董仲舒认为，天意要大一统。
皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。
家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。
这一思想( ) A．强化了男尊女卑观念B．体现了宗法分封原则C．体现了敬天法祖观念D．服务于专制集权制度D[A项表述不足以表述“皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。
家庭关系上，儿子受命于父亲”，表述不完整，故A项错误；结合所学知识，宗法分封的原则是血缘关系，题目中并未体现，故B项错误；题目中“家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫”涉及的是家庭关系，与敬天法祖无关，故C项错误；结合所学知识，题目体现了董仲舒的“春秋大一统”“三纲五常”的思想主张，其根本目的是维护君主专制，故D 项正确。
高二历史必修3(岳麓版)：1-3汉代的思想大一统
出了“大一统”和“天人感应”的思想，恰好迎合了为汉
武帝加强中央集权提供理论根据的需要。
岳 麓 版 历 史
必修③
第3课
汉代的思想大一统
第一单元
中国古代的思想与科技
6．在北京奥运会开幕式上，2008名演员上演的太极 拳阵千人化一、齐如刀刻，巨大的太极圆阵象征着天人合
一，场面壮观，叹为观止。下列人物中首先提出“天人合
其主张被汉武帝采纳，儒学开始成为官方哲学。从此，经
学研究在汉代盛行。
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董仲舒提出的主要主张有哪些？其主张为什么得到汉
武帝的采纳？这产生了怎样的影响？
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中国古代的思想与科技
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课标 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 重点 汉代思想的大一统。
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治者实行“无为而治”、与民休养的政策，这是道家黄老
之学的体现。
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2．(2011·沈阳)清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣 多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”
出现“儒者气象”是因为(
A．孔子有教无类 C．儒学成为正统思想 【答案】 【解析】 C
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代。
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二、罢黜百家，独尊儒术 1．背景
①随着__________、__________，黄老之学不能适
应强化__________形势发展的需要。 ②__________家学说整合出了一套为中央集权服务 的新的理论体系。 ③__________即位后，进一步开拓发展__________
最新岳麓版高中历史必修三：第3课 汉代的思想大一统(精编作业)
第3课汉代的思想大一统编者选题表题号知识点易中西汉初的黄1 2老之学罢黜百家,独3、4 5、6、7尊儒术一、选择题1.下列对于黄老之学中“无为而治”的理解不正确的是()A.“无为而无不为”B.“积极无为”C.毫无作为D.“待时而动”解析:C黄老之学中“无为而治”,实质强调“无为而无不为”,既尊重自然规律,又主张发挥人的主观能动作用,倡导“待时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。
2.(2018·河南南阳期末)汉武帝即位初年,专治《公羊春秋》的董仲舒应召对策汉武帝,得其赏识。
他建议汉武帝“立太学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼。
”得到赞许和实行。
这在本质上表明()A.治国思想的选择与帝王的好恶紧密相关B.儒学进取有为的特征适合汉武帝好大喜功的个人品性C.汉初以来的政治制度将发生根本性转变D.汉初以来的黄老思想已渐不适应社会政治经济的变化解析:D汉武帝选择儒家思想并非出于对儒家的爱好,而是因为儒家思想符合当时的时代需要,故A项错误;儒学的进取有为符合时代的需要,而不是因为符合汉武帝的个人品性,故B项错误;汉武帝即位后,治国思想发生变化,但政治制度并未发生根本性转变,故C项错误;董仲舒的建议之所以被采纳,根本上来讲是因为无为而治的黄老思想已渐不适应社会政治经济的变化,董仲舒的主张更适合汉武帝建立大一统中央集权国家的需要,故D项正确。
3.(2018·四川雅安期末)西汉经学,多传自荀子,西汉人著作,如《礼记》《史记》等多采荀子之言。
这表明西汉时期()A.治国理念偏重礼法并用B.孔子思想因焚书而断绝C.儒学发展背离先秦方向D.荀子被视为儒学创始人解析:A结合所学知识,战国时期荀子对儒家思想进行了继承和发展,主张礼法并用,根据西汉武帝时期,董仲舒的儒家思想被确立为正统思想,核心特点是儒法并用,故可判断A项正确;B项表述出现史实错误,故排除;结合所学知识可知,汉代儒家思想结合时代需要继承并发展了先秦的儒家思想,故C项错误;儒学的创始人是孔子,故D项错误。
岳麓版高中历史必修3课时跟踪检测第一单元中国古代的思想与科技第3课
第一单元第3课汉代的思想大一统课时跟踪检测一、选择题1．西汉初期，“无为而治”思想曾一度盛行，造成这种局面的主观原因是()A．西汉初年经济残破B．这一思想适应了“休养生息”的需要C．该思想是一种消极无为的思想D．这一思想有利于巩固大一统局面解析：A项是汉初采取“无为而治”思想的客观原因，与设问要求“主观原因”不符，故排除；C项中“消极无为”的表述过于绝对化，故排除；“无为而治”思想不利于加强专制主义中央集权，故D项的表述错误；西汉初年，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
故本题应选B项。
答案：B2．下列观点与黄老之学相符的有()①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用②倡导“待时而动”③倡导“因时制宜”④强调“无为而无不为”A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④解析：黄老之学主张发挥人的主观能动作用，①错误，排除含①的选项即可。
答案：B3．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而几代后汉武帝强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。
这种文化政策的变化实际上反映了()A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突解析：一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济状况的反映。
无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝罢黜“黄老、刑名百家之言”都是为了维护统治，加强皇权。
故本题选B项。
答案：B4．(2018·河北大名一中高二月考)董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变；……以教化为大务；……正法度之宜。
”表明他的思想() A．完全不同于先秦儒学B．融合道家、法家等思想C．突出人伦道德观念D．顺应“三教合一”潮流解析：本题考查董仲舒的思想，由题干中“天不变，道亦不变”“正法度之宜”等信息可以看出董仲舒的思想融合了道家和法家的思想，故B项正确。
山东宁阳四中2018学年高二上学期历史必修三导学案 第3课 汉代思想的大一统 含答案
第一单元中国古代思想与科技第3课汉代思想的大一统导学案【考试大纲】汉代儒学成为正统思想。
【课标要求】知道汉代儒学思想成为正统思想的史实。
【课标解读】西汉武帝时期，董仲舒提出了“天人感应”、“君权神授”和“大一统”等思想主张，适应了加强专制主义中央集权制度的需要，他的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，被汉武帝采纳，儒家思想获得独尊地位，成为了封建社会的正统思想。
董仲舒的新儒学是对传统孔孟思想的继承和发展，在当时是具有进步意义的，但其“三纲五常”思想也成为束缚人民的精神枷锁。
【基础知识整合】一．背景1．西汉经过休养生息，社会稳定，经济发展，已不适应加强中央集权的需要。
2．经过自我调整，学说整合出一套为服务的新理论体系。
3．汉武帝即位后，进一步开拓发展事业。
二．实现：1．标志：汉武帝接受董仲舒“，”的建议。
2．董仲舒的新儒学(1)内容：①哲学思想：提出“”学说，神化皇权，宣扬“君权神授”，成为新儒学的基础。
②政治思想：提出了“春秋”，君王施政应以德为主，以刑辅德。
③伦理道德观：提出了“”、“父为子纲”“”和、义、、智、信五种为人处世的道德标准，被后人统称为“”。
(2)特点：是依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及而形成的新的思想体系。
三．影响1．儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固国家和稳定统治秩序。
2．确立了儒学在中国传统文化中的地位。
【易混易错】1.“罢黜百家，独尊儒术”仅仅意味着仅是儒家思想得到继承与发扬。
错误。
汉代新儒学还吸收了法家、道家、阴阳五行家等各家的思想。
故“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬。
2.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”在本质上是相同的。
正确。
秦始皇为巩固专制统治焚书坑儒，而汉武帝也是为了加强大一统而采纳了董仲舒的建议。
二者都是思想专制的表现。
【解读与点拨】“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
山西省忻州市高中历史必修3课时测练：第3课 汉代的思
课时演练•固基提能第3课汉代的思想大一统（时间：40分钟；总分：100分）班级____________ 姓名______________ 时间____________一．选择题（每小题给出的四个选项中，只有一个选项正确。
每小题4分，共48分）1．西汉初年，大臣陆贾在评论秦的统治时说：“事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸淫愈炽，兵马益而敌愈多。
”这段话最根本的含义是A．严刑酷法不能保证统治的安定B．减少政事清静无为才是长治久安之道C．秦朝养兵太多反而招致灭亡D．秦朝法网严密却不能阻止民间的反抗2．西汉初，统治者尊崇黄老之学的根本原因是A．适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要B．儒家思想已经过时C．统治者对黄帝和老子的敬仰D．黄老之学宣扬无为思想3．下列对于黄老之学中“无为而治”的理解不正确的是A．“无为而无不为”B．“积极有为”C．毫无作为D．“待时而动”4．汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于A．其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B．它适应了中央集权和国家统一的需要C．它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D．汉武帝对原先的儒家思想不满5．汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的A．“己所不欲，勿施于人”的主张B．“民为贵，君为轻”的思想C．“性善论”D．“大一统”的思想6．董仲舒对儒学的发挥最主要的是A．天人感应，君权神授B．劳心者治人，劳力者治于人；C．罢黜百家，独尊儒术D．民为贵，社稷次之，君为轻；7．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
”这此，他向汉武帝提出A．天人感应学说B．君权神授学说C．独尊儒术建议D．崇尚法制主张8．秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是A．压制知识分子B．区别对待古文化C．完善法律机制D．加强君主专制统治；9．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是A．政治上的统一确保思想上的统一B．董仲舒的学说适应专制统治的需要C．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想D．思想上的统一为政治上的统一服务10．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
2018年高中历史必修3学案：第3课汉代的思想大一统含答案
第3课汉代的思想大一统一、西汉初的黄老之学1、原因：适应休养生息政策的需要.2、内容：包括治身和治国两个方面.3、实质：它强调“无为而无不为”，主张发挥人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观.4、作用：使汉初社会迅速恢复了元气.5、衰落(1)原因：①不能适应强化中央集权形势发展的需要.②儒家学说整合出了一套为中央集权服务的新理论体系.(2)结果：汉武帝时，被新儒学所取代.二、罢黜百家，独尊儒术1、背景(1)社会稳定，经济发展.(2)汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业.(3)董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议.2、特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学及法家思想形成的新的思想体系.3、内容(1)《春秋》推崇的大一统是天地之常经.(2)“天人感应”学说.既宣扬“君权神授”，又提出人君必须遵循天道，实行仁政.(3)强调君主施政应以德为主，以刑辅德.(4)提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)、“五常”(仁、义、礼、智、信).4、影响(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序.(2)思想：①儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准.②确立了在中国传统文化中的主流地位.[轻巧识记] 董仲舒的主要思想[易错提醒]“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”并不都是孔子的“儒学”.“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造后的糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的儒学，已经不完全是孔子时代的儒学.1、黄老思想适应了西汉初年实行休养生息政策的需要，成为政治上的指导思想.随着社会稳定、经济发展，黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要.2、汉代的儒学已不同于先秦儒学.它是董仲舒依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系.3、“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，从而确立了儒学在中国传统文化中的主流地位.[材料一] 观天人相与之际，甚可畏也.国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至.——《春秋繁露》[材料二] 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也.虽谓受命于天亦可.——《春秋繁露·顺命》[材料三] 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进.邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣.——《汉书·董仲舒传》上述三则材料分别体现了董仲舒的什么思想观点？[教你读史]材料一分号前后用逻辑递推的方式表明其主张，从其最后结论中总结其观点.抓住材料二关键词“受命”归纳其主张.从材料三关键词“皆绝其道”、“邪辟之说灭息”中归纳其主张.[提示] 材料一反映了“天人感应”的观点；材料二反映了“君权神授”、“三纲五常”的观点；材料三反映了“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”的观点.董仲舒的思想主张(1)针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张.(2)针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念.(3)针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役.(4)针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道.正确认识汉代儒学发展的影响[材料一] 董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态.他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响.——田昌五、安作璋主编《秦汉史》[材料二] 五年春，置《五经》博士.八月……佂吏民有明当世之务、习先圣之术者.详延天下方闻之士，咸荐诸朝.其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先.太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉.丞相弘请为博士置弟子员，学者益广.——《汉书·武帝纪》根据两则材料概括儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响.[教你读史]注意材料一中层次的划分，抓住“意识形态”“大一统”、“心理特征”等关键词去分析.材料二从“礼官劝学”、“讲义洽闻”、“举遗兴礼”几个方面，可以概括出儒学对教育的影响.[提示] 汉代儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神的形成具有积极作用，汉代儒学成为正统思想，促进了文化教育的发展.儒学独尊对中国历史发展的深远影响(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序.(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神.这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器.儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用.(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用.(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流.一、董仲舒新儒学“新”的表现董仲舒新儒学是对先秦儒学的一种继承和发展，其“新”表现在以下几点：新来源董仲舒新儒学是以先秦儒学为基础，又吸收了阴阳家、道家黄老之学、法家思想而形成的新体系新内容董仲舒新儒学在继承和发扬儒学仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统”、“天人感应”、“君权神授”等思想主张新地位董仲舒新儒学一改儒学不受重视的局面，适应了西汉加强中央集权的需要，迅速成为封建王朝的统治思想.二、秦朝的“焚书坑儒”和汉朝的“独尊儒术”的异同1、相同点：秦朝的“焚书坑儒”与汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”在目的和实质方面是相同的，它们都是为了加强中央集权，都是文化专制主义的表现.2、不同点：采取的方式和结果不同.秦始皇采用法家思想，对其他的思想文化进行极其粗暴野蛮的破坏，结果并未达到巩固统治的目的，反而加速了秦的灭亡.而汉武帝的“独尊儒术”，以儒学为正统，促进了大一统的形成，加强了中央集权.题组一黄老之学1、黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的历史时期是( )A、从汉高祖到汉武帝即位B、从西汉建立之前到汉武帝即位C、从汉高祖到汉武帝以后D、从西汉建立之前到汉武帝以后解析：选A 秦朝推行的是以酷法、重税、繁役为特征的残暴统治，西汉建立后，汉高祖开始推行休养生息的政策，黄老之学适应这一需要而迅速兴起，B、D两项错误；汉武帝即位后，为强化中央集权，黄老之学被新儒学取代，C项错误.2、汉初有歌谣盛赞：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离.施政贵清静，百姓心欢喜.”这反映了西汉初年盛行( )A、墨家学说B、法家学说C、黄老之学D、大一统思想解析：选C 材料反映了汉初“萧规曹随”的现象，这是汉初推行黄老之学，无为而治的治国方针的反映.3、汉武帝时“绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人”.对这一材料理解不正确的是( )A、体现了儒家学派战胜了黄老学派B、适应了西汉社会发展的需要C、不利于解决王国问题D、儒家思想逐渐成为了正统思想解析：选C 题干材料体现了汉武帝结束了“无为而治”的黄老之学的统治地位，采用主张“大一统”的儒家思想作为统治思想，这有利于加强中央集权，解决王国问题.题组二董仲舒的思想理论4、冯友兰认为：“(董仲舒的)王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制.”与这一观点不相符的是( )A、皇帝有时要依天行事B、天意与人事交相感应C、皇帝的权力是神给的D、儒家试图约束皇权解析：选A 材料中董仲舒的观点是皇帝要依天行事，而不是有时要依天行事，故A项错误，符合题意.5、董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也.”该观点( )A、确立了儒学的独尊地位B、主要体现“天人感应”的理念C、为君主受命于天提供了理论保障D、直接结束了各派思想平等的局面解析：选C 材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王来教化人为善，这就是上天的本意”，这是董仲舒借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辨驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，C项符合题意.6、《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔(帝王新颁历法)、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也.”该主张的主要目的是( )A、提出天行有常探究客观规律B、强调纲常名教维护等级秩序C、宣扬天人感应加强君主专制D、主张知行合一重建儒家信仰解析：选C 材料中改变历法和服色，是顺应天命而实行的，帝王的行为与上天是一致，相对应的，反映出天人感应加强君主专制思想，故C项正确.一、选择题(每小题4分，共32分)1、董仲舒说：“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧.以此为度而均调之，使财不匮而上下相安，故易治也.今世弃其度制，而各从其欲……富者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也.”董仲舒这一观点主要着眼于( )A、消除贫富差距B、保障财政收入C、维护专制统治D、缓和阶级矛盾解析：选C 解题时可结合董仲舒强化中央集权的思想来理解材料.从材料中的“易治”和“难治”可知其着眼点是维护专制统治.2、“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高；虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣着于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业.”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是( )A、西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比B、西汉统治者的重农抑商政策C、土地私有制盛行导致的兼并恶果D、当时主流文化及选官制度的影响解析：选D 对死者的厚葬可以获得孝的美名，同时西汉的选官制度标准就是孝廉，而且汉武帝之后儒学成为传统文化的主流，故D项正确.3、历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也.”汉宣帝的认识和做法体现了( )A、“独尊儒术”B、“大一统”C、“天人感应”D、“君权神授”解析：选C 按照汉代董仲舒的天人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料的内容显示，当发生日食时，皇帝进行下诏内省，这正是天人感应的具体表现，故C项正确.4、1585年，万历皇帝步行十里祈雨.行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同样也是贪官污吏溇剥小民，上干天和的结果.现在务必要改弦更张，斥退坏人，引用好人.万历皇帝的言行突出体现了( )A、法家的严刑峻法思想B、道家主张“天道自然”C、董仲舒的“天人感应”思想D、王阳明的“知行合一”解析：选C “天人感应”指天意与人事的交感相应，认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天，材料中的“大旱……由于……缺乏德行”、“贪官污吏……的结果”反映了这一层意思，故C项正确.5、董仲舒言道：“天道之大者在阴阳.阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生.是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处.以此见天之任德不任刑也.”由此可见，董仲舒( )A、主张以德治国少刑罚B、宣扬阴阳家的学说C、全盘否定了法家思想D、摆脱先秦儒学影响解析：选A 根据题干中“以此见天之任德不任刑也”可判断这段材料的中心内容是要求君王以德治理国家，故A项正确.6、有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想.这是因为董仲舒( )A、主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B、提出“君者舟也，庶人者水也.水则载舟，水则覆舟”C、认为天子受命于天，天下受命于天子D、认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他解析：选D A、B两项不是董仲舒的思想内容，C项属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”的内涵.故选D项.7、黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天候与政治混为一谈.如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之.”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是( )A、符合加强中央集权的需要B、提出了天人感应的思想C、已经被广大民众普遍接受D、能够促进古代社会和谐解析：选A 依据材料时间“汉代”以及“如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的”，可知是符合了加强中央集权的需要，故A项正确.8、“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式.据此可知( )A、“三纲五常”成为法律规范B、西汉中期国家法制遭到严重破坏C、儒家刑罚思想取得正统地位D、春秋以来百家争鸣局面的终结解析：选C 汉武帝时期儒家思想成为正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流，这也是“以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据”，故C项正确.二、非选择题(18分)9、阅读下列材料，回答问题.材料一富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也(注：不会去享受)；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也.——《论语·里仁》天之生人也，使人生义与利.利以养其体，义以养其心.体莫贵于心，故养莫重于义.教，政之本也；狱，政之末也.——董仲舒《春秋繁露》材料二及今上(汉武帝)即位，赵绾、王藏之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士.自是之后，言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅.言《尚书》自济南伏生.言《礼》则鲁高堂生.言《易》自菑川田生.言《春秋》于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒.及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯.天下之学士靡然乡风矣.——司马迁《史记·儒林列传》材料三 (西汉)由地方学即郡国学申送十八岁以上青年入太学，受业一年，经考试，以甲乙等分发.甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏……凡属政府成员，皆须太学出身，或是由太学生服务地方政府为吏之双重资格为出身.此等人，皆经政府之教育与选择.每一成员，既通经术，亦称文学，又擅吏事，汉人谓之“通经致用”.——钱穆《中国教育制度与教育思想》(1)据材料一归纳孔子、董仲舒思想的共同点.指出董仲舒重教化的目的.(6分)(2)根据材料二，指出汉武帝的用人政策.结合所学知识指出该政策带来了什么影响？(6分)(3)依据材料三概括西汉太学教育的突出特点，并结合所学知识分析其影响.(6分)解析：第(1)问第一小问，据材料一两段材料内容归纳；第二小问，结合所学知识回答.第(2)问第一小问，依据材料二“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯”可以看出汉武帝起用儒者参与国家大政；第二小问，结合所学知识可知，汉武帝的用人政策使儒家思想成为中国传统文化的主流思想.第(3)问第一小问，据材料三“经考试，以甲乙等分发.甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏……凡属政府成员，皆须太学出身”概括即可；第二小问，结合所学知识，从提高官员素质、促进儒学发展、推动大一统等角度归纳.答案：(1)共同点：认为好义与欲利是人的天性；主张重义轻利，重视道德教化.目的：提高民众思想素养，形成良好社会风俗，用思想统一巩固政治统一.(2)政策：起用儒者参与国家大政.影响：儒家思想成为统治阶级推崇的正统思想，也成为中国传统文化的主流思想.(3)特点：把教育和选拔管理人才结合起来，把读书和做官结合起来.影响：有助于培养高素质的政府官员；进一步推动了儒学的传播与发展；有助于加强思想统一，加强中央集权.(答出两点即可)。
高中历史课时分层作业3汉代的思想大一统(含解析)岳麓版必修3
课时分层作业(三)(建议用时：35分钟)[基础达标练]1．汉武帝时期，董仲舒的新儒学取代了黄老之学，其原因在于( )①黄老之学存在缺陷与不足②藩镇割据威胁了中央集权③新儒学迎合了时代的需要④丞相与诸侯权力膨胀威胁皇权A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③B [藩镇割据的局面出现于唐朝安史之乱后，②错误。
]2．据《汉书·百官公卿表》载：西汉自宣、元以后，任职丞相者共18人，其中就有14人以明习经学起家。
上述现象( )A．是“独尊儒术”实施的结果B．表明儒学已成为正统思想C．说明丞相素质得到了提升D．有助于广大平民参与政治A [汉代丞相大多是儒生，反映出西汉武帝实行的“罢黜百家，独尊儒术”的结果，故A 项正确。
]3．汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
这可以为下列哪一思想提供理论保障( )A．君主专制B．天人感应C．大一统D．君权神授D [因“有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”可知，君主是上天用来引导人民为善之人，君主的权力是上天的安排，故D项正确。
]4．董仲舒认为，天意要大一统。
皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。
家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。
这一思想( ) A．强化了男尊女卑观念B．体现了宗法分封原则C．体现了敬天法祖观念D．服务于专制集权制度D [A项表述不足以表述“皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。
家庭关系上，儿子受命于父亲”，表述不完整，故A项错误；结合所学知识，宗法分封的原则是血缘关系，题目中并未体现，故B项错误；题目中“家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫”涉及的是家庭关系，与敬天法祖无关，故C项错误；结合所学知识，题目体现了董仲舒的“春秋大一统”“三纲五常”的思想主张，其根本目的是维护君主专制，故D 项正确。
]5．春秋战国时期，出现百家争鸣的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。
2017-2018学年高二历史岳麓版3教学案：第3课 汉代的思想大一统含答案
第3课汉代的思想大一统课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学背景西汉初年,经济残破，百废待兴，黄老之学适应休养生息政策的需要含义道家学说中的两派,“黄"是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说内容包括治身和治国两个方面实质强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观影响使西汉初期社会迅速恢复了元气二、罢黜百家，独尊儒术1．背景(1)社会稳定，经济发展。
(2）汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
（3)董仲舒发展先秦儒学为新儒学:①特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学及法家思想形成的新思想体系。
②内容：大一统是天地之常经。
“天人感应”学说；神化皇权，宣扬“君权神授”；人君必须遵循天道,实行仁政。
强调以德为主，以刑辅德.提出“三纲"（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)“五常"（仁、义、礼、智、信）.2．实施汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
3．影响(1）政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
（2)思想①儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。
②确立了儒家思想在中国传统文化中的主流地位。
1．汉初实行与民休养政策的原因汉初统治者实行与民休息的统治政策，主要是针对当时经济残破、极端贫困的局面，为恢复经济、缓和矛盾不得已而采取的一项统治政策.简言之，经济基础决定上层建筑,汉初极其贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休息的政策。
2．黄老之学黄老之学中的“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。
黄老之学的主要思想内容包括治身（养生）和治国两个方面。
它强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观.3．“罢黜百家,独尊儒术”与“焚书坑儒”汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”和秦始皇“焚书坑儒”的目的都是巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一，他们的手段不同，带来的结果也不同.秦始皇的“焚书坑儒”简单粗暴，成为秦的暴政之一,加速了秦的覆亡;而汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”重在倡导、劝勉、教化，有利于国家统一，也确立了儒学的正统地位。
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课时跟踪检测（三）汉代的思想大一统
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．董仲舒说：“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧。
以此为度而均调之，
使财不匮而上下相安，故易治也。
今世弃其度制，而各从其欲……富者愈贪利而不肯为义，贫者日
犯禁而不可得止，是世之所以难治也。
”董仲舒这一观点主要着眼于( )
A．消除贫富差距B．保障财政收入
C．维护专制统治D．缓和阶级矛盾
解析：选C 解题时可结合董仲舒强化中央集权的思想来理解材料。
从材料中的“易治”和“难治”可知其着眼点是维护专制统治。
2．“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高；虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立
于世，光荣着于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。
”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是( ) A．西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比
B．西汉统治者的重农抑商政策
C．土地私有制盛行导致的兼并恶果
D．当时主流文化及选官制度的影响
解析：选 D 对死者的厚葬可以获得孝的美名，同时西汉的选官制度标准就是孝廉，而且汉武
帝之后儒学成为传统文化的主流，故D项正确。
3．历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之
不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了( )
A．“独尊儒术”B．“大一统”
C．“天人感应”D．“君权神授”
解析：选 C 按照汉代董仲舒的天人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾
难或出现怪异现象以示警示，材料的内容显示，当发生日食时，皇帝进行下诏内省，这正是天人感
应的具体表现，故C项正确。
4．1585年，万历皇帝步行十里祈雨。
行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于
他本人缺乏德行，但同样也是贪官污吏溇剥小民，上干天和的结果。
现在务必要改弦更张，斥退坏
人，引用好人。
万历皇帝的言行突出体现了( )
A．法家的严刑峻法思想B．道家主张“天道自然”
C．董仲舒的“天人感应”思想D．王阳明的“知行合一”
解析：选 C “天人感应”指天意与人事的交感相应，认为天能干预人事，预示灾祥，人的行
为也能感应上天，材料中的“大旱……由于……缺乏德行”、“贪官污吏……的结果”反映了这一
层意思，故C项正确。
5．董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。
阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏，
而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。
以此见天之任德不任刑也。
”由此可见，
董仲舒( )
A．主张以德治国少刑罚B．宣扬阴阳家的学说
C．全盘否定了法家思想D．摆脱先秦儒学影响
解析：选 A 根据题干中“以此见天之任德不任刑也”可判断这段材料的中心内容是要求君王
以德治理国家，故A项正确。
6．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这是因为董仲舒( ) A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”
C．认为天子受命于天，天下受命于天子
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
解析：选 D A、B两项不是董仲舒的思想内容，C项属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”
的内涵。
故选D项。
7．黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天候与
政治混为一谈。
如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其
流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。
”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主
要原因是( )
A．符合加强中央集权的需要
B．提出了天人感应的思想
C．已经被广大民众普遍接受
D．能够促进古代社会和谐
解析：选 A 依据材料时间“汉代”以及“如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒
教，固然符合了某种目的”，可知是符合了加强中央集权的需要，故A项正确。
8．“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。
据此可知( )
A．“三纲五常”成为法律规范
B．西汉中期国家法制遭到严重破坏
C．儒家刑罚思想取得正统地位
D．春秋以来百家争鸣局面的终结
解析：选 C 汉武帝时期儒家思想成为正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流，
这也是“以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据”，故C项正确。
二、非选择题(18分)
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也(注：不会去享受)；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
——《论语·里仁》天之生人也，使人生义与利。
利以养其体，义以养其心。
体莫贵于心，故养莫重于义。
教，政
之本也；狱，政之末也。
——董仲舒《春秋繁露》材料二及今上(汉武帝)即位，赵绾、王藏之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之
士。
自是之后，言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。
言《尚书》自济南伏生。
言《礼》则鲁高堂生。
言《易》自菑川田生。
言《春秋》于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。
及窦太
后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣
为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣。
——司马迁《史记·儒林列传》材料三(西汉)由地方学即郡国学申送十八岁以上青年入太学，受业一年，经考试，以甲乙等分发。
甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏……凡属政府成员，皆须太学出身，或是由太
学生服务地方政府为吏之双重资格为出身。
此等人，皆经政府之教育与选择。
每一成员，既通经术，亦称文学，又擅吏事，汉人谓之“通经致用”。
——钱穆《中国教育制度与教育思想》
(1)据材料一归纳孔子、董仲舒思想的共同点。
指出董仲舒重教化的目的。
(6分)
(2)根据材料二，指出汉武帝的用人政策。
结合所学知识指出该政策带来了什么影响？(6分)
(3)依据材料三概括西汉太学教育的突出特点，并结合所学知识分析其影响。
(6分)
解析：第(1)问第一小问，据材料一两段材料内容归纳；第二小问，结合所学知识回答。
第(2)问第一小问，依据材料二“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯”可以看出汉武帝起用
儒者参与国家大政；第二小问，结合所学知识可知，汉武帝的用人政策使儒家思想成为中国传统文
化的主流思想。
第(3)问第一小问，据材料三“经考试，以甲乙等分发。
甲等得在宫廷充皇帝侍卫，
乙等回归本乡作吏……凡属政府成员，皆须太学出身”概括即可；第二小问，结合所学知识，从提
高官员素质、促进儒学发展、推动大一统等角度归纳。
答案：(1)共同点：认为好义与欲利是人的天性；主张重义轻利，重视道德教化。
目的：提高民众思想素养，形成良好社会风俗，用思想统一巩固政治统一。
(2)政策：起用儒者参与国家大政。
影响：儒家思想成为统治阶级推崇的正统思想，也成为中国传统文化的主流思想。
(3)特点：把教育和选拔管理人才结合起来，把读书和做官结合起来。
影响：有助于培养高素质的政府官员；进一步推动了儒学的传播与发展；有助于加强思想统一，加强中央集权。
(答出两点即可)。